苏州人的重阳节！

　　唐代王维一首脍炙人口的《九月九日忆山东兄弟》，让重阳登高这一传统习俗更加耳熟能详。南宋苏州人范成大在不少诗作中提到了重阳登高赏菊的风俗，《重阳后菊花二首》中有云“过了登高菊尚新，酒徒诗客断知闻”，又在《重九赏心亭登高》中有“黄花雨后不多开”的描述，还在《四时田园杂兴》中云“不知新滴堪篘未？今岁重阳有菊花”。在宋代，苏州的重阳登高对地点的选择尚没有特别的表述，人们登高可能以就近为主。

　　到了明代，位于石湖之畔的吴山，逐渐在近郊诸多重阳登高地点中脱颖而出并声名远播。吴山，又称“吴山岭”，位于上方山西南，为横山支脉。《横金志》载：“每岁重九日，吴人登高于此。”重阳节登吴山，通常有两条登山线路：一条是以茶磨屿下的治平寺为起点，先至拜郊台和上方山，再沿逶迤群山至吴山岭；另一条则是直接从吴山岭下的陈湾村拾级而上。

　　吴山岭之所以成为人们重阳登高的热门所选，应是诸多因素叠加效应的结果。一方面，苏州人重阳登高，起先也是以祈福为主要目的，加之吴山岭上有机神庙，苏州众多织户每年皆往祭祀，这就给重阳登吴山带来了双重祈福的含义。另一方面，吴山位于西南近郊，且周边风景秀丽，泉石清幽，适合游赏休憩。

　　吴山岭上的机神庙，始建年代已无考，但在明代已有之。明代文学家袁宏道在做吴县县令时，曾评价他眼中的苏州三件奇事，分别是：“六月荷花二十四”“中秋无月虎丘山”和“重阳有雨治平寺”。重阳节时，苏州常有秋雨，古谚云“重阳阴，一冬冰”。但即使重阳有雨，也不影响人们聚集到茶磨屿边的治平寺，并一路登高至吴山岭祈福。

　　张健 摄

　　明代文人雅士们常以重阳为契机，约上三两好友登高饮宴，萧鼓画船，吟咏雅集。登高的去处除了人气鼎盛的吴山，还有虎丘、上方山、天平山等近郊的名山。顾玉振曾在《苏州风俗谈》提道：“苏州近城，无高山可登，每至重九日，约二三知己，或登北寺塔，以资眺望，或登虎阜山，以览胜迹。山与塔虽不甚高，亦聊胜于不登。”

　　其实对于文人雅士来讲，重阳登高早已成为一种休闲娱乐的方式，登高的地点并不重要，重要的是享受游赏的过程。明代诗人高启《九日与客登虎丘至夕放舟过天平》诗中就写到了重九日与友人登虎丘又去天平的情景：“昨日风雨今日晴，天意令人作重九。登高未用忆龙山，吊古竟须寻虎阜。”文徵明《九日汎石湖》中则是记录了其与朋友在重阳日泛舟石湖、登高吴山的情景：“烟敛吴山翠拥螺，重阳晴暖似春和。”

　　而石湖边的上方山和拜郊台，也是雅士们喜欢重阳登高的地方。文徵明《丁未九日，与履约诸君同泛石湖就登上方》就介绍了他们重阳日泛舟石湖后登上方山游赏的景象：“宿雨初晴水拍天，碧云微敛日华鲜。时当黄菊茱萸候，秋在沧洲白鸟边。”其在《是岁闰九月再汎》中还提到登拜郊台的情景：“刚喜重阳临闰月，不辞老病复登台。”此外，王宠、袁袠等人的诗文中也有重阳登拜郊台的相关记述。

　　整个清代，“重阳有雨治平寺”的盛况依旧。清初沈朝初《忆江南》云：“苏州好，冒雨赏重阳。别墅登高寻说虎，吴山脱帽戏牵羊。新酿酒城香。”其还在诗注中介绍：“吴山九日登高，牵羊戏博，俗呼扑羊。”所谓“扑羊”，即是“斗羊”，由两只公羊以角相搏，取双羊与“重阳”的谐言。当时人们常汇聚在治平寺作为登高起点，进而形成了重阳牵羊的民俗活动。

　　姚承绪在《上方山》诗中提道：“石湖烟雨乱云封，足蹑丹梯策瘦筇。重九客携高齿屐，夕阳僧打上方钟。”人们雨天策杖而行，为登山还特意带着高齿屐，足见登高之热情。直到清末，重阳吴山登高依然风雨无阻，袁学澜《姑苏竹枝词》中云：“吴山九日共登高，赌彩摊钱逸兴豪。回首治平陈迹改，酸风盲雨遍林皋。”

　　（原载于《苏州日报》2022年10月15日 B03版）

　　作者：钱宇澄

　　编辑：肖明