子曰三军可夺帅也

　　子曰三军可夺帅也推荐文章1：

　　子曰三军可夺帅也推荐文章2：《论语》子罕篇（二十六）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

　　【原文】

　　9.26 子曰：“三军可夺帅也①，匹夫不可夺志也②。”

　　【注释】

　　①三军：古代大国三军，每军一万二千五百人。②匹夫：男子汉，泛指普通老百姓。

　　【翻译】

　　孔子说：“一国的军队，可以强行使它丧失主帅：一个男子汉，却不可以强行夺去他的志向。”

　　【解读】

　　高贵的志节

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志”，是传诵千古的名言。这句话强调了人格的高贵，志向的尊严。同时，这也是孔子通过对人的内在志节的肯定，间接肯定了人的价值。与西方以神为主导宗教文化不同，儒学一开始就认可人的主观能动性，强调人的价值，倡导人们通过道德修养和能力提升，最终建功立业，实现一个充实而壮美的人生。这种思想，是典型的人文主义，直到文艺复兴时期，欧洲的文化才进人人文主义阶段。

　　三军夺帅”是一件极其艰难的事情，但比这更难的的是夺人之志。孔子之所以这么说，是因为“夺帅”是可以靠夕卜力完成的，而“夺匹夫之志”绝非外力能够实现的。在此处，孔子巧妙地运用了对比的手法，肯定了人的尊严，将坚定的志向对于人生的意义和作用进行了阐述，同时也在告诫人们人格的尊严要比生命更加可贵。

　　一个人的志向，可以说是人们自身所有思想的，是一种独立的人格，任何人都没有能力侵犯剥夺，只要自尊自爱，每个人都可以维护好自己的人格尊严。正因为志节是如此的高贵，所以每个人都应当坚守住个人的志向，珍惜自己的人格。但是，前提是自己内心有这样远大的志向与崇高的志节。而这种志节，只有在学习圣贤之道，不断体认自己生命意义的过程中才能确立，也只有在摆脱各方面的威胁与诱惑之后，才能坚守住。这一点，就像孔子在《述而榴》中所言，“我欲仁，斯仁至矣”，也就是说，心中有志向才能有所守。

　　一个人能不能坚守住自己的志向，完全在于自己，成也由己，败也由己。虽然一个人的性命可能随时都会丢掉，但其思想却是很难被外力所改变。例如，元世祖在率兵攻打南宋之时，可以说是杀人无数。在俘虏了文天祥以后，虽然花了三年的时间，尝尽了各种办法，却拿文天祥毫无办法。最终，元世祖只能又爱又恨地将其杀掉。面对强权，临节不变，这就是匹夫不可夺志的表现。

　　可是，反观我们近现代的历史，尤其是在抗日战争期间，大家可以看到不少汉奸的身影。如汪精卫等人，为了一己私利，竟无视人民的死活。而且，他们的变节行为也没有人逼迫，敌人只是对他们稍加诱惑，他们就心甘情愿地加人了叛国变节的队伍，怎能不遭人唾弃？

　　在当今的社会，身为一名领导者，当你的职位越高时，你所受到的诱惑就越大、越频繁。此时，你能否保持得住自己的志向不会发生偏移，关键还得看你自身的定力如何。正所谓，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。只要自身的修养高了，自然不怕恶鬼缠身，但若修养低了，恐怕只能堕人万劫不复之地了。

　　另外，对于那些没有权力、没有金钱的人而言，在权力与财富面前，千万不能气短，更得坚定自己的信念，矢志不移地向着自己的目标迈进。正所谓，威武不能屈，贫贱不能移。无论外界的威胁与诱惑有多大，只有靠着自己的努力获得的成功，才能受到人们的尊敬。这既是为人的根本，也是做事的道理。

　　一个人只有坚定了自己的志向，才能不断地奋发向上，提升着自身的人格和精神上修养，抵受得住任何的威胁与诱惑。只要有着这股信念作为支撑，无论大家的奋斗是否有成果，都不会留下任何的遗憾。

　　子曰三军可夺帅也推荐文章3：解悟《论语》，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

　　原文：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”

　　解：孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，怎么能住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”

　　悟：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。有道德的人注重的是自己的德行，而不是其他。

　　原文：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

　　解：孔子说：“我从卫国回到鲁国以后，才把音乐进行了整理，《雅》和《颂》都有了适当的位置。。”

　　悟：规律要慢慢反复的积累与修正的。

　　原文：子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

　　解：孔子说：“在外便侍公卿，入门便侍奉父兄，有丧事，不敢不勉力去办，不被酒所困扰，这些事我做到了哪些呢？”

　　悟：君子慎独。

　　原文：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　解：孔子在河边说：“时间就像这奔流的河水一样，不分白天黑夜不停地流逝。”

　　悟：光阴似箭。

　　原文：子曰：“吾未见好德如好色者也。”

　　解：孔子说：“我没有见过像好色那样还能好德的人。”

　　悟：好色则离道，离道无德。

　　原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

　　解：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时候停下来，那是我自己要停下来的；比如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，如果决心继续，还是要自己去干的。”

　　悟：明道就是知止知行。

　　原文：子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

　　解：孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”

　　悟：知而行之是知也，知而不行是瑕知。

　　原文：子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

　　解：孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”

　　悟：明道如流水，举一反三，一知百知。因为世界上的很多道理的本质都是一样的。

　　原文：子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”

　　解：孔子说：“庄稼有只长苗而不开花的吧！有开了花却不结果实的吧。”

　　悟：道，无有相变，各执一端，万物应化。

　　原文：子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

　　解：孔子说：“年轻人是可敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？一个人如果到了四五十岁的时候还没有什么名望，这样的人也就不值得敬畏了。”

　　悟：明道是需要时间积累的。

　　原文：子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

　　解：孔子说：“合乎礼法原则的话，能够不听从吗？但只有按它来改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，听了能够不高兴吗？但只有分析鉴别以后才是可贵的。只顾高兴而不加以分析，表面听从而不加以改正，我也没有什么办法来对付这种人了。”

　　悟：要做到顺道而行，应道而动，其过程是非常复杂反复的，会有不断的顺从和不断的修正。如果不这样做，人是不会修得真道的。

　　原文：子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”

　　解：孔子说：“君子应该亲近忠诚和讲信义的人，不要和不如自己的人交朋友，有了过错不要害怕改正。”

　　悟：人是很容易被环境影响的，特别是自己还没有完全明道的时候。

　　原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　解：孔子说：“军队的首领可以被改变，但是有志气的人的志向是不能被改变的。”

　　悟：明道则志在，行则顺道，所以，大道不朽，人之志亦不灭。

　　子曰三军可夺帅也推荐文章4：

　　子曰三军可夺帅也推荐文章5：《论语》第九篇子罕（234）：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

　　【原文】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　【翻译】

　　【杨伯峻】孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”

　　【李泽厚】孔子说：“可以剥夺三军主帅的权力，休想剥夺一个普通人的意志。”

　　【钱 穆】先生说：“三军之众，可把它元帅夺了。匹夫立志，谁也夺不成。”

　　【夜辰心得】

　　“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。这话高声诵读之下，顿感金戈铁马、豪情万丈。不禁脑海里浮现出一幅场景，一边是三军列阵、杀气腾腾；一边是孤身匹夫，虽形单影支，却气势如宏，山岳般耸峙对立。

　　古代的“三军”，并不是现在的陆、海、空三军，更多的是指国家总兵力数量的多少。春秋时期，天子拥有六军，诸侯大国设有“上中下或者左中右”三军，次国二军，小国一军，每军大概一万二千五百人。

　　《朱注》引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺，如可夺，则亦不足谓之志矣。”

　　人们都知道，三军之中取将帅首级可谓难于上青天。孔夫子运用极尽形容的手法，以三军可夺帅为参照，衬托匹夫之志不可夺的可贵。

　　为什么不可夺？三军之勇在人，匹夫之志在己。一个是借助别人的力量，一个是自己拥有的力量。从这点可以看出，志的一个特性就是不可夺，可夺不足谓之志。

　　那么，何谓志？王阳明说：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。”

　　有志之人与无志之人，或立志不坚之人之间最大的区别是什么呢？一个是恒定，一个是随变。有志之人，心若定海神珍，任凭风高浪急，我自岿然不动；无志之人，心如浮萍，随波逐流，有利则趋之若鹜，无利则避之不及。

　　人们常说，一条鱼病了，是鱼的错；一池鱼病了，就是水的错。那么试问，抗日战争时期，一个村沦陷投降了，一个镇沦陷投降了，都投降了，都叛国了，这是敌人的错，还是环境的错？现代社会，官员受贿被抓，医生收红包被告，常找的借口就是大气候如此，谁都不可避免，好像又是环境的错。

　　其实，这里面的深层逻辑是：数量多不等同于质量好。一万个人、十万个人、一百万个人叛变，其结果也不能说明环境使其如此，归根到底还是个人心志不坚，这就是“匹夫不可夺志”的可贵之处。

　　李泽厚先生说，“梁漱溟在‘批孔’高潮中，以此句抵挡不可一世的帝王权势与群众狂潮，不愧为身体力行的孔学门徒，值得称赞。”可见，真儒生矢志不渝，用其行动证明何为“匹夫不可夺志”，彰显“虽千万人吾往矣”的大丈夫气概。

　　“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，学习《论语》，立志圣贤，修身君子，每遇利益诱惑、每处危险困境犹豫动摇时，当以此句激励警示自己。

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