农历7月是什么月

　　农历7月是什么月推荐文章1：

　　农历7月是什么月推荐文章2：你知道：七月初一是什么日子吗？民间称为开地门！看看有哪些说法

　　#夏日生活打卡季#

前言：

　　明天，就是农历七月初一了，在我国传统民俗中，称农历七月为“鬼月”。明天就是开地门的日子了，看看有什么说法。

　　据说，到了七月初一，阎王爷命令打开鬼门关，放出饿鬼，让他们到人间吸食烟火，到处溜达，等到了七月结束，才关上鬼门。因此，农历7月，往往被称为“鬼月”或者“鬼节”，你知道有哪些说法吗？我是畅谈民俗点滴，一起畅谈鬼月。

1、七月设有“普渡节”。

　　我国自古以来，相信有鬼神存在，为了让阴阳二界的人鬼都平安，在七月鬼月设醮普渡。

　　清朝《金门志》记载，曰:“七月朔（初一日）起，各社延僧道设醮，作盂兰会，俗名普渡，以祭无主鬼”。而且当时，国家有公祭，各家各户自己还要私祭，设宴普渡众生。其实，更多的是传承孝道文化，感恩先祖庇佑，祈求国泰民安，幸福安康事事如意。

　　传说，一些罪孽深重，意外横死的人，不能投胎转世，变成孤魂野鬼 ，可谓是“大庙不收，小庙不留”。因此，人们为他们举行“普渡”礼，设醮普渡。希望他们早日超脱苦海，从善向好；当然，更希望他们不再骚扰人世间的美好生活，破坏人间平安喜乐。

2、七月初一“开地门”。

　　明天，就是七月初一日了，是鬼月的第一天，民间传说是“开地门”的日子。

　　据说，阎王爷在这天下大打开地狱门的指令，这些孤魂野鬼就来到人世间，到处东游西逛，各地乱窜；据说，有子孙后代的孤魂，往往会到家里看一看，瞧一瞧，享受子孙后代的祭拜，分享人间美味佳肴。一些孤魂野鬼，没家可回，就到处乱窜。因此，老人常常告诫人们晚上不要乱窜，防止碰上他们，带来不必要的麻烦。

　　因此，在七月初一这天，往往家家户户进行祭拜。有的到先祖墓地，有的在十字路口等等，人们准备好丰盛的供品，还有送些纸钱和金银财宝，让他们在地下使用，满意而归。

3、七月初二“开天门”。

　　刚刚我们探讨了七月初一开地门，饿鬼出游，到处东游西逛。我们看看农历七月初二有什么说法。等到了七月初二，是民间“开天门”的日子。

　　那什么是“开天门”呢？“开天门”针对“开地门”而言，上面我们谈到，“开地门”是针对私宅或者个人家庭来说，而“开天门”是针对公共场合而言，比如市场、企业、商场、商铺等等。

　　在过去，到了七月初二这天，这些公共场所都进行一些祭拜活动，设醮普渡，往往比开地门晚一天。人们进行祭祀就是希望这个鬼月平平安安，健健康康，生日红红火火，不要出现一些意外事件。

4、七月十五“中元节”

　　这个节日，大家相对比较了解，知道的比较多，到了农历七月十五日，是中元节。而且这天活动进入高潮阶段。

　　中元节，民间叫法比较多，比如叫鬼节、七月半、祭祖节、地官节等等。在民间，这天多是祭祀祖先，感谢祖先保佑，人寿年丰，有的地方还有放河灯等传统习俗，来追忆传统习俗，传承孝道文化，文化核心是敬祖尽孝。

　　中元节，是出自道教的说法。据记载，正月十五为上元节，其为天官赐福；十月十五下元节，为水官解厄；而即将迎来的七月十五是中元节，为地官赦罪。是地官检查诸路鬼众善恶表现，进行赦免罪恶活动。而道观也举行法会，超度亡魂。

5、七月最后一天“关地门”

　　整个农历七月，俗称鬼月，是诸多鬼魂活动之月，等到了七月最后一天，也就是进入了尾声。

　　最后一天，到了关地门的时候了，也就是农历八月初一的前一天，这天，在民间被称为“关地门”。众鬼已经度完整个七月假期，三十天的时间，尽情享受人间烟火。现在，应该回到地府去了。

　　在“关地门”这天，通常也要祭祀，也就是善始善终。如果在“开地门”或者“开天门”时，进行过祭祀，最后一天也要再次表示表示，送他们回地府。

结束语

　　据老人说，在农历七月有相对讲究和忌讳，像忌深夜独行，深水嬉戏等等，防止遇到可疑的事情。目的就是确保安全，幸福安康。

　　马上迎来农历六月，你们那里有什么说法？有哪些讲究和忌讳？欢迎交流分享，谢谢！

　　农历7月是什么月推荐文章3：中国农历又称“夏历”原因：被隐藏的太深，夏朝果然不是虚构

　　1986年，在河南濮阳市濮阳县，考古发现“西水坡遗址”，距今6500年，其中龙虎大墓布局表明：当时已经掌握“二十八星宿”与“二分二至”。如今，回归年长度是太阳连续两次通过春分点的时间间隔，因此西水坡先民必然已经知道一个回归年的大致长度。

　　1978年，在山西临汾襄汾县，考古发现“陶寺遗址”，距今4300—3900年，其中出土一把用于立表测影的圭尺，还有一座“观象台”。经过复原验证，中科院学者何驽指出：当时已经可以观测20个节气。从6500年前的二分二至，到4000多年前的20个节气，这是中国原创24节气的铁证。

　　据此可见，中国历法至少可以追溯到6500年前。西水坡之后，中国历法不断改进，不仅历代皆有自身历法，而且同一时代还有多种历法，比如文献中有“古六历”之说，其中春秋战国时就有几种历法同时存在。

　　汉武帝时，司马迁等上书“言历纪坏废，宜改正朔”，于是汉武帝征召全国著名天文学家，搞出了十余部历法，最终选择了邓平制定的历法（即邓平历），因为该历法始用于太初元年，所以又称“太初历”。

　　问题在于：太初历出现之初，就又被称为“夏历”，从太初历1970年时的中国传统历法——农历，都又被称为“夏历”，那么原因何在？

农历又称夏历原因

　　后汉书记载：“孝武皇帝摅发圣思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至（朔旦旧指每月初一，亦指正月初一，朔旦冬至19年出现一次，故有19个太阴年7闰月等于19个太阳年），乃诏太史令司马迁，治历邓平等更建《太初》，改元易朔，行夏之正。”

　　因此，农历被称为“夏历”的原因，就在于“行夏之正”。问题是，何谓“行夏之正”，上文提到的司马迁等为何说“言历纪坏废，宜改正朔”？

　　回答这个问题之前，笔者举一个例子：《春秋》记载“冬，宋人取长葛”，《左传》记载“秋，宋人取长葛”，同一件事，但春秋与左传记载的季节不一，为何？魏晋杜预解释说“秋取，冬乃告也”，对不对呢？其实，之所以季节不同，原因在于依据的历法不同，或者是“正朔”不同。

　　以如今农历12个月排列，夏历以一月初一为一年之始，商历以十二月初一为始，周历以十一月初一为始，秦历以十月初一为始（从秦人自称秦历为颛顼历来看，秦人为颛顼之后的说法无疑可信），太初历之前的西汉采用秦历。汉武帝元光五年十月之后一段历史，司马迁说“其春，武安侯病”，不是说“明春”而是当年的“其春”，当时显然是十月为岁首。

　　周朝时期，虽然周历以十一月为始，但实际上周朝不是大一统中央集权王朝，并未统一历法，因此全国各地多种历法并存。以先秦典籍看，春秋、孟子多用周历，楚辞、吕氏春秋用夏历，诗经是多地诗篇汇总，因此混合了多种历法，左传里基本是周历与夏历并存等。另外，对照中国历法史来看，古希腊历史被质疑很正常。

　　无论周历、商历，还是秦历，都显然不太适合农业生产，故而汉武帝选择“行夏之正”，故而农历又被称为“夏历”。

夏朝果然不是虚构

　　2000年，中国夏商周断代工程阶段性告发布，立即引起国际舆论“震动”。斯坦福大学的美国汉学家倪德卫在《纽约时》上撰文，便断言“国际学术界将把工程告撕成碎片”。之所以如此，其中一个原因在于西方学者认为夏朝不存在，认为夏朝极有可能是周朝虚构的王朝，史书中的夏朝不可信。

　　然而，中国文献中不仅有夏朝相关历史、有夏朝后裔记载（比如孔子拜访夏人后裔杞国）等，还有本文谈到的夏朝历法。

　　文献中的夏历使用证据，不仅比较多，比如诗经、楚辞、吕氏春秋、左传等，说明使用夏历的范围比较广，而且留下的证据还比较早，比如诗经中有一些西周早期篇章就明显使用夏历。

　　诗经虽然成书于春秋中期，但相传为西周尹吉甫（前852-前775年）采集。更为重要的是，其中不少诗篇谈论的是西周之前或西周早期的情况，而西周相距夏朝大约600年。

　　诗经·豳风·七月中的第一句是“七月流火，九月授衣”，如果以周历十一月为正月，那么“七月”相当于如今农历“五月”、“九月”相当于“七月”，那么代表大火星西坠、天气转凉的“七月流火”就不符合事实了，“九月”时天气正热也不需要“授衣”，因此这句话使用的必然是夏历。

　　问题是，这首诗创作年代如何呢？这首诗叫“豳风”，是豳地一年四季的劳动场景，豳地是周人祖地，古公亶父从豳地迁到岐山周原。古今学者考证年代的观点不一，有说是“以前豳之旧诗，周公述之以戒成王”，有说是“周公遭管蔡之变而作”，有说是“周朝之前的诗作”等，因此可以断定最迟是西周早期诗作。

　　除此之外，诗经中的夏历证据还有不少，还比如讲述南方的“小雅四月”。笔者没有统计，但陕甘、南方似乎更多使用夏历，而这些地方夏朝后裔较多，比如褒国、有莘氏（周文王妻子为太姒）、姒姓缯国、姒姓越国等，这是巧合，还是夏朝遗民带去了夏历？

　　因为政治原因，虚构一个夏朝，勉强还能说，但还要虚构夏历，甚至夏历还被广泛使用，这显然就说不过去了，因此周朝虚构夏朝说只能是无稽之谈。反之，周初夏历已经深入人心，而且与周王室不对付的南方楚国也在使用夏历，无疑都说明夏朝真实存在过。

　　所谓“雁过留痕，风过留声”，任何一个王朝只要存在过，就必然有一些建树，就或多或少的有一些遗产传承下来，且越是符合生产生活规律的东西越容易传承下来，夏历之于夏朝就是如此。

　　当然，这只是正常的历史规律，西方叙事中的历史规律与中国大不相同，而是上古越利于生产生活的先进的东西越会彻底断绝。

　　参考资料：诗经、史记、左传、后汉书等

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　　农历7月是什么月推荐文章5：农历七月是“鬼月”，“鬼月三不出，不富也添喜”，哪3不出？

　　“赤日炎炎似火烧，知暑渐退秋将至”。在一年四季十二个月当中，其中有一个特别的月份，那就是农历的七月，它也称之为孟秋，即秋天的第一个月，在农历的七月当中，立秋也正好在其中。很多人把七月称之为“鬼月”，甚至民间还有俗语“鬼月三不出，不富也添喜”，哪3不出？这个到底是什么意思呢？带着这些疑问，我们不妨一起来看看。

　　七月为啥是鬼月？

　　从干支历当中，我们会发现，农历的七月，也被称之为申月，《说文解字》中记载：申，“神也。七月阴气成体自申束，从臼自持也，吏臣餔时听事，申旦政也”。马书田在《中国冥界诸神》一书中指出，“此处阴气指鬼，七月为鬼节。

　　按照书中的说法，申，就是神，在七月的时候，鬼会显现形貌动态，吏臣们在餔时（傍晚）持臼，听命神令政事”，而五行之水气开始显现的时间正是申。这一点，我们可以从《史记》卷二十五《律书第三》中找到线索。

　　“申者，言阴用事，申贼万物，故曰申”，而在五行之气的三合说中，申是水气生之时。水气，也就是阴气在七月萌生，到了子月即十一月达到极盛，到辰月即三月消亡。

　　此外，七这个数字，本身也比较的特殊，《说文》中说：“七，阳之正也。从一，微阴从中衺出也”。又曰：“反复其道，七日来复，天行也”。简单的来讲，七被看做是天道变化、复生之数，包含有重生的意味。

　　而且十二地支，对应着十二生肖，申对应的生肖就是猴，古人云：“阴盛则黠，猴性黠”，黠是聪慧的意思，也称为“鬼”。当我们在形容一个人非常聪明的时候，也喜欢用鬼精、鬼精的来形容。

　　“鬼月三不出，不富也添喜”，哪3不出？

　　鬼月，农历的七月，在这个月当中，有着诸多的习俗，比如道光年间之《金门志》卷十五曰：“七月朔（初一日）起，各社延僧道设醮，作盂兰会，俗名普渡，以祭无主鬼。里社公祭，各家另有私祭”。人们选择在这样的月份，对其进行祭祀，也是希望，用自己的善念去感动这些亡灵，劝其向善，早日超脱苦海。

　　它更多是表达人们内心向善的一个心理，同时也是希望，不被晦气给沾染上，在阴气滋生的时候，能够平平安安，顺顺利利。

　　一不出：诳语

　　到底什么是诳语？意思是骗人的话，或者说谎话或者说大话。在农历的七月，本身就是一个劝人向善的月份，我们要做行好事，做说好话，而如果你只会说大话，说谎话去欺骗他人，终究会害人害己。

　　而且在接下来的生活当中，你也很可能处处碰壁，所以在这个时候，我们必须要管住自己的嘴巴，不要去乱说。

　　二不出：夜晚出门

　　鬼月乃是阴气最重的一个月，尤其是晚上，所以一些小孩，还有体弱的人，最好是不要夜晚出门，以免受到阴气侵袭，其实从现实的角度来看，我们也明白，夜晚如果出门的话，这个是早晚温差比较大，也确实容易导致寒气入体，从而导致疾祸的发生。

　　三不出：出手打骂孩子

　　在七月的时候，最好是大家和平相处，尤其是家里有小孩的话，我们一定要注意，不能去打骂孩子，说一些难听的话，这样会被所谓的鬼听到，那么可能就会吸引他们到来，从而给家庭带来不顺。

　　当然这些都只是古人的一套说辞，其实内在也是在告诉我们，随着月份的更替，季节的转变，生活当中，我们也要及时的改变，多做一些顺应节气的事情，最好是以和为贵，不要出现争吵之类的。

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