毕国后裔之撒尼文化 —— 一

　　徐燕晴

　　记得小时候，石林及其周边地区有一句话说：“毕倮倮”。

　　意思是说，撒尼人姓毕的都是倮倮。倮倮，在撒尼语中，倮念低音时是“龙”的意思；倮念高音时是“虎”的意思，南方少数民族崇尚龙与虎，称倮倮，自然是褒义词，意思是龙的子孙、虎的后代。但是，不理解少数民族称谓的汉族，却把倮倮理解成了贬义词，同裸、猡等。倮倮的称谓，结束于1954年。这一年，毛泽东和周恩来把称为倮倮的白族‘白尼族’、哈尼族、傈僳族‘尼僳族’、阿昌族等西南夷（夷：古语念“尼”，也包含日本的尼宏、尼崩等）从倮倮中划出去以后，剩下的称为倮倮的，都归为——彝族。

　　也就是这一年，曾经在 撒吕城 建 自杞国 的 撒尼族，不再称撒尼族，而改为“彝族支系——撒尼人”。撒尼人中，有毕倮倮一说，说明撒尼人很大一部分，都是毕姓，我也以为姓毕的都是少数民族。

　　后来，我发现，石林还有姓毕的汉族！再后来，我又知道了毕福剑等内地的汉族。记得，2006年我去南京，南京一位出租车司机也姓毕，他告诉我，南京、上海都有很多姓毕的，东北也有。

　　听了出租车司机的话，我懵了，那石林及其周边地区的毕姓，和东北、南京、上海等地的毕姓是一个家族吗？

　　原来，毕姓，是中华姓氏，起源于姬姓，得姓始祖是周文王第十五个儿子毕公高。是当今中国姓氏排行第一百十五位的姓氏，人口较多。毕姓在北京，天津，河北沧州、尚义、黄骅、阜平，山东平邑、禹城、龙口、济宁、淄博，山西太原，湖北监利，江西金溪、崇仁，广西田林，广东广州、花都、湛江吴川，云南、贵州、四川、河南的不少地区都有分布。尤以安徽、山东、河南、黑龙江等省多此姓。

　　以上地方的毕姓，是汉族呀。那石林及其周边的毕姓，和内地的汉族同根同源吗？为什么会有毕倮倮的说法？

　　撒尼语中，张姓，称呼为“hebang”——和斑（毡子的发音）；李姓称呼为“siga”，——李子（水果的一种）；毕姓称呼为“guoji”——国姬。在这些称呼中，张姓和李姓都好理解，但是，我问过很多撒尼老人，毕姓为何称国姬？国姬是什么意思？是不是和汉族的国姬一个意思？结果，谁都说不清楚，只说祖上就是这样传下来的。

　　腻黑村 山神庙里的——英雄祭司

　　2019年12月6日，有一位不认识的朋友打电话来，说他们是云南省弥勒市大麦地村委会腻黑村的人，要请我吃饭。听到这个村子的名称，我想起来了，这个村子之前已经两次要请我吃饭，我都没有去。

　　为了对别人再次的邀请表示歉意，我提前去等弥勒的朋友。就这样，我认识了同样热情好客而能歌善舞的弥勒市 西三镇 大麦地村委会 腻黑村的几位朋友。

　　“腻黑”的村名，源于一个感人的爱情故事：300年前，一位路南州（今：石林县）圭山上放羊的撒尼小伙子，把一群羊丢了，于是，这个小伙子顺着羊群丢失的方向追赶。小伙子从圭山上一直追到这里，都没有看到丢失的羊群。又累又饿还绝望的小伙子，无奈而无助地大声吼叫——啊！啊！空阔的山谷在回音、森森的林木在颤抖。是谁的声音？如此凄凉、如此绝望！欲哭无泪的呐喊声停下后，突然，一个女性柔美的嗓音来应和。原来，应声的，是一位放羊的阿细姑娘，美丽而善良。

　　就这样，找不到羊群的撒尼小伙子，与这位美丽的阿细姑娘成了一家人。之后，阿细姑娘从阿细寨子里邀请了一些人来居住；撒尼小伙子则从路南州（今：石林县）的圭山、老挖、威黑等地邀请了一些撒尼人来居住，撒尼人和阿细人共同居住在这个寨子。

　　随着村里撒尼人和阿细人的增多，这个寨子自南宋时期因“战马古道”的兴旺就居住在这里的、最古老的汉族居民——汤姓和舒姓人家搬走了。由撒尼小伙子呐喊而得名的村子，便称为“腻黑”村。腻：尼，黑：吼叫。

　　这个由撒尼人和阿细人组建起来的寨子，为了传承两个民族的文化。于是，他们的后代，穿上了阿细人的衣服，却说着正统的撒尼话。也因此，腻黑村的话，成了阿细人中有“私方话”的民族。

　　腻黑村，只是一个小寨子，但是，就是这个不起眼的小小村落，破解了关于石林周边地区毕姓的和撒尼人为何称毕姓为“国姬”的疑问！

　　腻黑村的——毕氏谱牒碑

　　解答疑问的，竟然是一块石刻碑！

　　碑名——《毕氏谱牒》

　　毕姓演变史：毕姓虽小，源于开山鼻祖高，是周文王姬昌的第十五子，姬姓。黄帝的七十五代裔（直系）孙，因辅佐周文王、周武王有功，封于毕而得姓，称毕公、毕公高建毕国，后代以毕为姓，居于汉水一带，蜀汉前后入滇，与古滇蛮夷结合，成滇夷……

　　…….民国十七年二月十日（此碑立于1928年）

　　黄帝（公元前2717年-公元前2599年），本姓公孙，因居住于姬水河畔，后改姬姓，故称“姬轩辕”。黄帝是古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。

　　黄帝的出生地，一般认为有河南新郑、陕西姬水、甘肃天水、山东寿丘四个地方。黄帝的裔孙们，在部落联盟的支持下，走过了相对稳定的500年左右后，发生了毁灭世界的洪水泛滥。因为洪水泛滥，人类的文明被淹埋，发展的社会倒退回原始的部落生活，在这样的历史背景下，有了治水让贤的“尧舜禹”的故事。

　　治水贤德的尧去世后，让位于贤德的舜，舜生活于公元前2150年左右（距今4200年左右），舜在位39年去世后，传位给禹。禹因治水有功，被封为“夏伯”，夏伯生儿子“夏启”。自此，功高的夏伯去世后，没有再延续选举制度，而是把王位直接传给了他的儿子夏启。自此，部落贤德的“禅让制”结束，开始了奴隶社会下的“世袭制”。

　　治理洪水之后，逐渐强大起来的夏朝，部落越来越多，人口不断增加，只停留在一个地方、一片区域，已经很难存活下来，于是，强大起来的各诸侯国走向分化，走向分化的过程中，一部分人继续留在原地，而另外的一些，则跨越千山万水地迁徙。

　　中国的汉族历史，朝代的排列，是“夏商周”，但是，最近有研究历史的学者认为，夏朝和商朝的关系，存在两条线，一条是，商朝灭了夏朝；另外一条是，夏朝与商朝并列。也就是说，夏朝和商朝时期，是各种各样的诸侯国，商朝只是灭了夏朝的一部分诸侯国，还有一部分夏朝延续的诸侯国依然存在。

　　据历史学家考证，如今中国境内的夏朝，只存留了短短480年左右，之后，便被逐渐强大起来的商朝灭了。所以，这一区域的中国历史，夏朝结束以后，是——商朝！

　　而没有被商朝灭掉的那些部落，依然还在使用夏的称呼。撒尼人称呼汉族，叫——“夏”，说明，古老夏朝的子孙们，是汉族的前身。

　　商朝灭亡，同时也是夏朝的结束。商朝的结束，始于贤德的周文王——姬昌（公元前1152年―前1056年，周朝奠基者，岐周（今：陕西岐山）人。其父西伯侯死后，继承西伯侯之位，称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。周文王在位50年，是中国历史上的一代明君。

　　周文王崩逝后，周武王——姬发继位，号为“武王”。周武王是周文王与太姒[sì]的嫡次子。武王继位后，继承父志，重用太公望、周公旦、召公奭等人治理国家，周国日益强盛。

　　公元前1046年，周武王联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族（有的是夏朝的诸侯国），进攻商纣王所在的朝歌（今：河南鹤壁市市区南部淇河边），讨伐残暴的纣王统治下的商朝，于是有了——牧野之战。牧野之战后，殷商大败，商纣王自焚于鹿台，殷商灭亡。

　　次日，西周建立，定都镐京（今：陕西西安西南），周武王建立西周后，原存留的夏朝诸侯国，自然并入周朝，所以，商朝与夏朝，虽然不是同一时间产生的，但却是一起被灭和消失的。

　　图片来自于——网络图片

　　西周为了巩固新建立的政权，周武王实行了分封制，大封功臣、宗室、先贤后代，于是，他把与自己征战沙场、建立西周有功的、同父异母的十五弟——毕公，封在毕地。毕公在毕地建立了——毕国（今：陕西省长安、咸阳两地之北，渭水南北岸），爵位为——公爵，故称毕公或毕公高，自从建毕国后，建毕国的地方，又称为毕陌（“毕摩”的谐音）、毕塬或咸阳塬。毕公生活的年代，至今3000年前。

　　因为毕国人杰地灵、人才集聚，周朝初年，毕国受到西周王室的重视和青睐，也得到了其他诸侯国的尊重。

　　周文王、周武王和周公（周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱）。他们三人去世以后，先后都是葬在毕国的地界上。

　　图片来自——为网络

　　毕公高的后裔，世袭了400余年，到毕万任国君时，毕国被逐渐强大起来的西戎（以狼为图腾的民族，战国前后，对中原各诸侯国威胁最大的就是西戎）所灭。毕国灭亡后，毕万逃到晋国，投靠了晋国。但是，毕国国民，仍然居于毕国的土地上，为了怀念消失的毕国，遂以国名为姓，称为毕氏，并且历代相传。

　　西戎——崇拜狼而以狼为图腾的民族

　　据后人在《隋书.西域列传》里记载：安国（河北省及以北）西百余里，有毕国，数千家，其国无君主，安国统之…..。（毕国，有一部分疆域，是如今的中亚五国：哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦这一带，尤其是乌兹别克斯坦一带，说明毕国作为诸侯国，君主和统治阶层虽然被西戎灭了，已经亡国，但是，毕国的称呼留在了民间，民间姓氏使用了毕姓）。

　　毕国最后一任国君，逃到晋国后，先任大夫，并成为晋国的著名将军，在战争中，毕万因军功被晋国公封于——魏地，后代称为“魏氏”，魏氏成了战国时期著名的姓氏，再后来，晋国的魏文侯、赵国、韩国瓜分晋国，魏姓得到周王册封，建立——魏国。

　　魏国，也是战国七雄之一。公元前225年，被秦国灭，毕姓执政的魏国，历时178年。公元前221年，秦国又灭了最后一个诸侯国——齐国，之后统一了天下。

　　图片来自于——网络

　　秦始皇统一各诸侯国之后，统一了货币和度量衡，并在李斯的帮助下，开始统一文字，一律使用汉文字的小篆，取消了各种各样的怪异文字。在此过程中，如不断改进后繁琐的楚国大篆体的鸟文、和固步自封后没有改动的甲骨文等文字消失。

　　秦朝是一个多诸侯、多部落、多民族的融合的过程。到了西汉（公元前202年），统治阶级以汉人为主，于是，开始形成汉族。在撒尼语中，称汉族为——夏，说明建立夏朝和西汉的，都是以汉族为主体的民族。

　　西汉汉武帝的四处争霸以及东汉的连年战乱、再到三国纷争，导致的是战乱不断。战乱中，尸骨来不及掩埋后，血吸虫、大热病等瘟疫、疾病流行，瘟疫到处蔓延、肆虐。于是，有条件的大户人家都在迁移，就这样，国姬家族的毕姓人家又再次南迁，终于，在蜀汉前后，黄帝的裔孙、国姬家族的毕姓人家，来到了滇池周边，融入了西南夷民。

　　毕姓人家来到滇池周边以后，最先在滇池周边的险要道口，建了一个关口，这就是——毕姬关。建了毕姬关以后，毕姓人家落脚在了滇池边。（后来的汉族大量进入以后，毕姬关成了‘碧鸡关’）。

　　毕姓融入以前，西南夷的少数民族，崇尚的只是虎，所以，在中国历史上有：南蛮，北狄，东夷，西戎之说，南蛮的蛮，从虫，意思就是大老虎，南方少数民族崇尚虎。到了蜀汉前后，融入了崇拜龙的、以毕姓为代表的汉人以后，南方少数民族开始崇拜龙和虎。于是，也才有了“倮倮”称呼。

　　倮倮——既然是龙和虎的意思，体现的就是南迁以后崇尚龙的中原汉族，与西南夷地区崇尚虎的少数民族融合以后，互相接纳、互相尊重的一个过程。在这一过程中，崇尚老虎的民族，把有文化而先进的汉族排在第一，就像一句俗话说：汉族老大哥，是一样的道理。

　　如此算下来，倮倮的称谓，从蜀汉前后走到现在，已经有1800年左右的时间了。

　　来自于大理、昆明的撒尼（山玛）服饰——网络

　　毕姬家族来到西南夷地的时候，最先落脚在滇池边，滇池边的人们，文明程度还相对低，所以，毕姬家族称呼这块地方叫——果绕。在撒尼语的发音中，果：野，绕：孩子。两个字连起来，就是如小孩一样，不懂事、不开窍而调皮捣蛋的、相对野蛮的人居住的地方。

　　由撒尼语对于昆明的称呼，也让我们知道了，撒尼人曾经生活在滇池周边，后来，因为种种原因，又开始迁徙。

　　《中国国情丛书——百县市经济社会调查. 路南卷》上，有这样一句话：路南（今：石林县），是秦汉以来中央王朝“移民实边”的重点地区，由于与当地民族通婚，“变服从其俗”，早期移入的汉人已融合于当地少数民族。

　　到目前为止，除了石林毕姓人家多以外，周边如昆明、嵩明、寻甸、宜良、陆良、泸西、弥勒乃至河口沿线，都有毕姓人家。

　　只是，无论是陕西西安、南京、上海，还是东北地区的毕姓，可能很少有人会说我们是国姬家族了，只有石林和周边的彝族撒尼人，虽然弄不清楚为什么称呼自己的家族为国姬家族，却在一直这样一辈又一辈地传承着——“国姬”的称谓。

　　如写得好，请赞我一元！谢谢！

　　请看毕国后裔之撒尼文化二——《甲骨文，是撒尼文字吗》

　　2020年9月5日

　　注1：追赶羊群的小伙子，小伙子追赶的不是羊群，是一群人；小伙子姓毕，是圭山上撒尼秦土司家的大毕摩。羊群，暗示秦土司，因为秦在撒尼语的发音中，念“qi”。

　　注2：为何追赶秦土司，因为1665年，建水人、后明大将赵印选带领撒尼人参加了滇东南土司的反清复明起义，结果失败。失败后，赵印选和其他参加起义的24位土司被吴三桂抓到以后杀害；只有泸西的昂复祖（撒尼）土司和路南（今：石林县）的秦祖根土司（撒尼）逃离，昂复祖和秦祖根土司逃跑的路线，就是阿占城（今：石林县乍龙）失陷后，从阿占城再到腻黑、凤凰山（1956年以前属于路南，今：弥勒市），之后再往南边走。

　　注3：毕摩一词，最早源于毕国时期的——毕陌，毕摩的发音，至今已经3000多年了。

　　注4：今天的毕姓和魏姓，同根同源、同一血脉。

　　校稿：张胤卿、徐俊坤

　　以下为广告：

　　感谢：

　　阿诗玛 珠宝城

　　德宏傣族、景颇族自治州  盈江 国际旅游城欢迎您！

　　德宏傣族、景颇族自治州  盈江  山水湾  旅游度假区 别墅  正在热销中，好山好水好风光！有钱了，就来这里旅游、买房子了！

　　销售电话：0692—8111666，联系人：吕先生