孔子的孙子叫什么

　　孔子的孙子叫什么推荐文章1：孔祥熙：孔子75世孙，两儿两女，竟无正经后人，遗产全归混血孙子

　　民国时有句话非常出名：“蒋家天下陈家党，宋家姊妹孔家财。”这句话背后所描述的，就是民国时期权势滔天的四大家族。

　　而在四大家族中，作为孔子直系传人的孔家格外有名，孔家曾是山西首富，民国时更是以“财力丰厚”著称。

　　当时的孔家代表人物孔祥熙娶了同为四大家族之一的宋家大小姐宋蔼龄，成为孙中山和蒋介石的连襟，手握重权的他，控制着国家的经济命脉。

　　从经商到从政，在蒋介石执政时期，孔祥熙敛积了大量财富！

　　不过最后他被卸磨杀驴，携财举家赴美，定居纽约，余生再未回过大陆。

　　而且，孔祥熙临死前渴望落叶归根的遗愿也落空了。

　　让孔祥熙更痛心的是，虽育有两儿两女，他却无一个正经后人，大量遗产落入美国混血儿孙子手中，这究竟是怎么回事呢？

　　01

　　作为曾叱咤风云的“民国四大家族”之一孔家的代表人物，孔祥熙在蒋介石执政期间曾担任国民政府财政部长，身居高官手握重权的他，也将贪婪二字诠释的淋漓尽致。

　　孔祥熙自诩孔子第75世孙，却在官运通达时剥削百姓、大肆贪污腐败，有资料表明，其在职期间贪污金额高达26亿美元。

　　1944年，因美金公债案，孔祥熙被迫下台，并于1948年赴美国定居。

　　作为民国四大家族之一的孔家当家人，即使逃到美国，孔祥熙也有足够的钱财过富裕的生活，完全不需要为生计奔波。

　　不过孔祥熙内心却始终不快乐，原来自从定居美国纽约后，他就再也没有回过国内，虽然在美国过着急于一时的生活，可他始终融不进去，缺乏归属感。

　　1967年的一天，孔祥熙坐在沙发上唉声叹气，妻子宋蔼龄见他这消沉的模样，不由关切问道：“怎么了，是不是身上不舒服？”

　　孔祥熙回答说：“不，我梦见我在井儿院把半筐捡回的煤渣倒在灶前，奶奶瘪着的嘴露出了微笑；后来又梦见在铭贤学校给学生讲矿产开发课，学生们嚷着要我带他们去搞实践······唉，都是梦！要是时光能够倒流，我后半生决不到政府做官……我要另选一种生活。”

　　孔祥熙的话语透露着他对家乡的思念，再看他神情落寞，宋蔼龄也不由伤感起来。

　　此时，夫妻二人已背井离乡二十年，纵然生活无忧，但对于故乡的思念却一直萦绕心间，骨子里的“落叶归根”意愿近年来也愈发强烈。

　　其实孔祥熙曾不止一次的说过：“不如我们回国吧！”但是这个提议却遭到了宋霭龄的拒绝。

　　宋霭龄不是不想念故土，实在是内心有所担心和害怕，毕竟今时不同往日，最终孔祥熙的这个想法沦为了泡影。

　　其实，孔祥熙一直认为自己对不起祖宗基业，除了身为孔子直系后人，死后却要魂居异国外，还有一个重要原因，就是孔家香火可能“断绝”在自己手中。

　　孔祥熙和宋霭龄明明有四个子女，为何会有这样的想法呢？

　　02

　　原来孔祥熙和宋蔼龄虽然多子女，但四个儿女却没有留下一个“血统纯正”的正经后人。

　　归根结底，是他们夫妻二人教子无方。

　　孔祥熙和宋蔼龄共育有长子孔令侃，次子孔令杰，长女孔令仪，次女孔令伟四位子女。

　　虽然孔家夫妻在敛财上无人能及，但是在教育子女上，他们却有所欠缺，对子女的溺爱和娇惯，也为之后的没有后人埋下了伏笔。

　　长女名叫孔令仪，自幼就是父母的掌上明珠，和其他弟弟妹妹们相比，孔令仪对经商没有兴趣，唯独对吃和饮食抱有极大的兴致。

　　而且平日看似乖巧的孔令仪，婚姻大事上却完全不服从父母的安排，她一生情感经历复杂，然后有过两段婚姻。

　　第一段婚姻是下嫁穷小子，白城动用飞机运送嫁妆，不过所托非人，孕期还惨遭家暴，虽然后来从这段婚姻中解脱出来，却因流产而导致终身不孕。

　　次女孔令伟是声名在外的“孔二小姐”，从小就是个假“小子”，剪短发、穿西装、打领带，风格前卫、为人贪婪，就是个不折不扣的纨绔子弟。

　　她不畏惧世俗眼光、离经叛道，有过很多女朋友，但一生未婚，自然也没有留下任何后代。

　　长子孔令侃在大学毕业后进入政府部门，担任财务部特务秘书。后来却看上了比自己大17岁的风尘女子白兰花，瞒着父母先斩后奏。

　　待这个从盛宣怀七子盛升颐手中夺来的妻子如珠如宝，但由于白兰花风尘出身，嫁给孔令侃时已年龄不小，最终二人也未育子女。

　　所以孔家四个子女也只有次子孔令杰在婚后生下了一个叫孔德基的男孩，但他的身世却一直得不到孔祥熙的认可，这是为什么呢？

　　原来孔德基是孔令杰和一个美国女星生下的混血儿，对于以孔子后裔著称并以之为豪的孔家人来说，自然是无法接受的。

　　在孔祥熙眼里，孔德基的存在混淆了他们孔家后裔的正统血脉，所以，当他得知孔德基的存在后，大骂孔令杰是“逆子”，怎么都不愿意认可孙子的身份。

　　因为只有一个混血孙子，所以孔祥熙一直认为是自己葬送了孔家的祖宗基业，他们是孔子的后裔，却因为自己的行差踏错被迫旅居海外，至死不得回到自己的祖地。

　　最后虽然家财万贯，却只留下了一个混有美国白人血统的后代，孔祥熙自觉对不起祖宗。

　　03

　　1967年7月22日，已有88岁高龄的孔祥熙突感身体不适，被送到医院抢救后，终还是因为心脏病发在8月16日于纽约医院去世。

　　虽然生前遗愿是落叶归根，可是他死后妻子宋蔼龄还是将他安葬在美国纽约州的佛龛瑞福墓地内。

　　自1947年全家迁居美国以来，孔祥熙再也未能踏上中国大陆，至死未再回过山西祖地，更别说落叶归根了。

　　孔家在民国蒋介石执政期间大肆敛财，孔祥熙被迫辞职后带着万贯家财举家迁移。

　　但他一生剥削而来的大量家财，大头部分还是落到了自己一直瞧不上眼的美国混血孙孔德基手中。

　　在国家危难之际大肆剥削敛财，下台后立即携财移居海外，最终落得个骨埋异乡、后继无人的结局。

　　也许孔祥熙至死都是带有遗憾的吧！

　　孔子的孙子叫什么推荐文章2：《论语》的曾用名、别名及简称

　　：姜燕（山东财经大学国际教育学院副教授）

　　两千多年来研究《论语》的著作不计其数，而《论语》书名问题却很少有人深究。其实，《论语》书名的复杂性，远超任何一部经典。《论语》书名有曾用名、别名以及全称、简称，不下十余种；循名责实，还牵涉《论语》的版本和流传问题，确实值得探讨。

　　《论语》书名最早见之于《礼记·坊记》。《坊记》传说为孔子的孙子子思（孔伋）所辑录，如果此说成立，则可证孔子去世后不久《论语》即已成书并被命名。这大致合乎班固《汉书·艺文志》的说法：“当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”班固点明了《论语》的编纂者也是命名者，而命名“论语”的理由是对“弟子各有所记”的文本资料做了一番“论纂”的工作。这看上去很有道理，考诸事实又并非如此。

　　《论语》书名在战国时期的传世文献以及出土文献中仅《坊记》一见，按孤证不立的原则，这还不能完全证明战国时期已有《论语》这个书名。《论语》的编纂，不是一人完成的，而是由多人组成的编纂团队完成的。《论语》的编纂团队，多数学者认为是由孔子弟子及再传弟子组成，而领衔主编的又有仲弓、子游、子夏、曾子、子思等数种说法；此外，这个编纂团队，还有战国时期的邹鲁学人和西汉文景时期的博士两种说法。这反映了《论语》成书的复杂性。无论是哪个编纂团队完成的，也无论是谁领衔主编的，都无证据表明《论语》甫一成书即被赋予《论语》书名，否则，以战国时期儒墨的“显学”地位，以孔子“声名洋溢乎中国”的背景，孔子编撰的六经连书带名广为人知，而记载孔子言行的《论语》，其书名又岂能默默无闻而仅在《坊记》中有一见？

　　周秦古书的命名，有成书之时随即命名之例，也有成书甚久之后命名之例。《论语》属于哪种情况？东汉王充在《论衡·正说》中给出了一个《论语》第一次命名的时间，即：汉武帝时期在孔安国那里“始曰《论语》”。此说显然有违事实。且不说《坊记》提及《论语》书名，比孔安国年长二十几岁的董仲舒在其著名的“贤良对策”中已经提到了《论语》其书其名，并且引用了《论语》原文。在这里，似乎不能说王充犯了一个孤陋寡闻的低级错误，而只能说另有原因，即：孔安国以前，《论语》书名鲜有人知，自然也就几乎无人提及，以至于连王充也不得与闻。孔安国之后，《论语》书名开始广为流传。汉昭帝、汉宣帝都学过《论语》。司马迁作《孔子世家》《仲尼弟子列传》，引用了大量的《论语》原文，并且注明孔子弟子的名姓采用《论语》的说法。

　　从《论语》编纂成书到西汉孔安国时代大约近三百年时间，《论语》书名极其罕见，人们不禁要问一个为什么，是不是因为《论语》另有书名而不被人知？

　　清代学者翟灏对《论语》书名颇有研究，他认为《论语》一成书就题写了《论语》这个书名，除此以外，《论语》还有一个曾用名《孔子》，一如孟子之书称《孟子》。翟灏此说在清代乾嘉考据学盛行的时代似乎没有引起什么重视，直到二百余年后，才被现代学者赵纪彬发现、附和、引申、发挥。他在其《〈论语新论〉导言》（载《中国哲学》第十辑，三联书店1983年版）中进一步断言“《孔子》为先秦的旧名，《论语》乃汉代所新创”，换言之，“今名《论语》之书，在先秦本名《孔子》”。为了证明《论语》又名《孔子》，翟灏、赵纪彬前赴后继，二人合计搜集了三十七条文献证据。据此我们大致可以判断，《论语》的确有一个曾用名《孔子》。

　　但是，赵纪彬提供的十九条证据中，竟无一条能够证明“《孔子》为先秦旧名”。这说明赵纪彬言过其“实”，“实”是全部证据都是两汉的，无一条是先秦的，从证据上说，《孔子》作为《论语》的曾用名，不是出现在先秦而是出现在两汉。《论语》书名的考据，应该把握精准的时间节点，赵纪彬在这点上有所疏忽。

　　晚周诸子书命名似无定例。大多数的诸子书是以的姓氏加子的方式命名，如老子书称《老子》、墨子书称《墨子》之类；也有以姓名命名的，如《李克》；以号命名的，如《商君》；以字加子命名的，如《子思子》；以姓名加子命名的，如《韩非子》《公孙龙子》等。以上几种命名情况都与的姓、氏、名、字、号有相应的关联，让人一看书名即推知。当然，也有例外。老子五千言既称《老子》又称《道德经》，一书两名，这和翟灏、赵纪彬所说的《论语》《孔子》同为一书的情况类似，而命名方式又有差别：《道德经》是根据书的上下部分“道经”“德经”合在一起命名的，《论语》是根据编纂者分析梳理“弟子各有所记”使其整齐有条理的工作命名的。

　　《论语》取材于孔子弟子的随侍见闻记录。弟子各有所记，汇集起来数量相当可观，据说有“数十百篇”之多。后来，这“数十百篇”的原始记录，由于某些今人不得详知的原因，形成了若干个不同的文本，以篇或书的形式流传于世，只是这些篇或书的名称不可详考而已。

　　到了汉代，早先的原始《论语》演变成几个大致固定的传本，广为人知的有《齐论》《鲁论》《古论》，鲜为人知的是《河间论》。《河间论》发现于河间献王刘德征收的民间藏书。这几个传本当时各有其名，刘向、王充、班固有时指其简称，如《论》《齐》《齐论》《鲁》《鲁论》《古论》《河间》等；有时言其全称，如《论语》《鲁论语》《齐论语》之类。除此以外，《论语》还有别名，被研究者经常提及的有《经》《传》《语》《记》四种；这四种别名能否成立，还要做些具体考察与分析。

　　检索战国至两汉文献，以“经”“传”“语”“记”的名义引用的名言名句，其例达数百处；其中，以“经”的名义引用的，出自《尚书》《诗经》《春秋》《周易》《论语》等；以“传”的名义引用的，出自《论语》《老子》《孟子》《荀子》《孝经》《公羊传》等；以“语”的名义引用的，出自《论语》《尚书》《孟子》《慎子》《黄帝四经》等；以“记”的名义引用的，出自《论语》《礼记》《管子》《史记》《三略》等。古人对于“经”“传”“语”“记”的区分不是十分严格，经常混用，两汉文献引用《论语》语句，分别称“《经》曰”“《语》曰”“《传》曰”“《记》曰”，就出现了混用的现象。这种现象足以证明“经”“传”“语”“记”不是《论语》一书专用的别名，而是若干经、子、史一类的典籍共用的别名。就共名而言，认为《论语》在汉代有《经》《传》《语》《记》的别名，自然可以成立，因为《论语》毕竟分享了这些共名；而从严格区分共名与专名的意义上说，认为《论语》在汉代并无《经》《传》《语》《记》的别名，亦有理可据，因为《论语》并没有独享这些专名。在这里，做全面的、综合的考察分析，不做攻其一点、不顾其余的简单化处理，是十分必要的。

　　《光明日》（ 2020年06月13日11版）

　　孔子的孙子叫什么推荐文章3：孔子77代嫡孙女孔德懋：73岁与“衍圣公”弟弟重逢，104岁仍健在

　　今日世界公认的十大古代先哲中，中国的孔子排于第二位，仅次于西方人心目中最神圣的耶稣。两千年来，以圣裔世代袭“爵”至今，唯中国孔子一脉。

　　“孔德懋”正是孔子的第77代嫡孙女，她也是唯一存活于世的孔子第77代嫡系后人，她现年年已104岁。

　　孔德懋与女儿柯兰

　　孔德懋的父亲孔令贻是孔子第76代唯一的嫡孙，世袭衍圣公。“衍圣公”封号始于公元11世纪中国宋王朝，到孔令贻这一代时，曲阜孔氏世袭“衍圣公”爵位累计已八百多年。

　　直到快成年时，孔德懋才知道：自己出生时，曾让家族有些许失望。按照惯例，孔氏世袭“衍圣公”都必须是嫡系男丁。孔德懋出生前，其母王氏已经生下了她的姐姐，所以，她出生时，所有人都盯着其母亲的肚子，他们多希望这一胎是个男丁啊！

　　孔德懋出生那天，其父亲虽也高兴，但他总不免有一丝失望。须知，他的正室和妾室都未能为他诞下一儿半女，不得已迎娶丫鬟王氏后，她又接连生下两个女儿，这种种，怎不让他压力如山呢！

　　好在，孔德懋出生仅仅两年后，其母王氏再次怀孕。不幸的是，王氏还未及生产，孔令贻便因病辞世了，这样一来：孔德懋母亲王氏肚子里的遗腹子，成了孔家能不能产生新一代“衍圣公”的最后希望了。

　　孔令贻

　　也因为王氏肚子里的孩子关系重大，所以她生产时，民国政府竟派了一位将军带着众士兵前来，为了防止王氏肚子里血脉没有任何偏差（被掉包），山东省省长也亲自来到了王氏的产房前：现场监督。

　　孔德懋母亲生下弟弟孔德成那天，国家放了13响礼炮庆祝，那天，举国欢庆。

　　弟弟出生仅仅17天后，王氏便因产褥热离世。这年，孔德懋年仅3岁。之后，她们三姐弟便都交由嫡母陶氏抚养。

　　王氏

　　孔德成100天时，北洋政府便正式袭封第31代“衍圣公”。也是从此时起，孔德懋便知道：她的弟弟，是个小圣人。

　　因为是小圣人的缘故，打小，孔德懋便发现弟弟和自己有些不一样。

　　每年过端午时，他们姐弟三人都要抹雄黄。这是山东当地的习俗，就是将雄黄浸泡后涂抹在前额，以避邪。每次抹雄黄时，孔德懋和姐姐都只是脑门随意被抹上几道横，可轮到弟弟时，他们总要认真恭敬地在他的脑门上画个“王”字。

　　孔德懋（左一）与姐姐、弟弟合影

　　平日里，孔德懋和姐姐也总能听到很多关于弟弟“不同凡人”的传说。比如，某扇门上有巨蛇趴在上面，多少人关门都无法推动，后来几个当差的爬上去看，当时就吓昏过去，而门仍无法关闭，恰巧小弟走过来，他刚走到门口，那蛇便立即逃跑了……

　　像这类关于弟弟的传说，还有很多，多到让孔德懋记都记不住。

　　此外，弟弟与常人不同的地方还在于：每次有重大祭祀活动时，他都会穿戴整齐进行主持。

　　弟弟虽然是所有人心目中的“小圣人”，但在作为姐姐的孔德懋眼里：他就只是她的弟弟而已。所以，他们姐弟一起玩儿时，她还总是要求弟弟听从她的意见，弟弟年岁小又贪玩儿，自然每次都全听姐姐“摆布”。

　　孔德成

　　孔德懋和弟弟经常玩儿的游戏有很多，比如捉迷藏、过家家、逮人玩等等。他们最喜欢玩儿的游戏，还要数赶车。赶车时，每次都是孔德懋和刘三元等小伙伴坐在车上，用黑羊和白羊拉车，而弟弟则负责拿着鞭子一边跑、一边赶车。

　　作为孔子的后人，孔德懋、大姐和弟弟孔德成很早就开始接受教育了。他们当时除了接受传统教育外，还被要求接受西方教育。1924年，即孔德懋7岁那年，她便开始学习英语，并学习琴技了。

　　相比姐姐，弟弟孔德成要学的就更多了，孔德懋记得：他的老师多得数都数不过来，而且这些老师都是当地最有名的学者。

　　幼年孔德成和老师们

　　孔德懋和弟弟年岁相当，所以，自幼丧父丧母的他们有着深厚的手足情。记忆中，她和弟弟干什么都是一块儿：吃饭、睡觉、读书、游戏，他们似乎从未分开过。

　　每次，他们在玩儿时弟弟若被叫去见客，孔德懋总会停下游戏等着弟弟回来。慢慢长大的姐弟俩都对彼此有很深的依赖，也正因此，孔德懋17岁嫁到北京那年，14岁的弟弟难过极了。

　　那天，孔德成送姐姐上花轿时一直哽咽着，花轿被抬起时，他突然大声喊：

　　“二姐，只剩下我一个人了，你要常来看我啊。”

　　听到弟弟这撕心裂肺的喊声后，孔德懋不禁热泪盈眶，即便几十年后再想起这段过往，她心里依旧极其不是滋味。

　　孔德懋走后，孔德成因为想姐姐，曾专程给她写过一首诗，诗中，他饱含深情地写道：

　　“黄昏北望路漫漫，骨肉相离泪不干。千里云山烟雾遮，搔首独听雁声寒。”

　　与心爱的弟弟分开后，孔德懋也无时无刻不惦念着弟弟。人说，嫁人后，越是不幸福便越想念娘家，这话，孔德懋深有体会。

　　孔德懋三姐弟

　　原本，世人都以为孔德懋嫁人后会收获幸福，作为“天下第一门”孔家后人的她所嫁之人，是清末儒学大家柯劭忞的幼子柯昌汾。

　　柯劭忞曾担任过翰林院编修、侍读、侍讲、京师大学堂总监督、清史馆代馆长、总纂等职务。今时世人熟知的《清史稿》的总编纂，便是柯劭忞。

　　柯劭忞的长子、次子都是我国甲骨文方面的专家，他们的人品也相当过硬。可偏偏，柯劭忞的幼子，即孔德懋的丈夫柯昌汾却是一个吃喝嫖赌的花花公子。

　　嫁到柯家不久后，孔德懋便意识到了丈夫身上的毛病，眼见丈夫成日里寻花问柳，她心里满腹委屈，自然，她也更加想念自己的弟弟孔德成了。

　　人都说“念念不忘，必有回响”，出嫁两年后，孔德懋终于回到娘家了。她这次回娘家，是因为她心爱的弟弟孔德成要结婚了。

　　1936年12月16日，孔德成迎娶前清名宦孙家鼐曾孙女孙琪芳为妻。婚礼当日，当伴娘的不是别人，正是孔德成心爱的二姐孔德懋。

　　那日，孔德懋的娘家热闹极了，长长的迎亲队伍望不到头，一路上他和弟弟都高兴得合不拢嘴。看着弟弟和美丽的新娘，孔德懋笑得眼泪都要掉下来。

　　孔德成与孙琪芳结婚照

　　孔德懋绝想不到，这次美好的回忆，竟会在后来成为她之后几十年的“最大念想”。

　　这次回娘家后，因为战乱、因为路途遥远等因素，她竟再未回过娘家，自然，她也未能再见到心爱的弟弟。

　　1948年，孔德成去了台湾，自此后，姐弟俩天各一方：他们完全失去了联系。很长一段时日里，他们甚至不知道彼此是生是死。

　　这期间，孔德懋的人生也经历了惊天逆转：她毅然与丈夫离了婚，离婚后，她独自带着年幼的几个孩子生活。

　　任何年代，一个女人要独自养活孩子都不是容易的事。为了将孩子们拉扯大，孔德懋干过很多工作，这些工作里还包括不少蓝领工作。

　　孩子们慢慢大了后，孔德懋的时间多了起来，她也更加想念弟弟孔德成了。

　　1979年，孔德懋年已62岁了。这一年，她才终于再次回到了已阔别40多年的山东曲阜孔府。回娘家那日，她特地带上了儿子柯达、女儿柯兰和外孙女刘勇。

　　孔德懋到达车站那日，故里族人、乡亲几十人同当地政府部门同志赶来迎接她。当他们告诉她，她下榻的地方就是娘家孔府时，她怔怔地没有说出一句话。

　　重回孔府的孔德懋发现，孔府门前的石狮含笑依旧，庭院内仍旧是花木扶疏，幽雅清静，厅堂绿瓦飞檐，雕梁画柱，在阳光下绚丽夺目。

　　民国时期的孔府

　　走进厅堂，孔德懋一眼便看到了悬挂着的父亲孔令贻和弟弟孔德成的墨迹，这里的一切依旧和她当年离开时一样：桌上的插瓶、镜台等小摆设都是弟媳孔琪芳的陪嫁；卧室墙上是弟弟和弟媳的新婚合影……

　　看到这熟悉又陌生的一幕幕，孔德懋恍觉自己穿越到了40年前。

　　孔德懋所有儿时的记忆全部被激活了，看到前堂楼院内已长高许多的石榴树时，她记起了自己和弟弟在树下赏月、摘石榴的画面。

　　泪眼模糊中，孔德懋不禁手扶着石榴树干、遥望天边叹道：“远方的小弟，你现在究竟怎样了呢？”

　　那天，孔德懋不断地和孩子们讲自己幼年和弟弟还有小伙伴的故事，她还特地去了小伙伴刘三元的家里。几十年后，昔日小伙伴再见的瞬间，两人都湿了眼眶。

　　那日，两人不免回忆起了孔德成，说着说着，孔德懋竟仿佛看到幼年的弟弟拿着赶车鞭，笑着向他们走来。那一刻，孔德懋忍不住落了泪。

　　这次回娘家后仅仅两年，孔德懋竟意外被弟弟的学生拜访，学生还带来了弟弟寄来的一封信，打开信后，她看到了弟弟的笔迹：

　　“二姐，我们总算有了直接消息，三十年的思念得到暂时的安慰。希望我们永远平安，有生之年还能有见面的机会。”

　　原来，这几十年里， 孔德成也一直在不断地打探姐姐的消息，皇天不负有心人，他终于在纸上看到了二姐回孔府的道。孔德成告诉姐姐，看到这则道后，他激动得几晚没睡着。

　　看完弟弟的信后，孔德懋激动地把信捂在胸口喃喃道：“真好啊，还活着，还可能再见面！”

　　也是在这之后不久，孔德懋因为是孔子第77代孙女的缘故，正式当选为终身政协委员，她成了我国唯一一位终身制全国政协委员。之后，她又担任了孔子基金会副会长职务。这期间，她开始不断做各种公益慈善。

　　孔德懋晚年

　　孔德懋一生节俭，所以，即便生活好过了，她也一直过着朴素的生活。她常年居住在海淀区增光路一栋破旧的政协家属楼里，她的家是一个两居室的小房，小得不能再小。

　　走进她的小房，目光所见，全是极其普通的摆设。唯有墙上挂着的字画提醒世人：这位女子不一般。她墙上挂着的字画里，有末代皇帝溥仪弟弟溥杰的墨宝，也有孔氏家族后人的字画。

　　因为国家对于孔子、对传统儒家文化很尊敬，身为孔子嫡系后人的孔德懋也受到了特殊优待，但她却从未用自己的身份谋求过任何好处。

　　与弟弟取得联系9年后，东京的汤岛圣堂举办建立200周年纪念日，孔德成受邀前往讲学。在东京的伦理学研究所的帮助下，孔德懋以非官方名义应邀出席纪念大会。

　　孔德成的这次讲学，更像是一场精心策划的“惊喜”。那天，讲学完后，头发已斑白的孔德懋突然出现在了弟弟面前，面对从天而降的二姐，孔德成竟有些分不清是真的还是在梦中，盯着二姐看了半天后，他才喊了一声：“二姐”！

　　孔德懋与孔德成相聚瞬间

　　孔德懋听到这声呼唤后，激动得半天说不出话来，良久后，她才用颤抖的手搂住弟弟宽厚的双肩喊出了那声“小弟”，那一刻，两姐弟的泪水都夺眶而出。

　　紧握彼此双手后，孔德成仔细端详了二姐很久，过了很久后，他又问道：“你好吗?”孔德懋听到后忙道：“好，身体、生活都很好，你呢? .……你也好吧?”

　　孔德成还未及回答，孔德懋又是泪如雨下，姐弟俩堵在嗓子眼的千言万语终于化成了一串串的泪水。在场的人见此情景，无不为之感动。

　　再见弟弟孔德成时，孔德懋发现：他的牙齿已经脱落了，说话都有些漏风了，可他的精神依旧很好，他的乡音也未改，还是那浓浓的曲阜口音……

　　这次短暂会面时，孔德懋告诉弟弟，他们的家乡曲阜现在很好，父亲孔令贻的墓地也正在翻修，她激动地说：

　　“爸爸的坟正在修，我还给咱爸立了个石牌坊，很大，汉白玉的。咱们的‘家’是国家重点文物保护单位，维修得好，你放心吧!”

　　听到这话后，孔德成的眼里似闪出了一道光，他又接着问：“你们的生活还好吗？”弟弟问到这儿时，孔德懋才突然想起自己带来的儿子还在门外，她赶忙叫人将儿子柯达请了进来。

　　柯达进门后，孔德懋赶忙招呼他说：“快见见你舅舅，给舅舅磕头。”柯达听了连忙给舅舅磕了两个响头。孔德成扶起外甥后，认真端详着他英俊的脸孔后满意地点头道：“你长得很像你娘，你可要好好伺候你娘。”

　　说话间，他们的时间已经到了，当时官身不由己的孔德成只得匆匆和姐姐道别了。离别时，孔德成依依不舍地凝视着二姐，他生怕这一别又是无数年……

　　再重逢这年，孔德懋年已73岁，而孔德成也已70岁。

　　孔德懋与孔德成夫妇

　　好在，这次会见仅仅几年后的1995年，孔德懋来到台北，那些天里，只要得空，两姐弟就聚在一起谈天说地，聊家常、聊曲阜……他们好像又回到了小时候的岁月……

　　这次与弟弟分别后，孔德懋更加看重自己身上的使命了。回到北京后，她更加忙碌了，她先后前往日本、韩国、马来西亚访问，每一次行动，她都努力为继承中华孔子文化事业，弘扬儒家仁、义、礼、智、信思想做各种工作。

　　与此同时，她的弟弟也在台北努力和她做着同样的工作。作为孔家的最后一代“衍圣公”，孔德成一直在教书育人，即便已经是耄耋之年，他也坚持在台湾大学教授学生，年88岁时，即便腿脚已经不好了，他也坚持借助助步器去给学生上课。他晚年的主要研究领域是“三礼”和“金文”。

　　作为孔家嫡系后人，孔德成真正做到了“桃李满天下”。

　　右一为孔德成

　　得知弟弟的腿脚不好后，孔德懋心里别提有多着急了。就在她为弟弟的腿疾犯愁时，她却意外得知了弟弟的死讯。

　　2008年10月28日，孔德成因心肺衰竭病逝，享年88岁。

　　孔德成与家人合影

　　弟弟辞世的当天上午，孔德懋便得知了噩耗，听到这令人绝望的消息后，她一屁股瘫坐在了沙发上，那一整日，她都精神恍惚地呆呆看着窗外，窗外秋风吹落的残叶悠悠扬扬地飘落到地上，这情景更加增添了她的悲伤。

　　这时的她才想起，最后一次通话时，弟弟竟在电话里对她说：“二姐，我想你。”想来，说这话时，弟弟已经预感到自己时日无多了。

　　弟弟离世后的那几天，孔德懋心情低落到了极点，她的孩子们发现，每次在客厅里踱步并抬头看舅舅写的那幅“风雨一杯酒，江山万里心”的字画时，她都泪如雨下。

　　孔德懋无法去参加弟弟的葬礼，毕竟此时的她也已经91岁了。

　　孔德懋与孔子扮演者周润发

　　11月1日，心情极度悲伤的孔德懋坐着轮椅到了北京北海公园，她径直到了西天梵境给弟弟祈祷。在大慈真如宝殿，孔德懋哭着念诵了她给弟弟写下的祭文：

　　“秋风瑟瑟，落叶飘飘，惊闻我弟溘然辞世，甚感凄凉。我与胞弟德成自幼相依为命，感情笃厚……今骤闻噩耗，我悲痛欲绝，仰天忆往，如梦如烟……黄昏北望路漫漫，小弟仙逝泪不干。魂兮归来在曲阜，叶落归根吾才安。”

　　在这篇祭文里，孔德懋表达了她对弟弟的不舍，也表达了她对弟弟不能“落叶归根”的遗憾之情。

　　弟弟离世后，孔德懋便成了孔子第77代唯一的嫡系后人了。自弟弟离世那天起，她便祈愿：要让自己替弟弟多活些时日，毕竟，人真正的死亡，不是肉体的消亡，而是不再被记起……

　　今天，孔德懋已经104岁了，她的出行需要轮椅，但如今的她依旧头脑清晰，她依旧经常想起弟弟孔德成……

　　孔德成初到台北时

　　每年秋天，她依旧反复和后人念叨起自己和弟弟在孔府石榴树下看月亮、摘石榴的往事……

　　对于孔德懋而言：往事如烟，往事并不如烟！

　　孔子的孙子叫什么推荐文章4：孔子第78代嫡孙：建议高学历者可以生三胎

　　全国政协委员、孔子第78代嫡孙孔维克

　　中国网3月10日讯(记者 葛蕾 闫景真)30年来，我国一直实行的是控制人口数量的政策。今天，以控制人口数量为主的计划生育工作已经取得巨大成就。但是，单纯控制人口数量的计划生育政策是以严重的人口结构比例失调为代价的，导致的后果是：老龄化程度加快、出生性别比失调严重、风险家庭难以承受之重、养老问题突出等。这些问题的出现比单纯控制人口数量更复杂，更难以调控，后果更难以想象。

　　全国政协委员、孔子第78代嫡孙孔维克接受采访时说：“计划生育工作当务之急是调整人口结构，调整人口结构比控制人口数量更重要。建议高学历者可以生三胎以调整人口素质。”

　　孔维克委员建议在国内全面放开二胎生育政策。他说：“让所有夫妇都能生育两个孩子，不光单独家庭可以，公民都应享受二胎这种相同的生育政策，从而形成人口结构比例的良性循环。”

　　生育调节受到社会、经济、文化、生物等因素的影响。控制人口数量手段多，较容易;但调整人口结构手段较难，因为调整人口结构比控制人口数量用的时间更长，而且城市的夫妇由于生存竞争压力大，反而好多人不结婚或结婚不愿生孩子，生孩子更不愿生二胎的也大有人在。孔维克委员呼吁，为了中华民族的兴旺发达和子孙后代的幸福，应尽早重视人口的结构比例调整，在“单独”家庭允许生二胎的基础上，适时实行有关生育二胎的鼓励政策，从政策和机制上保障我们一对夫妇生育两个孩子。

　　在过去几年的计划生育政策的调整中，使大量的城市相对素质较高的人群生育比例下降，以而导致人口综合素质比例失调。孔维克委员不理会所谓的“不公平”，他建议夫妇双方有一人为博士的，可以不受生育名额限制生育第三胎甚至更多，并享有国家一定的补贴，以优化国民人口素质。

　　孔子的孙子叫什么推荐文章5：孔子唯一的儿子，为什么不出名？

　　在中华民族的历史上，孔子有着无人可以与之比肩的地位。他辉煌的一生，弟子三千，七十二人成大贤。

　　没有一个家族，能够像孔氏家族这样，历经两千多年的沧桑岁月，世代相传，经久不衰。

　　西汉经学家孔安国，东汉“建安七子”之一的孔融，唐代两朝宰相孔纬，北宋说唱艺人孔三传，明代大学士孔贞运，清代《桃花扇》孔尚任，一代又一代的杰出人才，成就着孔氏大家族的神话。

　　然而，圣人唯一的儿子，在史书里只有寥寥数语，默默无闻。他的名气，似乎连孔子最普通的学生都不如。

　　拨开重重迷雾，孔子的独子，到底是一个怎样的历史人物？他的人生，又经历了哪些鲜有人知的事情呢？

　　01 孔家添男丁

　　公元前533年，十九岁的孔子，终于找到了一份工作，成为了一名管理仓库的小吏。

　　眼见孔子已经长大成人，独立谋生，像天下所有心急的父母一样，孔子的母亲，也开始给儿子物色媳妇了。

　　寻觅了一段时间以后，她看中了宋国一户人家的姑娘，于是吩咐儿子伯尼，拿着鸡鸭鱼肉上门提亲。没想到，对方竟爽快的答应了下来。

　　那个姑娘也很懂礼貌，专门委托伯尼，把一套绣着金凤凰的琴套转交给孔家的儿子。这个姑娘，就是亓官氏。

　　在和孔子成亲后的第二年，亓官氏就给孔家添了一个男丁。这一下子，青年才俊喜得贵子的消息，迅速在人群中传播开来，最后传到了鲁昭公那里。

　　听闻这一喜讯，鲁昭公很高兴。为了恭贺孔子的嫡长子出生，他派人送来了一条红色的大鲤鱼。

　　能够得到国君的贺礼，这是极有面子的事情，受宠若惊的孔子当即决定，给儿子起名孔鲤，字伯鱼。显然都和这条送来的鱼有关。

　　历代的孔氏子孙，从此也不敢直呼“鲤鱼”了，改称为“红鱼”。

　　伴随着孔鲤来到人世，后浪们的故事就此拉开序幕。然而，这个被众人祝福的儿子，从小却生活在父亲耀眼的光环下，自带的锦鲤体质并没有显现出来。

　　孔鲤最常待的地方，就是家里，堪称宅男典范。即便他成年后，鲁哀公下聘书给他，他也以身体有疾谢绝了。

　　因为孔鲤心里明白，自己不像父亲的学生那么有天赋，人贵在有自知之明。他也深深体会到，不仰仗父亲的低调生活，有多么的踏实。

　　面对师兄师弟，孔鲤一直没有嫉妒过他们，即便父亲每次举荐的只有学生，从来不是他这个儿子。

　　孔鲤也不会埋怨，父亲因为忙于工作而冷落了自己。更不会依仗父亲的名气，在外面四处宣扬炒作。

　　他，只是一个谦虚豁达的好孩子。

　　02 孔圣人教子

　　倒是隔壁邻里，总有闲言碎语。父亲的学生，也会格外关注老师的这个独子。甚至有人怀疑，孔子会不会在课外偷偷给自己的儿子补课？

　　一个叫陈亢的学生，终于没能忍住好奇心。他开始偷偷跟踪孔鲤，密切留意着对方的一举一动。

　　有一次，陈亢看见老师在和孔鲤讲话，因为离得太远，根本听不清讲什么。还有一次，他又看到老师和儿子单独在一起，此时的老师神情严肃，陈亢更加怀疑这是在给孔鲤开小灶了。

　　后来实在憋不住了，陈亢直接找到了孔鲤，当面询问实情，哪知答案出乎他意料。

　　原来，陈亢第一次看见的，是孔子在问孔鲤学过《诗经》没有，孔鲤回答说没有。

　　孔子听完很不高兴，说，不读《诗经》，怎么能提高语言能力，表达出自己的想法呢？孔鲤羞愧不已，赶紧回家学《诗经》去了。

　　第二次，现场情形是这样的：孔子独自一人站在庭院中，孔鲤想避开父亲，于是加快了脚步走过去。

　　孔子抬高声音问：学《礼记》了吗？孔鲤老老实实回答说没有。

　　孔子的脸瞬间拉了下来，呵斥道：不好好学《礼记》，怎么懂得立身处世的道理呢？孔鲤立即低着头，小碎步跑回家看书去了。

　　了解到实情的陈亢，兴奋的对孔鲤说：“我问了你一个问题，却知道了三件事情，一是要学习《诗经》，二是要学习《礼记》，三是知道了君子并不会偏爱自己的儿子。”

　　于是，“不学《诗》，无以言”、“不学《礼》，无以立”，成为了两句名言，千古传诵。

　　孔子确实不会偏爱自己的儿子，对于孔鲤来说，挨训才是家常便饭。在父亲面前，孔鲤总是小心翼翼，悄无声息。而在父亲眼里，孔鲤只不过是一个资质平平的学生。

　　还有一次，孔子问儿子：知道《周南》和《召南》吗？孔鲤回答：略知一两章，但是细节不记得了。

　　孔子生气的说到：怎么连这个也不懂？那你怎么能有见识，有出路呢？孔鲤再次体会到，要学习的知识还有很多很多。

　　孔子教育儿子的故事，被后人传为佳话，形成了“孔鲤过庭”的典故。

　　教育和读书的场所，被叫做了“鲤庭”。老师对学生的教育，被称为了“过庭训”。

　　后来，孔子收的学生越来越多。作为儿子，孔鲤也不能闲着。他要到父亲教学的地方，人前人后的端茶倒水。

　　务实的他，总是埋头做着自己本分内的事情。父亲孔子想要周游列国，儿子孔鲤就去想办法筹集路费。为了让出门在外的父亲安心，孔鲤主动承担起了操持家务、照顾亲人的重任。

　　父亲周游列国的十几年里，孔鲤常常要忙碌到深夜，睡眠时间变得很少很少。

　　也许正是因为父亲长期不在身边，又缺乏像父亲一样圣贤的老师，孔鲤并没有受到更多更好的教育。

　　他依然感激父亲最重要的教诲，那就是，要做一个遵纪守法、有爱心、有教养的人。

　　03 一代胜一代

　　万幸的是，孔鲤的儿子是争气的，这个叫孔伋的青年，不仅言行举止遗传了爷爷的风格，还继承发扬了孔子的学说。

　　孔伋从小受到爷爷的熏陶，勤奋好学。有一次，他看到孔子独自坐在那里叹气，赶忙上前询问：“您在这里叹气，是担心孙子不努力学习，不能继承祖业吗？”

　　孔子回答：“你一个小孩子，哪里晓得我的心思。”

　　孔伋又说：“我常听您提及一个典故，意思是做父亲的辛辛苦苦把木头劈开，儿子却没有眼色，不知道把柴背回去，这简直太不像样了。我也生怕自己做的不好，成为这种不像样的子孙。”

　　见孙子小小年纪，竟能说出这番话来，孔子大喜过望道：“我再也不用担心祖业无人继承和发扬了！”

　　儿子不行，孙子来补位。显然，孔伋没有让爷爷失望。

　　他曾经拜曾子和子夏为师，而他可以算作是孟子的老师。这层关系严格来说是这样的，孔伋并非是孟子直接的老师，而是孔伋的门人再传孟子。

　　吸收了孔子众弟子所长，孔伋以火箭般的速度成长着。之后，他写出了儒家经典《中庸》，形成了自己的学术思想体系。

　　孔伋还被鲁缪公、费惠公尊为贤者，视为老师，但是终其一生，他也没有被选用，生活始终处于贫困状态。这和他的为人处世有很大的关系。

　　在卫国居住期间，有朋友送孔伋粟米，他欣然接受。又有人送他酒肉，孔伋却坚决不收。

　　孔伋的原则是：之所以接受粟米，是为了渡过难关，不至于挨饿。酒肉是宴请之物，自己连饭都吃不上，又怎会兴奢靡之风呢？

　　卫国大臣田子方同情他，想送孔伋一件狐狸皮做的大衣，又怕他不接受，便去拜访他。临走时，假装把皮衣遗忘在了那里。

　　孔伋发现后，马上送还田子方，并且坚定的表示：自己虽然很穷，还是要坚持原则，不让身心受到污染。

　　儒家教育出来的孔伋，面对上司一样有原则。

　　在齐国，齐君问他：“你想来齐国想当官吗？”孔伋回答：“我的愿望不是当官，如果不能推行我的主张，这个地方就不是我应该待的地方。”婉言拒绝了对方。

　　有一次，卫侯提出了一个非常荒谬的方案，他的大臣们齐声附和。卫侯听到马屁声一片，很是高兴。

　　孔伋听说了，吐槽道：这完全是在助长坏风气嘛，老百姓怎么能够长期容忍呢？

　　看不过眼的他，立马找到了卫侯，上来就开门见山说：国君，这样下去，国家迟早要玩完。卫侯听了很惊愕，忙问为什么。

　　孔伋解释说：愚昧的君主自以为是，无耻的大臣们明明知道是错的，却不指出来。长此以往，就会造成拍马屁的人得到升迁，说真话的人受到排挤，这样还能不亡国吗？

　　对于这番话，卫侯是什么样子的反应，历史记载里并没有说明。既然没有下文，大胆猜测很可能根本没有听进去，孔伋不太顺利的人生遭遇，也能从侧面印证这一点。

　　晚年，孔伋在鲁国定居，收徒数百人。他最常挂在嘴边的一句话是：“我不能为贪利而改变志向。要成大志，必须去掉欲望。”这也是孔伋对儿子的要求。

　　他领悟了儒家思想的真谛，严格以儒家的道德标准来约束自己。在他身上，体现的是浩然正气。

　　孔伋，不愧为孔子引以为傲的孙子。

　　04 平凡的离去

　　儿子孔伋经历的很多事情，父亲孔鲤并没有亲眼看到。因为他的生命，只有五十年。

　　关于孔鲤的去世原因，史书并没有明确记载，只说孔子在他六十九岁的时候，失去了唯一的儿子孔鲤。

　　白发人送黑发人，悲痛程度可想而知。然而作为圣人，孔子对儿子坚持实行“有棺无椁”。

　　因为在上古时期，权贵阶级才能享有“椁”，普通平民只拥有外棺。执着的孔子，严格遵循了这种古老的丧葬礼仪。

　　第二年，孔子的弟子颜回也去世了，由于家中贫穷，安葬的时候只有棺。颜回的父亲颜路劝说孔子，变卖马车给弟子买椁。

　　孔子说：“孔鲤去世的时候，也是有棺无椁的。我也没有卖掉自己的车子，给他买椁啊。”于是断然拒绝了颜路的请求。

　　一生没有太多建树的孔鲤，墓碑却有两块，一块上面写着泗水候墓，一块上面刻着二世祖墓。

　　“泗水候”是宋徽宗封的，“二世祖”是孔氏子孙对他的尊称。都是看在他是圣人之子的面子上，给的。

　　即便孔鲤一生平平无奇，即便他去世后老婆很快改嫁走人，他始终是大圣人孔子的儿子，是大思想家孔伋的父亲，是一个承上启下的历史人物。

　　对于孔子而言，每个做父母的都望子成龙，更难得的，是接受孩子的平庸。

　　对于孔鲤来说，有时候，奉献自己，成就别人，未尝不是一种智慧，一种境界。

　　纵观孔鲤的一生，都在为家族无悔付出。他替父亲排解后顾之忧，他替儿子铺设成才之路。也许他很平凡，但是他不简单。

　　参考资料：

　　《先秦诸子系年》、《春秋左传词典》、《先秦儒家著作的重大发现》

　　：我方特邀筱弓

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