般若波罗蜜的意思
般若波罗蜜的意思推荐文章1：禅宗六祖惠能如何解释“摩诃般若波罗蜜”，究竟藏着多少智慧？
“摩诃般若波罗蜜”。对于普通人来说，这六个字可能只是佛教中的一个神秘符号，但对于禅宗六祖惠能大师来说，它却有着非同寻常的意义。
那么，这句佛语究竟有何深意？惠能大师又是如何解释的呢？在《六祖坛经》中，它又是如何被阐述的呢？
一、神秘佛语初印象：何为“摩诃般若波罗蜜”？“摩诃般若波罗蜜”，这六个字，每一个都充满了神秘感。
在佛教中，“摩诃”意为“大”，“般若”意为“智慧”，“波罗蜜”则意为“到彼岸”。将这三个词组合起来，就是“大智慧到彼岸”的意思。然而，这仅仅是一个表面的解释。真正的“摩诃般若波罗蜜”，远不止于此。
据《大般若波罗蜜多经》记载，般若波罗蜜是诸佛之母，是诸菩萨修行成佛的根本法门。
它代表着一种超越世俗的智慧，一种能够洞察世间万物本质的智慧。这种智慧，并非普通人通过学习和经验所能获得，而是需要通过内心的修行和体悟，才能达到的至高境界。
二、禅宗六祖惠能：以心传心，直指“摩诃般若波罗蜜”禅宗，作为佛教的一个分支，自古以来就以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”为宗旨。而禅宗六祖惠能大师，更是将这一宗旨发挥到了极致。他强调以心传心，通过内心的体悟和修行，达到成佛的目的。
在惠能大师看来，“摩诃般若波罗蜜”不仅仅是一句咒语，更是一种修行的方法和指南。
他认为，真正的般若智慧，并不是通过外在的学习或修行获得的，而是需要通过内心的体悟和觉醒。当我们能够放下执着，超越二元对立，达到一种无我、无执、无住的状态时，般若智慧就会自然而然地涌现出来。
三、六祖坛经：详解“摩诃般若波罗蜜”的奥秘在《六祖坛经》中，惠能大师对“摩诃般若波罗蜜”进行了深入的阐述和解读。他强调，真正的般若智慧，是超越文字和语言的。它无法通过外在的传授和学习获得，而只能通过内心的体悟和觉醒来领悟。
《六祖坛经》中记载：何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名于此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。
惠能大师说：“若识自性本自清净，自修自行，自成佛道。若言由修而得，亦是无修而修。若言不修而得，亦非不修而得。若言修得，亦是修不修得。若言不修得，亦非不修而得。此是般若波罗蜜。”
这段话深刻地揭示了“摩诃般若波罗蜜”的内涵和深意。它告诉我们，真正的般若智慧，是无法通过外在的修行和努力去获得的。它需要我们放下执着和妄想，超越二元对立和分别心，直接体悟到生命的本质和宇宙的真相。
四、惠能大师对“摩诃般若波罗蜜”的独特解释惠能大师对“摩诃般若波罗蜜”的解释，充满了禅宗的独特性和深刻性。他强调，真正的般若智慧，是超越一切外在形式的。它不受任何时间、空间和物质的限制，是一种超越世俗的智慧和力量。
惠能大师认为，“摩诃般若波罗蜜”所代表的，是一种无我、无执、无住的状态。在这种状态下，我们不再被外在的执着和妄想所束缚，而是能够直接体悟到生命的本质和宇宙的真相。这种体悟，就是般若智慧的最高境界，也是“摩诃般若波罗蜜”所要达到的最终目标。
一句佛语，千年智慧，禅宗六祖的启示在《六祖坛经》中，惠能大师对“摩诃般若波罗蜜”进行了深入的阐述和解读。他的教诲和启示，不仅让我们更加深入地理解了这句咒语的内涵和深意，还让我们更加深刻地认识到了禅宗的独特性和深刻性。
般若波罗蜜的意思推荐文章2：“般若”怎么读？绝大多数人都读错了
识别假和尚
曾经有一段时间，经常有假和尚以“化缘”的名义行骗。有人就给出一个特别好用的辨别出家人真假的方法——让对方背诵《心经》。因为《心经》几乎是所有佛经中最常被念诵的经典，且字数极少，仅300余字。几乎没有法师不会背。
▲元 · 赵孟頫《般若波罗蜜多心经行书册》
其实，还有一个更简单直接的方法，就是让他说出《心经》的全称——《般若波罗蜜多心经》。这个方法表面是看对方是否知道《心经》全称，其实真正测试的是对于“般若”二字的发音。稍微接触过佛教的人可能都会知道《般若波罗蜜多心经》，但是“般若”这两个字的发音并不是（bān ruò）。除了真正修行人，99%的人都会把“般若”两个字读错。
月光宝盒的咒语
《大话西游》最经典的桥段之一，就是至尊宝使用月光宝盒，多次让时光倒流，最终回到过去去救了准备自杀的白晶晶。 而但是启动月光宝盒的咒语，估计很多人都跟着谢娜的《菠萝菠萝蜜》这首歌念错了。
如果真的给你一个月光宝盒，就算念一百遍“菠萝菠萝蜜”，也回不到过去，因为真正的咒语是“般若波罗蜜”。
“般若”的正确发音
般若是梵语Prajna的音译，正确的发音是“bō rě”。在佛教中，般若是一个非常深奥的名词，大致意思是如实认知一切事物和万物本源的终极智慧（辨识智慧），区别于一般的智慧。在古典瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。
有人结合近代科学发现，对般若进行了一番解释。般若即宇宙之道法，视为最吻合世界本源面目的最微妙量子组合，般若可以于无形中而认知，亦可以于有形中认知，此有形以量子状态呈现，构成世间和宇宙的一切真知。众生也以量子状态存在，悟道般若之众生其微妙组合更为轻盈，犹如气体，可入无形之间。求得般若智慧，即是对道法自然的最终循迹，有如日月星辰悬浮在宇宙中那般自然，无论你在哪里看到了他们，他们都一直在这里。
佛教里面的很多用词看似简单，其实都蕴含着深刻的道理与智慧，值得好好研究与学习。
般若波罗蜜的意思推荐文章3：什么是“般若”？什么是“波罗密”？关注 ▲书艺公社▲ 与万千书坛精英，探寻醉中国的书画印生活新方式！
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什么是“般若”？“般若”翻译过来的意思是“甚妙的智慧”。中国古代圣贤，对语言翻译非常认真。有些字或词的意思太多。如不能很好地表达它的意思，就不翻译，所以“般若”是音译没有翻译。这个音有人读“班若”就不正确了，古时候读做般若（BO RUO）。所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以“智慧”两个字，不能代表般若的整个含义。般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。【实相般若】就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。假如实相道体能够用思想得到的话，那还是属于妄想意识的范围。因为这是修持求证的境界，不是思议的境界。实相般若是属于般若中最根本的。【境界般若】修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有两分的成就，就有两分的不同。人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。【文字般若】同样的修道，有些只能够成为修行人，而不能够成佛，这与文字般若是绝对相关的。文字般若，在悟道以后自然发生，不是凭我们的聪明来的。【方便般若】一个有学问有道德的人，要教化别人，自然有他无师自通的方法；做人做事，也自然有他高度的艺术。所以要真正做到大慈大悲，要具备有千手千眼那么多的方便方法才行。【眷属般若】自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。我们都晓得佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。一个修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修证功夫，然后才能大彻大悟而成佛。所以在般若的前面，就有这五个相关的眷属，也就是五个行愿，称为眷属般若。所以，“智慧”两个字，不能代表般若的整个含义。而“般若+波罗蜜=？”的答案也就可以不言而明了。什么是“波罗密”？所谓“波罗蜜”，一般的翻译就是“到彼岸”，有些最后加一个“多”字，成为般若波罗蜜“多”。这个“多”字是尾音，用现在的音来念，就是摩诃般若波罗蜜多，拿古代的梵音念，就是摩诃般若波罗蜜“达”。“多”就是“达”的音。
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般若波罗蜜的意思推荐文章4：“色即是空”到底是什么意思？
中文里面有很多佛教、道教名句，大家都很熟悉，但都是一知半解，今天，老冯和你一起，破解一些中文名句的深意，一起长见识。
名句解析一
色即是空，空即是色
“色即是空，空即是色”这个中文名句，在中国可以说是无人不知，但是，却有很多人并不知道，它到底是什么意思。
很多人把“色即是空”的“色”字，误解为“女色”，其实原本并不是那样，佛经的“色”字，指的是“世间万物”的意思。
其实，“色即是空，空即是色”出自于佛教经典《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。
《心经》是什么鬼呢？
其实，我们没必要把佛经看得太神秘，《心经》的本质，其实就是佛祖释伽牟尼讲的一堂课，他的弟子做了课堂笔记，这个课堂笔记后来经人整理出版，起名叫《心经》，其中，最有名的一句是这样的：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
注意，这里的“舍利子”，并不是指高僧烧化的骨头，而是一个人名，是当时佛祖的一个弟子，他叫“舍利子”，也叫“舍利弗尊者”，释伽牟尼的这段话，翻译成现代中文是这个意思：
“舍利子（人名）呀，我告诉你啊，世间万物的本质，都是空的、虚幻的、不真实的，有就是无，无就是有，人的感觉、思想、行为、意识，也都是空的、虚妄的、不真实的。”
这个才是“色即是空，空即是色”在《心经》里的本意，这里的“色”，指的是世间万物，并不是特指“女色”。
不过，后来很多人把这个“色”字，误读为“女色”，这虽然不是佛经的本意，但其实硬套上去，也是成立的，因为依据佛学的教义，女色和世界万物一样，也是虚幻的，也只是幻觉而已。
从佛教看来，美女的本质就是一堆碳水、脂肪、蛋白质的临时组合，而这些东西的本质，就是泥土，人体就是泥土造化而成的，她从泥土中来，最终回到泥土中去，本质上就是一堆泥巴，你说她有体香，但是隔着肚皮，里面就是一堆屎，你说她漂亮，但是她会老，老了不堪入目，你说她音容笑貌可爱，但是她的脑壳里充满了自私、势利、蛮不讲理和不忠。
当然了，反过来说，从女性看来，帅哥的本质，也是如此。
所以佛教认为：迷恋一个异性，是一件蠢事，这叫“无明”，也就是说啊，你没有看明白世间事物的本质，犯糊涂了。学佛的本质就是改造自己的世界观，要达到一种效果：每次你看到一个美女，就像看到一堆烂泥巴一样，你算是悟道了。
所以，从这个角度看，把“色即是空”解释成“异性是泡影”，虽然这并不是佛经的本意，但从佛学的教义看，也不算错。
名句解析二
道可道，非常道
“道可道，非常道，名可名，非常名”是老子《道德经》里面的名句，很多朋友对这句话耳熟能详，但是，这句话到底是什么意思呢？
通俗易懂地解释，它的意思是这样的：
“宇宙的真理，你一旦用语言文字描述了，因为语言文字具有局限性，所以，必然会偏离真理的本义，一定会扭曲真理的原貌，所以，人类无法用语言文字绝对准确地描述宇宙真理，只能靠人在修行的过程中，不断地悟。同理，宇宙中的事物，一旦你用语言文字去描述，那么，也必然会扭曲事物原本的面貌，所以，人类用语言文字，也无法绝对准确地描述一个事物。”
“道可道，非常道，名可名，非常名”这句名言，通俗易懂地解释，就是这个意思。
举个例子：我们说“太阳从东边升起”，这是真理，但是当我们这样描述的时候，我们已经扭曲了真理本身，因为从宇宙大视野看来，根本不存在什么“东边”、“西边”，太阳也没有“升起”这个动作，实际上，是地球绕着太阳跑，给地球上的人类，造成了“太阳从东边升起”的错觉，人类用语言描述真理，结果扭曲了真理，这就是“道可道，非常道”。
再举个例子：“春华秋实”，春天开花秋天结果，这是众所周知的自然规律、宇宙真理，但是当你用语言文字描述这个真理的时候，你其实已经在扭曲真理了，为什么？因为人类今天已经可以利用温室栽培技术，干预植物的生长时期，可以使植物在不同的季节里开花结果，所以说“春华秋实”是真理，但不是绝对的真理，你尝试用语言文字描述真理，就会失真，所以说：“道可道，非常道”。
再举个例子说：“椅子是用来坐的”，这是我们对“椅子”的定义，但是当我们用语言文字来定义椅子的时候，我们事实上已经在扭曲它了，因为椅子不但是用来“坐”的，椅子在极端时刻，也可以用来打人，紧急时还可以拆了烧火，换灯泡的时候，椅子还可以用来垫高，等等各种情形，所以人类对椅子本身的定义，也不是绝对准确的，只是一个苟且的定义而已，这就是“名可名，非常名”。
最后一个例子：“鸦片是毒品”，这是我们给“鸦片”的定义，但是当我们定义它的时候，其实我们已经扭曲了它，事实上鸦片不但是毒品，鸦片也是止痛药，而且是非常好的止痛药，直至今日，鸦片类止痛药在医疗界，仍然广泛应用，这就是《道德经》说的“名可名，非常名”。
说到最后我们要注意：今天说的，只是对老子《道德经》的其中一种解释，可能还有不同的解读，欢迎网友补充。
名句解析三
本来无一物，何处惹尘埃
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是六祖惠能的名句。
“六祖惠能”是谁呢？答案是：他是唐代的高僧，广东新兴人，是佛教“禅宗”的一代宗师。
广东韶关南华寺保存的六祖惠能的真身
惠能的这首诗，我们都很熟悉，但是，很多朋友其实并没读懂：它到底是什么意思？
其实，这首诗背后，完整的历史故事是这样的：
当时有个高僧，法号叫“神秀”，他写了一首诗，说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
神秀的意思是说：“我们出家人的身体，就好比当年佛祖成佛处的那棵菩提树，我们出家人的心，就好比一座明亮的镜台，尘世太肮脏，总有各种杂念，污染菩提树和镜台，所以我们出家人啊，要随时随地，注意排除尘世各种杂念对我们思想的干扰，只有这样，我们才能专注于修行，早日悟道成佛。”
然而，惠能认为，神秀的诗表明他修行太浅，没有彻底弄明白佛教的道理，所以惠能写了一首诗来点评神秀的诗，惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
惠能的意思是：“当年佛祖成佛处的那棵菩提树，是虚幻的，明亮的镜台，也是虚幻的，整个宇宙的本质，都是虚幻的，所有的物质，都是幻象，都是人的脑子想象出来的，这个世界的本质，就是一无所有，不存在任何地方被尘埃污染的可能，因为就连尘埃本身，也是虚幻的，所以，我们真正的出家人，根本不需要担心被所谓的尘世杂念污染思想，只要我们时刻认清：尘世也是虚幻的，那就可以做到专心修行了。”
这就是惠能这首著名的诗歌的意思。
打个比方说，神秀看到一个美女，他仍然会心动，但他知道及时提醒自己：不要动心，要注意修行。但是惠能见到一个美女，就如同见到一堆烂泥一样，已经没有任何感觉了，惠能对本质看得更透，比神秀高出几个境界，所以惠能更厉害。
惠能的这首诗，非常出名，千百年以来，启迪了许许多多的出家人，惠能之所以成为禅宗的一代宗师，绝非浪得虚名的。
名句解析四
般若波罗蜜
我们中国人对“般若波罗蜜”这个短语，也是非常熟悉，然而，很多人也不能解释它的真正意思。
答案是这样的：
“般若波罗蜜”其实是一个简称，它的全称是“摩诃般若波罗蜜多”，这句话完全是一个梵语音译，梵语转拉丁是这样写的：Mahā-Praj?ā-pāramitā，念“摩诃般若波罗蜜多”。
其中：
摩诃：是“大”的意思。
般若：是“智慧”的意思。
波罗蜜多：是“到达彼岸”的意思。
所谓“到达彼岸”，说穿了，就是佛教所说的“解脱”、“悟道”、“成佛”的意思。
所以，“摩诃般若波罗蜜多”简单地说，就是“通过修行最高智慧，抵达解脱悟道的彼岸”，是这个意思。
再翻译得时髦一点，就是说：“通过改变世界观，把自己的脑袋完全洗一遍，从此成为一个全新的人”，大概是这个意思。
名句解析五
如梦幻泡影，如露亦如电
“如梦幻泡影，如露亦如电”，这句很出名的话，是出自《金刚经》。
《金刚经》是什么鬼？
佛经记载，《金刚经》记录的是佛祖释伽牟尼给他一位名叫“须菩提”的弟子讲课的内容，简单地说，是一本讲义，课堂记录，包含课堂问答。简单通俗地说，是这么回事。
“如梦幻泡影，如露亦如电”这句完整的原文是这样的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
翻译成中文，是这个意思：“你在世界上看到的一切随缘生灭的事物，都是梦幻，都是泡影，都是不真实的，就像露珠一样，也像闪电一样，随缘瞬间集合产生，然后很快解散消失不见，你这样去理解你所看到的一切，那就对了。”
佛祖这话是什么意思呢？举例说，你赚了2000万，一辈子花完1000万，留给儿子1000万，你认为你留给儿子1000万，但其实这是一个梦幻，是一个泡影，是一滴露珠，是一记闪电，为何这么说呢？因为假设你没有留下1000万，儿子艰苦奋斗，靠他自己，也能赚1000万。相反，你给儿子留了1000万，他反而失去斗志，没有了艰苦奋斗的精神，他就守着你这1000万，而且往往还投资理财亏光了，所以你留1000万和没留1000万，往往最终的效果是一样的。
当然了，这种事虽然常见，但也不绝对准确，这个例子举得可能不够好，但是足以说明佛祖给世人讲的这个道理。
名句解析六
凡所有相，皆是虚妄
“凡所有相，皆是虚妄”这句话，大家也很熟悉，它也是出自《金刚经》，原文是这样的：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
翻译成现代中文，是这个意思：“你在世间看到的一切事物的样子，都是不真实的，都是幻影，都是虚幻的，都是人想象出来的，如果你修炼到无论看到什么，都条件反射地自我提醒：这是幻象。那么，恭喜你，你离真理不远了。”
佛祖这话又是什么意思呢？
举例说啊，你认识一个让你心动的异性，你马上就想到，我好想和这个异性一起睡觉，一起干这个，一起干那个，好好玩啊，如果你这样想，那就说明你是一个俗人，俗人的下场，就是不可避免地遭受很多的痛苦。迟早的事。
但是，你认识一个异性，你立马想到：这是一个大自然造化出来的基因，摄取泥土元素，造化成一个“可爱人儿”模样，企图诱发我体内基因的繁衍本能，因此驱使我把我的遗传信息和TA的遗传信息结合，以使基因实现它企图无限复制下去的本能，而基因为了达到这个目的，会向我的脑袋发出一个美其名曰“爱情”的奴役信号，就是为了将我驱向深渊，使我为了一时的爽，而承受长远的代价，因此，这一切都是幻象，是一个坑。这样想，你就开悟了。
般若波罗蜜的意思推荐文章5：般若波罗蜜的“般若”不读bān ruò，该怎么读，又是什么意思？
《金刚经》上有这么一句话：“佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”看下这句话，不到七十字中，出现最多的就是“般若波罗蜜”这个词语，估计好多人一脸纳闷，“般若波罗蜜”什么意思，其中“般若”不读bān ruò，而且大部分人都容易读错，到底该怎么读呢，今天我们就来好好地了解下。
一、“般若”的字形演变
先说“般”，最初的甲骨文字形中，它是“搬”的本字，整体形似一个碗和一把勺子叉子，意为用勺子把碗里的东西搬走，因此本义为“搬动、搬运”。金文时，本义消失，另加“手”造出“搬”字。到了小篆字体时，。而“般”左边演变成了“舟”，右边成了“殳”字。“殳”的象形为一只手持着一种竹制尖锐的名为殳的兵器，本义也指古代长兵器。后面逐步演变，简化，楷体字的“般”也就出现了。“若”字早期字形，像一位跪着的女人两手向上梳着头发，金文时变动不大。小篆时全变了，上部类似“艸”，下部多了“口”字。后面再次演化简化，最终成了“若”字。
二、“般若”怎么解释，“般若波罗蜜”何意？
“般若波罗蜜”的全称应该叫做“般若波罗蜜多”。“般若”指“智慧”，佛教认为这种智慧与凡间的聪明才智的智慧不一样，它一种超越一切，洞视彻听、明白了所有的一种无上智慧，因此取名为“般若”。“波罗”指彼岸，也就是生物最终能够到达的无上之地。“蜜”就是到达。“多”为语气词，表示“了”，可要可不要。整句话就是“到达彼岸的智慧”，或者说“用智慧到达彼岸”。到达彼岸的方法就是用般若，“般若”具体指什么呢，实际上《西游记》中已经给出了答案，那就是用大乘佛法，不然为啥唐僧师徒要经历九九八十一难求取真经呢。
三、“般若”在古代文献中的运用
答僧慧文 其一
[北宋] 释晓荣
般若大神珠，分形万亿躯。
尘尘彰妙体，刹刹尽毗卢。
般若，指般若这种无上智慧。毗卢，毗卢佛，这里指佛光普照。全诗大意为：“般若智慧犹如一个庞大的神珠，分散开来能够形成万亿的身躯。每个细如尘埃的身躯都能够彰显绝妙的形体和非凡的智慧，刹那间仿佛都是毗卢佛，让整个天下都佛光普照。”本诗释晓荣，俗姓邓，北宋温州（今属浙江）人。这首诗是答疑诗，是为了回答僧慧文的一首诗，解释了什么是“般若”这种无上智慧。诗人运用比喻、夸张的手法，形象生动地阐述了“般若”的具体形体和无上妙处，言简意赅，意味深长，充满了浓厚的禅意。
四、“般若”该怎么读？
正确读音：bō rě
同音字：波 惹
部首：舟 艹
结构：左右 上下
“般若”，是梵语Prajna的音译，一般为“波若”、“钹若”、“钹罗若”等，意为辨别一切的终极智慧，也即如实认知一切事物和万物本源的智慧。因此，“般若”它不读bān ruò，而是读成bō rě。
五、结语
中国文化博大精深，思想的不同演化出了诸多派别，以至于古代常见的佛道儒一直流传至今。有意思的是佛教作为外来文化，在中国扎根更久，历史上多次兴盛。这一方面得益于统治者的意图外，和佛教的思想意识和经书典籍有关。《金刚经》中的“般若波罗蜜”就是明证，看似五个字，却解释了一切。当然这也与中国的汉字文化密不可分，任何思想文化在华夏都得到了包容，然后被发扬光大
本文标题：般若波罗蜜的意思
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