温州三十六坊 前天

　　陈宜中像

　　说起从温州走出的宰相，大部分温州人知道明代的张阁老张璁，知道黄淮，却鲜有人听说过陈宜中。

　　陈宜中，温州历史上第一位宰相，也是南宋历史上最后一位宰相。

　　身兼“第一”与“最后”的名号，为何陈宜中在家乡却并不出名？他又为何会被视为温州人移居海外的先驱？

　　本期，三十六坊君为您解密这位南宋温州宰相的传奇人生。

　　名列“宝祐六君子”

　　陈宜中（？—1282后数年），字与权，永嘉（今龙湾）人。

　　陈宜中出生在温州城区，明嘉靖《永嘉县志》记载他家住城外城南厢：“相儒坊，宋枢密林略、丞相陈宜中所居。”

　　龙湾区青山村宋左丞相陈宜中纪念馆

　　城南厢位于瑞安门外和永宁门外一带，即今鹿城区大小南门外巽山附近。相儒即指博通儒学的丞相，枢密也相当于副丞相，相儒坊就是因两位丞相住过才得名。

　　陈宜中少年时代家境贫寒，但才华过人，《宋史》称他“性特俊拔”。他在太学时就很有文名，宝祐四年（1256年），陈宜中、刘黻、林则祖联合黄镛、曾唯、陈宗上书宋理宗，弹劾权奸丁大全，被削籍除名，时人称他们为“宝祐六君子”。这次事件的组织者陈宜中、林则祖是永嘉人，刘黻是乐清人。

　　宋理宗景定三年（1262），陈宜中考中进士，位列榜眼。从此他跨进仕途，一路由绍兴府推官、福州知州，一直到刑部尚书、吏部尚书、枢密使兼权参知政事、右丞相、左丞相等。陈宜中为官清正，他曾主政福建，尽管只有一年多时间，《宋史》评价他“在官得民心”。可惜时逢乱世，南宋朝廷濒临亡国。

　　江心奉王，饮恨暹罗

　　温州人都知道，南宋建炎年间，宋高宗赵构来过温州，前后驻留了55天，他还在江心屿留下“清辉”、“浴光”两碑。其实，来过温州、到过江心屿的皇帝，不止这一位。

　　南宋德祐二年（1276） 二月，临安陷落前夕，陈宜中奉益王、广王南逃。史载“广王益王由海道趋温州，二王驻温州之江心寺。苏刘义、陆秀夫来会。时陈宜中海航泊清澳门，诸人往见之，共议兴复。”

　　陈宜中、陆秀夫、张世杰等群臣聚于瓯江孤屿上的江心寺，商讨抗元大计，决定奉益王赵昰为天下兵马都元帅，广王赵昺副之，宣告南宋末流亡政府成立，以期“中兴宋室”。

　　右丞相文天祥正月二十日出使元营被拘，二月二十九日夜间逃脱，于四月八日抵温州，在江心寺赋诗，有“乘潮一到中川寺，暗度中兴第二碑”之句。陈宜中等人面对破碎的河山，力图重整旗鼓。这年五月，群臣在福建拥立益王赵昰为端宗帝，陈宜中任左丞相兼都督，改福州为安福府，温州为瑞安府。然而南宋朝廷气数已尽，风雨飘摇。

　　据温州历史学家胡珠生考证，约在景炎二年（1277）底，陈宜中前往占城（今越南南部），欲为行朝搬至占城做准备。在经过吴川极浦亭时，他在诗中留下“异日北归须记取，平芜尽处一峰圆”之句。

　　次年文天祥被俘，祥兴二年（1279）二月初六，即发生了崖山海战，陆秀夫背少帝投海，张世杰以下十万人壮烈殉国，南宋灭亡。

　　明《宋史纪事本末》记载陈宜中

　　至元十九年（1282），元兵攻取占城，陈宜中又奔走暹罗（今泰国），以图借兵复国，最终没有成功。陈宜中在暹罗忧愤而死，他成为温州最早定居国外的华侨之一。

　　有争议的宋末宰相

　　元人脱脱主持修撰的《宋史》中，对陈宜中评价不高。有专家认为，尽管脱脱有力求公正写史的态度，但元人总有元人的立场，对待一个坚决抵抗蒙古军队的人物，其褒贬自然也难说公允。

　　在南宋灭亡时，文天祥誓死不降慷慨就义、陆秀夫背少帝投海、张世杰以下十万人殉国，在当时的时代背景下，陈宜中的老死异乡，被一些人视为“逃兵”，也正因为此，陈宜中这位身兼“第一”与“最后”名号的宰相，在家乡被人鲜少提起。

　　而在福州，对曾在这里主政过、战斗过的陈宜中，评价却并不低。

　　陈宜中祠内的塑像

　　福州是陈宜中抗元的最后根据地。千百年来，福州民间一直把陈宜中视为保佑一方的神明，把他当成爱民如子的偶像。据林浦民间传说：当年宋军撤离福州之前，陈宜中将多下来的军粮，挨家挨户地发放到当地老百姓手中。这些军粮，让当地老百姓吃了三五年。时至今天，林浦人在元宵祭祀活动的仪式上，还有分米的环节，以为纪念。也许是这种缘故，闽人有“秉正公心包龙图（包拯），义重山丘陈宜中”的说法。

　　福州林浦古村还建有“宋丞相陈公祠”。相传当年林浦村老百姓听到宋军失败的消息悲痛万分，后来建了宋帝行宫、陈丞相祠，塑造了陈宜中像。此后，为逃避元政府的追查，将宋帝行宫、陈丞相祠改为社庙，予以祭祀，冠以“泰山”两字以为避讳，俗称“泰山宫”，宫里所祀神像，均影射南宋君臣，如以宋高宗赵构为泰山，并祀文天祥、陆秀夫、张世杰等，均以神代人，以避元廷猜忌。陈丞相祠到了清代，成为一座独立的祠庙，庙中塑有陈宜中及部下像。

　　祭祀陈宜中的福州林浦古村宋丞相陈公祠

　　几百年来，更不乏为陈宜中“平反”的学者文人。

　　宋末诗人、画家郑思肖在南宋灭亡后，将名字改为思肖（肖是赵宋的赵字构成部分），自称“大宋孤臣”。他所著的《心史》详细地记叙了蒙古灭金、灭宋的过程，记录了南宋爱国者的英勇斗争和卖国者的种种丑行，并分析南宋灭亡的原因。其中就写到崖山败后，陈宜中出兵极盛，还在坚持抗元。

　　宋元之际学者金履祥（1232-1303。字吉父，号次农，金华兰溪人，为金华朱子学派主要传人，人称仁山先生），著有一首《广箕子操》，为世人所重。诗云：“炎方之将，大地之洋。波汤汤，翠华重省方，独立回天天无光。此志未就，死矣死南荒。不作田横，横来者王。不学幼安，归死其乡。欲作孔明，无地空翱翔。惟余箕子，仁贤之意留苍茫，穹壤无穷此恨长。千世万世，闻者徒悲伤。”

　　金履祥《仁山文集》里的《广箕子操》

　　从字面看，上面这首诗是金履祥抒发其爱国之志，其实是歌咏陈宜中。

　　诗第一句中的“炎方”，泛指南方炎热地区，实指陈宜中等在广东一带海洋活动。第二句中的“翠羽”，为帝王的代称。“省方”，即巡视四方，实指皇帝逃之天涯海角，依靠陈宜中个人力量，宋朝已回天无力。第三句中的“南荒”，指南方荒凉遥远的地方，实指陈宜中要光复宋朝的志向未能实现，却死于暹罗（今泰国境内）。第四句中的“田横”，是秦末群雄之一，诗人借此赞扬陈宜中没有投降去封王当侯。第五句中的“幼安”，指南宋抗元爱国将领辛弃疾，这里赞扬陈宜中没有像辛弃疾，最后归死故乡，而是坚持抗战到底。第六句写陈宜中虽有诸葛亮那样匡复中原始终不渝的志向，但国内已无立锥之地，无施展抱负空间。第七句的“穹壤”，指天地。箕子在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道不得行，其志不得遂，“走之朝鲜”。陈宜中只有像箕子那样在他国怀念自己的故国，在天地间留下无限的悲伤。最后句认为陈宜中其流风遗韵、其悲壮故事将永远留存在人们的心中。

　　在陈宜中的家乡温州，也有诸多对他的正面评价。温州历史学家胡珠生老先生也曾多次撰文为陈“平反”。胡珠生发现元朝著名史家黄溍写于1309年的《陆君实传后叙》，记载他参加了祥兴元年（1278）五月益王的葬礼，然后悄悄地离开。：“五月寓梓宫于香山县，寻葬其地，上庙号曰端宗。陈宜中以宰相为山陵使，事毕，宜中一夕浮海去，莫知所之。”黄溍的记录之所以权威，是因为他曾看过邓光荐上交朝廷的《填海录》。邓光荐是陆秀夫托付海上日记手稿的专门保管人，其本人也是崖山亲历者。

　　他认为，史料证实陈宜中确曾乘船回国“欲往福州图恢复”，《宋史》所载“陈宜中入占城，遂不反”等记载明显属于未明真相的误传。其后回暹罗，见兴复无望，到崖山投海而亡。元刘赓《永嘉陈氏世德碑》记其“万里沧溟，甘葬鱼腹”，称赞其忠贞不屈，“国存与存，国亡与亡，义重邱山，身等毫芒”。宋郑思肖称赞陈宜中、张世杰“二公忠烈动天地，德义感人心”。元刘将孙称赞陈宜中、文天祥:“亦惟是一二魁彦，流落颠沛，不跲不移，疾风劲草，以身殉之。微二公，岂不负科目哉？”

　　海坛沙涨，温州出相

　　提起温州走出的宰相，古人总喜欢把他们与海坛山的典故联系在一起。

　　在温州古城九山之中，海坛山位于斗口，俗称上岸山，濒临瓯江，相传是古人祭祀大海的法坛。

　　古时温州民间传言，这里是温州的“龙脉”所在，是一处“风水宝地”。特别在宋代开始，温州流传一句谚语：“海坛沙涨，温州出相。”海坛沙是经常涨，宋代温州也出了不少状元郎，但温州走出的宰相却不常见。

　　相传南宋隆兴元年（1163），时年二十三岁的木待问中状元，比他早6年中状元的好友、同乡王十朋在《答木状元》称赞他：“振赋海之名家，符涨沙之胜地。”“涨沙”即寓意拜相，王十朋46岁才中状元，因此对木待问少年得志寄予厚望。

　　后来有一次木待问生日，好友、同乡甄龙友写了一阙词祝贺，其中有：“见说海坛沙涨也，明年。”所谓“明年”，言下之意就是调侃木待问当宰相时间“还早”。

　　少年得志的木待问一生没能迎来宰相的“高光时刻”，距离他中状元百余年后，温州才走出第一位宰相。

　　据明弘治《温州府志》记载，南宋“咸淳间，海坛岭下江沙忽涨，人以为异”，不久后，德祐元年（1275）陈宜中果拜相，才应验了谚语的预测。宋遗民郑思肖在《心史》中提到陈宜中时，有“相国生东瓯，应谶海坛沙”之句。

　　明代，山边江涂又有两次涨沙，黄淮和张璁大拜（当宰相），这是后话了。

　　参考资料：

　　《温州古代史》胡珠生

　　《他是温州历史上第一位宰相 又是有争议的历史人物—— 陈宜中的温州踪迹》潘猛补

　　《<广箕子操>与陈宜中》 潘猛补

　　《堂堂宰相成“逃兵”？——也谈陈宜中的品德》 实晨

　　《末代丞相 百年祭祀 ——走访福州陈宜中祠》林子周

　　编辑：汤琰琰