君子不可欺之以方

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原文

　　【雍也】宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”

　　子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

　　

翻译

　　宰我问：“一个仁者，如果被告知井里有仁，他应该跳进去吗？”

　　孔子的回答分三段：

　　第一句：“怎么会那样？！”（这其实就是说“仁”大概率不会在井里。）

　　第二句：“可以过去，但不要跳进去了。”

　　最后是解释：君子可以被人欺骗，但自己心里可不糊涂。

　　

解读

　　仁与智是一体两面

　　当下，如果提到仁，人们往往想到的是腐儒，其实在早期可不是那样。

　　孔子推行仁，也同样推行智。在孔子的眼里，仁和智其实一体两面。一个智而不仁的人称不上真正的智者；一个仁而不智的人也不能成为仁者。

　　

参考

　　《孟子-万章上》中，孟子对可欺和可罔做了进一步解释：“可欺以其方，难罔以非其道”。意思是：君子可以因为正当的理由（因为仁在井里）被欺骗（来到井边），但理由不符合道理时（到了井边发现并没有仁）也不会犯傻（跳下去）。

　　孟子还讲了两个故事来进一步解释，我们也可以从中体会仁与智的合一。

　　故事一：郑国名臣子产深受百姓的爱戴。有一天，有人给他送来条活鱼，子产让人把鱼养在池塘中，可那人却把鱼给煮熟吃了。后来有一天子产问起鱼。那人回答说：“刚开始，鱼还在岸边游；后来就摆摆尾巴，游到深水中；现在不知所踪了。”子产听了说：“它们到应该去的地方了！”

　　故事二：舜的弟弟象要陷害舜，让舜去淘井。当舜下井后，象就开始填井。填完井，象得意回家，结果进屋发现舜已经回来了（杀人未遂）。象假装说井塌了，我可担心你啦。舜却没有生气，依旧对待象很好。

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　　不要把陌生人的些许善意视为珍惜的瑰宝，却把身边亲近人的全部付出当做天经地义的事情，对其视而不见

　　不愿拖累儿女是对还是错

　　水浅王八多，到处是大哥。

　　身上背负的因果太大了。救她吧，自个的小命不答应，不救吧，道家修行最重因果，自个的修行不允许。

　　好家伙，愁得陆沉差点就哭出来了

　　那陆沉面对这桩砸在自个头上的因果

　　世间成事者，超世之才不过其次，坚韧不拨之志方为首要啊。

　　真正走进这位圣人的心里

　　此时却显得异常平静。

　　既然老天爷不给公道，那就自己去要。能要多少是多少了

　　悲愤不已

　　没想到你这个平时傻不愣登的陈平安，打起来架来，弯弯肠子还挺多

　　你肯定没有表面上那么老实，快说，陆道长救我那次，在你家里，你到底有没有趁机占我便宜

　　

君子可以欺以其方

　　孟子有句名言：“君子可以欺以其方。”就是说，君子可以被人用正当的理由欺骗，用合情合理的骗局欺骗。

　　孟子举过一个例子。郑国国相子产，是个仁德之人、智慧之人，孔子曾经向他讨教，还夸奖他是“古之遗爱也”。一天，有人给子产送来一条活鱼，子产仁慈，让手下小吏把鱼拿到院子里的池子放生，这人却把鱼弄回家自己偷偷煮着吃了。第二天，子产见到他，问：“那鱼放生了吗？”他说：“已经放生到水池里了。”为了增加这个谎言的可信性，他接着编造说：“那鱼啊，挺逗。一开始放到水里，半死不活的；过了一会儿，它就恢复了生气，摇头摆尾地游走了。”子产一听，很高兴：“得其所哉！得其所哉！”——这条鱼终于到它该去的地方去了。

　　这个把鱼吃掉还骗人的小吏真是个小人。他事后还洋洋得意地对别人讲：“谁说子产聪明呢？我明明把鱼吃到肚子里去了，他还连声称赞，真是可笑啊。”

　　究竟是子产可笑还是这个小吏可恶？子产让他把鱼放了，他答应后不仅没有照做，违背承诺，还把谎话编得活灵活现，合情合理。一个人，把别人对他的信任看成愚蠢，那么他希望别人把他看成什么样的人呢？

　　合情合理地相信别人，不仅是仁者，也不失为智者。他在被小人欺骗之前，已然站在小人无法企及的高处。

　　不管能不能砍死，先砍了再说

　　要走了，外边有太多人希望我死，由不得我自己选择

　　大道就在脚下，走

　　两个世界的人

　　不愧是你啊，陈平安

　　但在这的一亩三分地， 就算这阮邛是黄四郎，那他吴鸢可不是张麻了呀，这大小王还是分得清的。

　　所以这两个也聊得顺利，可这门外的气氛就没那么好了

　　

还老是插嘴

　　姑娘，你这讲的不对呀

　　你那说得不完整啊

　　好家伙，气得阮秀都想直接打死这家伙

　　一位好姑娘不喜欢你，一定是你不够好，等到你哪天觉得自己足够好了，姑娘兴许也嫁了人了，然后连她的孩子都可以出门打酒了，在路上碰见了你，喊你叔叔，那时也别伤心，是缘分错了，不是你喜欢错了人，记住，在那位姑娘嫁人之后就别纠缠不清了，把那份喜欢藏好，都放在酒里。每次喝酒的时候，念着点她把未来日子过得好，别想着她什么日子过不好，回心转意来找你，那才是一个男人，真正的喜欢一个姑娘。《剑来》 ——烽火戏诸侯

　　你现在的样子，真得很像一只看到骨头的狗啊

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　　君子可以被坏人合乎情理的方法欺骗而不在意

　　……而不在意？……

　　那真是君子

　　承担不属于自己的责任，作用于为后来者警示，用合理的理由达到合理的目标，唯过程和手段不正确，被人用合乎情理的方法欺骗，不在意么？明知而不在意者，君子；不知而不在意者，愚人；明知而在意者，勇士；不知而在意者，俗人。

　　人云：“君子可以方欺之，难以非其道罔之。”意思就是说君子可能会被“方术”所欺骗，但是却很难为别人非议自己遵循的法则所迷茫。以“方”与“道”作论，方者，末道小技也，偶尔受之欺骗，实乃平常之事，术业有专攻，很难做到不受别人欺骗；然而道者，乃人生遵循之信条，自然是无论何时何地都不会为别人、环境的影响而变动。此说乃得君子之真意。君子者，有崇高的人生准则，不论知音几许，环境多恶劣，都会坚持到底，这就是《道德经》所谓“圣人披褐而怀玉”的强大自信。

　　靠，没那么高尚，还是愚蠢更为自洽

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