斯是陋室惟吾德馨

　　斯是陋室惟吾德馨推荐文章2：奇文共赏｜《陋室铭》：斯是陋室，惟吾德馨！

　　杜甫说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”

　　陶渊明说：“方宅十余亩，草屋八九间。”

　　刘禹锡说：“斯是陋室，惟吾德馨。”

　　今天，我们就一起来欣赏千古奇文《陋室铭》：

　　【原文】

　　山不在高，有仙则名。

　　水不在深，有龙则灵。

　　斯是陋室，惟吾德馨。

　　苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　可以调素琴，阅金经。

　　无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　孔子云：何陋之有？

　　【翻译】

　　山不在于有多高，有了神仙就会有名气。

　　水不在于有多深，有了龙就会有灵气。

　　这是简陋的屋子，只要我品德好就感觉不到它简陋了。

　　苔痕碧绿，长到台阶上，草色青翠葱茏，映入眼帘里。

　　谈笑交流的都是博学之人，来往互动的没有知识浅薄之人，

　　可以弹奏不加装饰的琴，静心阅读珍贵的佛经。

　　没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

　　南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

　　孔子说：有什么简陋的呢？

　　【赏析】

　　这篇《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文。

　　全文短短八十一字，借赞美陋室来抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

　　刘禹锡以陋室为镜，映照出了超越时代的生存智慧：真正的“雅舍”不在形制，而在心境。当代人若能以“德馨”为锚，便能在喧嚣中寻得一方清欢。

　　心灵小贴士1——追寻物质与精神的平衡：在物质至上的时代，刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的豁达提醒人们，幸福源于内心的丰盈而非物质的堆砌。通过极简生活，剥离冗余欲望，方能体会“夜眠六尺，日食三餐”的纯粹满足。

　　心灵小贴士2——明白社交在质而非量：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”强调高质量社交的意义。当代人应摒弃无效社交，选择志同道合、精神共鸣的圈子，以“精致朋友圈”滋养人生。

　　心灵小贴士3——明白逆境中如何坚守：刘禹锡三次被贬却写下“何陋之有”，展现以乐观抵御困境的智慧。当代人面对压力时，可效仿其“心宽者幸福”的哲学，将挫折转化为自省与成长的契机，以文化滋养灵魂，保持精神独立、抵御浮华诱惑，方能守住“德馨”之本。

　　斯是陋室惟吾德馨推荐文章3：爱廉说·廉洁文化诗文赏析 | 第15期《刘禹锡：斯是陋室，惟吾德馨》

　　诗

　　文

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”——《陋室铭》

　　《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了刘禹锡不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了他高洁傲岸的情操，安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

　　赏析

　　山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得满屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“有什么简陋的呢？”

　　《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事三方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

　　人物事迹

　　刘禹锡（772-842年），字梦得，汉族，彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家、哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。后入朝做主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”；与白居易唱和甚多，并称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。

　　相关书目

　　01

　　《刘禹锡诗全集》

　　著者：孙 丽

　　出版社：崇文书局

　　出版年份：2018年出版

　　内容详情：刘禹锡有“诗豪”之称，诗作今存世800余首。诗风骨力遒劲，气韵雄浑。本书以民国徐鸿宝影印宋绍兴八年本为底本，参校其他多本。遵从丛书体例，有校勘、注释、汇评等。本书充分利用了目前已有的关于刘禹锡诗文的整理成果，资料丰富，论断审慎，具有一定的学术参考价值。

　　02

　　《刘禹锡传》

　　著者：刘 春

　　出版社：天津人民出版社

　　出版年份：2018年出版

　　内容详情：《刘禹锡传》是一部人物传记故事。本书将唐朝大诗人、政治家刘禹锡一生坎坷的经历与其璀璨的作品相互编织，讲述了那些感人肺腑的诗词后面一段段鲜为人知的故事。刘禹锡出身儒学世家，他从小天资聪慧，奋发苦读，立志国。他一生数度遭贬，几起几落，但他始终不改革新之志，他斗志昂扬，讥讽权贵，笑傲王侯，诗才澎湃。在政治上他始终坚持正义，积极作为；在文化上他勇于探索，诗风雄健，内蕴深远，终享“诗豪”之美誉。本书为读者全面地解读了刘禹锡的思想性格、生活风貌及心态意趣，使读者于诗词中读传记，于传记中解读诗词。

　　03

　　《碧霄一鹤--刘禹锡传》

　　著者：程韬光

　　出版社：作家出版社

　　出版年份：2015年出版

　　内容详情：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”……这些脍炙人口的名句，都出自刘禹锡之手。本书真实、生动的讲述了刘禹锡的一生，以及他济世安民的理想抱负。以饱含深情的笔触，展现了刘禹锡在艰难困苦的贬谪生活中不屈不挠，乐观进取的精神，向读者传达了其刚毅的性格、坚强的意志，善于反思，总结人生经验、教训的良好心态，引人深思。

　　往期回顾：

　　■ 爱廉说·廉洁文化诗文赏析 | 第1期《爱莲说：出污泥而不染，濯清涟而不妖》

　　■ 爱廉说·廉洁文化诗文赏析 | 第2期《陆陇其:心无私欲，自然会刚；心无邪曲，自然会正

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　　■ 爱廉说·廉洁文化诗文赏析 | 第6期《黄淳耀:棕榈花满院,苔藓入闲房,灯影炤无寐,心清闻妙香》

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　　岳阳楼记

　　范仲淹

　　

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

　　陋室铭

　　刘禹锡

　　

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　桃花源记

　　陶渊明

　　

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

　　爱莲说

　　周敦颐

　　

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

　　劝学（节选）

　　荀子

　　

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　马说

　　韩愈

　　

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

　　

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