泉眼的意思是什么

　　泉眼的意思是什么推荐文章1：南宋大诗人在池边写一首诗，惊艳了后世近千年，乃课本中必背名篇

　　《小池》是南宋著名诗人杨万里创作的一首七言绝句，这首诗以擅于写“小”出名。如今，这首小巧玲珑，但是内涵浅显的诗歌，已经被收录入了小学课本，成为了必背的名篇。

　　同时，就连某些文学硕士的网课，也将其列在了必背的名单里面。下面就让我们来欣赏一下这首《小池》，看看它究竟有什么魔力，为什么千百年来，大家对它的评价这么高！

《小池》赏析

　　《小池》——南宋·杨万里

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　白话翻译：

　　泉眼出水无声，只因爱它惜那涓涓的细流。绿树照水弄姿，只因它爱慕那晴空下，碧波的温柔。池中的小荷花刚破水而出，露出一只小尖角。一只小蜻蜓，早就飞到了花苞的上头。

　　杨万里在这首诗里面写到的每一件事物，都是非常寻常的事物。但是因为他采用的视角与描写手法非常独特，所以让人读来会觉得特别舒服。

　　杨万里一度是南宋“诗坛盟主”，他生平作诗二万余，留诗四千余。其中绝大部分都是涉及政治和爱国主题的诗，但是他在如今最出名的一首诗，偏偏是这一首单纯的风景诗。

　　之所以说杨万里这首诗的视角独特，是因为它写的内容，是以“小”观“小”。通常情况下，以家国天下为主题来写诗，可以说是写得非常“大”，但是写风景却也未必会写“小”。

　　比如“诗仙”李白写《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”。他就是从“大”处着眼，然后以夸张的手法在写庐山的风景。

　　写不得夸张的风景诗，比如白居易的《大林寺桃花》。明面上看虽然是写景，但是实际上影射的是当时士人的处境，仍然是从“大”处着眼在写。

　　按照王国维的说法，“一切景语皆情语”。古代诗人写得好的风景诗，大多不那么单纯。其思想内涵，总是会涉及一些比字面儿上更“大、”更“深”的主题。

　　可是，偏偏就是杨万里这一首《小池》，还真的就是一首“小”诗。不仅从“小”处着手，全诗写得也非常“小”。

　　这首《小池》以“眼”、“细”、“柔”、“小”等字眼，辅以“惜”、“爱”等词，明确告诉读者它想表达的，只是杨万里对这种玲珑精致的“小景”的爱惜之情。

　　不过，这首诗的叙事方式也是比较有技巧的。杨万里说自己爱这泉眼溢出的“细水”，爱这晴空下的温柔的碧波，也爱池塘中刚刚露头的小荷花。

　　但是，这一切都不是杨万里直接说出来的，他是用了三个诗中的“角色”，来替自己表达出了这种情感。

　　诗中提到的三个角色，其一是“泉眼”，其二是“树阴”，其三是“蜻蜓”。这三个角色分别代表杨万里，直接在诗中吐露了他的心声。

　　为什么“泉眼”里面的水涌出来的时候，是悄无声息的呢？因为“泉眼”爱惜那细细的流水。害怕弄出了声响，破坏了细流的静谧。

　　为什么“树阴”要把池塘，当成是自己的化妆镜呢？因为在晴空之下，池水就像一块碧玉，惹人爱怜。

　　头两句写细流的静谧，写池水在晴空下的温柔，其实都是先写观察的对象——“泉眼”和“树阴”。

　　三、四句却来了一个变化，这一回被欣赏的对象，分明是刚从池底长出来的小荷。作为主动表达爱慕的角色——一只小蜻蜓，却被放到了最后。

　　那么，杨万里这么写的用意，到底是什么呢？这是因为：“泉眼”爱“细流”时，水波已经流出来了；“树阴”爱“晴柔”时，晴天太阳的光线，早已经在小池里折射出了碧波的温柔。

　　但是小蜻蜓还是太性急了，它太爱小荷了，所以等不及小荷花露出水面，就迫不及待地飞了过去，只等小荷“才”一露头，它就已站在了小荷尖角的顶上了。

　　杨万里这首《小池》非常受欢迎，除了因为它的视角独特，也因为它的叙事技巧了得。他通过细致地观察，将自然界景物与动物拟人化，写出了一首玲珑可爱，老少咸宜的“小诗”。

　　这首诗没有沉重的话题，没有深刻的思想，只有美丽的语言与丰富的感情。我们都知道，在文学界，宋诗的评价一直不如唐诗，因为宋诗偏重说理。

　　杨万里是宋朝著名的“理学家”，他早期作诗的时候，学习“江西诗派”的手法，也写了一大堆干巴巴的说理诗。

　　但是杨万里后来写着写着，就发现了这类诗的局限性。于是他就到处取经，先学陈师道的五字诗，后来又学王安石的七绝诗，最后终于自成一家了。

　　在南宋的时候，杨万里的诗风是特别受欢迎的，当时很多人都学习他的这种风格，这让他一度成为了当时的“诗坛盟主”。

　　杨万里的诗中还出了不少的名句，除了“小荷才露尖尖角”，他还写过“接天连时无穷碧，映日荷花别样红”，以及“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁（杨万里《竹枝歌》）”。

　　无论是南宋的人，还是后世的人，大家这么喜欢杨万里，不光是因为他确实很有才，也是因为他的人品非常好。

　　根据《宋史·杨万里传》的记载，杨万里本是南宋“主战派”的成员。青年时代，他担任地方上的知县，因为治理有方，所以就被朝中的陈俊卿、虞允文二位宰相轮流举荐进京。

　　到了京城以后，杨万里当过国子监博士、太常博士，吏部右郎官，后来被派到了广东管理盐茶生意，还曾经亲自率兵平贼，被宋孝宗赞为“仁者之勇”。

　　后来，杨万里回京当太子的老师，还向朝廷举荐过包括理学家朱熹在内的六十多位人才。晚年因为替主战派名将张浚说话，上疏时得罪了宋孝宗，慢慢淡出了官场。

　　《宋史》里面曾提到，杨万里性格耿直脾气强硬。韩侂胄想修一个园子，请他作一篇记，结果他说：“官可弃，记不可作也。”在韩侂胄当宰相的那些年里，他就一直没有出来当过官。

　　临终之时，杨万里听说韩侂胄要起兵讨金，于是他就痛哭失声，叫家人取来纸笔，写下了七句话大骂韩侂胄是祸国殃民，然后与世长辞。

结语

　　把诗歌还给诗歌，让艺术回归艺术。在那个讲究“文以载道”的宋代，一位理学家能写出《小池》这样一首清新活泼，极富艺术美感与生活趣味的“小”诗，的确是让人意外的。

　　杨万里一生转益多师，然后博采众家之长，最后独辟了一条蹊径，开创了一个以自己字号命名的“诚斋体”。

　　当时的人评价杨万里的诗时说：“雄吞诗界前无古人，新创文机独有今”。更有甚者，赞他诗歌“四海诚斋独霸诗”。

　　与杨万里齐名的“中兴四诗人”之一的陆游，也在《谢王子林判院惠诗编》开头说：“文章有定价，议论有至公。我不如诚斋，此评天下同。”

　　泉眼的意思是什么推荐文章2：塔加：于温热处静守

　　图/刘鹏

　　隆冬时节，我自民和杏儿乡出发，去造访化隆回族自治县的藏乡——塔加。

　　车子沿峡谷行驶，峡谷两旁是明显的丹霞地貌，但见群峰如林，疏密相生。向阳处颜色更是艳丽，万物静默，只有风声在耳畔鸣叫……

　　时令虽已寒冬，一路草木萧瑟，但阳光尚好，一路跟随我们跳跃。

　　据说多年以前，这里是一片茂密的森林，千年松柏直指云霄，还有云杉及桦树等，长势也很茂盛。但到后来，森林被修整成梯田，分割成大小不一的形状，分给村民，远远看去，也是好看。好看的田里堆着一堆堆间隔距离相等的土灰，按孩子的话说，就像是地里长出的土蘑菇。

　　公路车辆极少，路旁青杨排列如卫士，阳光从树枝间洒下，光影斑驳。转过一个弯，兀地就遇到大群牛羊，它们不紧不慢地走着，将头抬起来，安详地打望着眼前的庞然大物，并试图用自己的鼻子去感知它的气味。

　　羊是山羊，还未被剪去羊毛，看上去像是穿了颜色陈旧的土色裙子，下摆在微风里摆来摆去。它们俏皮地扭头看我，或好奇，或抵触。牧人手提鞭子，挺拔伟岸，阳光聚拢在他古铜色的脸上，使脸上的褶皱更加明显。

　　山路崎岖，极不好走。转过一个弯又是一个弯，从这边的山头便可看见另一座山头，而我们行驶的公路就在山林间穿行，从左边穿行到右边，又从右边穿行到左边。山林间，低矮的灌木脱去枝叶裸露在山风里，此时，阳光洒下金辉，将小灌木笼罩在光晕里。

　　塔加村是目前为数不多且保存相对完整的传统村落之一，村民自称是一千多年前吐蕃军队的后裔。当年，先祖阿米仁青加作为吐蕃大将，绕道今新疆地区，赶着500峰骆驼，浩浩荡荡开到现在的塔加地区驻守。从此，扎根此地，繁衍生息。据说，阿米仁青加生有三个儿子，分别是今天化隆塔加乡塔加村、白家集村和尕洞村的祖先。这个传说似乎也印证了史书所记载的“今天生活在化隆境内的藏族，应为古羌人各部与吐蕃人相互融合、相互同化，逐渐成为具有共同语言、共同文化心理素质的藏族这一民族共同体的。”

　　所以，当看到友人照片上安静的塔加的样子，我便怦然心动，忍不住前往。

　　车辆沿傍山的公路蜿蜒行驶，转过一个近乎九十度的拐弯，看见一幅悬挂在半空中的吊牌，上面醒目写着：探秘藏庄百年营地。于是内心雀跃，豁然开朗，心想，终于找寻到许久以来一直想找寻的地方。

　　路遇一个独自行走的“阿什姐”（大概是嫂子的意思），我将车停下，问她要不要坐上来。她用头巾遮住半个面孔，只看得到她如星月般的眼睛，甚是明媚。她说：“噶真切”（汉语中谢谢的意思）。我和她的交流很有难度，我想知道的一些情况也无从问起。最后征得她的同意，为她拍了一张照片，只是她依然只露出眼睛，但就这一双眼睛足以让人过目不忘，印象深刻！

　　在半山腰，遇到几只驴子悠闲路过，其中两只的头顶扎着醒目的蝴蝶结，楚楚动人。然后看到更多的骡子和驴从土路上走过，如将军，如士兵，目不斜视。

　　村口遇到三位正在用驴驮水的“阿什姐”，坐在车里的“阿什姐”探出头去和她们打招呼，她们叽叽喳喳地说笑，而我一脸茫然，只顾着看她们脸上的表情。

　　后来得知她们驮水的那个泉眼叫“霞曲”，“霞曲”乃藏语，意为鸟鸣泉，此泉位于塔加二村中部路边，之所以称之为“鸟鸣泉”，是因为泉水在春天布谷鸟叫时会潺潺流出。还有一个叫“宙曲”的泉眼，据说只有到响雷的季节才能涌出。塔加村民每年都会在这两处泉眼举行隆重的祈雨仪式，祭祀水神，祈祷风调雨顺。仪式除了村民还有僧人参加，据说非常灵验。

　　别过路遇的“阿什姐”，我在村子里漫无目的地穿行。此时阳光越过山头，已在树梢。远远看去，错落有致的民居一家连着一家，每家每户的墙面上都有白色涂料刷出的不同形状的图案，每一张图案都很传神，远看似女性舞动裙裾，近看又似男性拿着枪矛。后来有年长者通过年轻人的翻译，告诉我此风俗从祖先身上传承至今，说墙面上的图案可抵御疾病以及各种不祥物。再看白色的图案，多是用石灰水画出来的，想想石灰水有杀毒解疾功能，似乎也是懂了他们的良苦用心。

　　连着村庄的道路很狭窄，仅能通过一辆车。我将车停在低洼处相对开阔的地方，举头仰望，瞬间被震撼。

　　实际上，塔加村的选址很讲究，当地人称之为“布达拉式”的建筑风格。但见村庄依山而建，呈梯状递升，巷道众多，多以石板、石子铺就。沿石子路上行，看到玛尼堆和巨大的转经筒。气喘吁吁爬上村子高处，再回头往下看，紧挨着的民居依靠成密不透风的墙体，墙体底部已长进泥土里。此时，阳光抵达转经筒顶部，光芒纷披散开，折射出耀眼的金色，系在大转经筒四角的铃铛“叮咚”作响，铃声深邃而悠远，被猎猎作响的山风带着走过千山万水……

　　再往里走，看见每家每户门口堆积着小山般的柴火。那些柴火许是堆积了很久，感觉已成木炭，乌黑而发亮。很多年前，印象中就有塔加的藏族人背着柴火在甘肃积石山县的街头以物易物，换取所需用品。时间过去那么久，我依然对这些堆积在门口如小山般的柴火生出敬意。或许，他们再也用不着用柴火取暖煮茶，但看着眼前的柴火，也会生出些许安全感。或者，那些陈旧的颜色亦可将他们的记忆带至从前，那时，燃起柴火可阻挡野兽进攻；燃起柴火，悬空吊起的铜锅里就有清香四溢的奶茶，那些古老得留下陈旧色彩的记忆往往会让人从心底留恋，甚至会生出一些隐约的疼痛来……

　　塔加村保存相对完好的民居有近20处，据说有的已过了数百年。村民门口雕刻精细的拴马桩，似乎可见当年门庭若市的热闹景象。院墙为全石墙，底部宽约1.5米至2米，宽底窄顶，高一般为4米至5米。墙内房屋为二层木楼，呈四合院式，俯瞰像内地天井，上层住人，下层为牲畜圈和杂用房。传统房屋窗户较小，这与当地历史上的早期防御功能有关，楼顶为平顶，供瞭望、晾晒东西之用。

　　正午的阳光有了温度，落在正上方的石墙上，似乎每一块石头都在阳光下微笑。我在巷道边上遇到一位晒太阳的老人，她靠着墙根，手握念珠。我将放在车里的橙子拿给她，她说:“噶真切”。她不停地说着什么，但我一句都听不懂。在她身后，有一头驴子正在安静地吃着麦草，时不时抬起头，看看陌生的我们。

　　路边，一只猫悄无声息走过，两只乌鸦在路中央打架，一位年长的女性背着一桶水弓着身从巷道对面走来。我拿橙子给她，她依然说着“噶真切”。但她会说磕磕绊绊的汉语，她说：“家里走”。

　　我跟着她走进她的家园，顺着木梯上到顶层，看到年幼的孩子捂着被子坐在炕上。她看见陌生人，顺势捂住自己的脸，背过身去。我看到回廊栏杆和墙裙上颜色陈旧的花鸟雕刻，图案精美，雕工精细。阳光从木窗里斜刺进来，落在一只酣睡的猫身上，光束中有细微的粉尘在游走。下层有女性在给羊喂草，羊在大声地嚷嚷。旁边的小屋里堆满了牛粪，牛粪发出清香味道。

　　塔加人世居此地，他们认为这里的每一座高山、每一眼清泉都是造物主的馈赠，因此，千百年来，他们和自然万物平静相处，山林里有着他们的羊群和骡马，村舍周边的土地里会种植少量的青稞和洋芋。

　　此行，有幸目睹传统民居带给我们的视觉冲击，感受到这片土地上的人们对传统的爱护和坚守。在这里，他们是他们村落的主人，动物是这里的主人，树木是这里的主人。大地是大地，河流是河流，蔚蓝苍穹的太阳正在一丝不苟地洒下光辉！

　　告别塔加村庄，车往白家集方向，在距离塔加大约五、六公里处的平坦地里，国家易地搬迁的项目正在实施，新建的房屋轮廓已见雏形，而早已修好的校园里，已经传来琅琅书声……

　　：李静 ：青海日

　　泉眼的意思是什么推荐文章3：

　　泉眼的意思是什么推荐文章4：酱紫啊！文明旅游可以如此“祈福”走开

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　　5月19日，文旅中国APP官方微博号“文旅中国”发布一则消息，洛阳市博物馆馆藏文物被当做了“许愿池”。

　　视频截图

　　在文物、风景名胜、自然景观钱“撒币”许愿并不是近日才有的，近年来媒体道多有提及，迷惑行为数不胜数，比如酱式的。

　　雷峰塔和地宫遗址高出地面近3米，外有高2米左右的玻璃幕墙。由于玻璃墙上方没有全部封住，这给了一些游客可乘之机遗址几乎被满满一层硬币和纸币铺满了，远看仿佛钱山。

　　法海都乐了

　　↓↓↓ 还有酱式的 ↓↓↓

　　西安广仁寺康熙御制广仁寺碑的碑头被钱币包围

　　↓↓↓ 酱式的 ↓↓↓

　　汉中市古汉台博物馆的石刻造像前堆满了游客从玻璃缝隙中塞进来的钱币

　　↓↓↓ 酱式的 ↓↓↓

　　湖北秭归屈原故里内，战国悬棺上游客投放的钱币堆积如山

　　↓↓ 如果遇到个活物，“撒币”可能会更多 ↓↓

　　海龟虽寿，背能驮币

　　丢掉“鳄”运

　　还有很多不胜枚举

　　想必大家看了都跟我们一样

　　什么鬼……？

　　各位看官看到这里就要问了，向水池、文物、雕塑投掷钱财是从何而来呢？

　　我们帮各位搜索了一下，说法不一，古今皆有，历史出处无从考证，罗列一二供大家参考。

　　01

　　厌胜说

　　厌胜，也称压胜。秦后，由于货币统一，一种民间巫术“厌胜之术”流行开来。

　　是指借用一些厌胜物达到诅咒或祈祷的目的其中，“厌胜钱”最为常用，厌胜钱要么佩戴在身上，要么投掷到水中，以求通天达地之果。

　　古代部分厌胜钱图样

　　魏晋时期陈寿所的《益都耆旧传》中，（对，就是那个写《三国志》的陈寿。）

　　传说有人就因为从井里捞出了别人的厌胜钱，出现恍惚不安的症状，重新投入井中才恢复了正常。

　　02

　　祭祀说

　　早在先秦时代，中国人就深谙此道，不仅将牛、羊、猪列为“太牢”，在祭祀中供奉给神灵享用，也还会将玉器通过火烧、土埋、投河等方式奉献给神灵。历朝历代，或许祭祀细节不尽相同，但本质没有变化。“国之大事，在祀在戎”祭祀和打仗，并列为最重要的事。

　　武则天曾在久视元年的七月七日，去嵩山祈福。祈福方式，便是投下金简一通，以乞三官九府除却自己的罪名。只是武则天没想到，自己投出的金简最后没有到“三官九府”手中，而是在千年之后，被一名采药农民捡到了，现在放在河南博物院里。

　　03

　　喷泉说

　　只要有硬币和喷泉，人们都会将硬币抛到喷泉中。这一传统的起源于水。水，是人类生命的源泉。古代在很多地区，要找到可饮用的水源并非易事。因此，那些有清水的地区，早起很多欧洲部落都认为这些区域是神的恩赐。

　　即使后来修建了水井和喷泉，认为水是上天送来的观点依旧存在。在早期水井和喷泉的旁边都有神的小雕像，将水源变成了一处圣地。向神供奉是古代经常做的事，以此来平息神的怒火，或者作为祈求的答。于是在井边或者喷泉处，人们会抛一枚硬币，送出一个祈祷——早期版本的许愿。

　　在英国诺森伯兰郡有一处水井的硬币格外多，用来祈求凯尔特水井和泉水女神寇文绨娜。在那里发现了1.6万枚不同时代的罗马帝国硬币。

　　04

　　“都怪奥黛丽·赫本”

　　世界上最有名的许愿池当属罗马的Trevi喷泉。在Trevi喷泉建成前，罗马人最喜欢丢硬币的地方是城里的Virgo沟渠，Virgo是引导又渴又累士兵的女神之名，传说在那里掷一枚硬币可以许三个愿望，但是最后一个愿望必须是“一定会回到罗马”。在Trevi喷泉建成之后，丢硬币的地方就挪到了那里，Trevi喷泉有名的原因不仅仅在于它是世界上最为壮观和宏伟的喷泉，还因为1954年的两部电影《罗马之恋》与《罗马假日》，前者在影片中提到，背对许愿池抛三枚硬币，投进一枚代表找到恋人，投进两枚代表彼此真心相爱，投进三枚代表蜜运成功，婚后一起重返罗马；而奥黛丽·赫本和她鼎鼎大名的《罗马假日》，彻底让许愿池成了西方人寻找美好爱情的象征。

　　但无论是哪一种起源，看上去局限性都很强，破坏力也很低，当然不得不佩服现代人超强的想象力和祈福许愿的决心。

　　除了溯源以外，大部分公众将这样的行为本身归咎于人们自身素质不高，从众心理较大，“破窗效应”促成了更多的不文明行为。

　　犯罪心理学中的破窗效应：环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉。一幢有少许破窗的建筑为例，如果那些窗不被修理好，可能将会有破坏者破坏更多的窗户。最终，他们甚至会闯入建筑内，如果发现无人居住，也许就在那里定居或者纵火。同理，一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西；一条人行道有些许纸屑，不久后就会有更多垃圾，最终人们会视若理所当然地将垃圾顺手丢弃在地上。

　　对于“撒币”行为，不能忽略的则是传播的力量，国内许多旅游景区之所以被投币许愿困扰，最早来自于旅游资源的困乏，旅游开发的落后，导致只能编纂故事来吸引眼球，一些导游从业者挂着耳机，满嘴跑火车。

　　“这个山峰像一个送子观音，这个地方曾经是×××人喝水的地方，这个地方曾经有一口泉眼，丢进去一枚硬币，再喝几口泉水，几代人都中了状元。”

　　在导游变身导购之前，很长一段时间都是网文作家。

　　导游市场日益规范的情况下，培训和监管就显得尤为重要，景区不应看到眼前的利益而失去底线，青春痘虽然暂时没有长在自己脸上，它可能会迟到但绝不会缺席。

　　作为中国来说，无论是巫术，民俗还是民族习惯，祭祀祈求活动已经成为传统文化中的一部分，代表着人们对美好生活的憧憬和渴望，而活动中的一些行为成为文化符号被留存和保护同样无可否非，但随处“撒币”，不分场合的祈福，已经成为一些灾难。

　　笔者小时候流传着这样一个脑筋急转弯，“青春痘长在哪里最不担心。”答案是别人脸上，“撒币”也是如此，大家通过这样的行为祈求自己的平安幸福，不止给他人造成了障碍。

　　弘博网曾经撰文提到，“对于文物和遗址来说，“被钱砸中”并不是一件幸运的事，反而威胁到自身安全。可移动文物大多饱经风霜、质地脆弱，被坚硬的硬币砸中，无疑是“飞来横祸”。而对于不可移动文物，例如雷峰塔这样的土遗址来说，遗址土体作为地表岩石风化产物的堆积物，组成元素复杂，结构比较疏松，加上土体具有易崩解的特点，极易受外界环境的影响。一旦外界有破坏性的干扰，极易导致土体瓦解。游客投掷钱币时的冲击力以及钱币上携带的大量细菌和微生物，都会对遗址产生不可逆转的破坏。更重要的是，景区工作人员清理钱币时会进入遗址，踩踏与捡拾必然会对遗址造成二次伤害。”

　　其实，文物保护和文明旅游都是一样的，并不是需要每一个人多做什么，重要的则是你不做什么，动物园里不投喂动物，文博场所不投掷硬币，文物古迹不乱写乱画，旅游景区不随地吐痰丢掷杂物，所有的内容都是不做，并不需要每一个人多做什么。您在家里是饭不做，地不擦，提笔忘字的主，怎么出了门就这么有主观能动性了呢？

　　最后回到开篇“文旅中国”发布的新闻，人们为什么像棺材中投掷钱币呢？是因为有传说棺材是借了升官发财的谐音，能获得好运，汉字文化博大精深，含义的衍生也层出不穷，笔者给您再来一个知识点，棺材在最初的文字中叫做“榇”，怎么解释呢？木头中装着亲人，笔者更喜欢这个解释。

　　(图片与视频来自网络)

　　记者：胡克非

　　责编：李扬

　　：新华号 文旅中国

　　泉眼的意思是什么推荐文章5：读杨万里咏荷小诗《小池》，明白一个大道理，勿以善小而不为……

　　【荷花与唐诗宋词（10）】

　　2022年7月1日，晴，星期五

　　小池

　　◇宋 · 杨万里

　　泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　译文

　　泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。

　　作品赏析

　　此诗是一首描写初夏池塘景色丽人、清新欢快的小诗。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意，宛如一幅花草虫鸟彩墨画。

　　人物档案

　　杨万里（1127年10月29日～1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。今江西省吉水县黄桥镇湴塘村人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。

　　说开去

　　杨万里这首小诗《小池》，是继宋朝理学家、文学家、哲学家周敦颐《爱莲说》之后的又一脍炙人口的咏荷名篇。其写作特点是通篇不离“小”字，别看这个小小的“小”，却映照出大千世界的壮美。

　　“小池”“小荷”“细流”“小蜻蜓”……画面之中，落笔都着力于小，却玲珑剔透，一幅生机盎然的壮美画卷流芳古今。

　　当下，常常见到，出口发“狂”，做事讲“大”的人大有人在。在他们心目中，他生下来就是与大事连在一起的，是一个干大事业的人，对于诸如小文章、小诗歌之类拣不上筷子的东西，他们往往不屑一顾。试想，连小事不愿做，小文章、小诗词不愿写，你能做成、做好大事？能写出洋洋大观的鸿篇巨制？

　　“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，其意思是，善，即使是小善也必须要做；恶，即使是小恶也不能去做。蜀汉昭烈帝刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的这番话，是劝勉他要进德修业，有所作为。

　　有些事看似小，实则不小。小事在一定环境下，也可以量变成大事好事。要知道，小是大的基础,大是小的积累,没有“一”，哪有“二”;没有“少”,也就谈不上“多”。万丈高楼由一砖一瓦盖成，涓涓细流最终汇成波涛滚滚的黄河、长江。当今出现的不少这“老虎”那“老虎”，他们始初不也多是小贪、占小便宜，最终走上犯罪，成为几亿乃甚至几十亿的巨贪而沦为阶下囚的。

　　法国有个名叫莱菲斯特的人,年轻时因找不到工作而苦恼。一天,他拿着简历去到一家大银行找董事长求职。董事长坦诚相告:“这段时间经济萧条,我们正准备裁员呢！”莱菲斯特只好沮丧地离开。他走着走着，突然觉得脚底很痛,蹲下一看,是左脚鞋底扎进了一颗大图钉。他用力将其拔出，“不能让大图钉再扎伤别人。”他把丢在地上的图钉立即捡了起来投进了垃圾箱。第二天，他收到了银行录用通知书。他感到意外，原来,在他捡起大图钉往垃圾箱扔的那一瞬，正巧被细心善于观察事物的董事长看到了，认为莱菲斯特是个谨慎细致又能为别人着想的人,从而改变了主意雇用了他。从此，莱菲斯特不负众望，从每件小事做起，兢兢业业工作，终于成为一位卓有成就的银行家。

　　小事量变大事，细节成就完美。莱菲斯特的经历告诉我们，从不经意的小事做起，成功之路就在脚下。

　　拿破仑曾说：“不以小事为轻，而后可以成大事。”意大利著名画家达· 芬奇一生多才多艺，学识渊博，有谁知道，这位杰出的画家画画竟是从画鸡蛋开始的呢？！

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