玉匣记初一到三十

　　玉匣记初一到三十推荐文章1：孩子哭闹不止你会相信迷信吗？

　　以前我是不信迷信的，虽然小时候父母也给我用过，但是长这么大我还是不相信的，这种东西没有依据，也无从考证。

　　我父母给我侄子用的时候，我还反对过，感觉应该去看医生，不应该相信这种没有科学依据的东西，不过说实话这种办法挺管用的，我也见过几次。

　　现在好像轮到我了，有一次孩子前一秒还在和我玩，后一秒就哭闹起来，还是撕心裂肺的那种，眼睛一直闭着，就是哭，怎么哄都不行，他们都问我是不是弄疼孩子了，我说:没有啊，我实在是没办法了，就问我妈妈以前给侄子是怎么弄的，她告诉我有本书叫《玉匣记》，可以看它的治病篇，日期看阴历的，我就在手机上查了一下，看好了日期，就让我老公照着上面出去把所谓不干净的东西送走了，当我查完念出来之后孩子立马就不哭了，感觉好神奇啊，既然已经查了，就必须按照上面说的做。我孩子四个多月了，已经有几次了，主要是每天家里人来人往的，可能有些人走路脚重就带了不好的东西回来，每次孩子白天一切正常，晚上哭闹时这个办法真的管用，不信也没办法。

　　我再说一下这本书，这本书是迎合了中国人办事，总想图个吉利，无论从政、经商、求学、出行、婚丧嫁娶、畋猎打鱼甚至于剃头理发都要找一个“黄道吉日”。它里面包括了好多内容，喜欢鬼怪乱神的朋友可以看一下，可以说是一本奇书。现在好多搬家 选址 结婚等都要看日子，大部分都是出自这本书中，书中自由黄金屋啊，还有好多人用这本书中的内容挣钱。

　　有句话说得好，宁可信其有，不可信其无，既然古人总结并且流传至今还是有一定作用的，再说这个世界上无法用科学解释的东西太多了，我也听过在医院看不好的病回家找从事这类工作的人看一下病好了的也有，虽然我们生在新时代，长在新时代，有些东西真的很神奇。不过我还是提倡有病去医院，不要盲目相信迷信，实在没办法的时候可也偶尔用一下，说不定就起作用了呢。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花

　　小雏菊

　　玉匣记初一到三十推荐文章2：玉匣记 手抄本

　　书名：选择通书广玉匣记

　　：不详

　　年代：清代

　　页数：249面

　　刻印方式：手抄本

　　简介：清代手抄本，分上、下两卷，现藏于德国柏林国立图书馆。

　　《玉匣记》是集各类占卜之术之代表作，亦称之为《玉匣记通书》。东晋著名道士许真君得择日妙要，传录于世，名之曰：《玉匣记 》，后人或有增补，进而衍生出许多不同版本。其内容包罗万象，从祭祀、嫁娶、赴任、出行、开张、耕种、眼跳、耳鸣、占梦、秤骨，甚至是相猫纳犬等······各种奇奇怪怪的占卜之术，都可以在其中找到相关资料。此书一经问世，就倍受欢迎，成为家家必备的床头书。

　　玉匣记初一到三十推荐文章3：农村流传的谚语“看了玉匣记，厕所都不敢去”是什么意思？

　　很多人都知道“黄历”，这是古代由皇帝颁布的对于行为进行规范的历法，其中对日常生活的诸多禁忌都有所记载，内容相当丰富。

　　黄历记载了诸多事情进行的时辰，可能发生的吉凶祸福，因此人们在出门与行事之前，都习惯性“翻阅黄历”，看看能不能进行。

　　与黄历类似的，古代还有一本几乎家家必备的祟书，叫做《玉匣记》。

　　老话有言：看了玉匣记，厕所不敢去。

　　《玉匣记》起源于晋朝时期，由当时一位叫做许逊的道人编写，也就是许真君，在此之后不断流传，后来的人对于其中的内容也进行了大量修剪删改。

　　这与传说中的《推背图》类似，很多人觉得《推背图》的内容推算极其准确，袁天罡与李淳风都被推上了神坛。

　　然而实际上，袁天罡与李淳风最初编写的《推背图》内容非常有限，后来随着时间发展，不断有人往里面添加内容，却又冒袁、李之名，才有了所谓预言极准的《推背图》。

　　《玉匣记》也是如此，发展到明清时期，其内容已经与初版大不相同，而且丰富很多，明清时期《玉匣记》非常盛行，也有很多文学创将其写进自己的作品。

　　最典型的案例，就是《红楼梦》之中刘姥姥为巧姐取名的桥段。

　　《红楼梦》第四十二回，巧姐进了花园之后，寻找王熙凤而受凉，夜里就开始发了热症。

　　刘姥姥提醒王熙凤道：“只怕他身上干净，眼睛又净，或是遇见什么神了，依我说， 给他瞧瞧祟书本子，仔细撞客着了。”

　　王熙凤觉得刘姥姥说的很有道理，于是就吩咐人去拿了祟书本子，找找书中有没有什么能够解决的办法，而这里所谓的祟书，其实就是《玉匣记》。

　　果然，按照书中的原文写道：

　　八月二十五日病者，在东南方得之，遇花神，用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。

　　王熙凤听完下人说罢《玉匣记》里的记载，也笑着说道：“园子里头，可不就是花神，只怕老太太也遇见了。”请纸钱来分别与贾母，大姐儿送祟之后，巧姐果然睡安稳了。

　　与其说《玉匣记》是本书，倒更像是一本工具手册。

　　目前存世的《玉匣记》是清朝时期流传下来的版本，全书分成上下两卷。

　　其中，《玉匣记》上卷共有一百零六个个章节，大多数的内容都是选择黄道吉日的相关方法准则，也就是传统的“择日”。

　　按照书中观念，全年三百六十五天，每一天都有不同的若干神煞值班，而这些神煞，普遍都是有自己的行动规律的。

　　虽然都是神煞，但他们的办事风格与能力各不一样，有强有弱，也有好有坏，他们也可能违背规则去插手凡间的事物，并非谁值班就谁说了算。

　　所以在这个时候，就要好好考虑不同日子的神煞风格与作用，进行平衡牵制，以此化解不好的事情发生，趋吉避凶。

　　至于《玉匣记》的下卷，共有六十九个章节，主要记载的都是一些方术道法，甚至占卜。

　　其实意思非常简单，就是教人如何画符、进行测算与占卜之类，还有就是根据某些生活中的日常现象，来进行吉凶的判断。

　　最出名的就是“左眼跳财，右眼跳灾”，而《玉匣记》中的内容更加丰富，在不同时辰，左右眼睛跳动代表的意思，也都是不一样的。

　　另外，还有不同的时辰段，要是打喷嚏、耳鸣、听到鸡叫狗叫之类，都有不同的预兆意思。

　　总而言之，在《玉匣记》之中，很多生活里习以为常司空见惯的寻常事，都会变得不寻常。

　　文化程度越低，越害怕《玉匣记》的神奇。

　　过去不同于现在，人们能够接受教育的机会是非常少的，尤其是在印刷术出现之前，读书是一件非常费钱的事情，若不是家底足够，读书都能破败。

　　正因为人们没什么机会接受教育，主要就是比较高层级的教育，所以非常信奉一些虚无缥缈的说法讲究。

　　传统文化里讲的是“举头三尺有神明”，神灵在生活中是无处不在的，所以凡人一定要敬畏。

　　也正因如此，人们在行事的时候，都要看看自己将要做的事情，到底会不会冲撞到神灵，免得以此带来灾厄就不好了。

　　恰巧，《玉匣记》里记载的内容往往都比较邪乎，虽然笼统，仔细想想也没什么，却往往真的能够唬住很多人，因此越传越神，人们也就越来越相信。

　　看了《玉匣记》，厕所不敢去，就是怕在不合适的时候上厕所，犯了冲。

　　玉匣记初一到三十推荐文章4：送岁华·待春风 诗文解锁古人的春节

　　“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖大肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一走一走。”

　　你有没有想过，在没有手机和春晚的古时候，古人是怎样过春节的呢？

　　说起过年，就想起香喷喷的饺子。但也许你不曾想到，现在我们吃的饺子年头儿也是相当“古老”了，饺子发明的时代远早于唐代，不信你看，东汉庖厨陶俑面前的菜案上就赫然放着一个饺子！

　　有趣不有趣？那么，古人过年还有哪些有意思的活动呢？

　　首先，无论是古代还是现代，置办年货都少不了买买买！

　　从清代丁观鹏的《太平春市图》中即可想象当时置办年货的热闹场景。清朝《京都风俗志》里记载，“十五日以后，市中卖年货者，星罗棋布，如桌几笔墨。人丛作书，则卖春联者。五色新鲜，千张炫目，则卖画幅者。以及芦棚鳞次，摊架相依，则佛花供品，杯盆杵臼，凡祭神日用之物，堆积满道，各处皆然。……买麻秸、栢枝、米面、菜蔬，果品、酒肉，鸡鱼，凡食用之物，置办一新，以预过年……”

　　清代 丁观鹏《太平春市图》（局部）

　　除夕是一年最后一天的晚上。“除”是除旧布新的意思。一年的最后一天叫“岁除”，所以那天晚上叫“除夕”。

　　除夕有守岁的风俗，苏轼《守岁》诗：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”

　　清代 《福贵岁朝图》

　　《红楼梦》中也有关于除夕的记载：“已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神，联对，挂牌，新油了桃符，焕然一新。”

　　在除夕，桃符是必不可少的。王安石在《元日》中写道：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”陆游也在诗里写道：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”

　　当然，门神也是不能少，钟馗也要来一个！明代以前，悬挂钟馗像是年节时一项重要的风俗活动，用以驱鬼辟邪，至明清之交此风俗才渐渐移向端午，所以下面这幅“岁朝佳兆图”可以看作是一幅祈祥祝福的宫廷年画。

　　明代 朱见深《岁朝佳兆图》

　　图中画钟馗，犀利的目光紧盯着飞来的蝙蝠，一手持如意，一手扶在小鬼的肩头；小鬼双手捧着盛有柿子和柏枝的托盘，寓意“百事如意”。

　　一切准备就绪，那么，腊月里就开始“磨刀霍霍向猪羊”的古人过年都吃些啥呢？

　　《荆楚岁时记》记载，在元旦，也就是正月初一那天，“长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒，胶牙饧，下五辛盘。进敷于散，脚却鬼丸。各进一鸡子。”而且“凡饮酒次第，从小起”。

　　也就是说，正月初一全家老小端正穿戴，依次祭祀祖神，祝贺新春。敬奉椒柏酒，喝桃汤水，饮屠苏酒，吃胶牙糖，吃五辛菜。服“敷于散”和“却鬼丸”。每人吃一个鸡蛋。饮椒柏酒，是用以祭祖或献之于家长以示祝寿拜贺之意，而且喝酒的次序是从年纪最小的开始。

　　到了正月初七，是人日。据传说，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。在古诗词中，高适就曾经写过《人日寄杜二拾遗》，“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡”，以表达对杜甫的思念之情。

　　闲话不多说，重要的是，在人日，古代人要吃啥呢？

　　史料记载又来了！“以七种菜为羹。翦彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之以头鬓。亦造华胜以相遗。”《荆楚岁时记》里所说的七菜羹，即取七种早春新鲜蔬菜做粥或羹，取迎新去晦之意。

　　七菜羹长啥样？小编想象了许久，也许放到今天是这样子的吧……

　　除此之外，放灯、观灯也是古人在春节期间重要的娱乐活动，《帝京岁时纪胜》记载：“初八日传为诸星下界，燃灯为祭。灯数以百有八盏为率，有四十九盏者，有按玉匣记本命星灯之数者。”《燕京岁时记》也说：“初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之‘顺星’。”

　　到了“花市灯如昼”的正月十五，观灯之景就更热闹了，既有“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫，又有“东风夜放花千树，更吹落、星如雨”的华丽盛景。

　　由此可窥见，古人的春节也别有一番趣味呢，虽然没有手机，没有wifi，也没有春晚，但有最朴素又最真挚的祝福和热闹。想不想穿越回古代，和古人一起过春节？反正，小编是挺想的。好啦，春节马上就来到了，祝大家新春快乐哦！

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