乡村笔记 用教育连接城乡

　　相信成长需要身体力行

　　关心粮食、蔬菜和更美好的生存

　　带你回归中国最初的风土和古韵


本文共计3143字，阅读约7分钟

 此篇为投稿


 

　　# STORY OF SHUIZIPING #

　　姓名：四川省南充市南部县柳树乡蚕丝宫村三组

　　别称：水子坪

　　位置：北纬31°，东经105°~106°区间内/川东北

　　

　　蚕丝宫村，更准确地说应该是蚕丝宫村三组，是爷爷奶奶生活了一辈子的村子。

　　蚕丝宫村的村名来自蚕丝老爷，一种神，如名字所示，专管桑蚕和蚕丝。以前村里有一个茧站，周围村民养蚕结的茧统一背到茧站收购。现在没人养蚕，茧站也已废弃了。

　　蚕丝宫村属于行政村，实际包含很多个组，也叫社或者生产队，六七十年代以前生人还是倾向于叫“生产队”。

　　而我们口中的村，实际是组，范围比行政村小很多。每个组都有自己的名字，一般以坪、沟、坝、湾等后缀命名。

　　蚕丝宫村三组又叫水子坪，因为村里有一口老井，全村过半的村民都从这里取饮用水。至于这口老井究竟有多大年纪了，村里没人说得清，老人们只说：小的时候就有了。

　　农人的朴实和可爱，或许就只是把对一个事物的纪念寄托在取名上，比如一口井，就有了水子坪。

　　01

　　水子坪

　　年三十的午饭前，全村赵姓人都会去村里的墓园给一座坟烧纸上香。从小爷爷就告诉我，那是赵氏的祖先。

　　村子里的人以赵姓为主，赵氏的祖先起源于一个叫“猪儿嘴”的地方。从“猪儿嘴”到水子坪，按爷爷的说法：像树一样，生根发脉，长了很多小树，迁徙到更适合生长的地方。之后就在这里开枝散叶，发展为赵氏四大家族。

　　后来因为工作落户的缘故，逐渐有外姓人迁移至此，包括李、张、杜、向，最远的来自四川省达州市达县。据说，水子坪是方圆几里姓氏最复杂的。

　　赵氏的命名有约定俗成的规矩，同辈男性的名字里有相同的字，可能是第二个字，也可能是最后一个字。

　　曾祖父是昌字辈，叫赵X昌，爷爷辈都叫赵文X，爸爸辈叫赵良X，我这一辈的男孩按理说都应该叫赵应X，但鲜少有人按着字辈给孩子取名了，觉得“有点土”。

　　一位朋友曾发给我一篇某南充姑娘写的文章，控诉重男轻女的原生家庭。

　　在我们村里，女孩不少，没听过重男轻女，男孩女孩一样养。问爷爷，他说这跟一方的风俗有关。

　　但男女还是有差别，老一辈的人会执着于“后人”，只有本家族男子的孩子才算正宗的后代。

　　姓氏是决定因素。女儿的孩子随夫姓，有着不可言说的区别。因为时代原因，独生子女家庭的两人结合后会倾向于要两个孩子，一个随父姓，一个随母姓。一来是一个孩子确实孤单，二来解决姓氏的问题。

　　02

　　水子坪

　　村里有一条河流过，是柳树河的分支，四周被群山环绕。家乡的山，不像川西的那么高峻，也不像成都平原周边的那么低矮，不高不低，把村子包围起来，是天然的守护屏障。

　　印象里，村里人习惯了一年到头用柴生火。

　　虽然有专门晾衣服的绳索，但像晒鞋子袜子，村里人并不讲究，哪里合适就晾哪里，把身边的器物用得恰到好处。

　　不同于平原地区，水子坪分田也分山，每一户都拥有一部分山面的资源，而山坡上的树最终大多都作了柴火和修建房子。

　　所以，儿时记忆中的山总是这儿秃一块，那儿秃一块。一到夏天下暴雨，山洪和滑坡更是避免不了。

　　摞好的柴火，过分治愈。

　　砍柴的传统即使到了现在，依然有所保留。不过，通了天然气的，现在也只是砍砍枯树，捡拾枯枝，或是给大树剔除乱生长的树枝。然后一捆一捆摞好，堆在墙角。

　　村里的居民分布在一侧山腰和两边的河谷，主要聚集在山腰，俗称大院子。

　　院里人的饮用水就来自老井。地下水是流动的，离老井较远的人家，就在自家屋旁重新打个井口，做自家的生活用水。

　　右图倒扣碗状的实际是井盖。

　　一口旧铁锅当井盖，但锅底是漏的，再盖个砂锅盖儿，旧物再利用。

　　村里的老房子是村民自建的，材料几乎来自周围。

　　柱子、房梁和楼板的木头就地取材；石头是会打石头的村民用铁錾子打出来的；砖瓦是村民自己烧的；敷墙的泥来自田间的稀泥，和以麦壳。

　　房子是大家一起先后建造而成。稀泥刷过的地方用石灰刷白，瓦是青灰色，乍一看，好似江南。

　　房子基本是两层，楼下是厨房、卧室、堂屋、鸡圈猪圈等。堂屋一般用来存放粮食，亲人逝世时用作灵堂。楼上的房间一般用来存放物资，偶尔来客人用作卧室。

　　近几年村里陆陆续续在修新房子，因为自然引力，老房子上的瓦片会以一定的速度移动，导致下雨天经常漏雨，隔段时间就需要上房翻瓦。这是一件极其危险的事，一不小心摔下来就是伤亡。

　　新建的房子需要原来的地基，所以老房子被拆除了。有的是全部拆掉，有的是部分拆掉，留一间厨房或圈房。

　　03

　　水子坪

　　水子坪是典型的农村，因为得天独厚的水文条件和肥沃多样的土壤，种植的作物十分丰富。

　　春季的田里种有水稻，地里有玉米、花生、绿豆、黄豆、芝麻，秋季种有小麦、油菜、胡豆、豌豆。

　　每家每户都有一个菜园，种上应季的蔬菜，一家人都吃不完。

　　每个地方都有一个专属的名字，只有本地人才知道，比如圈（quan）圈地、老坡弯儿、荡崖（ai）下（qia）。每家每户的地是很早之前就定下来的，村民们知道哪块地是谁家的，不会越界。

　　现在留在村里的都是老人，最年轻的都快50岁，最年长的90岁。六七十岁的他们还在下地干活，日晒雨淋，为的是给儿女减轻一点负担。

　　但老人依旧在学习，学着使用机械，从传统的纯手工作业模式变成手工加机械的模式，也从集体模式变成家庭模式。

　　比如，以前的水稻全村只能在一个地方加工成大米。家里米缸快见底时，村民就背着水稻到加工地，先称重，再加工，根据重量算加工费。

　　那时候，小麦脱粒机也只有一家人拥有。每到收割小麦的季节，村民把小麦收割回来后预约，那家人带着机器一家一家打麦子，按小时收费。



　　以前的水稻和玉米，都是人工脱粒。全村人分成几个小队，小队里包含几户人家，轮流去各家打谷子。

　　一般是女人收割，男人把一大把水稻摔向一个方形的大木斗，连续摔十来次，直到谷子都掉进木斗里，边打边背回家或运回家，保证斗里有充足的容量。稻草立在田里晒干，堆成草垛。

　　处理玉米的小队比水稻小，一般天刚亮露水还挂在枝头，人们就去地里掰玉米，连壳一起掰下来，太阳出来后回家吃早饭，然后给玉米去壳，坐在风扇下剥玉米。

　　先用一根铁簪子给玉米钻三条道，然后徒手剥或用一根玉米核把另一个玉米棒上的玉米搓下来。不管用哪种方式，都特别费手，拇指下面的两块通常是火辣辣的疼。

　　后来慢慢有了小型机器，大家陆陆续续购置，集体生产变成了家庭生产。

　　近两年出现了耕地机，牛从村子里消失了，小时候一群小孩漫山遍野放牛的情境变成了回忆。


同样正在消失的还有各户门上的彩绘。

　　在水子坪，一块凹凸不平的门板就是作画的背景。在物质匮乏的年代，手艺人们凭印象在墙上门上画上老虎、仙鹤、喜鹊和财神。

　　好像在大江南北，美好的意象都是相通的，参与一户的形式却各有各的不同。

　　有的是屋上的飞檐、贴在门上的门神，当然也可以是水子坪简单粗糙的画像。

　　/ 结语 /

　　农村是中国广袤大地上的底色，农民是中国人口基数庞大的群体，但他们不是媒体道中的主流。

　　城市生活的人会羡慕李子柒视频里的乡野田园，也会在假期去周边的乡下小住，但农村不只有美好有梦，还有无尽的艰辛。

　　为什么要写非主流的农村呢？

　　鲁豫说，“我们都会被忘记，在那一天到来之前，还是要努力被记住。这也是文字的意义。”

　　

　　文/七老师

　　图/七老师

　　编辑/老阿姨

　　征文启事

　　【看见乡村】

　　古老承载的不光是厚重的历史，还有200多万个不一样的村子。

　　乡村笔记立足于乡村，致力于让乡村被看见，将持续更新“看见乡村”主题文章。同时，也希望对村庄怀旧的你将身边的村落能够用笔触记录下来，我们一起来构建一册乡村自己的故事集。

　　文章要求：以“民族”村落为主。文字优美，有力道，有配图；特色村落；文章能客观呈现村子的样貌，包括：风土人情、传统建筑、变化发展等。

　　字数要求：2000-3500字

　　优秀稿件入选并在公众号平台发布，可获得200-500元不等的稿费。阅读量超过2000，可额外获得可观奖励。最终解释权归乡村笔记所有。

　　作品投递：添加微信qlstddhr，备注“投稿”。

　　点击“在看”，告诉我你也喜欢