前几天，有位叫“郝海金”的网友，让我“有时间了写写平定‘郝’姓的郝不读hao的方言口音问题”。

　　网友“郝海金”跟我是同乡，都是山西平定人氏。在山西平定，“郝”姓也算是个大姓，人口众多，分布较广，有些村子甚至以“郝”命名，比如中国人民大学文学院那位名满天下的王贵元教授，他的老家就是平定县岔口乡郝家庄村。

　　网友留言截图

　　在平定，“郝”这个字，无论是作姓氏，还是作村名，人人都读作hek（音贺，阴入，调值43），但是进了学校，跟着老师学普通话，“郝”就读成hǎo（音好，上声，调值214）。

　　同一个姓氏，两种读音，而且差别如此之大，让人一下子怎么也转不过这个弯来。

　　那么，“郝”姓为什么有两个读音呢？“郝”姓又是从何而来的呢？“郝”姓有哪些历史名人和有趣的故事呢？

一

　　“郝”作为姓氏，在现代汉语普通话中只有一个规范读音，但是到了各地方言中，人们就不管不顾了，各吹各的号，各唱各的调。

　　比如，湖南很多地方读huo（音或），河北有些地方读hei（音黑），广东有些地方读hag（音哈，入声），客家话则读guok或kuok（音郭，入声）。

　　古代典籍《说文解字》

　　在古代汉语中，“郝”字属晓母铎韵，也是个多音字，主要有三种读音。

　　东汉许慎《说文解字》记录其反切音为“呼各切”，唐代《唐韵》注为“呵各切”，宋代《集韵》、元代《韵会》、明代《正韵》均注为“黑各切，并音壑”。

　　反切，是古代一种常用的注音方法，简单来说，就是把两个容易识别、极为常见的字，合在一起，第一个字取其声母，第二个字取其韵母和声调，然后声韵调相切，这个生字的读音就拼出来了。

　　比如，上文提到的“呼各切”，“呼”字的声母是h［喝］，“各”字的韵母是e［鹅］，声调为入声，音韵调相切，用现代普通话拟音，当为hek（音贺，入声）。

　　各家对“郝”字上古读音的拟音

　　“呵各切”“黑各切”与《说文》所载“呼各切”，记录实为同一音，因此，《集韵》《韵会》《正韵》又用直音法直接标注出“郝”字的读音为“壑”。

　　由此可以看出，“郝”字在古代汉语中的读音是比较稳定的，从两汉时期一直到元明清，读音没有太大的变化。

　　同时，在古代汉语中，“郝”字还有两个不太常见的读音，一是shi（音释），一是chi（音尺）。

　　如，《广韵》《集韵》《韵会》：“郝，施只切，音释。”《尔雅·释训》解释说：“郝郝，耕也”。

　　北宋邢昺（bǐng，音丙）在《尔雅注疏》中进一步解释说：“谓耕地，其土解散郝郝然也。《周颂·载芟》云：‘其耕泽泽。’郝郝、泽泽，并音释，其义亦同。”

　　《康熙字典》中的“郝”字条

　　意思是说，“郝郝”是个象声词，读作“释释”，指耕地的时候，土块哗啦啦就解散了。《周颂·载芟》中有“其耕泽泽”的记载，这个“泽泽”与“郝郝”，音义相同，都读“释释”，都是指耕地时土块解散的声音。

　　另据《康熙字典》，“郝”在《广韵》《集韵》又释为“昌石切，音尺。乡名。”读音为chi（音尺），意思是一个乡村的名字。到底是哪个乡村，《康熙字典》无载。

　　那么，到了现代普通话中，“郝”的读音为什么就变成了hǎo（音好）呢？

二

　　首先我们必须要明确一个概念，即汉语发展历程中，一直都存在着“雅言”（即通语）与方言的交融。就姓氏而言，其读音相对来说较特殊，很多姓氏历史悠久，不可避免地会受到方言的影响，以至于一部分姓氏至今仍保留古读。

　　比如，“仇”读qiú（音求），不读chóu（绸）；“单”读shàn（音善），不读dān（音单）；“解”读xiè（音谢），不读jiě（音姐）；“区”读ōu（音讴），不读qū（音躯）；“查”读zhā（音渣），不读chá（音茶）；“繁”读pó（音婆），不读fán（音烦）。

　　古代典籍《说文解字系传》

　　但同时，一些姓氏的读音也会遵循通语语音的演变规律，也在发生变化。比如“郝”本来读hè（音贺），但是在通语中则读hǎo（音好）。

　　在古汉语中，无论是通语，还是方言，都是“四声四调”，即平声、上声、去声和入声。而北方官话，早在宋元时期，入声就开始大范围的弱化或脱落，至近古的明清时期，入声已经完全消失不见了，只有阴平、阳平、上声、去声，即“妈麻马骂”这“三声四调”。

　　因此，北方官话区的人，如果不经专门训练，是很难读准“郝”字的上古读音的。

　　各家对“郝”字中古读音的拟音

　　“郝”字的上古读音为“呼各切”，声调为入声。所谓“入声”，简单来说，有两个主要特征，一是发音短促，即“入声者直而促”；二是塞音结尾，即“入声短促急收藏”，这个“急收藏”，就是指“塞音结尾”。

　　与北方官话区不一样，晋语区的人们日常说话，几乎每一句都会有入声调，并有喉塞韵尾，这是他们与生俱来的本能。

　　也正是因为山西省的大部分地区（除晋南27个县市外），以及毗连的内蒙古中西部黄河以东、陕西省北部、河北省西部、河南省黄河以北等地区的方言保留了入声，所以在1985年的时候，这些地区的方言被定义为“晋语”，并从北方官话中划分出来、独立成区，由次方言升格为一级方言。

　　古籍和书桌

　　在今天的北方官话中，“郝”字原来的入声韵韵尾［ek］脱落，变为相应的阴声韵［ao］，读作hǎo（音好）。1955年国家在全国范围内大力推广普通话，便将“郝”字的北方官话发音定为标准读音。

　　而“郝”字的上古读音，则很好地保留在晋语区的平定方言中，几千年来一直没有改变。

三

　　郝氏起源较为古老，《元和姓纂》《广韵》《新唐书·宰相世系表》《通志·氏族略》《名贤氏族言行录》等文献多有记载。

　　但在最初，“郝”不是姓氏，而是地名。《说文》云：“郝，右扶风鄠乡盩室县。从邑，赤声。”在今陕西省户县和周至县一带，是传说中炎黄部落的发源地，故名“赤邑”，即“郝”。

　　《说文解字》中记录的“郝”字的小篆字形

　　据文献记载，早在夏商周时期，在今天山西太原一带也有一个“赤邑”，即太原郝乡。

　　唐代《元和姓纂》载：“郝氏出于郝省氏。太皥氏之佐也。帝乙时，子期封太原郝乡，因氏焉。”

　　北宋《广韵》载：“商帝乙封子期于太原郡郝乡，因氏。”

　　《新唐书·宰相世系表》亦载：“郝氏出自郝省氏，太昊之佐也。商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏。”

　　南宋《通志·氏族略》：“郝氏，出于赫胥氏，太昊氏之佐也。”

　　山西省太原市晋源区太原古县城

　　这些记载表明，郝氏主要有二：一是出自郝骨氏之后。郝骨氏，一作郝省氏或郝胥氏。传说中远古时代的太昊（一作太皥），即伏羲氏，其佐臣是郝骨氏（一说系太昊之弟），居于古太原之地。

　　郝氏的第二个姓源出自子姓。传说商代第二十九位君主帝乙，封其少子子期于郝骨氏故地，其地望在今太原郝庄一带，子孙遂以封邑为氏。

　　时至今日，山西全省郝氏人口达30万以上，在太原、晋中及周边地区，类似“郝庄、郝村、郝家堡、郝家沟、郝家寨”等以郝氏命名的村落随处可见。因此，海内外郝氏族人普遍认为，太原郝氏是为中华郝氏的主流支派，是郝氏的发祥渊源。

　　山西太原晋阳古城遗址上修复的古建筑

　　除此之外，郝姓中还有一些少数民族血统，是由历史上的匈奴、鲜卑、党项、蒙古等少数民族“胡姓汉化”而来，今满、蒙、苗、彝、高山族等少数民族也有郝姓。

　　从先秦到汉魏，郝氏主要繁衍于今山西太原、晋中及周边的陕西、山东、河北、河南一带，是一个典型的北方姓氏，并形成了太原、京兆两大郡望。

　　太原郡治所晋阳，其辖郡相当于今太原、忻州、阳泉、晋中地区。京兆，与右扶风、左冯翊，并称为汉代首都长安“三辅”，其地在今陕西西安及周边各县。

　　山西太原古县城

　　虽然郝氏主要有山西郝氏和陕西郝氏两支，但郝氏名人多出自太原。

　　如，秦上卿郝晏，其孙郝瑗为太原郡守。西汉时有廉洁闻名的郝子廉，上谷郡太守郝贤，多次跟随卫青、霍去病抗击匈奴，封众利侯。三国魏有杂号将军郝昭，因挫败诸葛亮北伐，被魏明帝封为关内侯。泽州陵川(今山西陵川)人郝经，甚受元世祖忽必烈信任，为元代名臣。

四

　　在灿若群星的郝氏名人中，最有名的恐怕就是郝隆。

　　郝隆，太原崞县人（今属山西原平）。今原平县上社村尚存有郝氏家庙、清同治八年《清处士郝仕治（郝隆）先生祠堂碑记》、“郝翁（隆）祠”、“此君轩”等遗迹。

　　西晋末年，“永嘉之乱”时，郝隆由太原崞县徙居润州丹阳（今安徽丹徒），被东晋权臣桓温聘为南蛮参军。

　　美术作品：郝隆晒书

　　有一个很有意思的成语，叫“袒腹晒书”，其典就出自郝隆。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》载：“郝隆七月七日日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书。’”郝隆也因此成为“晒书堂”郝氏开派之祖。

　　郝隆的确满腹才华，无书不读。定籍丹阳之后，耕读传家，子孙不断繁衍，逐渐成为江南望族，并被后人奉为江南郝氏始迁之祖。

　　据《新唐书·宰相世系表》载，郝隆七世孙郝廻任南梁江夏太守，遂由润州丹阳徙居安州安陆（今湖北德安），为安陆郝氏开派之祖。

　　郝廻之子郝破敌，为北周沔州太守，其孙郝相贵，因隋末战乱，与岳父许绍避居峡州（湖北夷陵），后归顺李唐，拜滁州刺史，封甑山县公。

　　唐代官员陶俑

　　郝相贵有子二人，长处俊，次处杰。处俊早年丧父，十岁而孤。知礼能让，好读《汉书》。于唐贞观年间进士及第，得到吏部尚书高士廉看中，授著作佐郎，袭封甑山县公，人称为郝甑山。

　　唐高宗即位后，累迁吏部侍郎、中书令、检校兵部尚书，为唐高宗时一代名相，《新唐书》《旧唐书》均为之立传。

　　郝处俊为官清正，临事敢言。上元三年（676），“高宗以风疹欲逊位，令天后摄知国事，与宰相议之”，郝处俊竭力谏止，深为武后忌恨，但因其一身正气，行止无瑕，操履无玷，武后难以加害。

　　武则天画像

　　处俊之孙郝象贤于垂拱年间（685-688年）为太子通事舍人，武则天临朝称制后，遂借故诛之。象贤临刑时极口大骂，揭露武后种种丑行。“则天大怒，令斩讫，仍支解其体，发其父母坟墓，焚爇尸体，处俊亦坐斫棺毁柩。”

　　郝处俊虽家居安陆已达数世，但依据魏晋、隋唐时世家大族标示郡望的习俗，乃称“太原郝氏”，历代《山西通志》《太原府志》《崞县县志》均将郝处俊收入“乡贤录”，列为太原名贤，郝氏族谱家乘也将之录为太原郝氏传人。（张文平）