陋室铭是诗还是词
陋室铭是诗还是词推荐文章1：《陋室铭》好在哪，为什么众多书法名家都要写它？
最近，查看了一些资料发现中国历代书法名家用楷书、隶书、篆书、行书、草书等各种书体对刘禹锡的《陋室铭》诗词进行书法创作，据不完全统计有以下书法名人：
1、南宋文学家：文天祥行书《陋室铭》
2、元代大书画家：赵孟行书《陋室铭》
3、元代书法家：泰不华篆书《陋室铭》
4、明代大书画家：文徵明行书《陋室铭》
5、明代大书法家：祝枝山草书《陋室铭》
6、明代书画家：董其昌草书《陋室铭》
7、清末书法家：姚孟起楷书《陋室铭》
8、清代书画家、篆刻家：赵之谦篆书《陋室铭》
9、民国要员、当代草圣：于右任 草书《陋室铭》
10、近代著名书画家：溥心畲行书《陋室铭》
11、中国现代思想家：马一浮 篆书《陋室铭》
以及王羲之、智永、米芾、黄庭坚等集字书法。
作为一个书法爱好者，我当然不能与以上大咖们比书法，但是我对刘禹锡的《陋室铭》的兴趣一点不比他们逊色，练习用行书写《陋室铭》不下100遍，尽管不尽如人意，但锲而不舍的精神一直在坚持。
以下是我练的刘禹锡的《陋室铭》行书拙作：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
行书：刘禹锡《陋室铭》(：冯彬)
《陋室铭》好在哪，为什么众多书法名家都要写它呢？
就是刘禹锡是唐代中晚期与白居易齐名的诗人，他写的这篇诗词《陋室铭》反映出了他淡泊名利、高洁傲岸的人生态度。
《陋室铭》书法不仅是“古今最美诗词”之一，还被清初吴楚材、吴调侯编入《古文观止》里，而且成为了历代文人雅士的座右铭。如今以《陋室铭》为题材的诗词书法作品，更是被后人用来装饰家居，显示居住环境的高雅与格调。
行书：刘禹锡《陋室铭》前半部 (：冯彬)
永贞九年，刘禹锡再度被征召上京，后又因玄都观诗讽刺了保守派而外迁。外迁至今属广东省的连州任剌史，后又迁任今属四川的夔州，今属安徽的和州任剌史。陋室是刘禹锡和州剌史任上所造，时间在长庆四年即公元824年至宝历二年即公元826年之间。《陋室铭》大约就写于这段时间或之后不久。
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
行书：刘禹锡《陋室铭》后半部 (：冯彬)
我对读这篇文章的心得体会：
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之'陋'，只写陋室'不陋'的一面，而'不陋'是因为'德馨'，从而自然地达到了抒怀的目的。
开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。
陋室铭是诗还是词推荐文章2：15位历代书法名家写《陋室铭》，你最喜欢谁的？
写下千古名篇《陋室铭》的刘禹锡，“身居陋室，仍不改其高洁”之风范一直为后世所景仰。而以《陋室铭》为题材的书法作品更是被后人广泛用于家居装饰，以显示居住环境的高雅及格调。今天，为大家准备了以《陋室铭》为内容创作的书法作品，来感受一下不一样的陋室之美。
1、南宋文学家：文天祥
文天祥行书《陋室铭》
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2、元代大书画家：赵孟頫
赵孟頫行书《陋室铭》
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赵孟頫行书《陋室铭》纸本，
纵49、横131厘米；共19行，计86字。
款署“子昂”，钤“赵氏子昂”朱文方印、“松雪斋”朱文长方印。
3、元代书法家：泰不华
泰不华篆书《陋室铭》
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泰不华篆书作品欣赏《陋室铭》卷，纸本，纵36.9cm，横113.5cm。1346年43岁时作，书法兼善篆、隶、楷。篆法师宋徐铉，下笔多用方折，行笔圆活遒劲，结构疏朗工稳，末笔多作尖锋，即“悬针”笔法。此为迄今所见泰不华唯一的篆书真迹。作为一个少数民族文人，能写如此齐整秀逸的汉字古体实属难能可贵。
4、明代大书画家：文徵明
文徵明行书《陋室铭》
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5、明代大书法家：祝枝山
祝枝山草书《陋室铭》
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6、明代书画家：董其昌
董其昌草书《陋室铭》
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7、清末书法家：姚孟起
姚孟起楷书《陋室铭》
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8、清代书画家、篆刻家：赵之谦
赵之谦篆书《陋室铭》
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9、民国要员、当代草圣：于右任
于右任 草书《陋室铭》
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10、近代著名书画家：溥心畲
溥心畲行书《陋室铭》
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11、中国现代思想家：马一浮
马一浮 篆书《陋室铭》
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最后，大咖入场！
王羲之也有《陋室铭》“作品”？
晋代书家写唐代诗篇？穿越么？
诸位别紧张，下面这些是集字作品。
我们依次呈现王羲之、智永、米芾、黄庭坚作品：
12、王羲之字《陋室铭》
王羲之集字书法《陋室铭》
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13、集智永楷书《陋室铭》
智永楷书集字《陋室铭》
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14、米芾集字《陋室铭》
米芾集字书法《陋室铭》
（集字：书法思考）
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15、黄庭坚集字《陋室铭》
黄庭坚集字书法《陋室铭》
（集字：书法思考）
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史无最全名篇大锦集，
15位古代书法高手创作，
含集字字内的15幅《陋室铭》，
您最喜欢谁？
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陋室铭是诗还是词推荐文章3：《陋室铭》，刘禹锡，还是唐若冲
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《陋室铭》，普遍认为是刘禹锡所作。但据《新唐书》中记有唐沔“尝作《陋室铭》以见志”，这样一来，《陋室铭》的原就存在争议了。
唐沔出生于673年，刘禹锡出生于772年，两人相距近百年。唐沔去世于739年，刘禹锡还没有出生。唐沔，字若冲，博陵安平。进士出身，授陆浑主簿，入为左补阙。唐睿宗即位，迁虞部郎中、检校御史中丞，敢于弹劾权贵，迁著作郎、太子左庶子。中书令张说执政，授中书侍郎，合作不洽，出任魏州刺史。入为检校吏部侍郎，分掌人才铨选。转左散骑常侍、集贤殿修撰，负责刊定户籍和制定礼乐，迁秘书监、太子宾客。享年六十七岁，追赠礼部尚书，谥号为孝。著有《陋室铭》《落星石赋》。
《新唐书》卷一二九唐沔：“性情敦厚，纯谨无二言。事亲笃孝，有才章，擢进士。玄宗时官左散骑常侍，秘书监，太子宾客。沔深明《礼经》，……性俭约自恃，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。” 唐沔这个人持家俭省节约，俸禄随时散发给同宗同族的人，不营建住宅，曾经作《陋室铭》来表达自己的志向。
刘禹锡比唐沔名气大，大家都熟知。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。“永贞革新”失败后，成了倒霉蛋，宦海沉浮，屡遭贬谪。会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
史料记载，两人都著有《陋室铭》。崔沔在前，但时间并不是决定因素，而刘禹锡存在的疑点主要是当时他的《刘宾客文集》及《外集》都没有《陋室铭》。一是刘禹锡小传曰：“登贞元进士弘词二科。官监察御史。以附王叔文，坐贬朗州司马，作《竹枝辞》十余篇，武陵夷俚悉歌之。久之召还。又以作《玄都观》诗，语涉讥忿。出为播州刺史，易连州，又徙夔州。后由和州刺史入为主客郎中，集贤直学士，复刺苏州。再迁太子宾客。禹锡恃才而废，乃以文章自适。素善诗，晚尤精，白居易推为诗豪。会昌中加检校礼部尚书卒。有《刘宾客文集》及《外集》。”两本书都没有提及《陋室铭》。
二是据《新唐书》卷一六八本传记载：“宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠歌《竹枝辞》……禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神。乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。”说明刘禹锡被谪贬到朗州，仿《九歌》作《竹枝辞》以屈原自况，与事实心境也切合。倘若作有《陋室铭》，应收入《刘宾客文集》或《外集》，但此二集中未见此文。
《陋室铭》究竟是谁的？现在已成疑案，无论姓唐，还是姓刘，其实也无所谓，今儿借此摆弄摆弄，实为再炒作一下《陋室铭》而已。这碗冷干饭，炒一下，还是很香的。（文／蔡驷 ） （图源自网络，如有，请告知删除)
陋室铭是诗还是词推荐文章4：
陋室铭是诗还是词推荐文章5：刘禹锡的名篇《陋室铭》，究竟哪里有问题，为何后人会一直质疑？
《陋室铭》是一篇唐代的铭文，这篇文章篇幅短小，兼顾思想性与艺术性，因此历来受到好评。不过围绕着这篇文章，一直存在许多的“疑点”与争论。
比如，这篇文章的到底是不是刘禹锡；“金经”和“素琴”该如何解释；《陋室铭》在传抄中，是否出现了讹误，以及文中的“白丁”，到底作何解释。
特别是“白丁”的解释，一度在网络上掀起了风波。由于对这篇铭文的解读谬误，一些学生的家长指出，《陋室铭》有歧视“平民”的嫌疑，于是要求将这篇铭文从语文课本中剔除。
下面我把关于这篇《陋室铭》的种种疑问，与学术界的各种解读做了一个简单汇总，在这里向大家介绍一下。顺便尝试解答关于“白丁”的疑问，希望抛砖引玉，引发大家共同探讨。
关于《陋室铭》的问题目前，关于《陋室铭》的问题一共有四个：一、它的是谁；二，“金经”和“素琴”的正确解释是什么；三、《陋室铭》是否在传抄中出现了谬误；四、刘禹锡对“白丁”的态度如何。
先说第一个问题：《陋室铭》的是谁。《陋室铭》的到底是不是刘禹锡，事实上在学术界一直存在着很大的争议。
上个世纪七十年代，包括吴小如、卞孝萱、北山等在内的一批学术界名人，都一致断定《陋室铭》是“托名伪作”。换句话说，就是有人借刘禹锡的名义，创作了这篇文章。
其中一个重要的理由就是：这篇铭文从未被收录进刘禹锡的个人文集。另外，唐代书法家颜真卿曾经提到过，一个叫崔沔的人创作了《陋室铭》。
在民间传说里，《陋室铭》的是刘禹锡。但是在北宋的时候，欧阳修、刘昫等人驳斥了这种说法。欧阳修在他编修的《新唐书》里面采用了颜真卿的说法，认为是崔沔。
南宋后期，有人编写《古今集成》，第一次正式采用了刘禹锡的署名。到了清代，这篇铭文被选入《古文观止》，于是《陋室铭》的是刘禹锡这个说法，就成了板上钉钉的事了。
不过吴小如等学术界的名人却认为，此文的既非刘禹锡，又非崔沔，应该是一个“无名氏”。由于这个问题到目前为止并没有正确答案，所以在这里就不深入探讨了。
《陋室铭》的第二个问题：“素琴”、“金经”到底指什么。许多相关的注释里面，都把“可以调素琴，阅金经”中的“素琴”解释成没有装饰的琴，把“金经”解释成用“泥金”书写成的经书。
但有学者指出，《陋室铭》中的“金经”，就是指“佛道两家”的普通经书，它并不一定是“泥金”书写而成的。“素琴”也不是普通“未装饰”的琴，这篇文章里的“素琴”源于一个典故。
相传，晋代的陶渊明本身是不会弹琴的。所以每当有客人到来的时候，他就会取出一张没有弦的“素琴”，装做在演奏的样子来娱宾，唐诗中经常用到“素琴”的典故。
比如李白诗里有“素琴本无弦，漉酒用葛巾”的句子，白居易的诗里有“素琴欲弄半无弦”，里面提到“素琴”就是没有弦的。所以这些文人弹奏的，事实上是“无形的琴”。
弄明白了这个问题，也就可以解释关于《陋室铭》的第三个问题了：文章是否在传抄中出现了谬误。
因为在从前的解读里，不知道有“素琴”的典故。所以有人认为，“可以调素琴”一句，与后文中的“无丝竹之乱耳”相互矛盾。
所以有人怀疑其原文是传播中出现了讹误，“无丝竹之乱耳”应为“有丝竹之悦耳”。但是事实上揭开了“素琴”之谜后，这个疑问也就不复存在了。
《陋室铭》的第四个问题，就是关于“白丁”的解释。一直以来，网上都有一些家长指出这篇文章中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的说法不妥当，是不是在歧视“白丁”。
看过很多文章，想通过对“白丁”一词的解释来替开脱，说明根本就没有歧视普通人的意思，但是我在读过一些文献后发现，大家对这篇文章的解读，可能出了一些问题。
“白丁”原本指的是没有功名的普通人，在这篇文章里其实是指“鸿儒”之外的那些人。想要知道为什么这样讲，你就联系前后文，彻底理解当中的含义。
在提到“谈笑有鸿儒，往来无白丁”之前，曾经交代过自己住的这间陋室的环境是“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
青苔长到了台阶上，野草都长进了门帘里。可想而知，他居住的地方岂止是“无白丁”，事实上也不可能有什么“鸿儒”。因为根本就没有人去，就只有他自己一个人。
在写完“谈笑有鸿儒”二句后，连用六句话，进行一段虚实相间的精彩描写。他自称在陋室里可以“隔空弹琴”，阅读一些佛道典籍。好处是“没有丝竹之乱耳”，也没有“案牍之劳形”。
联系上下文，我们不难判断出，所谓的“鸿儒”是基于想象的存在。事实上这些“鸿儒”是哪里来的呢？全部都是出自那些“金经”里面。
因为他独处陋室，只能与佛道经典为伴，阅读书籍就是与书的进行思想交流。阅读的经典，也都是由“鸿儒”写成的，所以自然也就“往来无白丁”了。
如果有“白丁”也写成了这样的鸿篇巨制，那么“白丁”也就成“鸿儒”了。因此《陋室铭》的定下“往来无白丁”这句话，自然不是因为他瞧不起“平民”。
结语难怪有人说，今人读古文，不亚于读外文。一篇短小的唐代铭文，在学术界里尚且有那么多的“疑问”与争论，普通人因为看不懂它，误读“白丁”，以为刘禹锡歧视平民，就很正常了。
不过，让人意外的是，《陋室铭》的很有可能根本不是刘禹锡。于是无论文章里那句“往来无白丁”，到底有没有歧视“平民”的意思存在，好像都不关刘禹锡什么事儿了。
这篇文章真正的到底是谁，第一个比较权威的说法，是来自颜真卿的“崔沔说”。至于是刘禹锡的说法，一开始就是源于“民间”的“小道消息”。
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