摘录:《论语》几句话讲清楚:君子和小人的十大区别

《论语》中的“君子和小人”，尽管也残留着社会地位上的区分，但在一定程度上超越了社会地位的标准，而以“德行”作为君子和小人的最大区别。

君子和小人，最初指的贵族与平民，没有道德含义。

《论语》中的“君子和小人”，尽管也残留着社会地位上的区分，但在一定程度上超越了社会地位的标准，而以“德行”作为君子和小人的最大区别。

虽然一些“君子”常被人讥笑为“伪君子”，但这并不影响君子这一词的美好内涵，我们做人、教育影响别人，都应该朝着君子之德的方向努力;心诚求之，虽不中，不远矣。在生活中更要近君子，远小人。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

君子心胸光明开朗，神定气安。小人斤斤计较，患得患失，经常愁眉苦脸。

君子的胸襟永远是光风霁月，无论得意或艰难，都自然是胸襟开朗，乐观而不盲目，对人宽容，没有仇怨，所以能够仰不愧于天，俯不怍于地。

小人的心里永远都有事情，不是觉得别人对不起自己，就是觉得这个社会不对，再不然就是某件事对自己不利。 君子不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上而充满自信与喜悦;小人即无志之人，即使富贵，也会患得患失，更不用说身处困境了。

君子周而不比，小人比而不周。

君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，一视同仁，不拉帮结派;小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己者，结党营私。

南怀瑾在《论语别裁》中说，一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。

你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他;但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。

君子喻于义，小人喻于利。

君子看重的在于道义，而小人看重的却在于利益。

君子看重道义，小人看重利益。所以，当遇到问题，或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量，最后做出选择;

而小人看重利益，遇到事情首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择的时候的最大区别。

道义和利益，是君子和小人的两把标尺，他们会用各自的标尺权衡利弊，做出不同的人生选择。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。

品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标，促成别人的进步、成功。

但如果是不和道义的是，违背道德和法律的事情，君子一定不会成人之恶，为虎作伥。

成人之美是一种修养的境界，也是一种高尚的品德，能做到这一点的人，需要有宽广的胸怀和与人为善的心态。

君子和而不同，小人同而不和。

君子能够以道义包容不同的意见和想法，营造和谐的氛围;小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但却心口不一。

君子能够容忍不同的想法、意见，并且不会隐瞒自己的不同观点，与人赤诚相见、肝胆相照。

营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。表面上迎合别人，顺从别人，但是却心怀鬼胎，甚至想着算计别人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。

君子庄重，心境平和，气定神闲，没有骄矜之感;小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。这是君子与小人外在气质的表现。两千多年前，孔子就教我们“看气质”。

君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。我们还可以进一步引申，所谓“君子不骄”就是一个人，若胸有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若而没有骄矜之气;

而一个人处处张扬，处处表现出骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定神闲，这就是小人。我们要努力做一个君子，而不能做小人。

君子上达，小人下达。

这句话有多种解释。一说君子日日长进向上，小人日日沉沦向下;一说君子徇天理，日益高明，小人徇人欲，日益污下。一说君子追求高层次的通达，小人追求低层次的通达;一说君子上达达于道，小人下达达于器。

古人说，志当存高远。做人两上方向，一个向上，所谓“上达”，一个向下，所谓“下达”。

向上即是向善，不断改正错误，追求道义;向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力;向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。

君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

这一句中，“土”有不同的解释，按照语境，儒风小编解释为“土地”，引申为田宅等物质利益。

君子所思考和忧虑的是德行，小人所思考和忧虑的时候田宅禄位;君子所思考的是不能触犯法律，小人所思考的却是如何获得利益。

程树德《论语集释》:按此章言人人殊，窃谓当指趋向而言之。君子终日所思者，是如何进德修业。

小人则求田问舍而已。君子安分守法。小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾。君子和小人所思考和忧虑的东西都不一样，所采取的行动自然也就不一样，最终的结果更是天壤之别。

君子求诸己，小人求诸人。

孔子说:“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”

“君子求诸己，小人求诸人。”“躬自厚而薄则于人则远怨矣。”可以看出孔子对于自立，严于律己，宽以待人的重视。

出了问题、有了矛盾，君子有自我反省、自立自强的特质，君子总是反求诸己，先反省自己的做法，寻找自我的不足，从而改正缺点不断进步。

而小人则正好相反，从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，对别人却是求全责备，自然不会有进步。

君子固穷，小人穷斯滥矣。

君子走投无路时，仍然坚持原则;换了是小人，就胡作非为了。

孔子在陈国没有粮食充饥，跟随他的人病倒了，没有办法起床。子路带着怒气来见孔子，曰:“君子也有走投无路的时候吗?

孔子就说，君子固穷，小人穷斯滥矣。孔子说君子不怕穷困潦倒，小人则不择手段地摆脱穷困之境。

能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。

《论语》中说，岁寒,然后知松柏之后凋也。越是在最艰苦的环境中，越能看出以一个人的本质。

附听课笔记：

4.11：

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

4.12：

子曰：“放于利而行，多怨。”

Q&A

Q：

我该去大城市打拼，还是回老家陪着父母，过安逸的日子？

A：

该“怀德”还是该“怀土”，这个问题从孔子的时代就已经开始被讨论了。千万不要觉得“君子”和“小人”是在区别两种完全不同的人，身为凡人，我们都会有“君子”和“小人”的状态。不管怎么选择，这都是自己的人生。但是后半句就要注意了，如果不“怀刑”，只“怀惠”，让小人占据自己的身体，那可就要“吃不了兜着走”了！

精 华 解 读

放于利而行：你以为有钱就能拥有一切？

“你以为有钱人就快乐？有钱人的快乐，你根本想不到！” 但是生活中有没有“钱在帮倒忙”的时候呢？孔子认为，如果你张口闭口谈的都是利益，而且妄图只用利益去推动他人，那么不用多久就会产生大量的抱怨，而且组织也很有可能因此而瘫痪。不要忘了，大多数人都是有使命感和愿景的呀！推荐你读《金钱不能买什么》

原 句 译 文

4.11 孔子说：“君子心怀理想，小人心怀家乡；君子心怀法制，小人心怀实利。”

4.12 孔子说：“如果一切事情都从实际利益出发来考虑的话，不免会产生大量的抱怨。”

课 后 思 考

金钱不能买来什么呢？快和我分享一下你的想法吧！

4.13：

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

4.14：

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

Q&A

Q：

升职加薪一定是件喜事吗？

A：

在职业生涯当中，我们或多或少都会渴望升职加薪，走上人生巅峰。但渴望的同时，我们是否会有一丝紧张：自己是否真的配得上那个更高的位子？升职加薪未必是一件喜事，有时能力hold不住岗位，往往是悲剧的开始。只有保持亲勤勉，终身学习，这才是持续进步的正道。推荐你读《终身学习》《终身成长》

精 华 解 读

礼让为国：礼的核心是让

孔子认为，“礼”存在的目的不是为了走形式，从而浪费资源。礼的存在，说到底还是在修炼人的心性，让我们与原始人的动物性日渐分离，成为一个文明人。能做到这一点，谦让之心很重要。很多时候，争抢会带来鸡飞狗跳，让事情发展得更加糟糕，如果我们能懂得让一让，世界会更美好。

原 句 译 文

4.13 孔子说：“能用礼让治国吗？这当然没问题了！不能以礼让治国，还留着礼法干什么？”

4.14 孔子说：“不要担心没有位子坐，要担心的应该是自己凭什么能坐得住那个位子；不要怕没人了解自己，多想想自己有什么好让别人知道的？”

课 后 思 考

你是一个渴望升职加薪的人吗？你对新一年的职业生涯有什么规划呢？