则物与我皆无尽也
则物与我皆无尽也推荐文章1：也宜风雨也宜晴
《漫话东坡》（修订版） 莫砺锋 著 凤凰出版社
临李公麟画苏轼像 明 朱之蕃
【读书者说】
修订版《漫话东坡》的腰封上，有一句综述全书核心思想和主要内容之语：“风雨人生中从容前行的足迹。”究其出处，应化用自东坡《定风波》一词首句：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”表现了东坡宠辱不惊、履险如夷的人生态度。然而具体要如何做，才能达到这样一种“一蓑烟雨任平生”的旷达境界？此书所描述的东坡一生行事，或许就是最好的答案。
《漫话东坡》作为南京大学莫砺锋教授的代表性学术普及读物，初版于2008年。时隔15年后再版，在修订了旧版中一些细节讹误的同时，也吸收了近年来学界关于苏轼研究的新成果，并添加了数十幅精美插图，可谓后出转精。全书以东坡的生平事迹为主要内容，其史实考辨将细致严谨、洞见深刻的治学态度一以贯之，而行文语言却活泼生动，通俗易懂，将一位至情至性的东坡居士活化在读者面前。书名题为“漫话”，结构亦采用了一种相对漫衍的随笔形式，分为十二个独立的专题，以共时性写法介绍了东坡的亲故交游、仕宦生涯，以及人生态度、艺术造诣和后世遗泽，可谓涉及东坡人生的方方面面。在看似“散漫”的娓娓叙述中，我们分明可以读出一种贯通全篇的神韵气度，即专属于东坡的通达气概与宽广涵容。
人生交契无老少
论交何必先同调
东坡的这种涵容气概，首先表现在他与身边人的交往之中。诚如书中所说，东坡总是以充满善意的眼光看待别人，“上至达官贵人，下至平民百姓，东坡都能与他们推心置腹”。而这种善意的眼光，实则缘于东坡总能超越年龄与身份的限制，发现他人身上的闪光之处。于是，在该书的第二章“东坡的交游”中，我们可以看到，不仅那些曾与东坡知音相惜、患难与共的文人士大夫们成了他的至交好友，许多善良质朴的平民百姓也与东坡结下了深厚的情谊。“江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。”“遗我古贝布，海风今岁寒。”这些来自普通百姓的真挚友谊，曾给予困境中的东坡极大的关怀与温暖，也借由东坡的诗文得以千古传颂。
对于自己的门生，东坡也以一种同样通达的态度，欣赏和尊重每一位弟子的个性所长。书中“东坡的弟子”一章，分九节将苏门名声较著者逐一论列。他们虽如众星拱月般聚集于东坡门下，但性格迥异，禀赋不同，在文学创作方面也各成面目，如驰名文坛的“四学士”“六君子”，既有生新硬瘦如黄庭坚，亦有清新深婉如秦观、平易晓畅如张耒等，皆自出机杼，各有自己的风格与成就。相较于“好使人同己”的王安石，东坡真可谓“但开风气不为师”了。也正因如此，以苏门弟子为主体的“元祐诗坛”才会如此异彩纷呈、光芒耀眼。
值得一提的是，东坡在人际交往方面的涵容通达，并不仅仅是对关系亲密的亲友门生，甚至对自己的对立面，他也时常保有善意与宽容。于是，在“东坡的敌人”这特殊的一章里，我们看到，东坡于元丰七年（1084）离开黄州贬所后，曾特地前往江宁府，会晤已退居钟山八年的王安石，与这位曾经的政坛宿敌畅谈诗文学术，倾心相交，对王安石的人品学识真诚钦慕；晚年面对前来为父求情的章惇之子章援，东坡不念旧恶，即便章惇曾数次欲置自己于死地，仍然顾惜旧谊：“与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。闻其高年寄迹海隅，此怀可知！”甚至寄去“白术方”以助其养年。这一片有如光风霁月的畅达心胸，正缘于东坡识人每着眼于其善处，从不曾因一己私怨而对他人全盘否定。
九死南荒吾不恨
兹游奇绝冠平生
关于东坡的仕宦生涯，《漫话东坡》以五章的篇幅分专题叙述，以见其无论在朝廷还是地方，乃至监牢与贬所，皆以凛然风节而秉一片至公之心。但颠沛于是，解脱亦于是。这种宽宏通达、不遗寸善的思维方式，每当在东坡陷于困境，又往往成为他消解苦难最有效的良方。被贬黄州时，甫到此地，在困顿窘迫之余，东坡便敏锐地发现了黄州“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”的好处。此后更是时常赞叹黄州鱼肉等食材的便宜易得，自创了诸多美食，其中便包括后来闻名遐迩的“东坡肉”。尤其当他在黄州有了足以为全家遮风避雨的住所后，逐渐适应了日出而作、日落而息的陇亩生涯，营生之余复可遨游于雄奇秀丽的山水之间，其怡然自得之乐，恐不输于“北窗下卧，遇凉风暂至”时的陶渊明。
然而需要说明的是，后世之人提到黄州时期的东坡，往往会过分夸大他这种乐观旷达、恬然自适的一面，仿佛谪居生活的种种困苦对他没有丝毫影响，而这并不符合历史事实。正所谓“处患难不戚戚，只是愚人无心肝尔，与鹿豕木石何异”。作为一本以“言必有据”为首要写作宗旨的普及读物，《漫话东坡》通过种种史料文献以及诗文作品，为我们还原出的黄州东坡肖像，其底色实际上是不无忧戚的。曾自比“惊起却回头，有恨无人省”之孤鸿的东坡，谪臣迁客身份为他带来的恐惧、孤独与痛苦同样极为真切。“君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”作为一位天才文学家，东坡拥有比常人更加敏锐的感知和更加细腻丰富的情感，那么当他首次遭遇人生中的重大挫折时，对于痛苦的感受程度，也自然更甚于常人。
然而，正是由于这份真实而沉重的痛苦，才使得超越痛苦之后的旷达乐观更为可贵。五年黄州生涯使东坡的人生态度更加坚毅、沉稳，也将他面对苦难时乐观通达的思维方式锻炼得更加纯熟。如果对东坡曾真实经历的困窘苦痛视而不见，反而是对他的一种误读。而对于这一点的着重强调，也正是此书作为一本学术普及读物，致力于澄清误解、还原真实的可贵之处。“艰难困苦，玉汝于成。”当此后东坡被远谪岭南之时，已完全是一种宠辱不惊、随遇而安的状态。他在惠州会赞叹松风亭下梅花的玉骨仙姿，会津津乐道于炙烤羊脊骨的美味，会“道先生春睡美，道人轻打五更钟”。及至被贬到更加偏远瘴疠的儋州，他仍然兴致勃勃地品尝中原之人不敢食用的海味，盛赞苏过发明的“玉糁羹”，并在桄榔庵中潜心于经学著述。当东坡最终遇赦北归，甚至将这段被贬岭海的经历描述为“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，真可谓将通达自适的精神发挥至极。
莫嫌荦确坡头路
自爱铿然曳杖声
作为古典文学研究领域的方家，探讨东坡的文艺创作，对于莫砺锋先生来说自为“本色当行”。于是，此书最长的一章“东坡与文艺”，读来也最令人感到酣畅淋漓。通过此章，我们可以看到，通达涵容、乐观自适的精神，同样鲜明地体现在东坡的文艺作品之中。由于这种思维方式带有一定的哲学思辨性，故时常以一种“理趣”的形式呈现出来。
于是，当《赤壁赋》中的“客”为“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”而难免心怀忧戚时，东坡会从另一个角度指出“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，并恬然满足于江风山月“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。当东坡于杭州通判任上游赏西湖时，更是写下了题咏西湖的千古绝唱：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”无论是晴日还是雨中，带着哲人通透的思辨与诗人敏感细腻的审美眼光观照西湖，自然无往而不得其宜。
后世论者谈及东坡诗文中的理趣，时有将其与佛道思想相联系者，并谓东坡所以有如此开阔的胸襟与睿智的哲思，乃因其兼宗三教思想之故。然而实际上正如书中所说，对于佛教，东坡只是将其“作为人生的一帖清凉剂”；对于道教，则主要讲求其养生之法以维护身体健康而已，皆谈不上如何宗信服膺，只是着眼于其中有益于生活的一面。与其说东坡因兼习三教而思想豁达通脱，毋宁说正是由于东坡心胸开阔涵容，故能兼容三教。或至少二者是互为因果、彼此促进的。
也正由于这种涵容通达，使东坡总是饶有兴致地留意日常生活中平凡琐细的事物，以细腻的观照与体悟发现其中的审美意味，并形之于诗文题咏。正所谓“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也”。于是，一座普通的亭台，一处简陋的寺庙，一条山石荦确的小径，都可以经由东坡的生花妙笔而点石成金，充满鲜活灵动的诗意。除了题材之外，东坡对于不同文学体裁的看法亦十分通脱，既无门户之见，亦不厚此薄彼或拘泥于某种风格。即便被时人视为小道的词，也能充分利用其一唱三叹、隽永可歌的特性，寄托自己的心胸怀抱，进而自成一家风格。也正因如此，东坡的文学作品，可谓无题不可作，无体不为工，呈现出清雄灵动、奇趣多姿的艺术风貌。
通读此书，除倾心服膺于深湛的学术功底之外，也不得不感叹，对于一生行事立说“行于所当行，至于不可不止”的东坡而言，灵活自由、轻松平易的“漫话”，或正是最契合其精神风貌的写作形式。而对于东坡“一篇之中三致志焉”的热爱之情，也只能在这样一种不必受制于冷静理性之学术语言的“漫话”中尽兴表达。这种基于深刻了解与理解的热爱，于字里行间为我们还原了一位亲切可感的东坡，以一种潇洒从容、旷达通脱的姿态，吟啸且徐行于人生中的高坡与低谷。由此再回看腰封上的那句“风雨人生中从容前行的足迹”，从方法论的角度而言，除《定风波》外，东坡另一首名作《饮湖上初晴后雨》或也可作为理解此句的注脚：“晴”固然“方好”，而“雨”也不免“亦奇”。无论身当何种境遇，以近于审美的眼光自其善者而观之，终能收获其中“相宜”的一面。而以这样一种心态面对人生中不期而至的通达或失意，亦终能收获一分“也无风雨也无晴”的从容。这或许正是《漫话东坡》此书，以及东坡其人给予我们的鼓舞与启示。
（：陶慧，系南京师范大学文学院讲师）
：光明日
则物与我皆无尽也推荐文章2：苏东坡低谷时写下的千古名篇《赤壁赋》，迷茫的时候看一看
几乎每一个中国人，
都会与苏东坡相遇。
：洞见·yy
作家余秋雨不止一次说过：
“我最喜欢的文人是苏轼，而在他的作品中，我最青睐的则是《赤壁赋》。”
公元1079年，苏轼因为“乌台诗案”被贬黄州，风光不再。
可他却在人生的最低谷，顿悟世事的无常，写下了千古名篇《赤壁赋》。
它是文学史上的高峰，更是我们前行路上的藏经阁，蕴含着苏东坡的智慧与格局。
晚君精选了其中最经典的5句话，读懂人生不再迷茫。
1
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。听过一句话，人生最大的难题，不是辨识人心，而是认清自己。
每个人在天地之间，都不过沧海一粟，不把自己看太重才是一个人最大的清醒。
有一回，苏轼去乡下郊游。
在田间小路上，他遇到一个挑着担子的农妇。
两人各不相让，僵持不下。
于是，他就口出狂言，万般皆下品，唯有读书高。
农妇毫不示弱，当即就提出对对子，谁输谁让路。
然后立马出了上联：一担重泥挡子路。
苏轼犯了难，想了半晌也毫无头绪。
直到看见田里的农夫们哈哈大笑，他才受到启发，连忙答上一句：两旁夫子笑颜回。
他看着农妇，顿觉羞愧不已，立马给农妇让出了一条道。
古人云，山外有山，人外有人。
越有才华的人，越懂得谦逊低调。
余华受邀录制《朗读者》节目时，主持人夸他行文简练，是当代大家。
他却戏言，别人都说我的文章语言简洁，那是因为我认识的汉字少。
古希腊德尔菲神庙中的神谕说，苏格拉底是雅典最聪明的人。
苏格拉底却反驳，我只知道一件事，就是我什么都不知道。
人这一生，谦卑基于见识，狂妄源于浅薄。
当你读过很多书，走过很长的路，见识到世界的广阔，就越能明白自己的渺小。
2
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。滚滚江水，看似奔腾而去，实际上并没有真正逝去。
正如月亮的圆缺，它按照周期变化，最终并未有增加或减少。
人生亦是如此，本就是不断地失去，又在失去中，不断地获得。
苏轼为人向来豪爽，好交友，家门前的访客总是络绎不绝。
可乌台诗案爆发后，过往与他交好的人，都受到了牵连。
他们为了保全自己，有人明哲保身，有人静观其变，还有人急着撇清关系。
看着曾经把酒言欢的好友们一个个背他而去，他内心的防线一点点崩塌。
就在这时，黄庭坚站了出来，他冒着赔上前程的风险，屡屡为苏轼上书求情。
当时黄庭坚身份低微，甚至还没见过苏轼的面，只是有过几次书信来往而已。
等到苏轼被贬黄州，他仍然毫不避讳，依旧四处为苏轼申诉奔波。
二人书信唱和，最后结为至交，颇有高山流水之意。
人生就是一趟长途列车，在旅途中总会有人离你而去。
但也不用害怕，人生有失之东隅的伤心，也会有收之桑榆的惊喜。
所谓失去，不过是为自己的内心腾出一个空子，把更重要的东西放进来。
有人离开，也自然会有更重要的人到来。
3
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？如果从事物易变来看，天地万物时刻都在变化；但如果从不变的角度看，世间一切皆永恒。
既然天地与我们每个人都同在，那又何必去羡慕旁人呢？
电视剧《请回答1988》中有这么一个桥段，让我感触颇深。
德善的父母总是不对付，互相嫌弃不说，还时常闹脾气。
在一个雨天，德善的父母各自撑着一把伞，去面馆吃饭。
邻桌有对夫妻，他们相互夹菜，有说有笑，恩爱有加。
德善母亲看着他们，又瞅一眼正狼吞虎咽自顾自吃着面的丈夫，就气不打出来。
她心里就想，跟别人换不了丈夫，好歹可以换一把好伞吧。
于是她故意拿走了旁边夫妻留在门口的伞。
哪知道出了门，才发现这是一把破伞。
原来看似幸福的夫妻俩，也有不为人知的心酸。
每个人的世界里，都下着一场自己的雪，飘落的雪花，藏着无数的委屈与烦恼。
只不过你习惯于站在自己的雪地里，一边抱怨天冷，一边艳羡他人的美丽雪景。
就像莫言说的：
人来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平；会有许多的失落，也会有许多的羡慕。
你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房；你羡慕我的工作，我羡慕你每天总有休息的时间。
很多时候，我们感到心累，不是自己过得有多差，而是源自一颗攀比之心。
要知道，幸福是过出来的，而不是比出来的。
做人，不羡慕，懂知足，自然才会欢喜常随，快乐如影随形。
4
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。俗话说，命里有时终须有，命里无时莫强求。
天地之间，万事万物都有各自的归属，若不是自己应该拥有的，哪怕一分一毫也不要去拿取。
人生之苦，多数就在于强取一瓢而饮。
李健出道多年，很多综艺和商演都邀请他出头露面，经纪人也劝他多炒热度。
可都被他一一拒绝了，他说：
“争名夺利没意思。该出名时自会出名，强取热度不会有好结果。”
回归生活的他，除了喝茶读书，就是埋头创作，深耕音乐。
多年后，一向淡泊的李健，广受好评不说，还有了超高人气。
子曰：“君子不争，得之我幸，失之我命。”
属于你的东西，不争也来；不是你的东西，得到了也会失去。
生活中，我们看过了太多的人起高楼，宴宾客，可最后还是楼塌了。
说到底，一个人的塌房只是对强取名利的偿还。
不沉湎于得失，不汲汲于功名，微笑接受命运的馈赠，一切都是最好的安排。
5
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。一天夜里，苏轼与好友杨世昌乘一叶扁舟，夜游赤壁。
看着三国时的折戟沉沙，想着自己被贬黄州的悲凉，心中愁云惨淡。
可这时江上一阵清风拂过，他抬头看见圆月高挂，心情陡然畅快起来。
原来，人生最好的享受，不是苦苦追求的功名利禄，而是触手可及的清风明月。
生活中，很多人觉得自己过得不好，只是我们习惯了给快乐标上价格。
年轻时，我们都曾告诉自己：
等以后月入多少多少，我一定会很开心；
等我买了房子买了车，我肯定会非常满足。
虽然口袋比年轻时鼓了不少，却也不曾寻见期待的那一份幸福。
其实，世上最好的东西，都是免费的，只是缺少一颗能感知幸福的心。
少不更事时，总以为钱能买到一切。
年岁渐长，才懂得真正难得的，是一颗感受快乐和品味生活的心。
无论得也好，失也好，能豁然开朗，就是美好的一天；
无论此刻有钱也好，没钱也罢，活在当下，无忧无虑，就是幸福美满的一生。
▽
作家祝勇曾写道：
“几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。”
你在不经意间，就会触碰到他的琴弦，奏响人生境遇的共鸣。
他在低谷时写下的《赤壁赋》，文不过千字，却暗藏一本人生指南。
它能指点失意的人，重拾信心；也能告诫身处高峰的人，低调谦卑。
点个赞吧 ，读懂《赤壁赋》中这5句人生哲言，在风雨兼程的路上，愿你像苏东坡一样乐观豁达，一蓑烟雨任平生。
则物与我皆无尽也推荐文章3：夜读丨如何面对人生的短暂与无常
澎湃新闻记者 蒋立冬 AI创意
1600多年前，王羲之在暮春时节与名流雅士们在会稽山阴（今绍兴）的兰亭聚会。三月的江南，“天朗气清，惠风和畅”，他们在青山绿水、茂林修竹之间，随意列坐，曲水流觞，感兴赋诗，“畅叙幽情”。真可谓是良辰、美景、赏心、乐事，“四美”齐臻，“信可乐也”。
然而，美好的时光总是短暂的。王羲之笔锋一转，乐极而哀，兴尽悲来。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，曾经的欣然自得、“快然自足”，转瞬间便不复存在。今朝欢笑，明日何在？欢愉易散，人事无常，这让他感慨不已。
不仅人事如此，生命亦如是。“修短随化，终期于尽”，衰老不可阻挡，死亡是必然归宿，生命的短暂与无奈听凭造化，“岂不痛哉！”
不约而同，600多年后，被贬到湖北黄州的苏轼，在一个清风拂面，皓月当空的夜晚，与好友们泛舟赤壁，饮酒放歌。面对浩渺江水和澄澈夜空，他们仿佛神仙一般，飘然自在，无牵无挂。
兴致正浓时，吹箫的友人却悲从中来，其箫声“如怨如慕，如泣如诉”。被问到为何会如此悲凉时，他感慨说，曹操当年攻破荆州时是多么意气风发，而在赤壁被周瑜所困时又是如此狼狈不堪。而且，“一世之雄”，“而今安在”？终也逃不过一抔黄土的结局。
吹箫的友人其实代表了苏轼的另一面。无论是他“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的悲叹，还是王羲之“俯仰之间，已为陈迹”的怅惘，他们的触发点是一样的，“兴感之由，若合一契”。他们的感慨也是一样的：人生的短暂、渺小和无常。
这样的感慨，今天的我们也并不陌生：誓言散落，热爱冷却，曾经的温柔缱绻露出了青面獠牙；岁月蹉跎、理想幻灭，一直渴望着遵从内心，成就自我最终却误落尘网，徒劳挣扎——
这是一场跨越千年的对话，且看王羲之和苏东坡是如何救赎自己、抚慰人心的。
面对盛景难逢，快乐易逝，王羲之怅惘过，但他并不悲观，他没有否定生命的意义。他把这次诗会的作品结集整理成册，并为之写序，流传于世，目的就是保存与会诗人的艺术创作和生命感受，刻下他们存在的痕迹，让后人能够触摸到那个暮春的温暖和忧思，这便是生命的意义。
王羲之肯定生的意义，这从他批判庄子“一生死”，“齐彭殇”的“生死观”可见一斑。庄子认为生死是一样的，死是生的延续。但如果生死真的相等，生随着死一了百了，如果一切的努力最后都归于尘土，那也就消解了生的意义，这看似是超脱，其实是虚无。王羲之更愿意直面人生的痛苦、短暂与无常，悠然从容地过好当下。
春日固然短暂，但是他有过“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的畅快，体验到了大自然的无边与丰饶；人事虽然无常，他也能体会到“欣于所遇，暂得于己”的快乐。饱览山水之乐，文人雅集之乐，物我俱忘之乐——这一刻的快乐是真真切切地体验过。
王羲之不只重视生命个体的体验和感悟，他还看到了人类情感的共通性。前人的生命体验启发着后来人，供后人借鉴、共情或批判反思，后人与前人的感悟产生联结，又会启发着更后面的人。这样，一个人有一个人的感慨，一代人有一代人的看法，建立了联结的感慨和看法，便超越了时间与空间，成为了永恒。
这与苏轼在《赤壁赋》中开出的解药如出一辙。“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，水一直在流动，但它一直没有消失；月有阴晴圆缺，但它始终挂在天上；一个人的生命是有限的，但放在人类历史的长河中，就消解了其短暂性，获得了永恒性，那还有什么可伤感的呢。人生的短暂是相对于大自然的永恒而言的，苏轼却说，江上之清风与山间之明月是取之不尽、用之不竭的，是人类的宝藏，为何要把人和大自然对立起来呢。
苏轼和王羲之不谋而合，他们都把生命个体放到了横向的天地万物和纵向的历史长河之中。也就是说，他们用达观的心态和宏阔的视野告诉我们要把目光放长远，不必画地为牢、为一时得失所困。当一个人把自己的“过不去”和“不如意”放在广大天地之中、放在世世代代的情感流动中，他就会发现有许许多多同他一样的人，于是个体的孤独感也就淡化了，个体从被限定走向了无限延伸。
这是他俩的默契，是他俩不约而同告诉我们的内心从平和到激荡再到平和的秘方。
带着这样宏阔的视野和心胸，无惧生命短暂和无常，从容活在当下，认真对待生命，去经历，去体验，去珍惜那多样人生，便不负这人间韶华。有人无视时光流逝，企图与时间抗争，恨不能让时光倒转，只争朝夕，志在必得，“谁道人生无再少，门前流水尚能西”；有人依照自己的内心，顺应天命，随遇而安，闲适自由，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”；有人把自己困在“无常”里，沉醉于过去，无法醒来，李煜从成为阶下囚起，他的生命也就停留在了对往事的无尽追忆之中，凝滞不前。
有奋发、有苍凉、有超逸，这是个体生命在当下某个时刻的真切感受，生命的这趟列车，他们曾经来过。他们的创造和感悟，他们留下的痕迹，也将超越时空，形成深广的天地，成为渡人的船。
池大红
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则物与我皆无尽也推荐文章4：苏轼散文名句15则，跟苏轼学做人、处世，你会受益无穷
苏轼是宋代大文豪，他留下许多脍炙人口的诗词，成为文学史上宝贵的财富。
在古文方面，苏轼也著述颇丰，他留下四千余篇散文，其中不少都是我们耳熟能详的名篇。苏轼将自己人生的心得、处世的智慧、家国的看法融入文字中。
诗词君总结了其中的一些名句，来看一看，哪一句话，更入你心呢？
1.夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。——《教战守策》
现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。
居安不思危的人，会最快走向灭亡。
2.古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者。——《留侯论》
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
宰相肚里能撑船并不是一句空话。
3.夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！——《凌虚台记》
一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆岂不更难持久？
人的生命转瞬即逝，谁也别太把自己当回事。
4.以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。——《超然台记》
我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
不以物喜，不以己悲，是快乐的秘诀。
5.君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。——《宝绘堂记》
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会把它看作是快乐的事情，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。
执著是一个优点，可是太过于执著，多会伤害到自己。万事万物，过犹不及。
6.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——《石钟山记》
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？
没有调查，就没有发言权。
7.成事在理不再势，服人以诚不以言。——《拟进士对御试策》
事情成功是因为符合真理，而不是依靠强大的权势。让人信服是因为真诚而不是因为言语。
以原则办事，以理服人，方能成就大事。
8.人能碎千金之璧而不能无失声于破釜，能搏猛虎不能无变色于蜂虿，此不一之患也。——《黠鼠赋》
人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。
有的人，走过大风大浪，却在小沟里翻船。
9.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——《赤壁赋》
在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。
余我们每个人都害怕死亡，然而，比起害怕死亡，会不会觉得没有好好珍惜时光更为可怕呢”？
10.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！——《赤壁赋》
从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
岁月流逝，带走了很多东西，但是，岁月沉淀，又留给我们很多东西。换个角度看问题，你会有新的感悟。
11.夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。——《贾谊论》
君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。
有时候，选择大于努力。静静等待机会，找准时机，才能一飞冲天。
12.治身莫先于孝，治国莫先于公。——《司马温公行状》
修身最重要的是孝顺，治国最重要的是公平。
修养品德，孝是第一要务；治国，公平才能长久。
13.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。
成功只有两个秘诀：不屈不挠，坚持到底。
14.且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼《赤壁赋》
何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。
君子爱财，取之有道。
15.慎重则必成，轻发则多败。——《拟进士对御试策》
办事谨慎，事先考虑周密，行动中兢兢业业，种种困难都可以克服，所以必然成功。轻举妄动，事先不作谋划，行动中马虎草率，所以难免失败。
小心谨慎，才能驶得万年船。
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则物与我皆无尽也推荐文章5：苏东坡：我太难了，但我一笑而过
文 | 物道君
：物道（ID: wudaoone）
人生最重要的能力，是无论生活多难，也能让自己快乐。
他这一生，风雨多，晴天少。
22岁丧母，30岁丧妻，31岁丧父，42岁差点死去，45岁起不停被贬谪，49岁丧子，直到60岁还被贬，终于在66岁，走到生命的尽头。
东坡这一生，太难了！
但他给人留下的印象，一直是嘻嘻哈哈，即便生活已如此艰辛，他还是让自己开开心心。
而我们呢，年岁渐长，抱怨生活，浑噩不停，叹息不止，已经再难有什么能让我们快乐。
学会让自己快乐，是东坡留给我们最好的礼物。
苏东坡像
为了写这篇文章，我做了个不完全统计：
我选了唐宋有贬谪经历的大诗人，看他们现存的诗词里，带“笑”字的篇数占比有多少。
东坡约3000首，有344首带“笑”，占比11%；
东坡的偶像白居易，被贬江州，2741首有171首出现“笑”字，占比6.2%；
同为唐宋八大家的柳宗元，被贬永州柳州，一生154首，仅7首带笑，占比4.5%；
而史上最悲苦的诗人杜甫仅为3.9%。
他们与苏东坡一样命途多舛，有的还没东坡惨，可诗中却鲜见快乐。
《苏轼词意图》：范曾
“我太难了，但我一笑而过”，是苏东坡本相。
他热爱生活，能在满目疮痍的日子里挑出快乐，在枯燥无味的路途中点出色彩。
人生最重要的能力，是无论生活多难，也能让自己快乐。
所以，他让自己开心，也顺便取悦了世界。
悦己的开始，是先与自己和解
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
——《东栏梨花》
东坡是天生乐观者，但政治上却是幼稚鬼。因为他太真了。
王安石改革时，他觉得太激进了，怼了王安石，开始了贬官人生。后来，司马光来了，东坡又觉得太保守，说以前王安石改革多好多好。东坡又被贬了。
一言概之，他不是在贬官之地，就是在去的路上。如此起伏的人生，换做常人早就崩溃了。
可他说：惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。身处凡俗心自清，把人间看得透彻清明。
所以他与自己和解了：认清现实，放下过去，活在当下。
既然从文人落魄成农夫了，就接受自己，索性当个快乐的小农夫。
他跟朋友要了块荒土，穿上芒鞋布衣，清草除石，引流灌溉，锄地松土，插秧播种。直到吃着亲手种的粮食，才心之所安。
没钱落魄不要紧，他能从这农作中获得快乐。
《苏东坡小像》唐寅
一个人，只有开始接受生活，与自己和解，才会更坦然地面对波折的人生，也才能学会如何利用外界让自己身心愉悦，找到自己的生活品味。
就如松浦弥太郎说：
你的爱好，你的生活方式，都是为了取悦自己，当你懂得取悦自己，你的生活自然有了品味。
生活这么苦，吃得开心点
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
——《惠崇春江晚景二首》
春天到了，鸭子想：春江水暖了，可以游泳了。
而苏东坡想的是：芦笋、河豚可以吃了！
东坡一生为口忙，他惦念着荔枝石榴与葡萄，不忘龙眼木瓜与樱桃；想着猪肉鲈鱼羊蝎子，馋着生蚝河豚与兔子。
我们的苏东坡来到黄州后，自朝廷新秀一下子沦落为小城官吏，工资骤减，一度在贫困线徘徊，粮食靠自己种，肉食更是难得吃上一回。对于吃货来说，真的很痛苦了。
但东坡令人惊叹的地方是：在艰难时，也想尽方法让自己吃得开心。
宋朝的肉食，主要是牛羊肉，而猪肉则为下品，所以价格便宜。东坡却吃不起羊肉。
东坡肉
但他对吃发自内心的热爱，为猪肉注入了灵魂。
“他慢著火，少著水，待他自熟，等他火候足时自然美。”
正如人生，慢慢享受，只管开心过活，火候到了就顺利起来。
苦闷日子因那块红烧肉，开始变得活泼起来。
生活实苦，不如吃得开心点。
东坡酒煮蚝肉
当东坡被贬到惠州时，身为罪官的他不敢与权贵争羊肉吃，所以只好偷偷吃没人要的羊脊骨。
爱做饭的人，往往能在贫瘠里笑出声来。
他发挥手艺，先把骨头煮熟，倒点酒去腥，撒点盐接着烧烤，把羊脊骨煮得嘎嘣脆。
写信给弟弟说：“这羊蝎子能吃出海鲜的味道，连身边的几条狗都嫉妒我了。”
最简单的食材，能吃出滋味，是苏东坡的高超能力。
东坡豆腐
记得有次东坡吃完肉打算诵经，佛印说：吃肉不可以诵经。
东坡默默地拿起一碗水装模作样地漱口，我漱个口再诵总可以了吧。
是啊，生活多苦都好，用清水漱漱口，总会有一丝甘甜。
诗意，是失意的铠甲
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
——《定风波·莫听穿林打叶声》
阳春三月的一天，东坡与朋友路上遇大雨，大家都没伞，十分狼狈。只有东坡不这么觉得。
只见他穿着草鞋，拄着竹杖，快速地在树林中穿梭，从容地在路上唱歌，雨停了就把这一切写进诗里。在东坡眼中，万物皆可入诗。
《苏轼月夜访友图》
诗，是东坡的热爱，也是他失意时的盔甲，是对抗生活的小确幸。
当命运被拽入低谷，总要有热爱去化解这样的悲伤。
东坡来到赤壁时，也是他人生低谷时。
这个戈壁已在此等候他千年，它把所有的一切都为这个失魂落魄的失意诗人准备好了。
那时清风徐徐，江面如镜，东坡一饮而尽，吟诵起诗来。这才感到残酷世界里有了些快乐，困顿都随酒气蒸发，他眼中只有江山明月。
《苏东坡赤壁夜游图》
他已年过半百了，尝遍了人间的冷暖，他并没骂这人间，只是悄然来到了这个地方，喝一壶酒，吟一首诗，就已经很开心了。
如同所有伟大思想的诞生一般，苏东坡也用诗文凝练出了人生哲学。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
若从事物易变一面来看，天地万物时刻都在变化；若从事物不变的角度看，万物与我都是永恒不变的。
《苏轼造像》
变与不变的辩证，让苏东坡真正意识到：所有的困苦都将逝去，永恒的是自己的初心。
他用诗给予自己安慰，也不小心安慰了后世的我们。
人生有点热爱，有所坚持，灵魂就有所寄托，就能在枪林弹雨的现实世界中，找到一个屏障。
《苏轼与米芾》：萧平
有趣的朋友，是沉闷生活的出口
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。
黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
——《寄吴德仁兼简陈季常》
中国文人深受儒家文化影响，自古都活得沉闷克制。
只有苏东坡是个异数，他像个快乐的大男孩，在众人不苟言笑时，也能哈哈哈哈哈哈。
林语堂说过：“苏东坡是生性诙谐爱开玩笑的人。”
他绝对是个“损友”，爱拿朋友打趣。他想：我都被贬得这么惨了 ，总要给自己找点乐子吧。
他有个朋友叫陈季常，有点惧内。
我们的东坡生性豪放，常来找季常喝酒，有时还带歌妓来喝花酒，这就惹得陈妻不开心了，常常用木棍敲打墙壁，惹众人尴尬。
有次东坡找季常聊天，一直谈到深夜不眠，陈妻受不了，就突然呵斥，吓得季常柱杖都抓不稳，也打断了他们的聊天。
回来后，东坡就打趣这位朋友：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”
河东狮吼由此风靡。
《苏轼赏秋图》：杜滋龄
他也爱捉弄朋友，佛印最初只是个书生，有次他们看到京师有剃度的道场。
东坡就忽悠佛印：“你不是喜欢佛教吗？为什么不假装侍者进去看看呢？”
佛印一进去，人家看他有佛相，就帮他剃度了。
佛印剃度为僧后，东坡哈哈哈大笑：“人家都说，‘鸟宿池边树，僧敲月下门’，还有‘时闻啄木鸟，疑是扣门僧’，你看，都是用僧对鸟，老兄，你今天怎么就非要当个鸟呢？”
只见佛印淡定地说：“我现在不就正对着你吗？僧对鸟也。”
鸟在宋朝是粗俗之语，言下之意，就是佛印现在是僧，正好对着的东坡就是只“鸟”了。
生活如同一堵墙，层层框住了无聊与沉闷。
可对于东坡这样的人来说，永远都能找到出口，哈哈大笑。
而朋友，就是那个出口。
《龄苏轼留带图》：崔子忠作
我一直在想：苏东坡究竟有怎么样的魔力，千百年来一直被我们喜欢？
我觉得，无非是他懂得怎么让自己开心。
在那个克己复礼的时代里，他活得自然，在一条满是荆棘的路途上，他过得自在。
庙堂进不去，他就去江湖里浪迹，生活不能顺流而下，他就逆流而上，没钱没权没地位，他就写诗写词游山水。
不管生活多难，他都能取悦自己，暗夜突围。抓住苦难，绝地反击，活成有趣的样子。
困境就如生命的裂缝，那是阳光照进来的地方。
这束光，不仅让苏东坡在千百年来熠熠发光，也照亮了918年后同样暗夜突围的我们。
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