西游记有哪些人物
西游记有哪些人物推荐文章1：你都知道西游记里的人物都是哪些人演的吗
西游记有哪些人物推荐文章2：《西游记》里的龙王们
《西游记》的主角，当然是去西天取经的唐僧师徒。但要说起取经路上的“龙套”角色，倒也少不得栖身江河湖海里的各路龙王。
“龙套”何其多
纵观整部《西游记》里，“四海五湖、八河四渎、三江九派”皆有龙王。这其中级别最高的当属四位“海龙王”：东海敖广、西海敖闰、北海敖顺、南海敖钦。次一等的，是偏居大小江河里的龙王（譬如洪江口龙王）。最低一等的，是只能管辖一口井的“井龙王”：“比不得那江河淮济的龙王，飞腾变化，便有宝贝。我久困于此，日月且不能长见，宝贝果何自而来也？”
西游记中的井龙王
话虽这么说，“蜗居”的井龙王和海龙王一样，也都住在“水晶宫”里。不仅如此，各处的龙王，大都还沾亲带故。紧挨着唐朝京城长安（今陕西西安）的泾河龙王等级不算高，但它却是西海龙王敖闰的妹夫。连它的几个儿子也都是龙王：老大小黄龙，居住淮渎（淮河）；老二小骊龙，居住济渎（古济水）；老三青背龙，占了江渎（长江）；老四赤髯龙，镇守河渎（黄河）。另外敖闰自己也有个三太子，因纵火烧了殿上明珠，犯下忤逆大罪，即将被玉皇大帝处决，幸亏被观音菩萨解救而皈依佛门，获得了再生的机会——化为白龙马，驮唐僧去西天取经，经过了千辛万苦，终于成了正果，“将马推入池中，须臾间，浑身长起金鳞，腮颌下生出银须，一身瑞气，四爪祥云”，马又化而为龙。
《西游记》里的龙王不仅数量众多，在小说中的作用也是举足轻重。白龙马是唐僧的坐骑自不待言。西天取经前最为人津津乐道的情节，孙悟空大闹天宫，追根溯源，也是因为孙悟空从东海龙王那里得到了定海神针（如意金箍棒），还强逼另外三位海龙王送他紫金冠、锁子甲、战靴，惹得龙王们上天庭告状。另外，又要提到那位泾河龙王，为了保护自己的水族不被渔人打捞殆尽，才与方士袁守诚打赌。为了取胜，他不惜违抗玉帝的敕旨，改了降雨时辰和点数，因此犯了天条，“在那剐龙台上，恐难免一刀”。为了活命，他又不得不向袁守诚下跪求救。虽然他依袁守诚之言去求唐太宗拖住将会监斩自己的魏征，谁料还是被魏征在梦中将其斩首。从《西游记》的情节演进看，若非“魏征梦斩泾河龙王”，唐太宗就不会因泾河龙王索命而到地府一游而遇到那么多冤魂，也就不会想到还阳后做水陆大会。有了这场水陆大会，才有观音菩萨出场，引出了唐僧取经的故事。
东海龙王与金箍棒
至于取经路上，每次孙悟空遇到棘手的问题需要寻求神仙帮忙时，除了观音菩萨，另一个经常依靠的对象就是四海龙王。譬如唐僧师徒路过黑水河时，盘踞河中的小鼍龙将唐僧捉住。孙悟空得知鼍龙乃西海龙王的外甥（父亲是泾河龙王，母亲是西海龙王的妹妹），便到西海龙宫兴师问罪。西海龙王深明大义，并未袒护自己的外甥，派自己的儿子摩昂领兵去将小鼍龙捉来治罪。经过一番激战，摩昂降伏了小鼍龙，才解救了唐僧。师徒四人途经车迟国时，也是靠了四海龙王的帮忙，“四条龙，在半空中度雾穿云，飞舞向金銮殿上”，唐僧师徒们才斗败了虎力大仙、羊力大仙和鹿力大仙。而在朱紫国，孙悟空为国王治病时，也是请来东海龙王打了几个喷嚏，吐了一些涎津，降下“无根水”作药引。凡此种种，恰如小说中所言，“四海龙王喜助功，齐天大圣请相从”。
“那伽”到“龙王”
《西游记》讲的既是唐三藏西天取佛经的故事，小说中众多的“龙王”倒也的确有着佛教的渊源。中国的龙文化固然源远流长，却只有各种各样的龙的记载，“龙王”一词最早见诸文字，当为西晋竺法护于太康六年（285）译出的《海龙王经》四卷。在这部佛经里，记载了佛陀在王舍城灵鹫山，为海龙王说六度十德等菩萨之法。
佛教起源于印度。不过印度早期文化中并无龙的形象，而只有名为“那伽（Nāga）”的地神。印度古代婆罗门教最著名的法典《摩奴法典》里写道，那伽是“人面、蛇尾、蛇长颈的半神，以跋修基（Vāsouki）为王，住地狱中”。它们并不住在海里，甚至都不能飞跃大海，与中国龙的形象大相径庭。而且，尽管形象与蛇相似，但《摩奴法典》里明白写着，“他们创造了夜叉，罗刹，吸血鬼，天界乐师，天界舞女，阿修罗，‘那伽’，蛇神（Sarpas），神鸟以及祖灵的各氏族”。可见“那伽”也未必能算作蛇。
印度文化中的那伽
“那伽”形象的转变，与佛教的兴起有关以及中印间的文化接触有关。活动在公元2或3世纪的印度僧人龙树在《大智度论》里指出，“那伽，秦言龙。”这也是印度历史上首次将“那伽”与中国的“龙”联系起来。佛教里的“那伽”（龙），实际上是将古代印度婆罗门教里的传统神灵“收编”为佛教的护法。比如佛教里有“天龙八部”的说法。指佛教护法神队伍中的八种神道怪物，包含天众、龙（那伽）众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。因为其中的“天众”及“龙众”最为重要，故称“天龙八部”。
佛教给龙封“王”，确是对龙文化的一大创造。在中国影响巨大的大乘佛教经典《妙法莲华经》里，龙王共有八位。他们是：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、五德义迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。但话又说回来，在印度的佛教文化里，“龙”的地位其实不高，甚至是金翅鸟的捕食对象。封为“龙王”不是抬高龙的地位；其目的不过是反衬自己（佛）的崇高而已。譬如《海龙王经》里就有龙王请佛入龙宫说法的故事：“请佛降海底龙宫……佛许之。时龙王化作大殿……又自海边涌金银琉璃三道宝阶，使至于龙宫，以请世尊及大众。”《佛说众许摩诃帝经》也记载了龙王守护佛祖的故事。一天佛祖前往母唧鳞那龙王宫，“是时彼处七日七夜降霔大雨”，于是母唧鳞那龙王，“恐其风雨之气互侵佛身，又恐蚊蚋虻蝇唼扰圣体，遂以自身缠绕七匝卯首上覆，如伞盖相，经七昼夜不动不摇”，为佛祖充当了7天7夜的保护伞。
佛教传入中土后，这些关于龙王的记述，对中国龙王信仰的形成产生了巨大的影响。《太平广记》里有个关于唐代名医孙思邈的故事，说的是“时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨……凡七日，缩水数尺”，结果有自称“弟子昆明池龙也”的老人向孙思邈求救，因为胡僧以法术祈雨，欲以龙脑为药，自己命在旦夕。孙思邈答应救他，但开出了条件：“我知昆明龙宫有仙方三十首，若能示予，予将救汝。”老人应允。于是“池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死”。这个故事里的老人自称“昆明池龙”，又住在“昆明龙宫”里，自是“龙王”无疑了。
求雨拜龙王
另一方面，在佛教文化里，龙王有兴云布雨的法力。《大方广佛华严经·世主妙严品》里就说，“复有无量诸大龙王……其数无量。莫不勤力，兴云布雨，令诸众生，热恼消灭。”而在中国古人的观念中，龙也一种能影响云雨流布的神兽。《淮南子·地形训》就说，“土龙致雨。”高诱注曰，“汤遭旱，作土龙以像龙，云从龙，故致雨也”。扬子鳄（鼍）往往被看作龙的原型之一。扬子鳄在夏季，尤其是降雨前，大气中的气压变化会使其容易鸣叫。久而久之，古人就把扬子鳄的叫声当作了下雨前的“天气预”。明代李时珍在《本草纲目》中里就说，“鼍声如鼓，夜鸣应更，为之鼍鼓，亦曰鼍更。俚人听之以占雨”。这就是“龙能降雨”说法的一个可能。
扬子鳄是龙的可能原型之一
虽然如此，古时候的雨神或水神，却不一定是龙。《左传·昭公十九年》中记载，郑国闹水灾，有人见到龙，请求祭龙免灾，执政的子产不许，说人与龙不相干，“吾无求于龙”。宋代的赵彦卫在《云麓漫钞》中指出：“古祭水神曰河伯，自释氏（指佛教）书入，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。”战国时期，西门豹一生最著名的功绩就是邺令任内，就是破除“河伯娶妇”的陋习。《太平广记》在《晋孝武帝》条里则提到，“自称华林园水池中神，名曰‘淋涔君’”。这位水神也与龙无涉。直到唐代前期，祈雨时也是“先祈岳镇海渎及诸山川能兴云致雨者，皆于北郊遥祭而告之”。
随着佛教的传播与兴盛，过往的海神、水神、河神便逐渐让位给“龙王”了。开元十六年（728），唐廷诏令“诏置坛及祠堂”，正式修建龙坛和龙堂以供祭祀。唐玄宗还曾加封过四海龙王。到了宋代，宋徽宗于大观二年（1108）十月，“诏天下五龙神皆封为王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王”，大大提高了龙王的地位。宋代以后，龙王已成为家喻户晓的神祗，天下遍布龙王庙。至明清时期，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，祈雨祭祀龙王已然司空见惯。清代的《嘉兴府志》记载，崇祯七年（1634）夏，浙江嘉兴大旱，秀水县（今属嘉兴市）县令遂领着众乡绅到龙王庙祈雨，并许愿要将庙宇修葺一番，不过三日，果然天降大雨。而在北京密云则有条“黑龙潭”。清朝的康熙帝就数次驾临这里的龙神庙“祷雨”，并“鼎新庙宇，御制碑文以纪之”。雍正帝也曾“亲诣致祷澍雨立应”。乾隆帝更是嘉许“黑龙潭龙神福国佑民，灵显素著……为万姓之所仰赖”，加封黑龙潭龙神为“昭灵沛泽龙王之神”。
密云黑龙潭
对于这种对龙王大加封诰的做法，也不是没有人提出异议。明代藏书家郎瑛在《七修类稿》里就认为，“尝见龙王祠而有敕封者，龙虽灵物，亦兽也”，“今龙袭之以衣冠，加之以王号” ，“贱名器，无义礼甚矣”。“无义礼”会怎么样呢？就是人不能为人，国不能为国。这番话说得很重，却也无济于事。在民间信仰中，大江南北，河海湖泊，溪泉潭井，处处皆有理水司雨的龙王驻守。而这也是《西游记》中出现了大量龙王形象的原因所在。
参考文献：
张玉霞：佛教文化与中国龙王信仰的形成，中南民族大学硕士学位论文，2012年
魏明 韩晓：论《西游记》中的龙王形象及其文化内涵，海军工程大学学（综合版），2009年第6期
西游记有哪些人物推荐文章3：《西游记》九九八十一难综述及主要人物形象分析+故事情节~
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。全书共100回，大致可以分为三个部分。
第1回~第7回是第一部分，主要写孙悟空出世、拜师、大闹天宫等, 将他的反抗性格表现得淋漓尽致。
第8回~第12回是第二部分, 主要写唐僧的出身及取经的缘由。
第13回~第100回是第三部分，主要写师徒四人西天取经，历经九九八十一难，最终修成正果的故事。
《西游记》叙述了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人去西天取经，经历了九九八十一难，最终取回了真经的故事。
《西游记》师徒四人形象分析及故事情节：
西游记有哪些人物推荐文章4：西游记文学研究终篇：西游人物及故事大盘点
《西游记》其实是一部悬疑神话小说，里面不仅有无与伦比的想象力，还有留给世人大量的谜题。通过对西游记原著的解读及分析，对其中的人物及故事大盘点，总结如下：
1，孙悟空是有人用舍利子放在仙石空腹中，创造出来的生命。
2，孙悟空的师父须菩提祖师其实是如来佛祖，孙悟空是如来默认的大弟子。
3，孙悟空偷吃蟠桃是玉皇大帝故意设的局。
4，唐僧的父亲陈光蕊是隋朝的状元，而不是唐朝的状元。
5，泾河龙王之死是天庭一手策划的，目的是让李世民促成唐僧去西天取经的项目。
6，在西游记中，天庭一共举行了三次蟠桃会，孙悟空大闹天宫时举行了第一次蟠桃会。猪八戒和沙僧是在第二次蟠桃会时被贬下凡的。
7，五百多年前，唐僧前世金蝉子与老鼠精分手，成为如来的第二弟子，也是官方公布的唯一的弟子。三百多年前，金蝉子被贬下凡，是因为他想和老鼠精再续前缘。
8，金蝉子经过十世轮回后成为唐僧，记忆封存在唐僧体内，前九世都死在流沙河。唐僧在取经路上，被如来两次唤醒了金蝉子的记忆，一次是在莲花山上遇到银角大王，另一次则是在黑松林中遇到老鼠精。
9，小白龙加入取经团队是他的父亲西海龙王用钱换来的。
10，黑熊精的出现，让孙悟空明白：神妖只是一念之间，有些妖精是不能随便杀的。
11，猪八戒被贬下凡的真正原因，除了调戏广寒宫的仙子，还有拱倒了玉帝的斗牛宫的城墙和吃了王母娘娘的灵芝菜。
12，乌巢禅师的真实身份是燃灯古佛。乌巢禅师透露了两个关键信息：一是取经团队的带路人是孙悟空，唐僧只是一个诱饵，取经的实质是为了完成如来的任务；二是如来要提前布局，收服两个来自灵山的妖精。
13，黄风怪存在的意义，是如来用来考验猪八戒是否能够成为孙悟空合格的助手。
14，孙悟空、猪八戒和沙僧的工作态度为什么不一样？主要是因为观音对他们的承诺不一样。观音对孙悟空的承诺是“重修正果”，猪八戒是“将功赎罪”，而沙僧是“官复原职”。
15，四圣试禅心的目的，是为了防止唐僧与老鼠精旧情复燃而提前打的预防针。
16，五庄观的意义：唐僧无法控制团队，孙悟空无组织无纪律；唐僧获得长生不老；镇元子给团队制造混乱。
17，白骨精是披香殿玉女投胎时留下来的遗骨成精。玉女生前死后一直都是奎木狼的利用工具，目的是用来制造唐僧内部矛盾，并让唐僧赶走孙悟空。
18，黄袍怪绑架百花羞公主，是玉帝和太上老君安排奎木狼下界做的人妖交合试验工作。
19，金角大王和银角大王是太上老君的两个烧火童子。他们的父亲可能是烧火道人，因为孙悟空踢翻八卦炉，被罚在火焰山做土地。而他们的母亲便是九尾狐。
20，金角大王是观音请求老君用来考验唐僧师徒的。而银角大王是老君安排来阻击孙悟空的，目的是拿回被孙悟空吞进肚子里的舍利子。
21，乌鸡国的意义：如来秘密渗透太上老君在西牛贺洲的道教地盘。
22，红孩儿的亲生父亲不是牛魔王。
23，车迟国存在的意义：玉帝不希望道教一家独大，也不希望佛教和道教竞争，而是希望他们和谐共处。
24，孙悟空在通天河突击金鱼精，是如来针对观音的一次特别行动。
25，青牛精是太上老君故意安排下界的。
26，西梁国女王和唐僧成亲，是如来策划的一场阴谋。
27，蝎子精曾经是如来的弟子，和唐僧前世金蝉子有过交情，她是如来派到西梁女国监视唐僧的。
28，六耳猕猴其实是孙悟空用毫毛变化出来的，这是观音为了解决团队矛盾暗示孙悟空做的。
29，罗刹女是牛魔王的挚爱，牛魔王是被罗刹女赶出家门的。
30，九头虫和万圣公主偷舍利子是玉帝安排的，目的是用来做不同种类妖怪的交合实验。如来暗示孙悟空拿回舍利子。
31，荆棘岭的杏仙和她的伙伴们，是站在阻止佛教东传第一线的一群植物修成的道士。如来通过利用唐僧的“美色”引诱杏仙并将他们一网打尽。
32，黄眉怪是如来和弥勒佛两个人安排好的，目的是做给太上老君的人看的：西天是有能力和太上老君抗衡的。
33，金毛吼在朱紫国绑架国王的娘娘，是观音安排的，目的是向如来示好。
34，七个蜘蛛精是被天庭贬下凡的七衣仙女。猪八戒调戏蜘蛛精并导致她们死亡，这也是猪八戒在灵山受封时受到不公正待遇的直接原因。
35，蜈蚣精是孙悟空最头疼的对手。蜈蚣精事件让佛道之争公开化，随后九灵元圣在太上老君的安排下，下界到如来的地盘上挑战佛教权威。
36，青狮精和白象精是如来安排在“妖王”金翅大鹏雕身边的卧底。
37，白鹿精在比丘国抓小孩，是在帮主人南极仙翁收集做长生实验的材料。
38，唐僧前世金蝉子在出家前和老鼠精是一对情侣。老鼠精拒绝如来敕封的“半截观音”，在人间寻找金蝉子三百年。如来亲自布局，帮助唐僧斩断情缘。
39，灭法国和凤仙郡事件，是玉帝对如来不满，针对如来所做的惩罚。
40，豹子精存在的意义：证明了唐僧是一个合格的领导，因为他终于赢得了三个弟子的尊重。
41，犀牛精偷灯油和西海龙王做交易，西海龙王买下灯油后送给如来佛祖。如来通过孙悟空，用犀牛精的牛角交给玉帝以表明自己的忠心。
42，玉兔精下凡的初始目的，是去天竺国寻找用来做药的奇花异草，顺便公私仇。
43，唐僧八十一难是观音创造出来的，目的是让自己成为唐僧真正的导师。
44，唐僧西天取经的路线并不是一直在正西方向，而是根据如来的需要不断调整方向，如乌鸡国的宝林寺、通天河的陈家庄和黑松林中的镇海禅林寺。
45，通过西天取经，如来扩大了自己的影响力，玉帝的天庭力量得到了平衡，观音收获了五个得力弟子。
46，在取经团队中，白龙马是唯一一个没有放弃取经的。
47，对唐僧师徒四人来讲，西游记其实是一场悲剧。他们四人自始至终都是如来、玉帝的棋子。
48，如来是西游记的真正主角，虽然在文中出现的次数不多，但是处处都有他的影子。看懂如来，就看懂了西游记。西游记的本质，就是取经团队打着唐僧历经九九八十一难修行的旗号，以取经路过为理由干着如来的事情。
西游记其他知识点汇总:
1，西游记是中国的神话故事，西天取经路上的国家，他们的人物、语言、文字和服装都是以大唐为标准，包括途中遇到的各种妖魔鬼怪。
2，孙悟空杀过人，但是没有吃过人。
3，观音是一位美少女，是中国版的智慧女神。
4，西游记中的佛教出自道教。
5，唐僧在三十三岁吃了人参果，获得了长生不老，唐僧容貌停留在这个年龄。
6，广寒宫的主人是太阴星君，不是嫦娥。太阴星君是中国版的月亮女神，孙悟空大闹天宫时，托塔天王奉旨捉拿孙悟空，打头阵的就是她和其他八位星官。
7，保护唐僧的除了孙悟空，猪八戒和沙僧外，空中还有三十九位，其中“六丁”是六位阴神玉女。
8，灵山并非只有观音一个女性，而是有众多女弟子，比如优婆夷（带发修行的女居士）和比丘尼（尼姑），只不过她们大部分时间在雷音寺外的灵山上修行。
9，哪吒是如来用碧藕为骨、莲花为衣复活的。
10，如来把孙悟空压在五行山下，在天庭举办的安天大会上，唱歌跳舞的不是广寒宫的嫦娥，而是王母娘娘下面的仙子。
11，西游记中的妖精，明确知道唐僧是金蝉子的，在书中只有白骨精、金角大王和红孩儿三个妖精。
12，有些男妖精一直都是以人身出现的，如黑熊精和牛魔王的弟弟如意真人。男妖精也有帅哥，如貂鼠精和九尾狐的弟弟狐阿七等。
13，罗刹女是西游记中唯一不知本相的妖精。
14，在西天取经路上，小白龙只现过一次原形，就是在宝象国袭击黄袍怪时
15，黄狮精是唯一不吃人却被人吃掉的妖精。
16，金翅大鹏雕是孙悟空唯一承认打不过的妖精。
17，沙僧的武器不是月牙铲，而是类似擀面杖的短棍。
18，在西天取经路上，挑担的是猪八戒，沙僧负责牵马。
西游记有哪些人物推荐文章5：童年回忆杀！《西游记》里谁是你的心头好？
1988年，二十五集电视连续剧《西游记》在中央电视台正式播出，该剧一经播出就在全国范围内引起轰动，造就了89.4%的收视神话。
2000年，十六集《西游记》续集播出，弥补了老版剧集的遗憾。《西游记》作为国产电视剧的精品，影响了几代人。
《中国文艺·向经典致敬》——央视版电视连续剧《西游记》。
《西游记》剧组自1987年以来的最全大合影
电视剧《西游记》
在央视版电视连续剧《西游记》中，师徒四人的形象太过深入人心，唐僧的坚定和善良、孙悟空的机智与勇敢、猪八戒的懒惰和可爱、沙僧的忠厚与老实，承载了很多人的童年回忆。
01
戏里戏外“八十一难”
在拍摄太白金星请孙悟空上天时出现的意外，猴子差点真的“上天”了……
扮演师徒四人的演员，在戏里戏外都经历了“八十一难”。六小龄童在拍摄《官封弼马温》一集吊威亚时，因为钢丝意外冲出滑轮，头冲下就栽了下来，还好被扮演大马猴的演员项汉接了一下，经过休养最终没有大碍。
电视剧《西游记》
在当年物质匮乏、资金短缺、技术落后的情况下，杨洁导演带领的《西游记》剧组以唐僧取经般的毅力完成了六年二十五集的拍摄，留下了一部不朽的传世经典。
电视剧《西游记》
02
师徒四人欢乐多
电视剧《西游记》
剧中的沙僧不仅台词少，镜头也比两个师兄和师父少。
刘大刚饰演的沙僧
在《西游记》续集中扮演沙僧的刘大刚很是郁闷，当年拍摄时他挑着担子跟在白龙马后面，有时镜头刚拍到他的担子头，还没拍到脸导演就已经喊cut了，刘大刚向导演抱怨自己还没露脸呢，六小龄童在旁边紧接着就是一句：“你露担子就行了！”
刘大刚与导演杨洁
03
原来他还演过Ta
在《西游记》中，马德华除了扮演猪八戒以外，还客串过不少小角色：外国使臣、山神、强盗、白毛猴、观音院里的和尚等几十个角色，多到他自己都数不清了。
马德华（右一）扮演的强盗
马德华扮演的山神
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