为基督赢得这城市

　　为基督赢得这城市推荐文章1：探访耶稣的诞生地——伯利恒

　　伯利恒（Bethlehem），巴勒斯坦中部城市，位于耶路撒冷以南10公里处，自从公元2世纪以来，就被基督教传统认定为耶稣的诞生地。公元339年，在此建成第一座教堂，公元6世纪的火灾后，在此基础上重建的教堂保留了原有建筑精美的马赛克地板。这一遗产地还包括拉丁、希腊东正教、方济各会、亚美尼亚修道院和教堂，以及钟楼、露台花园和一条朝圣路线。2012年，耶稣诞生地：伯利恒圣诞教堂和朝圣线路（Birthplace of Jesus: Church of the Nativity and the Pilgrimage Route, Bethlehem）作为文化遗产被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。

　　伯利恒：耶稣诞生地

　　一路乘车从以色列前往巴勒斯坦城市伯利恒，快到这座城市时，我首先看到的是几乎被各种涂鸦和绘画的隔离墙，伯利恒整座城区被以色列隔离墙围蔽，控制出入口，生活在城里面的巴勒斯坦人被困在这座城市，难以离开，以色列人也不会进来。过了检查站，前行不远，这座闻名遐迩的小山城呈现在眼前，城里不宽的街道上挤满了车辆。车流之外，步行道上三三两两朝圣者和背包客一路徒步在向城中的马槽广场圣诞教堂走去，都是为了一个目的，就是看看耶稣的神秘出生地。

　　隔离墙

　　隔离墙

　　伯利恒

　　街景

　　街景

　　街景

　　伯利恒（Bethlehem），巴勒斯坦的一座城市，是一个人口不多、面积不大，但却闻名世界的城市。耶稣，也被称为拿撒勒人耶稣，是基督教的创始人。根据基督教传统，伯利恒自2世纪以来就被认定为耶稣的出生地。一座巴西利卡教堂（basilica church）于公元339年首次在那里完工，在6世纪的一场火灾后取代它的建筑物保留了原始建筑的精致地板马赛克。该遗址还包括拉丁、希腊东正教、方济各会和亚美尼亚修道院和教堂，以及钟楼、露台花园和朝圣路线。伯利恒是耶稣的诞生地，素有“圣城中的圣城”之称。每年都有全世界各地的基督徒前来伯利恒朝圣。

　　教堂和钟楼

　　这一世界遗产地包括圣诞教堂及其建筑群，该建筑群主要由亚美尼亚、方济各会和希腊东正教修道院，以及一段朝圣路线组成。

　　圣诞教堂内景

　　方济各会修道院（Franciscan Monastery）在圣诞教堂的北面，建筑历史可以追溯到12世纪。亚美尼亚修道院（Armenian Convent）在圣诞教堂的南面，其建筑可追溯到12世纪并有十字架的部分拱形屋顶，最新的部分是17世纪的。希腊东正教修道院（Greek Orthodox Convent）毗邻圣诞教堂，它的南面和东面由一座小教堂组成，建于12世纪。朝圣路线（Pilgrimage Route）指的是从耶路撒冷（Jerusalem）到伯利恒（Bethlehem）的一段路线。耶路撒冷作为犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教的圣城。凡是《旧约》和《新约》中提到的人名、事件有关地方，都可以在耶路撒冷找到相应的教堂和殿宇，其中最重要的是圣墓教堂（Church of the Holy Sepulchre），是耶稣安葬的地方。

　　圣诞教堂内景

　　方济各会修道院的回廊

　　对于基督教来说，伯利恒有着非同一般的意义，该城最著名的基督教遗址坐落于市中心马槽广场的圣诞教堂（又译作诞主堂、诞生教堂）。到了公元2世纪，伯利恒洞穴已经被尊为耶稣的出生地（By the 2ndth century AD, a cave at Bethlehem had become venerated as the birthplace of Jesus.）。在罗马皇帝康斯坦丁（Roman Emperor Constantin）的赞助下，一座教堂建在洞穴上方和周围，完成于公元339年。后来，教堂毁于6世纪的一场火灾。公元6世纪，在查士丁尼皇帝（Emperor Justinian）统治下在原址的基础上重建了这座教堂，保留了中堂的形式，但将洞穴并入了地下圣坛。

　　教堂的这个壁龛里是圣乔治屠龙雕像

　　重建后的圣诞教堂屡遭战火洗劫，伤痕累累。但是，随着时间的推移，教堂周围又增添了几座小教堂和修道院，建筑规模逐步扩大。整座圣诞教堂的外观造型，看上去颇像一座中世纪的城堡，朴素无华，坚实牢固。它位于耶稣出生的马槽所在地伯利恒之星洞遗址之上。在过去1500年的不同时期，伯利恒的圣诞教堂一直是朝圣者的目的地。

　　与耶稣出生地相关的历史遗迹随处可见

　　画面内容是圣母玛利亚在伯利恒的圣迹，右上角是耶路撒冷，左中是圣母乳洞教堂，中间是圣诞教堂

　　因为耶稣就出生在伯利恒的一个马厩的马槽里，所以伯利恒城里的主要景点位于马槽广场旁边的“圣诞教堂”。教堂就是为了纪念耶稣诞生而建，教堂入口处不设大门，只有一米多见方的石洞，人们必须躬身而入，有人称之为“谦卑之门”，也许这是为了让人们在耶酥诞生之地俯首谦卑，感到主的伟大和自己的渺小。狭小的门洞只能一个人通过。这里就是通往耶稣的出生地，伯利恒之星洞（圣诞星洞）入口，通往地下的伯利恒之星洞，即耶稣诞生时的岩洞。沿着窄窄的通道下行，没走多远，就是当初耶稣出生的马槽。相传耶稣当年就出生在这个长13米、宽3米的地下岩洞中的一个泥马槽里。后来，泥马槽被人用银马槽所替代，再往后，银马槽又被换成了一个大理石圣坛，上面镶嵌着一枚空心的14角伯利恒银星以表示耶稣出生的具体位置，并镌刻着拉丁文铭文：“圣母玛利亚在此生下基督耶稣”。 在这里，络绎不绝的基督教徒会久久地凝视着那光耀闪烁的银星，然后，来到石槽前，每个人尽可能将头伸进槽内，手抚银星，激动不已。圣坛上空悬挂着15盏属于基督教各派并在不同时间点燃的银制油灯，昼夜不灭地映照着这块狭小却牵动10多亿基督徒的神圣之地。

　　一枚空心的14角伯利恒银星以表示耶稣出生的具体位置

　　伯利恒之星洞就是耶稣出生的地方。这个地方既是基督教的开端，也是基督教世界最神圣的地方之一。最初建于公元339年的巴西利卡教堂（basilica church）部分保存在地下。在公元6世纪中期，这座教堂被现在的圣诞教堂所覆盖，不过后来进行了改建。它是古老的基督教教堂之一。自中世纪早期以来，这座教堂越来越多地被纳入其他教会建筑群，主要是修道院。

　　回廊

　　走出圣诞教堂北侧西门，经一条拱顶廊道，便到达了亚历山大圣凯瑟琳教堂（Church of Saint Catherine of Alexandra），教堂前一石柱上矗立着是圣杰罗姆（S. Hieronymus）的雕像，教堂屋顶上是圣凯瑟琳全身雕像

　　圣凯瑟琳教堂

　　圣凯瑟琳教堂

　　圣凯瑟琳教堂内景

　　圣诞教堂是世界上最神圣的基督教遗址之一，至少从公元4世纪至今。从公元4世纪开始，人们就将这里认定是耶稣诞生地联系在一起，从那时起，为增强这种宗教意义而修建的建筑就开始了。今天现存的大多数教堂可追溯到公元6世纪，但保留了部分4世纪的地板、部分墙壁和立柱，并在教堂立柱上的图标画中明显地添加了12世纪及以后的内容。

　　建筑群外墙

　　参观完耶稣诞生地的出口

　　圣诞教堂是早期教堂中杰出的建筑组合；这说明了公元4—6世纪人类历史的两个重要阶段，即罗马帝国向基督教的转变，这导致了耶稣诞生地和圣诞教堂的发展；以及基督教在十字军东征时期的力量和影响，并在其周边地区发展了三大修道院。

　　圣诞教堂及其朝圣路线与耶稣的诞生直接相关，这是一个具有突出普遍意义的事件，这些建筑分别建于公元4世纪和公元6世纪，对基督徒来说是神圣的。

　　孙克勤撰文和摄影

　　为基督赢得这城市推荐文章2：景教波斯僧绘制的唐代耶稣像，不看手中十字架还以为是观音

　　近期热播的《长安十二时辰》中，景教波斯僧伊斯凭借着过硬的跑酷本领和幽默的言辞赢得观众的喜爱。唐代的所谓大秦景教就是基督教的一支聂斯托利派。长安居大不易，这些波斯人为何能安居长安？

　　明朝天启五年（1625年），西安出土一块唐代古碑，正面写着“大秦景教流行中国碑”，并颂以1780个汉字撰写，另附数十字叙利亚文，引起当时传教士轰动。明末士大夫李之藻读罢此碑后写到：“景者，大也，炤也，光明也。” 李之藻当时已经皈依天主教，故对这些基本的宗教常识是有所了解的。《旧约·创世纪》里，上帝创造世界的第一句话就是“要有光”，耶稣在《约翰福音》中几次强调过“我是世界的光”，光明是耶稣基督的代称。景即光明，故景教二字就是当年国人对进入中土的基督教的称呼。

　　景教为何没有安心在基督教世界的核心区域发展，而是来到万里之遥的东方？原因是公元5世纪以来，这一教派在几次基督教宗教会议上惨败，被斥之为异端，其教徒被大批放逐到罗马国境之外，涌入东边的波斯帝国境内。其实当年被定性为异端的基督教派有很多，景教“被异端”的原因在于这一派认为耶稣有“神、人两性两位”，且玛利亚只是耶稣肉体的孕育者，景教徒认为耶稣的神性并不是这个肉骨凡胎的女人授予的，她只是人之母，所以景教徒不承认玛利亚的圣母地位，很明显违背了基督教正统的“三位一体”，于是被打入异端行列。这些景教徒原本在罗马帝国的东方行省传教，如叙利亚等地。此番遭到放逐后受到波斯皇帝庇护，从此在波斯形成了一个独立的教会。

　　唐代景教非常重视中国化，图为唐味十足的藏经洞所出唐朝景教基督像绢画残片复原图

　　据《大秦景教流行中国碑》所载，唐贞观九年（635年），大秦国有高僧大德阿罗本带来经书到长安，由名相房玄龄迎接，获唐太宗李世民接见。据传，唐太宗李世民曾批准教徒在长安兴建景教庙寺一所，唐高宗时，赐号景教传教士阿罗本为“镇国大法王”，并下诏于诸州建景教教堂。从此，景教教堂开始挂上历代唐朝皇帝像，开始了中国化的进程。“无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘。”如果不加以提示，诸位一定以为这段充满了清净无为仙气的文字出自道教经典，然而实际上却出自《大秦景教流行中国碑》的叙利亚传教士“大秦寺僧”景净（教名亚当）之手。

　　景教信徒来到东方后，很快以商业天赋积累了大量财富。在当年的东西方贸易商路上，各路商旅络绎不绝。后世许多西方人认为，新航路开辟的动力之一就是西方人对东方香料的渴望。其实，当年远在东方的中国人一样渴望香料。在成书于五代末年的《清异录》中，专有“熏燎门”一章，罗列了唐末以来的种种熏香风俗，有时用香料雕成佛像，有时将香料粉末涂在扇子上，挥动时香风四起，有时甚至煎汤下服。后唐李后主宫殿中有一座整体用东西洋香料堆成的假山景，用沉香做成山川重峦，蔷薇水、苏合油做成江河，零藿、丁香做成山林树木，熏陆做成城墙外郭，黄紫檀做成屋厦庙宇，用白檀雕成人物，这一芳香四溢的山景“方围一丈三尺”，在城门上立了一个小牌子，曰“灵芳国”。虽然中国是西洋人眼中的远东，但中原却几乎不产香料，这一山景的原料多产自外方。香料不是产在中东沙漠地带，就是产自东南亚热带地区。李后主的香料山景里，用来模拟江河的苏合油主要产于大食达（Bagdag，即今巴格达的异译）、吉慈尼（Ghazni）、弼笆罗（Berbera）、麻离拔（Murbat）和大秦等地，这是中国人最早知道的西方香料（即所谓“番香”）之一。用来作城墙的熏陆香则有个更加著名的名称叫作乳香，是一种产自中东的橄榄科植物卡氏乳香树的胶树脂。

　　东方三博士，佛罗伦撒画家乔托·迪·邦多纳（Giotto di Bondone，1267年－1337年），三博士带来东方的香料。

　　据《圣经·马太福音》记载，耶稣出生三位博士在东方看见伯利恒方向的天空上有一颗大星，于是便跟着它来到了耶稣基督的出生地，其中一位就带来了东方的乳香，还有一位携带了同样出自的东方的名贵香料没药。可见即使在基督教中，东方的香料也是很受赞誉的奇货，是来自中东最为珍贵的馈赠。当时不少波斯商人往来在欧亚之间，做起了香料转口贸易。此外，中东的金玉宝石也深得中原人士喜爱，如《魏书·西域传》中记载波斯国出产金、银、鍮石（似金的美丽矿石）、珊瑚、琥珀、车渠（海中巨型贝类的外壳，可琢磨成珠）、马脑（即玛瑙），大真珠（珍珠）、颇梨（即玻璃，当年中土罕见之物）、琉璃、水精（即水晶）、瑟瑟（碧绿色宝石）、金刚、火齐（玫瑰色宝珠）等各色珠玉宝石。古今中外，这些好东西有谁不喜欢呢。

　　白居易写过这样的诗句“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，这瑟瑟二字明显是用来比喻江水颜色，和“枫叶荻花秋瑟瑟”不是一回事。可见在白居易的时代，波斯国特产的碧绿色宝石“瑟瑟”已经为国人所熟知，以至于成为诗人喜用的喻体。

　　诚然，当年来中国的波斯商人不可能个个是景教徒，当年丝路商旅上的波斯宗教还有很多。当年波斯萨珊王朝（公元224-651年）的国教是琐罗亚斯德教，国人俗称其为拜火教。公元3世纪中叶波斯人摩尼在拜火教的基础上发展了新的教义，创立了摩尼教，就是金庸武侠小说中大名鼎鼎的明教。与这些宗教相比，景教徒中经商者的数量相当不少，大量景教徒来中国的主要动力无疑对商业利润的追求。当年的景教徒来到东方各地，无论中国、印度还是中亚绿洲地带，总能受到欢迎，因为这些人很是能干。许多景教徒是优秀的木工、织工、铁匠、金银匠和手工艺人，在迁徙过程中备尝艰辛，只要找到容身之地，立刻开始辛勤劳动，或利用自己的跨文化背景做起中转贸易，很快就能形成繁荣的局面。在基督教发展的早期，教会势力有限，更何况景教这一“异端”呢？神职人员只得亲自动身，和普通百姓一样同吃同住同劳动，这就是《新约》中早期的传教士使徒保罗的布道手法。很快，自地中海沿岸的叙利亚，到荒漠中的中亚绿洲，再到中国的内陆沿海各城市，凡是景教徒聚居的地方，多半是东西方通路上的繁华商埠，商旅糜集之所。

　　新疆高昌景教寺院壁画中的景教僧人与信众

　　据著名的东方学家、“百科全书式的学者”朱谦之先生研究，当年丝绸之路上的著名商业都市，如安都城（Antioch）、泰锡封（Seleucia-Ctesiphon，波斯萨珊王朝都城）、驴分城（Edessa）、木鹿城（Merv），要么是景教的主教（即所谓“景教大僧”）驻节之所，要么是景教徒重要聚居地，而主教的入驻本身也证明了这些商业重镇的景教事业之兴盛。

　　公元845年，唐武宗为了增加财政收入，将不捐输纳税的寺院地产置于国家控制之下，兴起了灭佛的运动，佛教界称之为会昌法难。景教在这次灭佛的运动中因为同是西来宗教而遭到了莫名其妙的播及，几乎禁绝。

　　为基督赢得这城市推荐文章3：太平天国赢得教皇认可？洪秀全：耶稣是我哥，教皇：那你不归我管

　　还在犹豫什么？好运的机会稍纵即逝！赶紧关注我，一起开启幸运之旅吧！祝您财运亨通，心想事成！

　　太平天国赢得教皇认可？洪秀全：耶稣是我哥，教皇：那你不归我管

　　洪秀全与基督教的交锋：一段历史的反思之旅

　　从南京城的祈祷声说起

　　在19世纪的中国，南京城的街角弥漫着祈祷的声响，信徒们齐聚一堂，虔诚地向天祈求。那时，洪秀全正是这座城市的中心，他自称是上帝的次子，领导着一场席卷整个国家的起义——太平天国运动。这一场景不仅展现了信仰的力量，更揭示了宗教与政治交织的复杂关系。洪秀全的故事，既是一个追求理想的传奇，也是一个探讨信仰与权力相互影响的生动案例。

　　事件的起源：信仰与革命的交织

　　

　　洪秀全的故事始于他对基督教的接触。受西方传教士的影响，他逐渐形成了自己的宗教理念，声称自己是上帝的次子，并创立了“拜上帝教”。这一教派不仅提供了精神寄托，也成为了动员民众反抗清王朝的工具。1840年代，面对日益严重的社会矛盾和经济困境，洪秀全的理念吸引了大量失业农民和底层民众，成为他们心中反抗压迫的希望。

　　然而，洪秀全所追求的理想与传统基督教的教义之间存在着不可调和的矛盾。洪秀全的革命过程中，他的神迹与信念激励了无数追随者，但这些观点在西方教会看来，却是异端邪说的表现。尽管如此，太平天国运动依然如火如荼，洪秀全的追随者们在南京建立了自己的政权，试图通过宗教信仰来实现社会的理想化。

　　深层原因：文化冲突与信仰革命

　　

　　洪秀全的宗教理念与传统基督教的冲突，反映了更为深刻的文化差异。基督教在中国的传播并不顺利，西方教会的教义与中国传统文化之间存在着巨大鸿沟。洪秀全对《圣经》的独特解读，尤其是他对《旧约》中上帝的威严和惩罚性理解，使得他在追求政治权力的同时，无法获得西方教会的认可。

　　同时，洪秀全的“拜上帝教”组织结构与传统宗教的差异，也使得他在一定程度上吸引了新教徒的关注。新教徒主张每个人都有权解读《圣经》，这与洪秀全的思想不谋而合。在太平天国运动的初期，许多新教传教士对此表示赞赏，认为洪秀全的理想社会正是他们所期盼的。然而，随着时间的推移，新教徒逐渐发现其教义与洪秀全的理念存在根本性差异，最终选择与其划清界限。

　　多元视角：洪秀全的历史定位

　　

　　在历史的长河中，洪秀全的角色常常引发争议。有人认为他是一个具有非凡魅力的领导者，勇于挑战封建制度，追求社会公正；也有人视他为一个狂热的宗教狂人，妄图用信仰来掩盖自身的政治野心。太平天国运动在历史上留下的痕迹，不仅是对清王朝的挑战，更是对传统宗教信仰的深刻反思。

　　根据相关研究，太平天国运动虽然未能实现其理想，但其对中国社会的冲击却是不可忽视的。洪秀全的信仰与政治活动，为后来的思想解放和社会变革奠定了基础。现今的历史学者们对这一事件的解读也愈加多元，试图从不同角度理解洪秀全的动机及其影响。

　　对话的必要性：从历史中学习

　　

　　当我们回顾洪秀全与基督教的复杂关系时，不禁要思考：信仰与政治究竟应如何平衡？在当今社会，宗教信仰依然在许多地方扮演着重要角色。如何避免历史悲剧的重演，促进不同信仰间的对话与理解，成为了当今社会亟待解决的问题。

　　在这一历史事件中，值得注意的是，尽管洪秀全自称上帝的次子，但他所推动的社会变革并未得到西方教会的认同。这一现象也反映了当时社会对信仰的不同解读，如何在多元文化中找到共识，是当今社会仍需面对的挑战。

　　结语：期待您的声音

　　洪秀全的故事不仅是对一个历史人物的回顾，更是对信仰与政治关系的深刻思考。在这个充满争议的话题中，您又是如何看待洪秀全的革命与信仰的？欢迎在评论区分享您的观点，参与这场关于信仰、权力与历史的讨论。让我们共同探讨这段历史的深刻意义，期待您的声音！

　　本文创作初衷在于传播正能量，无任何侵犯他人权益的意图。如有，请联系我们，我们将积极配合处理。

　　为基督赢得这城市推荐文章4：降临人间的耶稣

　　耶稣雕像 俯瞰

　　救世主耶稣雕像位于巴西第二大城市里约热内卢的蒂茹卡国家公园内。这里有一座科科瓦多山，高710米，山上立着一尊巨型耶稣像，所以这座山又被称为耶稣山。这座雕像已经成为里约热内卢的象征之一。

　　巴西是一个信奉天主教的国家，全国有90%以上的人笃信天主教。所以，当里约热内卢大主教提出要建造一座纪念雕像放在里约热内卢以纪念巴西独立100周年（1922年）时，立刻受到广泛的响应。很快，巴西工程师海克多·达西尔法·科斯塔提出的设计方案在政府组织的征集评比中一举夺魁。按照他的设想，在里约热内卢附近的科科瓦多山顶上修建一座巨型的耶稣基督雕像，让每一个信徒都能从里约热内卢的每个角落清晰地看到耶稣的身影，让敛眉低首的救世主无比慈悲宽容地望着每一个信徒。

　　科斯塔的创意赢得了广泛的赞誉，但要想把画在纸上的方案变成现实，还需要走很长一段路，直到1931年，这个名列“新七大奇迹”之一的建筑壮举才得以完成。

　　这座雕像整体用钢筋混凝土堆砌雕塑而成，重量达1145吨；总高38米，相当于13层楼；仅其头部就高3.75米，重30吨；左右两手手指顶端之间距离为28米，每只手重约9.1吨；两臂面积约38平方米，重114吨；塑像基座面积为100平方米。从这几个简单的数字中，人们不难想象出它的雄伟壮观。这里还有个因素要考虑进来，那就是它又立在710米高的科科瓦多山上，把它凭空托上蓝天，更显示出它的凌云气势。科科瓦多山是当地人的叫法，因为它的形状好像驼背人隆起的后背，所以得名驼背山，而自从有了这座雕像后，人们就都叫它耶稣山了。

　　耶稣山那么高，耶稣像那么重，如何把它建造起来并安放在山顶上，这的确是一道难题。为了找出解决问题的办法，设计人员、工程师和雕塑家们齐聚法国巴黎，共同商讨对策，制订出了一个周详的计划。由巴西的工程技术人员和艺术家们负责完成雕像的身躯和双臂，在里约热内卢工作；由波兰裔的法国雕塑家保罗·兰多斯基领导一个艺术小组，负责雕刻雕像的头部和双手，在巴黎工作。从1926年开始，保罗·兰多斯基等人就全身心地投入到艺术创作中去。他们一个部位一个部位地进行雕刻，所有的“零件”完工后，再由专家负责运到巴西进行组装。组装后还要往山上吊，不能有一丝半点的磕碰，为了做到万无一失，技术人员专门做了个大箱子，又把它浸泡在溶液里。

　　1931年10月12日，雕像落成典礼在科尔科瓦多山顶举行，由工程师葛里莫·马考尼主持，因为他是雕像周围照明系统的设计者，所以就给了他这份殊荣。此后，这尊雕像的声誉日隆，主持人的规格也陡然提升。1965年，雕像换上了新的照明系统，仅仅是一个新灯光启用仪式，教皇波比·保尔六世就大驾光临，亲自担任主持。1981年10月12日，举行纪念雕像落成50周年庆祝仪式，担任主持的是教皇波比·约翰·保罗二世。能令教皇亲自出马，足见这尊雕像的影响力。

　　耶稣雕像 近看

　　为基督赢得这城市推荐文章5：313年：基督教在罗马合法化的历史转折与深远影响

　　313年，罗马帝国历史上一个重要的转折点，基督教在这一年获得了合法地位。这一事件不仅改变了基督教的发展轨迹，也对后来的欧洲历史、文化和社会结构产生了深远的影响。本文将深入探讨这一历史事件的背景、过程及其后果，以期全面理解基督教合法化的意义。

　　基督教起源于公元1世纪的犹太地区，耶稣基督的教导吸引了大量追随者。最初，基督教被视为一种犹太教的分支，信徒们在罗马帝国的各个角落传播耶稣的教义。然而，随着信徒人数的增加，基督教逐渐与犹太教分道扬镳，形成了独立的宗教体系。

　　罗马帝国在其早期对宗教持相对宽容的态度，允许各种宗教信仰并存。然而，基督教的迅速传播引起了罗马当局的警觉。基督徒因拒绝崇拜罗马皇帝及传统神祇而遭到迫害，许多信徒被捕、监禁，甚至处以死刑。最著名的迫害事件包括尼禄皇帝时期的基督徒大屠杀。

　　公元306年，康斯坦丁大帝在西方崛起。他在位期间，面临着帝国内部的分裂和外部的威胁。为了巩固自己的统治，康斯坦丁意识到需要寻求一个统一的宗教信仰，以增强国家的凝聚力。

　　313年，康斯坦丁与其共同统治者李锡尼在米兰召开会议，颁布了《米兰敕令》。该敕令正式承认基督教的合法地位，允许基督徒自由地信仰和传播他们的宗教。敕令还规定，基督徒可以恢复因迫害而被没收的财产。

　　《米兰敕令》的颁布标志着基督教从地下宗教转变为合法宗教，极大地鼓舞了基督徒的士气，促使他们积极传播信仰。基督教开始在罗马帝国的各个层面扎根，教会的组织结构逐渐完善，信徒人数迅速增加。

　　基督教合法化后，罗马帝国的宗教政策发生了根本性变化。政府开始支持基督教的发展，许多基督教堂在城市中兴建，教会的地位逐渐上升。康斯坦丁本人也成为基督教的保护者，他参与教会事务，并召开了第一次尼西亚公会议，以解决教义争议。

　　基督教的合法化对罗马社会的文化生活产生了深远影响。基督教思想逐渐渗透到文学、艺术和哲学中，形成了独特的基督教文化。许多经典的基督教作品，如《圣经》翻译和教父著作，开始在社会上广泛传播。

　　基督教的合法化使得宗教与政治的关系更加紧密。基督教不仅成为了个人信仰的选择，也逐渐成为了国家意识形态的一部分。康斯坦丁大帝被视为“基督教的皇帝”，他的统治为后来的基督教皇帝树立了榜样。

　　基督教合法化后，基督教徒开始积极向外传播信仰，形成了后来的传教运动。基督教逐渐传播到欧洲以外的地区，对世界历史产生了深远影响。随着殖民扩张，基督教也被带到了美洲、非洲和亚洲，成为全球性宗教。

　　许多历史学家认为，基督教的合法化促进了宗教的多样性与包容性，推动了社会的进步。基督教提倡的平等、慈爱和博爱精神，影响了后来的伦理观念和社会道德。

　　然而，也有批评声音认为，基督教合法化后，教会的权力逐渐膨胀，导致了宗教的极端化和教会与国家的紧密结合，造成了后来的宗教战争和宗教迫害。

　　313年基督教在罗马获得合法地位是历史上的重要事件，标志着基督教从地下宗教转变为合法宗教，开启了其辉煌发展的新篇章。这一事件不仅改变了罗马帝国的宗教面貌，也对后来的欧洲历史产生了深远的影响。基督教的传播与发展，塑造了现代西方社会的文化、伦理和政治格局，为后世提供了丰富的历史借鉴与思考。

　　通过对313年这一历史事件的回顾，我们不仅能更好地理解基督教的历史，也能反思宗教与社会、政治之间的复杂关系，为当今世界的宗教对话与文化交流提供借鉴。#历史冷知识#?#世界发展史#?#“涨知识”视频激励计划###带你领略历史长河的魅力##头条带你走遍世界#??

　　为基督赢得这城市推荐搜索词：

　　

　　1.为基督赢得这城市歌曲原唱

　　

　　2.为基督赢得这城市歌词歌谱

　　

　　3.赞美诗歌为基督赢得这城市

　　

本文标题：为基督赢得这城市