古人被判灭九族之罪时，亲属为何不逃？其实选择逃跑的人才是真蠢

在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。

　　文|胡一舸

　　编辑|胡一舸

前言

　　中国古代的皇帝往往会对自己手下的罪臣，施行一种很独特的刑罚——赐死。

　　以我们现代人的逻辑和伦理，这种刑罚有很多不合理的地方。

　　要知道，人的求生本能是与赐死相悖的。

　　那么，当时的皇帝到底有什么魔力，竟然能让谁死谁就得死呢？

赐死

　　首先说结论，古代皇帝赐死是不可能有逃脱机会的。

　　赐死不是简单地通知，而是有一套严密的规矩，保证每一个被赐死的人都会被送走。

　　并且，被赐死的人只能选择体面或不体面两种死法。

　　皇帝派来通知赐死的官员不是通知完一走了之，而是要确定当事人走了才会回去复命。

　　先秦战国时期赐死一般是赐剑，比如伍子胥被吴王夫差猜忌，被赐剑。

　　意思是我这把剑今天就要砍死你，你可以选择自己动手，但是你不服从，别人也可以代办。

　　白起因为战功被范锥嫉妒，又惹怒秦昭襄王，被赐死杜邮，也是赐剑。

　　意思就是白起必须要死，无非他自己刺还是别人来刺两种区别。

　　当历史演化到秦朝这种中央集权的政治体系，个人的权力自由被进一步削弱，皇权更进一步变得强大。

　　个人面对皇权这一庞然大物更加无抵抗力，而赐死这一体系更加完善。

　　君主不仅要求皇权的强大，而且追求使用皇权时的优雅。

　　皇上让一个人死，太容易了，而让一个人死，还要表明皇上的宽仁，那就是技术活。

　　这种技术活，在“赐死”这一行为艺术上表现得淋漓尽致。

　　比如秦王写信给吕不韦，只是言语中怒斥吕不韦的罪行，而吕不韦已经战战兢兢。

　　史籍记载：“吕不韦自度稍慢，恐诛，乃饮鸠而死。”

　　秦王没有一个字说让吕不韦死，但是暗示到了，吕不韦就得死。

　　到汉朝，赐死的方式更加五花八门，诏书赐死、暗示赐死、赐牛酒、送白绫，总有一种死法适合你。

　　比如赐牛酒，这本是对告病辞职的大臣的一种礼遇，但逐渐演化成赐死隐晦的说法。

　　汉成帝就给自己的丞相翟方进，送上尊酒十石，养牛一。

　　翟方进很快就知道了汉成帝的意图，乖乖自杀。

　　因为“赐牛酒”本意是大臣得了不治之症的慰问，而皇帝送你牛酒，就是暗示大臣自尽，让外界误以为你是病终。

　　这种给够你体面的死法，简直是“皇恩浩荡”！

　　下廷尉也是一种赐死的方法，古代士大夫极其看重名节与尊严，“将相不辱”是当时的潜规则。

　　如果你已经是朝中高官，还要面对刀笔吏这种下层官吏的诘问，已经和判死刑差不多了。

　　秦朝宰相冯劫和冯去疾因为下廷尉自杀其实就是秦二世赐死的手段。

　　汉朝汉宣帝时期大司马田延年因为贪污被告发，在家等待皇帝处理，听到宣帝让他下廷尉后马上自杀。

　　宰相被拷问在秦汉是很受辱的，即便廷尉对你客客气气，但当时的社会风气下，这就和死刑差不多了。

　　如果硬杠着不死怎么办？

　　这种事，历史上其实出现过，汉文帝的亲舅舅薄昭犯下大罪。

　　汉文帝看在他与自己的血缘关系和曾经的功劳的条件下，赐死薄昭。

　　然而，薄昭就是不死。

　　之后汉文帝就派自己的大臣天天到薄昭府上哭丧，连续多日，薄昭终于精神崩溃，死了。

　　要知道在古代这种行为就是让你社会性死亡，薄昭就算苟延残喘也是生不如死。

　　你不想体面地死，那就对不起了。

　　那有没有软硬不吃就是不死的人？

　　这个还真有，北魏孝文帝的皇后冯氏被赐死。

　　然而，她坚决不从，还边跑边喊，最终抓住后灌药毒死了。

　　皇帝下诏赐死，可不仅仅是一个人传话，而是带着赐死“体面套餐”来的。

　　皇帝想的非常周到，你要写遗书，可以；要吃一顿大餐或间家属，马上安排。

　　甚至可以请求皇帝照顾自己的后代子女，然而，这些都是建立在你乖乖就范的基础上的。

　　要是不服从皇命，换来的只有死的不体面和痛苦，而且会牵连家里其他无辜的人。

　　要知道，如果走正常程序，古代中国的死刑是残忍至极的，以汉朝死刑为例。

　　一般有三个司法环节：当众宣布罪状，闹市公然执行死刑，暴尸闹市很长时间。

　　死刑犯活着被腰斩或斩首，行刑时犯人要脱去上衣，这样死的不仅痛苦，而且尊严尽失。

　　只有贵族高官才会有这种礼遇，不让身边高官贵族死于闹市，也是为了维护社会尊卑等级秩序。

　　当然也是维护人主自己的尊严。

　　皇帝赐死你，说明你已经不是贱民草民，而是有维护价值的人，这可是殊荣啊！

　　如果客观上自尽不能会怎样？

　　清史稿作者之一的赵尔巽《拳变余闻》，记载了军机大臣赵舒翘被杀的情形。

　　为舒翘请命，枢臣以闻，乃赐令自尽，派陕抚岑春煊监视。

　　舒翘犹以为必有后命，其妻谓之曰：“君无冀也，吾夫妇同死耳。”

　　乃以金进，舒翘吞少许，逾三时不死，犹处分家事。

　　又痛九十余老母见此奇惨，既而自恨曰：“刚子良害我。”

　　春煊迫于复命，乃更进鸦片烟，两时仍不死。

　　再进砒霜，始偃卧而呻，夜半犹未绝，乃以厚纸蘸热酒，连蔽其七窍，乃绝。其妻仰药殉焉。

　　吞金，吞鸦片，吃砒霜，用窒息方法，反正你即便主观上没有逃避的意思，但是客观上没死成还是会让你死得透透的。

　　不存在皇上看你没死成就饶了你这一说，封建王朝政治逻辑就是这样冷血。

　　在古代，赐死这种事只有上层贵族才能享受到的荣恩，你竟然还想逃脱，该当何罪？

　　被赐死的人不仅不能反抗，还要谢主隆恩。

　　唐朝宰相刘玮被赐死前，让自己的儿子写谢表，他儿子痛哭不止，无法动笔，刘玮只好自己给自己写了一篇。

　　这种心理素质真是让后人自叹不如。

　　要知道，赐死这件事是和皇权紧密联系的，皇帝有充分把握才会下诏赐死，而这种下诏其实是一种优待。

　　你要是有能力逃跑，或者可以反抗，皇帝是绝对不会自取其辱赐死某人的。

　　汉献帝时期董卓、曹操专权，为何汉献帝不赐死董卓、曹操？

　　原因很简单，没有那个实力。

　　往往走到赐死这一步骤，那些赐死对象已经被逼入死角，无法反抗，但凡有点可能，是决计不会乖乖献出生命的。

　　往往皇帝赐死权臣，已经绞尽脑汁，赐死只是胜利的号角，一个过场环节。

　　比如嘉靖赐死和珅，是做过周密布局的。

　　要知道，和珅在朝中位高权重，掌管大内侍卫，身兼军机大臣和九门提督，朝堂上下都是和珅的耳目心腹。

　　嘉靖赐死和珅可不是简单下达命令，而是经过周密布局的，嘉靖首先命令和珅到宫内为乾隆守灵。

　　作为乾隆最器重的宠臣，和珅是万万不可能抗旨的。

　　然后嘉靖趁和珅守灵的空档，赶快更换和珅在朝堂上下关键部门的心腹。

　　当宫内兵马完全掌握在嘉靖手里的时候，嘉靖才下令查抄和珅，整件事做的滴水不漏。

　　和珅回过味来已经完全没有反抗的能力。

　　赐死后逃跑就像欠花呗钱，然后手机删除支付宝一样好笑。

　　即便你能突破执行人的层层追捕，天下之大，若非王土，你能跑到哪里去呢？

　　即便你能逃出生天，你的家人、子孙、朋友也会遭受血光之灾。

结语

　　古代赐死这一行为艺术，充满了封建王朝的政治糟粕。

　　在那种权力高度集中的人治社会，赐死这一过程显示的是，没有法制观念的社会皇权对个人权力的无底线侵害。

　　一个文明的社会对待每一个人，都应该用法律这唯一的工具进行审判，而不是所谓“仁慈”的皇恩浩荡！