扁鹊是哪个朝代的

　　扁鹊是哪个朝代的推荐文章1：我国古代名医扁鹊名叫什么？为什么是秦越人？蚂蚁庄园10月31日答案

　　今天的问题是：我国古代名医扁鹊名叫什么?

　　答案是：秦越人

　　答案解析：扁鹊古代神医，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄭人。扁鹊奠定了我国传统医学诊断法的基础，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者”。

　　：99游戏

　　扁鹊是哪个朝代的推荐文章2：文博日历丨一手把脉一手扎针 来看汉代扁鹊出诊记

　　：【中国文物】

　　今天是国际医生节

　　看这位汉代名医如何给人治病

　　三个看点带你认识东汉扁鹊针灸画像石

　　01

　　人首鸟身，诊脉扎针

　　汉代名医“出诊”了

　　一手把脉，一手扎针

　　这块画像石“还原”了

　　汉代名医出诊的场景

　　具体啥样？一起去看看

　　这块画像石

　　可以分上、中、下三层看

　　上层刻有各种动物

　　中间是这块画像石的“重头戏”

　　只见人首鸟身的“医生”

　　一手持砭（biān）石

　　一手作针刺状

　　正在给病人诊治

　　在这位病人身后

　　还有4人跪坐候诊，等待“叫号”

　　2000年前名医出诊的场景

　　就这样被刻在了石头上

　　在画像石的下层

　　大树上落着许多鸟

　　树下是人们生活的场景

　　扁鹊针灸画像石

　　出土于山东济宁微山县两城镇

　　和它一同出土的还有16块画像石

　　包括扁鹊针灸画像石在内

　　共有4块画像石以浅浮雕的方式

　　刻有人首鸟身的医者形象

　　专家从雕刻技法和风格推测

　　这些画像石属于东汉中晚期

　　02

　　望闻问切

　　名医扁鹊的“独门秘籍”

　　望闻问切这种诊疗方法

　　已经流传了几千年

　　它的创立者正是扁鹊

　　△：中央广播电视总台《透过文物看中医》第4集

　　据记载，战国时期

　　扁鹊曾周游列国，悬壶济世

　　有一次他途经虢国时

　　听到了太子病危

　　凭借“望闻问切”中的问诊

　　就判断出病情

　　然后用针刺身体穴位的方式

　　救活了这位虢国太子

　　扁鹊也成为我国第一位被正史立传的医生

　　03

　　人首鸟身

　　源自东夷人对鸟的崇拜

　　由于扁鹊在先秦时期医术的影响

　　两汉时期多见扁鹊的形象

　　但为什么是人首鸟身呢？

　　这似乎源自东夷人对鸟的崇拜

　　△：中央广播电视总台《探索·发现》寻齐记（五）齐风漫卷

　　东夷文化是新石器时代

　　山东土著居民东夷族创造的史前文化

　　是中华早期文明的重要组成部分

　　△：中央广播电视总台《探索·发现》寻齐记（一）齐地肇始

　　东夷族多以鸟形图案为部族图腾

　　《左传》记载，东夷人的祖先少昊（也作“少暤”）

　　曾以鸟名官

　　也就是用不同鸟类的名称象征官员职能

　　有掌历法的“五鸟”

　　掌军政的“五鸠”

　　掌手工的“五雉”

　　掌农业的“九扈”

　　共四个胞族

　　胞族之下又为24个氏族

　　这些氏族以各自崇奉的图腾鸟来命名

　　构成有序的“鸟官”系统

　　△孔子博物馆“日出东方”展陈文物，图中左2至左4为陶鬶

　　东夷族对鸟的热爱

　　也直观反映在出土器物上

　　如大汶口文化、龙山文化中

　　常见的典型器物——陶鬹（guī）

　　它是一种陶制炊器

　　其造型模仿的是鸟的形象

　　流似鸟喙，或长或短

　　扁鹊的足迹多在齐赵（今山东、河北地区）等地

　　因此，山东的古代先民

　　将其神化为人首鸟身

　　自然是情理之中

　　扁鹊作为中国医家的鼻祖

　　不仅被写入正史中

　　更是以人首鸟身的形象

　　成为汉代名医的“代言人”

　　以画像石的方式流传至今

　　丨央视新闻客户端特别鸣谢丨孔子博物馆 中央广播电视总台总台山东总站 中国文物社指导单位丨国家文物局

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　　扁鹊是哪个朝代的推荐文章3：一手把脉一手扎针，来看汉代扁鹊出诊记

　　今天是国际医生节

　　看这位汉代名医如何给人治病

　　三个看点带你认识东汉扁鹊针灸画像石

　　01

　　人首鸟身，诊脉扎针

　　汉代名医“出诊”了

　　一手把脉，一手扎针

　　这块画像石“还原”了

　　汉代名医出诊的场景

　　具体啥样？一起去看看

　　这块画像石

　　可以分上、中、下三层看

　　上层刻有各种动物

　　中间是这块画像石的“重头戏”

　　只见人首鸟身的“医生”

　　一手持砭（biān）石

　　一手作针刺状

　　正在给病人诊治

　　在这位病人身后

　　还有4人跪坐候诊，等待“叫号”

　　2000年前名医出诊的场景

　　就这样被刻在了石头上

　　在画像石的下层

　　大树上落着许多鸟

　　树下是人们生活的场景

　　扁鹊针灸画像石

　　出土于山东济宁微山县两城镇

　　和它一同出土的还有16块画像石

　　包括扁鹊针灸画像石在内

　　共有4块画像石以浅浮雕的方式

　　刻有人首鸟身的医者形象

　　专家从雕刻技法和风格推测

　　这些画像石属于东汉中晚期

　　02

　　望闻问切

　　名医扁鹊的“独门秘籍”

　　望闻问切这种诊疗方法

　　已经流传了几千年

　　它的创立者正是扁鹊

　　△：总台《透过文物看中医》第4集

　　据记载，战国时期

　　扁鹊曾周游列国，悬壶济世

　　有一次他途经虢国时

　　听到了太子的死讯

　　凭借“望闻问切”中的问诊

　　就判断出病情

　　然后用针刺身体穴位的方式

　　救活了这位虢国太子

　　扁鹊也成为我国第一位被正史立传的医生

　　03

　　人首鸟身

　　源自东夷人对鸟的崇拜

　　由于扁鹊在先秦时期医术的影响

　　两汉时期多见扁鹊的形象

　　但为什么是人首鸟身呢？

　　这似乎源自东夷人对鸟的崇拜

　　△：总台《探索·发现》寻齐记（五）齐风漫卷

　　东夷文化是新石器时代

　　山东土著居民东夷族创造的史前文化

　　是中华早期文明的重要组成部分

　　△：总台《探索·发现》寻齐记（一）齐地肇始

　　东夷族多以鸟形图案为部族图腾

　　《左传》记载，东夷人的祖先少昊（也作“少暤”）

　　曾以鸟名官

　　也就是用不同鸟类的名称象征官员职能

　　有掌历法的“五鸟”

　　掌军政的“五鸠”

　　掌手工的“五雉”

　　掌农业的“九扈”

　　共四个胞族

　　胞族之下又为24个氏族

　　这些氏族以各自崇奉的图腾鸟来命名

　　构成有序的“鸟官”系统

　　△孔子博物馆“日出东方”展陈文物，图中左2至左4为陶鬶。

　　东夷族对鸟的热爱

　　也直观反映在出土器物上

　　如大汶口文化、龙山文化中

　　常见的典型器物——陶鬹（guī）

　　它是一种陶制炊器

　　其造型模仿的是鸟的形象

　　流似鸟喙，或长或短

　　扁鹊的足迹多在齐赵（今山东、河北地区）等地

　　因此，山东的古代先民

　　将其神化为人首鸟身

　　自然是情理之中

　　扁鹊作为中国医家的鼻祖

　　不仅被写入正史中

　　更是以人首鸟身的形象

　　成为汉代名医的“代言人”

　　以画像石的方式流传至今

　　：央视新闻

　　扁鹊是哪个朝代的推荐文章4：行在长清｜扁鹊是一种神鸟，它并非只是一个传说

　　有一个美丽的传说

　　精美的石头会唱歌

　　它能给勇敢者以智慧

　　也能给善良者以欢乐

　　只要你懂得它的珍贵

　　山高那个路远也能获得

　　有一个美丽的传说

　　精美的石头会唱歌

　　它能给懦弱者以坚强

　　也能给勤奋者以收获

　　只要你把它埋在心中

　　天长那个地久不会失落

　　这首经典的《精美的石头会唱歌》曾经将木鱼石传说唱红大江南北。

　　齐鲁晚·齐鲁壹点联合长清区文化和旅游局举办“初心如炬·行在长清”采风行第三站来到长清区马山镇双泉庄。

　　马山镇双泉庄，双泉庄以盛产木鱼石，东西各一眼泉水清澈见底而闻名远近。

　　更让马山镇双泉庄人骄傲自豪的是，春秋战国时期的神医扁鹊故里就在此地。

　　大众口耳相传的扁鹊，实际上是两个人，一个是上古传说中的扁鹊，一位就是春秋战国时期的神医扁鹊，因其医术高超，被人称作神医扁鹊。扁鹊是战国时期的大医学家，他原本姓秦，名越人，因其医术高明，与远古黄帝时代的名医扁鹊相类，故“仍号之为扁鹊”。

　　扁鹊还另有一个别号，叫做卢医，因为他出生在春秋战国时期的卢国。卢国就是扁鹊的故里，它是中国春秋时的一个小国，其封地大概是现今山东济南长清区的方位。在长清区归德镇附近有一处凹地，人们称之为“卢城洼”，据考证是当年卢国的都城遗址。

　　扁鹊是济南长清人，这在众多古籍史册中得到了印证。

　　西汉扬雄《法言·重黎》中记载：“扁鹊，卢人也。”《汉书·高帝纪》韦昭注云：“扁鹊，太山卢人也，名越人。”

　　这里提到的“卢”在泰山之阴，也就是今天的济南长清境内。清朝学者梁玉绳在其作品《史记志疑》中认为“扁鹊生卢，故曰卢医”。清道光二十年的《济南府志》中也有记载：“秦越人墓在县境，旧志卢地有越人冢，即扁鹊也。”

　　扁鹊里籍在卢邑，也就是今济南长清。

　　近世以来， 省内外医史界、史学界和考古界的专家学者一致认为扁鹊里籍在齐国卢邑，也就是今济南长清。

　　济南社科院张华松研究员《扁鹊里籍卢邑说新证》一文，考证认为扁鹊里籍的“勃海”，既不是渤海湾，也不是渤海郡，而是卢邑西侧的古湄湖。 至于扁鹊“家在于郑”的“郑”，则在卢邑的南侧， 也就是今长清孝里东张。由于扁鹊长期居家于齐、赵之间的“郑”，所以《史记》仅称其为“勃海郑人”。

　　马山镇双泉庄山清水秀，空气清新，植被覆盖率高，人文环境醇厚，是一处休闲度假、适合康养的好地方。

　　近年来，当地政府在此以振兴乡村经济，传承弘扬中医药文化，以扁鹊故里为背景，以温泉小院为承载，以中草药种植加工为依托，建起了集“医药养食游”于一体，一二三产业相融合的田园康养综合，

　　走进小镇，暖阳普照，小镇内街道纵横，房舍排列有序，富有当地特色石砌房屋院落，古朴典雅，走在街里，享受一段慢时光，让心栖息在山水田园里，十分的惬意。

　　人间烟火味儿，抚凡人心。

　　扁鹊康养小镇，是一个人筑梦的地方。

　　寻一处院落，歇息一下行路匆匆的脚步，栖息于山水田园中，侍弄一下土地，品尝农耕收获的乐趣，推窗见山，鸡犬相闻，草木生香，门前高大的柿子树，寓意着事事如意，让平凡的生活有趣有味鲜亮起来，此生有幸，足矣。

　　壹点号梧桐树下问道

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　　扁鹊是哪个朝代的推荐文章5：历史上真的有扁鹊这个人吗？

　　扁鹊是中国医学史上举足轻重的人物，司马迁在《史记》中把他和仓公入传，相提并论，评价道："扁鹊言医，为方者宗，守数精明，后世循序，弗能易也，而仓公可谓近之矣。"肯定了扁鹊在医学上的宗师地位。

　　《史记》通过扁鹊"脉诊赵简子"、"问诊虢国太子"、"望齐侯之色"三则医例，塑造出一位医术精湛，医德高尚的大医形象，然而《史记·扁鹊列传》中的神话色彩浓厚，传中的扁鹊在以"上池之水"饮药后，竟拥有"视见垣一方人"的能力，又能"尽见五藏症结"，他的老师长桑君在传授他医术后，又忽然不见，可谓神乎其神，由此为人所诟病。宋代的叶适批评道："《扁鹊传》浮称滥引，不可根据，盖为医学者寓言以神其学......不考于实而信其妄，则迁过也。"

　　由于年代久远，又兼史料繁复，扁鹊给人的印象一直是被神话或虚化的神医，在诸多史料中，司马迁的《扁鹊传》记载最为详细，在他的笔下，扁鹊姓秦，名越人，年少时为客舍长，师从长桑君学习医术，曾在齐、赵、郑、周、秦等多国行医，为赵简子、虢太子和齐桓侯治过病，最后因为得罪秦武王，被太医李醯派人刺杀。

　　史记的记载虽详，却有许多疑点，例如扁鹊的名、字、号，活动年代和里籍等都扑朔迷离，被扁鹊治过病的赵简子、虢太子、齐桓侯和秦武王等人的生活时代相差好几百年，扁鹊的寿命不可能这么长，因此有史学家断定扁鹊不只是一个人，而是周秦时期良医的一种通称。

　　日本医师滕惟寅就说："扁鹊，上古之神医也。周秦间，凡称良医皆为之扁鹊，犹释氏呼良医为耆婆也，其人非一人也。司马迁摭采古书称扁鹊者集立之传耳；其《传》中载医验三条，文体各异，可以证焉。盖虽司马迁而不知扁鹊非一人也。"

　　关于扁鹊的活动事迹，《战国策》、《韩非子》、《淮南子》等诸多史籍均有记载，然而综合各史籍记载的扁鹊活动年代，时间跨度竟然长达三、四百年，可见扁鹊不是单指某个人，而是一个流派或古代名医的泛称。

　　《史记·扁鹊仓公列传》开头即提到："扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。"又说："为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。"他在行医时又自称："臣齐渤海秦越人也。"可见，扁鹊这个名字是秦越人在赵国行医时，因为医术高明，别人送给他的外号。《扁鹊传》中提到秦越人"过邯郸"，"入咸阳"，可见秦越人是战国时的人，根据《战国策》中"扁鹊"秦越人的记载，可以推断他大概卒于秦武王时代，因此秦越人去世时应该有七十多岁，由此可见，扁鹊是古代神话传说中的人物，后世多把医术高明的良医称为"扁鹊"，而秦越人则是历史上真实存在的名医。

　　事实上，春秋以前，医疗技术基本掌握在国家设置的医官手中，到了战国时期，人们逐渐认识到发病的原因不是鬼神作祟引起的，而是有其客观原因，这也是医、巫分离的重要时期，《史记》中的"扁鹊"秦越人就提出了"六不治"：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。他的医德和先进科学的医学理论由此可见。

　　扁鹊作为神话中的人物，有关他的传说历来不绝于史，隋唐的杨玄操认为在黄帝时期就有一位神医"扁鹊"，他的医术和黄帝不相上下，能够"彻视藏府，刳肠剔心"。因为秦越人的医术独冠天下，所以后世也把秦越人称为"扁鹊"。

　　在山东微山两城山、长清孝堂山出土的汉代石刻像中，扁鹊的形象就是"人首鹊身"，一手切脉，另一手在为病人针刺，此时鸟身人首的医者就是被神话了的扁鹊，战国、秦、汉时，神话传说中的扁鹊形象被人广泛传颂，这也是《史记·扁鹊列传》扁鹊被描写神乎其神，带有浓厚神话色彩的原因。

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