绛珠草是什么植物

　　绛珠草是什么植物推荐文章1：[细说红楼]绛珠仙草是什么“草”？

　　《红楼梦》用神话的方式，将“绛珠草”设定为林黛玉的前身。但绛珠草究竟是一种什么草，则众说纷纭。大多数人倾向于在“长着绿色叶子、大红珠状果实的草”中寻觅“真相”，也有人认为，绛珠草是古代神话中所记载的灵芝仙草。

　　其实，如果回到《红楼梦》本身，试着在绛珠草与林黛玉之间建立起逻辑自洽的拟人关系，我们会发现，小说中反复提及的湘妃竹，正好能胜任这一角色。

　　以物拟人是我国古典文学的一个优良传统。特别值得一提的是《诗经·卫风·淇奥》，全篇以竹起兴，赞美君子的美好德行，开启了以竹拟人的人文传统。长期以来，竹子被诗人画家孜孜不倦地描绘歌咏，源自其被赋予的美好高洁人格。

　　第三十四回，贾宝玉挨打之后，让晴雯给林黛玉送去“半新不旧的两条手帕子”，林黛玉始则“心中发闷”，后来“思忖一时，方大悟过来”，终于明白了贾宝玉的心意，“不觉神魂驰荡……如此左思右想，一时五内沸然炙起。”便向案上研墨蘸笔，在那两块旧帕子上写了三首诗。其中第三首与竹子大有关系：“彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”手帕由蚕丝纵横织成，明代冯梦龙所编《山歌》有“横也丝（思）来竖也丝（思）”句，所以赠手帕代表相思之意。湘江旧迹，典出西晋张华《博物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”湖南湘江一带特产一种斑竹，上有天然的紫褐色斑点如血泪痕，相传是二妃泪水染成，又称湘妃竹。

　　湘妃竹 图片：网络

　　湘妃竹作为竹子的人格内涵与林黛玉的人品特质具有高度对应关系：竹子具有的清雅、有节、中空、笔直、独立、耐寒，正好对应着林黛玉的才华横溢、从不逢迎、虚心好学、人品正直、拒绝攀附、忠贞不渝。而湘妃竹的独特人格内涵——娥皇、女英与舜的爱情，则同林黛玉与贾宝玉的爱情一样，都具有美好性、执着性与悲剧性。

　　《红楼梦》书中多次点明林黛玉与竹子以及湘妃竹的直接对应关系。比如第二十三回：

　　只见林黛玉正在那里，宝玉便问他：“你住那一处好？”林黛玉正心里盘算这事，忽见宝玉问他，便笑道：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”

　　尤其第三十七回，探春给林黛玉取雅号“潇湘妃子”：

　　探春因笑道：“你别忙中使巧话来骂人，我已替你想了个极当的美号了。”又向众人道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。

　　贾宝玉、林黛玉等人在大观园里的住处，各有花草树木相伴。大观园内，竹林有多处，但住所院内有竹的只有潇湘馆这一处，而且潇湘馆的竹子之多，远超园内其他地方，是大观园惟一“以竹为居”的住所。

　　竹子是潇湘馆最大的特色。《红楼梦》第十七、十八回写贾政带领一班清客进院题写匾额：

　　忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。……众客忙用话开释，又说道：“此处的匾该题四个字。”贾政笑问：“那四字？”一个道是“淇水遗风”。贾政道：“俗。”又一个是“睢园雅迹”。贾政道：“也俗。”……宝玉道：“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。若用四字的匾，又有古人现成的，何必再作。”贾政道：“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的？”宝玉道：“这太板腐了。莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。

　　这里涉及的典故都与竹子大有关系。淇水在河南省北部。所谓“淇水遗风”，典出前文提到过的《诗经·卫风·淇奥》。《毛诗序》认为此诗是歌颂卫武公学识德行的。这里以“淇水遗风”题匾，照应潇湘馆的千竿翠竹，同时称颂屋主人有诗中“君子”那样的文采风度。

　　汉代梁孝王刘武在睢阳（今河南商丘）所造的花园，即梁园，又名修竹园。梁孝王好宾客，司马相如、枚乘等辞赋家皆曾被延居园中，吟咏游赏。这里题“睢园雅迹”是从景物多竹及人物风雅想来。至于贾宝玉所拟的“有凤来仪”匾额，与传说中的凤凰食竹实有关。

　　北京大观园里的潇湘馆 张德斌摄

　　曹雪芹极力描摹林黛玉与竹子、与湘妃竹的亲密关系，其以湘妃竹比拟林黛玉人格的意图是非常明显的。如果我们把“绛珠”跟红色浆果挂钩，认为“草”就一定低矮，这或许也是种狭隘的惯性思维。竹子虽然高大，却属草本。我国古人对此早有认知，东汉许慎《说文解字》：“竹，冬生草也”。再者，湘妃竹上斑斑点点的紫红色，不正像一枚枚充满诗意的“绛珠”吗？

　　绛珠草是什么植物推荐文章2：红楼梦：绛珠草是什么草？细品文字才知不是人参，暗示了原型

　　《红楼梦》第一回中，甄士隐梦到一僧一道，讲述了一个发生在西方灵河岸上三生石畔，神瑛侍者用甘露灌溉绛珠草化身为人，所引发的一场神仙下凡历劫的故事。

　　明代的志怪小说，像《西游记》和《封神演义》等，常常使用“西方”“西天”“灵山”“灵河”等词汇来指代神话中的佛门。《红楼梦》同样以此种神话架构作为开篇，交代故事发生地在西方佛门。

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　　绛珠草生长在西方灵河岸上三生石畔，当与佛门颇有渊源。然而，由于它不见于历史典籍，我们无法知晓其真实面目，推测它是曹雪芹原创杜撰的仙草。若要弄清楚绛珠草的来历，就需要结合书中的相关线索，进行一定的推测和联想。

　　三生石源于佛教的因果轮回学说，“三生”即指的是前生、今生和来生。有趣的是，绛珠草、绛珠仙子和林黛玉，恰好构成“三生”，表明三世的经历对其有着关键的影射。其中，“情”无疑是无法回避的重点。神瑛侍者怜惜绛珠草生得可爱，为让它久延岁月，常以甘露灌溉，这是便是“情”起之因；绛珠草化身为绛珠仙子后，“只因尚未酬灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”，这就是“情”生之意；神瑛侍者“凡心偶炽”，前往“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的太虚幻境警幻仙子处挂号，引得绛珠仙子随之下凡还泪，自然便是还“情”、了“情”之果。他们的三生三世因“情”而起，因“情”而终，预示着这株绛珠草极有可能是一株“情草”。而它生于灵河岸上三生石畔，正是以“情”凝结的写照。

　　水的另一边被称为彼岸。佛家认为，有生有死的境界是“此岸”，超脱生死，即涅槃的境界是“彼岸”。无论“灵河岸上三生石畔”指的是“此岸”还是“彼岸”，只有达到彼岸，才能成为涅槃境界的达者。那些追求超脱的修行众生，最怕沾染凡俗之情，也最需要斩断、抛却凡俗之情。所以，“凡心偶炽”的神瑛侍者下凡历劫，就是要将“凡心”斩断剥离。从他下凡前到太虚幻境挂号来看，他所生出的“凡心”，就是指他对绛珠草或绛珠仙子生出的“情”。前世一念情生沾染因果，今生转世后当在此岸斩去情孽，到达彼岸后的超脱就如同来世的新生，这或许就是“灵河岸上三生石”所作出的真实隐喻。而那些在“此岸”被斩断的“情”日积月累，最终汇聚凝结成形，化为一株有着绛红珠实、如同血泪的草，也许才是绛珠草的来历。

　　曹雪芹以“绛珠”为名，脂砚斋留有甲戌侧批：“细思“绛珠”二字岂非血泪乎。”以绛点红字，以珠为泪滴，绛珠草由“血泪”之情凝结而生便有了依据。林黛玉今生以泪偿还前世灌溉的恩情，那是她为贾宝玉流下的情泪和血泪。而她所作的《桃花行》诗中有两句：“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪”“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”以桃花引出杜鹃啼血，比作她生命最后流下的血泪，也写尽了为情而死的终局。

　　绛珠草不见于典籍，可能是曹雪芹的原创杜撰。那么世间有没有一种植物是绛珠草的“原型”呢？比如林黛玉常服用人参养荣丸，人参籽也是红色，人参会不会就是绛珠草的原型？我认为这个观点值得商榷。

　　曹雪芹以女娲补天石作为《红楼梦》的开篇，借女娲补天的壮举，歌颂女儿在传家方面的功绩和影响力。若将林黛玉比作女娲，则预示她在未来贾府抄家后，具备破而后立的“补天”之能，这确实如同人参的“救命”和“续命”功效。但这其实指的是木石姻缘的作用。林黛玉需要像抟土造人的女娲一般，承担一位母亲教育子孙成才的职责，重点在于她的个人能力，而非凸显“情”的因素。所以，用象征个人能力的人参来比作因情所化的绛珠草并不恰当。

　　明代之前，人参的主要产地在山西、河北的太行山一带，其中以山西上党的人参品质最佳。《说文解字》记录：“人薓，药草，出上党”，“薓”即为“参”。但到了明清时期，人参的产地变为东北独家特产。《本草纲目》明确记载：“今所用者皆是辽参”。《红楼梦》成书于明末清初，正是人参走上神坛、备受皇家推崇为救命神药的时期。书中秦可卿病重吃大量人参、贾瑞病重需要服用“独参汤”救命，以及林黛玉体弱要服用人参养荣丸等情节，便是那个时代特有的社会现象的真实反馈。

　　人参出自东北，曹雪芹熟知药理，不可能反常识地将其安放在神话故事传说中“西方”佛国所属的灵河岸上。而且人参的籽果虽然外衣红色饱满，却呈“腰果、蚕豆”形状，大多数籽果中包含两颗种子，这与绛珠草之珠形似泪珠截然不同。

　　其实“绛珠”二字，足以概括绛珠草的外观。推测它极可能是一株长着串串如血泪一般鲜红籽实的仙草。也许就像《山海经》中那些神奇的物种，“此草只应天上有，人间哪得觅芳踪”。绛珠草应该只在《红楼梦》中，也只应属于《红楼梦》。当然，绛珠草既然是草，“红”的只是果实，并不是草的本色。这也是林黛玉不名林红玉的原因。“绿”才是林黛玉的本色。

　　而《红楼梦》既是一出以家族兴亡影响个人兴亡的悲剧。以绛珠草隐喻情生情灭的血泪史，恰如其分。正所谓：

　　浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。

　　悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

　　谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

　　字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

　　?从原文找线索，还原最真实的《红楼梦》。

　　?以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

　　绛珠草是什么植物推荐文章3：绛珠草最有可能是什么植物？林黛玉经常服用的药丸揭露答案

　　在《红楼梦》中，林黛玉的前世是一株绛珠草，得了贾宝玉的前身神瑛侍者的惠露，修成了绛珠仙子，因神瑛侍者下凡历劫，绛珠仙子也在警幻仙姑案前挂号，一同下凡，打算以泪水偿还神瑛侍者的恩情。

　　关于绛珠草，书中记述并不多，只有如此寥寥数语：“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体……”（脂砚斋版），我们从中能获取的信息便是这绛珠草长于三生石畔，原本是草胎木质。

　　那么，绛珠草最有可能会是什么植物呢？直接描述绛珠草的文字信息太少，我们从后文中绛珠仙子的今生，即林黛玉身上寻找蛛丝马迹。

　　在《红楼梦》第三回林黛玉进贾府的情节中，众人见黛玉身体面庞怯弱，知她有不足之症，问她经常服用何药，为什么没有及时延医，林黛玉说曾有和尚要化她出家，父母不舍，和尚说舍不得她则一生病都不能好了，也没有人把和尚的不经之谈当回事，所以到现在还是吃人参养荣丸。

　　脂砚斋在这里一句有点评：“人生自当自养荣卫。”这点评有点意思，正是这个“自养”揭示了林黛玉所吃的丸药中正好含了其原身所属的植物，这植物在《红楼梦》开头被称作“绛珠草”，而这绛珠草原本是一种药用植物，便是被很多人熟知的滋补上品——人参。

　　从人参的外形特征看来也印证了人参是绛珠草，因为人参开花后结的果实恰好正如一颗颗红色莹润的珠子一般，恰好合了“绛珠”一词的含义，“绛”即红色，这绛珠指的则是人参红色的果实了。

　　而这人参养荣丸也并不完全是杜撰的中成药，人参养荣丸至今仍有成药流通，为补益气血的补益药，适用于心脾不足、气血两虚之症。从方剂组成来讲，由人参、白术、茯苓、甘草、当归、熟地黄、白芍、黄芪、陈皮、远志、肉桂、五味子等几味药物所组成，研磨成细粉，炼蜜成丸，功能温补气血。虽然是一丸好药，但又有话说“是药三分毒”，如同林黛玉一般长期服用似有不妥。

　　况且《红楼梦》中所塑造的角色林黛玉之弱为先天不足，后天虽以自身之属的草木滋补，虽然人参大补元气，但凡间得来之品，终究是凡间草木，补不得先天不足的女仙之体。

　　下凡历劫，非得经历一番幻境，以眼泪偿还了曾受神瑛侍者浇灌的甘露，方才得以重回那三生石畔，至警幻仙姑面前销得号来吧。

　　绛珠草是什么植物推荐文章4：从“姑姑娘儿”到绛珠草

　　：冀北仁

　　在我的家乡冀北山区，有一种草本植物叫姑姑娘儿，其果实红红的，似小一号的乒乓球，有些酸味，能吃，多入中药。多而普通的姑姑娘儿平凡得都不值得描述。但是，姑姑娘儿却有另外一个名字叫绛珠草。提起绛珠草，文学青年就无人不知、无人不晓了。在曹雪芹的《红楼梦》中，林黛玉的前生是绛珠草。

　　姑姑娘儿有很多名字，比如挂金灯、天泡草、锦灯笼、红姑娘等，而且，姑姑娘儿也不是只有红姑姑娘儿，还有黄姑姑娘儿。因其果实酸甜，姑姑娘儿也叫酸浆、酸浆果。据介绍，上古之书《尔雅》里就用的是这个名字，《本草纲目》也称酸浆，这是姑姑娘儿的正宗名字。姑姑娘儿还有一个更文艺更美丽的名字“洛神珠”，是因其果实精巧玲珑而得名。有人说，姑姑娘儿的老家是东北，但我看未必，因为姑姑娘儿不仅产于东北华北，四川、广东、陕西、江西都出产，更有人说：姑姑娘儿遍生欧亚大陆。也就是说，姑姑娘儿太普通了，普通得哪儿都有，只是叫姑姑娘儿为绛珠草的似乎只有曹雪芹一人。

　　关于姑姑娘儿变身为绛珠草，有人还专门做过考证。清康熙年间，著名词人纳兰性德及其朋友严绳孙各写过一首怀古词《眼儿媚咏红姑娘》，其中有“霞绡裹处，樱唇微绽，靺鞨红殷”“绛仙呵手，红儿偷眼，斜倚纱窗。伤心合是樱桃侣，零落郑家香。”而纳兰性德和曹雪芹的祖父曹寅是好朋友，曹雪芹家中应该能看到纳兰性德和严绳孙的词《眼儿媚咏红姑娘》。因红姑娘是“外垂绛囊，中空如桃，子如丹珠”，曹雪芹把这些描述性的文字删去，缩减成两个字，就是绛珠；身为草属，是为“绛珠草”。如果说这就是《红楼梦》中绛珠草的来历，我以为还是过于牵强附会了。

　　据说，著名红学家周汝昌先生也说，大自然中该有此物（绛珠草），（绛珠草）不是的凭空杜撰。其随笔集《岁华晴影》中《绛珠草·文化教养》一文便提到这个故事。只是“绛珠草”是“艺名”，实际上曹雪芹指的是“苦葴草”，即《尔雅》所说的寒浆草——酸浆。一个“艺名”恐怕道出了真实情况，周汝昌所言也未必是真实情况，绛珠草只是曹雪芹创造的文学植物，现实中或许并不存在。当然，谁也无法下断言。而如果绛珠草真是从红姑娘儿而来，我以为，上面所提故事也只是故事，从红姑娘儿到绛珠草还是因为其果实是红色的。

　　从红姑娘儿变身绛珠草，就不普通了，就成了仙草，就能和补天剩下的一块石头结下渊源，就能百年同窟（同哭）千年同悲。好在世间聪明的人也不少，所谓的绛珠草也可能是人参、玉竹、露珠草，或许还是金钗石斛，绛珠草未必真的就是姑姑娘儿。这就是文学的魅力，一株绛珠草让多少人研究来研究去，曹雪芹就是不告诉你，你也无可奈何，还乐在其中。

　　绛珠草是什么植物推荐文章5：世上真有绛珠草吗？

　　有个朋友问我，绛珠草是一种什么植物？

　　绛珠草？不就是《红楼梦》里为还泪而下界的林黛玉么？

　　《红楼梦》开篇即是“绛珠还泪”的故事——在那遥远的西方灵河岸边、三生石畔，有一株绛珠草，“那时萎败，幸得一个神瑛侍者日以甘露灌溉，得以长生。后来降凡历劫，还了灌溉之恩”。于是，在人间的大观园中，便上演了林妹妹以无尽的泪水，终生为宝哥哥偿还情债的凄美故事。

　　虽然，林黛玉仅是曹雪芹笔下的一个虚构人物，但她的形象在大家的心里是鲜活的，以至于连她的前身，都要被人不时提起。

　　林黛玉美丽、痴情、要强、耿直，在她身上，集中了我国古代美丽、聪慧、哀愁的知识女性的全部特质。她的聪颖和才情位列金陵十二钗之首，一首《咏菊》技压群芳。她的诗，永远散发着白玉兰般优雅的芬芳，有着丁香般美丽的哀愁——唯美、凄婉、如花。

　　这些，该是绛珠草带来的灵气吧。

　　那么，世上果真有绛珠草吗？

　　从字面意思上看，绛，是深红色的意思，那绛珠，自然是深红色的珠子。曹老先生怀着一颗悲悯的心和真挚的情感，用绛珠来暗喻血泪。

　　想来可以这样认为：绛珠草就是一种有着深红色珠形果实的植物。

　　据此，有人说绛珠草是即将濒临灭绝的长白山野生人参。伞形花序，头顶艳丽红果，又是珍贵中药材的人参，的确契合绛珠草的形象。满族的一个传说似乎也印证了这个说法：满族的祖先，是一位仙女吃了一颗神鹰（神瑛）衔来的人参果实（绛珠）而生出来的。还有，通灵宝玉的出处大荒山，正是满族人的发祥地长白山的别称。

　　似乎有理有据，但是，也有很多人说绛珠草是俗称“红姑娘”的灯笼草。

　　“红姑娘”的身姿和辣椒苗很有几分相像，果前也开白色的小花，花落了，会结出一个小小的、圆溜溜的浆果，圆得和珍珠一样。当秋天到来时，裹在外面膨胀如灯笼般的外壳，被风吹雨淋后只剩下丝丝缕缕的网脉，朦胧透出似玛瑙一样的红果，泛出诱人的光泽，送一颗入口，酸酸甜甜，还有一点点苦涩。

　　仅仅因为拥有玛瑙般的红果，就认为绛珠草是“红姑娘”么？这个说法我不敢苟同。

　　瞧这“红姑娘”多皮实，有土即生，漫山遍野都有她喜滋滋生长、兀自盛开、结果的身影，怎么可以是“态生两靥之愁，娇袭一身之病”的林姑娘？同样叫“姑娘”，这性格差异也太大啦！想必，当林妹妹得知现今的“红姑娘”被人认作是她的前身绛珠草时，定会又一次泪光点点、娇喘微微。

　　在植物界，头顶着一颗颗红色珠子的草本植物，可谓多矣。

　　灵秀的绛珠草，显然不可能是重楼、草珊瑚、茅莓、三七、覆盆子、大叶乌蔹莓等蔓生于荒野，从外形到称呼，没有一点儿仙气的野生植物，更不可能是草莓、袖珍西红柿、红茄等可以入口的吃货。

　　植物专家陈传国教授心目中的绛珠草是“深山露珠草”，这种草有着纤细透明的茎，心形的叶，开白色小花，剔透娇嫩，凄楚婉约。他曾说：“在长白山，每每见到绛珠草这种婀娜多姿、凄楚可爱的神态，自己都会想起林黛玉，忍不住要做一回神瑛侍者。”由此可见，原来露珠草在陈传国教授眼里与绛珠草也只是神似。

　　根据《红楼梦》里的一句话：“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”。有一些人认为，这绛珠草因为生长在灵河的边上，应该是一种湿生植物。

　　但有着红色珠形果实的湿生植物几乎都无法与之对号入座。比如，荸荠的果实是圆形的没错，但颜色却是紫色；红菱的果实倒是红色，但果实形状却是元宝状；芡实鸡头米形的果实里，那些石榴籽一般的小红果也太琐碎了……

　　说了这么多，思路也该明晰了：绛珠草，只是曹老先生个人的虚构，在植物王国中，是不存在的。

　　：《阅读时代》2022年第05期

　　：祁云枝

　　责编：马京京、编辑：邓汝濛

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