毋意毋必毋固毋我

　　毋意毋必毋固毋我推荐文章1：《论语》第九篇子罕（212）：毋意，毋必，毋固，毋我

　　【原文】子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

　　【翻译】

　　【杨伯峻】孔子一点也没有四种毛病——不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。

　　【李泽厚】孔子断绝了四种毛病：不瞎猜，不独断，不固执，不自以为是。

　　【钱 穆】先生平日绝无四种心。一无亿测心，二无期必心，三无固执心，四无自我心。

　　【夜辰心得】

　　这章太重要了。“八个字”，即把孔子学道的境界展现出来，这也是儒家精神的“魂”。我甚至认为，以此可以验证儒生的真伪。也就是说，如果有个儒生是意、必、固、我的，那想来是个半吊子学徒。

　　先把这“八个字”摆上圣坛，拜上三拜，升起虔敬之心，再来虚心学习、悉心领悟。

　　首先，我们得知道，这句话不是孔子说的，非“子曰”，而是弟子对孔子长期观察，然后有感阐发了一句描述性的话。由此可见，能说出这话的人，也不是一般人。没登上那高度，是看不到这景色的。

　　下面，就逐字逐句地解析一下这句话。先把《朱注》原文搬出来：绝，无之尽者。毋，史记作“无”是也。意，私意也。必，期必也。固，执滞也。我，私己也。四者相为终始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也。盖意必常在事前，固我常在事后，至于我又生意，则物欲牵引，循环不穷矣。程子曰：“此毋字，非禁止之辞。圣人绝此四者，何用禁止。”张子曰：“四者有一焉，则与天地不相似。”杨氏曰：“非知足以知圣人，详视而默识之，不足以记此。”

　　1.“绝”。无之尽者。意思是永远不会有。“子绝四”。一说，孔子禁绝了“意必固我”四种情况。这说明以前是有的，后来约束自己禁止了，就好像以前抽烟，后来戒了。一说，孔子从来没有“意必固我”四种情况。一说，孔子绝“意必固我”，而且连“毋”字也绝了，这个讲的比较深，“毋”是一种强用力的心，把“毋”绝了，才能做到“从心所欲不逾矩”。

　　2.“意”。私意也，这说的是个人的想法，上面三位先生分别理解为揣测、瞎想、亿测（揣测）。再推开来，钟博士称之为念头。为什么“毋意”？

　　日常生活中，人们处事交往，总会不自觉地去揣测一件事的前因后果，揣测一个人的是非好歹，这一揣测，就得出一套想象中的“事实”，一遍一遍地揣测，一遍一遍地确认，最终想象就逐步模糊成为事实。“疑邻盗斧”的故事，即是生动演绎。为此，毋意，是教导人打破幻想、扎根现实，始终以事实为依据。

　　放大来看，从“念头”这个意思理解，就是佛家讲的不生妄念，所谓“念起是病，不续是药”。他们认为，人的痛苦，本质是念头在作祟，本来无一物，因为念念相续，生出世间万物、七情六欲，徒增无数烦恼。虽然未必如此绝对，但是许多时候，人切实要把控住思想，凡事不能靠拍脑门决策，凭意气决断，活在想当然之中，这是毋意的应有之意。

　　3.“必”。期必也，这说的是期待事情必然这样。有两种情况：

　　一个是从过去看，希望事情长此以往不改。比如“言必信，行必果”，答应的事情必然要做到。这话本是肯定、赞美，却违反了“毋必”。一些违反了个人意志的承诺，一些违犯了法律道德的协议，一些不符合目前情况的表态，就不需要兑现。不失义为大，失信反而事小。

　　一个是从未来看，希望事情发展必是如此。比如父母望子成龙，希望孩子长大后一定要做官，一定要学法律，一定要娶个门当户对的，等等。青年找对象也是这样，对男人的标准高富帅，起码175，存款多少，还有指标；对女人的标准白富美，起码165。这些冰冷的指标，硬是把活生生的人给割裂开来，结果是符合这条，不符合那条，总是不如意，最后自己剩下了。这也是违反“毋必”，在想象中给自己设限。正面的例子，钱穆先生说“用之则行，舍之则藏”，可以对比体悟。

　　4.“固”。执滞也，这说的是执著顽固。起初，觉得“必”与“固”的意思相近，区别不大。现在细品，“必”是处于期望阶段，“固”则是面对现实阶段。父母期望孩子当官，可孩子长大后想学医，在矛盾冲突之中，父母“必”的想法不变，但是死守这个原则，强硬干涉而不退让，这是“固”；反复衡量，虽然思想上不同意，可行为上妥协了，这就是“必”而不“固”。

　　现实来看，世界上有什么事情是“必固”的呢？有的话，一定是形而上的。比如，信仰真善美，这可以，但放在具体问题上必须具体分析。说谎是假吗？杀人是恶呢？牛粪是丑吗？不一定！所以，形而上可以“固”，形而下则需要“动”。

　　5.“我”。私己也，这说的是自私自利。说起“我”来，真是一个大问题。朱子说“私己”，是放在世俗社会里，从道德层面理解，一个人总是有私心私欲，为自己着想。从哲学层面来看，“我”是个“元问题”，是人类认知的前提。“毋我”，简单说不要自私，要有公心。放大说，就是破“我执”，凡事以事实为依据，不要把主观意志强加于客观事实。

　　现实里，如果用“上帝视角”来观察自我，就会发现，每个人的言行，都会不自觉的为了维护“我”的存在。比如，朋友圈炫富，炫知识，晒幸福，晒孤独，其实都是在刷“我”的存在。试想，一个美人戴着鸡蛋大的钻石却没有人看到，那她还会戴吗？一个人打台球一杆清台没有人看到，那他还会有那么大的快乐吗？人，因“我”而存在，也因“我”而迷失。

　　“意必固我”，单独理解是个点，串起来就连成线、变成圈。“意”是念头升起，“必”是期望念头朝着一个方向发展，“固”是遇到曲折而执念不放，“我”是成就了一个独立的私我，如此往复循环，则构成一个封闭的人生。

　　子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。既具有道德层面的现实意义，又有着深厚的禅意在其中，值得悉心领悟，常诵于口、发于心。

　　毋意毋必毋固毋我推荐文章2：孔子“绝四”：毋意，毋必，毋固，毋我

　　孔子是一个道德学问都很好的人，在中国传统文化中一直被尊为圣人。那么他到底圣在哪里呢？

　　从他的弟子对他的生活态度的介绍中，我们可以看出他的一些特点。在《论语·子罕第九》中说：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”。这是孔子的弟子介绍孔子生活态度的一段话。

　　意思说，孔子杜绝了四种毛病：即不随意猜测；不非此不可；不固执己见；不只考虑自己，唯我独是。当然孔子非常注重修身养性，也有很多长处，但弟子们只选择了这四个方面。虽然文字很少，但内容却极其丰富。

　　

01毋意

　　“毋意”，就是遇事不随意猜测。所有关于事物的判断，都要有所依据。这样，就必须认真调查研究，是负责任的态度。

　　现在我们经常在媒体上看到一些文章，论起事来，甚至预测一些事情。表面之上看，这似乎是有根据的，但实际上，这往往是极其主观的分析和推测。结果是一个错误的导向，最后被事实所击穿。

　　比如前段时间有很多媒体人在网上谣传华为的屏幕都是边角料，价值很低，结果华为法务发了律师函，要他们拿出事实依据，这些人立马删帖的删帖，道歉的道歉。

　　因此，负责任的人总是不靠自己的臆想，而是实地调查，实实在在。这种臆想实际上是一种假设，一种想当然，一种主观主义的做法。

　　在工作和生活之中，这种主观臆断的事还是不少的，如果是普通人，损失还不大，如果一个负责任的领导只凭主观臆断来做决策，损失将是严重的。所以“毋意”是很重要的，它让我们必须重调查研究，重实际。

　　

02毋必

　　“毋必”就是不专断，不期望必然如此。事情总是在变，而且是时时刻刻在变。变是绝对的，不变是相对的。所以有些事情并不像预期的那样会是“必然的”。

　　因此，我们在办事情时，就需要灵活一些，不能教条主义或本本主义，要分析具体情况，从实际出发确定工作方针。

　　很多事情预想会是这样，结果产生的条件和环境变化而不是朝着预定的趋势发展是很常见的。此外，还可能发生紧急情况和特殊情况。因此，如果仅仅是主观的、武断的，期望必成，往往会脱离现实。

　　就个人而言，也是一样的。每个人都有一个好的设想或计划，但并非没有像你想的那样取得成功，很可能在人生的途中会遇到挫折、打击。

　　俗话说：“不如意事常八九。”因此，我们做事就要客观一些，尽管我们需要努力争取，但我们也需要为失败或挫折做好准备，要有坚韧不拔的精神，这样我们就不会对成功失去耐心，产生浮躁的心理。

　　我们以古代“淝水之战”为例。东晋时期，北方曾一度由先秦统治。前秦王苻坚决心南征，统一天下。

　　他多次拒绝大臣的劝告，率领60万步兵，27万骑兵，水陆并举，务必一举灭亡东晋。而东晋当时只有八万人参战。两军对峙于淝水。

　　苻坚想在晋军半渡时加以截击，以求全胜。在晋军提出秦军稍向后移，以便决战时，便挥军后撤。然而，没想到的是，毫无斗志的秦军一退而不可收拾。后面的军队不明真相，以为是前线军队溃败，于是作鸟兽散，四处逃窜。晋军趁势进攻，几十万秦军自相践踏，伤亡惨重，结果大败。

　　战场局势是瞬息万变的，作为指挥官，必须有几个计划方案，且还要有为失败和挫折做好准备，必须有应对紧急情况的预案，不能只期望必胜。而苻坚的专断，毫无受挫的准备是失败的必然因素。

　　

03毋固

　　“毋固”是不要固执。一个人固然应该有自信，但是过于自信，总是认为自己是对的，也不好。这样，就会听不到别人的意见。

　　马谡之失街亭，就是这种固执的结果。如果他当时听取王平的建议，不在山上屯兵，可能就是另一个结果了。然而，他却引用兵法为自己辩解，固执已见，那只能是失败。

　　

04毋我

　　“毋我”是一种更高的境界，这就是我们通常所说的“记我”。这种人不以自我为中心，不只是为了私利而考虑。

　　在电影《泰坦尼克号》有一个情节就非常令人感动。当船触礁即将沉没时，大多数人并没有表现出只关心自己生命而极端自私的行为。相反，人们把生的机会留给了女人和儿童，宁愿牺牲自己。这些甘愿牺牲自己的人正是“忘我”的提现！

　　孔子弟子对孔子人生态度的概括，是给人以导向的作用，虽然这实践起来并不容易，但既要修身，就要朝着这个方向不懈努力。如果是这样，那么身上的毛病就会越来越少，逐渐成为一个高尚的人。

　　“毋意，毋必，毋固，毋我”孔子以此修身。我们在提高道德修养的同时，也要避免一些缺点，也就是说，要尽量做到不主观臆测、不专断独行、不固执己见，不狭隘自私。只有这样，我们才能使自己逐渐走向完美。#孔子#

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　　毋意毋必毋固毋我推荐文章3：《论语》教育智慧：毋意，毋必，毋固，毋我

　　《论语》教育智慧：毋意，毋必，毋固，毋我

　　《论语》感悟（一七五）

　　文/王营

　　原文：9.4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　译文：9.4 孔子断绝四种毛病：不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。

　　感悟：“四毋”是孔子日常为人处世的态度，也是其成为“至圣先师”所达到的较高境界。孔子为我们树立了榜样，虽然我们平时很难达到这样的境界，但作为一名教师，经常运用“四毋”来提醒自己，有利于我们做好日常教育教学工作。

　　首先，作为一名教师，不能主观臆断。课堂教学中，我们所说的每一句话，得出的每一个结论，都要经过事实的验证，切不可信口开合，自说自话。这是一种严谨的治学态度，也是一种做人的态度。

　　没有事实的凭空臆测，不但不会令人信服，有时还可能导致难以挽回的后果。面对纷繁复杂的世界，许多人在作结论的时候，往往被事情的假象所迷，比如语文教师在批改学生作文时，突然发现平时写作水平并不高的一名学生这次写出了一篇好文章，如果不问青红皂白，也没有经过一番调查，由此就断定学生抄袭，未免就有点儿主观臆断，假如文章确实是他自己写的，就对这名学生造成了伤害，还可能会让他由此厌恶写作。

　　其次，不随意对人或事做出绝对肯定或否定的判断。真理是在发展变化的，作为教育对象的人也是在发展变化的，谁也难以预测今天的学生将来会干什么，取得怎样的成就。因此，我们在评价学生时，不能因为学生一时一地的表现，而断定他将来怎样。

　　大凡教育都是遗憾的艺术，有时候平时我们看好的学生，学习好，各方面发展也很好，但一旦走向社会，却并不一定出类拔萃。相反，有些学生平时看似吊儿郎当，学习成绩也不好，将来的发展却不一定差。因此，作为一名教师，要用发展的眼光看问题，尤其是对待所谓的差生，不能一棍子打死，好学生要看到他身上的缺点，差学生也要看到他身上的闪光点，不可过早地给学生下定义、贴标签。

　　三是不固执已见，将错就错。在事实面对，有些人明明知道自己错了，但为了挽回面子，却要强词夺理，非要与人争个高低，这样的人生活中并不少见，也就是孔子所说“愚而好自专，贱而好自用”之人。

　　“固执已见”和坚持真理是两码事，坚持真理是对真理的固守，是一种意志品质，而固执已见则是坚持自己错误的观点，是一种愚蠢的表现。面对事实，错就是错，对就是对，没有什么丢人的。教师在教学中要有敢于否定自己的勇气，比如课堂上某个知识点教师由于事先准备不充分讲错了，被学生或听课老师指出，教师就要虚心的接受，如果再坚持原来的错误，不仅会遭到学生的讥笑，也是对学生的不负责任。

　　四是不自以为是，轻易否定别人的意见。面对同一个问题，可能有很多解决的方法，教师不能只坚持自己正确的意见，全盘否定别人，更不能高高在上，强迫别人服从自己的意见，这既是培养学生创新精神的需要，也是教师处理师生关系、同事关系的一条准则。

　　课堂教学中，面对同一问题，教师要启发学生多角度寻找解决问题的方法，以培养学生的发散思维能力。教学研究中，学校要鼓励教师充分发挥自己的特长，倡导求同存异的教研风气，允许不同风格、不同流派的教师施展自己的才华，进而在教学中形成“百花齐放、百家争鸣”的局面。

　　毋意毋必毋固毋我推荐文章4：《论语.子罕》：毋意，毋必，毋固，毋我

　　艺术家：Dmytro Kavsan

　　《论语.子罕》讲述的，是孔子的道德教育思想，孔子弟子对其师的议论，以及还记述了孔子的某些活动。

　　1.子绝四—毋意，毋必，毋固，毋我

　　译文：孔子杜绝了四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。

　　《论语》中最多的，是如何提升自我修养。

　　所谓不主观臆测，就是凡是用数据说话，相对客观，理智，而不是全凭情绪化决策。实事求是，方得真意。

　　所谓不绝对肯定，就是接受世界的多样性，不是非黑即白。接受更多的可能，听进去别人的意见。

　　所谓不固执己见，就是不总是认为自己完全对，立场很重要。因为容纳了不同，所以会看到更多。

　　所谓不自以为是，就是不封闭自我，不唯我独尊。天外有天，人外有人，保持清醒的头脑，开放的心态，非常重要。

　　2.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　译文：孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊，日夜不停地流淌。”

　　上学那会儿语文课本引用的《论语》句子中，有这句话。

　　当时脑海非常有画面感，就好像看到一名长者站在瀑布前抚须长叹，感慨不已。

　　从小到大，都被耳提面命，时间很重要。虽然小时候未必能感觉到，但是很喜欢有关时间的句子。

　　比如，很经典的《明日歌》：

　　明日复明日，明日何其多。

　　我生待明日，万事成蹉跎。

　　世人皆被明日累，明日无穷老将至。

　　晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。

　　百年明日能几何？请君听我明日歌。

　　世界永远在运动变化中。

　　不存在静止的状态。

　　接受变化。

　　珍惜时间。

　　世界上可能存在不公，但时间对每个人来说，是非常公平的。

　　世事变换，时时当勉励。

　　3.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　译文：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但匹夫，却不可能使他动摇自己的意志。”

　　坚定信念，矢志不渝的话，很难有人可以让人改变的。

　　人活着，还是当有些志气的。

　　4.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　译文：孔子说：“天气寒冷了，然后才能知道松柏是最后才凋落的。”

　　想要了解一个人，在危难的时候更能看出来。

　　做人，还是当有些骨气和坚守的。

　　真正能坚持到最后的，总是那些能够经受住严峻考验的，不会随波逐流的人。

　　5.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　译文：孔子说：“不断地求取知识，以至于不在对现实世界的事物产生困惑；真诚的待人如己，以至于不在为个人得失而忧愁；勇敢的实践前行以至于不在畏惧任何困难。”

　　智、仁、勇，一向是儒家传统道德所推崇的三种品格。

　　人世间纷繁芜杂。

　　当努力修行，用智、仁、勇，来解决生活中的痛苦。

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　　1.毋意毋必毋固毋我的意思

　　

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