行行重行行拼音版推荐文章1：

　　行行重行行拼音版推荐文章2：这间商铺名叫”行行行”三个字怎么读？

　　会看不会读的粤语常用字：（1）这间商铺名叫”行行行”这三个字怎么读？


　　 诗経："行行重行行，与君生别离"，的"行"字，正是广东话。也是古汉语。行行重行行的意思是；行下，停下，再行下，又再停下，非常之依依不舍……广东话日常例子很多，如：行路、行街睇戏、行出去、行花市、行左几远呀？


　　行是个多音字，小时候，听老人讲：


　　解放前,广州有一家当铺店名叫"行行行"，三字相同，老板的意思是：这是一个施与德行的铺子，就是来给那些没有道德品行的人施与道德，用现在话讲，就是一个只求深化教育别人而不求经济利润的教育机构，如果要体现这家老板开当铺的意思，


　　所挂的牌匾名就叫“行行行”。正确读法：


　　"xing xing hang",意为施行德行的行，搞笑的谐音为“行行好”。粤语：hang4（恒）hang4（恒）hong4（航）”。


　　另一块牌匾名叫“行行行行”。那么这四个字又怎续？


　　从前有一个很聪明能干的人，什么事情都会做，而且能让别人满意。一次，他开了一间铺子做生意，在铺子开张那天，找了很多人来捧场。别人问他：“你这个铺子叫什么名字?是做什么生意的呢?”这个人很得意地拿出一块牌匾给大家看，上面写着“行行行行”。大家看着这块牌匾，都呆住了。你知道这间店铺的名字怎样读吗?这间店铺又是做什么生意的呢?


　　原来，这个店名应该读作“行(háng)行(háng)行( xíng)行 (háng)”，意思也就是说“这是一间无论做哪一种行业都能做得好的店铺”，


　　前面两个“行”字都是行业的意思；第三个“行”是可以、能干的意思；最后一个是对某些营业机构的称呼，如“银行”“车行”等。


　　其实“行”字，是个多音字，有四种读音。一读“hang4（恒）”，如行路、旅行、行李、行礼、举行、实行等，这是最通常的读音。


　　二读“hong4（航）”，如银行，商行、车行等，一般人都会读，至于行列、行款、字里行间、行伍、行情、行市、行会、行家、太行山等，有时会读错。有一次，某电视台播音员道打群架时，把“全武行（航）”读成“全武（恒）”，“全武行”的正确读音应为——全武行（航）（行，读银行的行）。解释：①戏曲中指规模较大的武打。（例）排演一出全武行好戏。②指打群架，泛指进行暴力行动。


　　另有一种读音，现在已鲜为人知了。如过去用以表明品质或举止行动的词：如行为、言行、德行、操行、罪行等，这个“行”，旧时这里不读“恒”，也不读“航”，而是读“hang6（幸）”。解放后，全国普通话审音委员会分批审定了约2000个词的规范读音。根据《普通话异读词三次审音总表初稿》，以上所举的行为、德行、品行、言行等，规定读“hang4（恒）”，而不读“hang6（幸）”。所以，现在把操行、品行的“行”读成“hang4（恒）”，也不会被认为是误读了。


　　“行”字还有一个读音haang4（桁）如行行，古时意指刚强貌行。


　　（聂巨平）


　　附言：《老聂粤文化》专栏，自从去年六月在《今日头条》开设以来，每日发一篇，到今年9月16日，总共发了492篇。得到广大网友读者欢迎，粉丝5510，阅读总人数147.5万。


　　后因病无法坚持下去，停了20几天。今又继续与读者见面。希望网友读者一如既往，继续支持这个专栏，让我们共同努力，学习，推广，弘扬粤文化。 聂巨平


　　行行重行行拼音版推荐文章3：你可能不知道的《千字文》》，有拼音、有注释，收藏了

　　行行重行行拼音版推荐文章4：听你读“高山仰止，景行行止”的读音，就知道你是内行还是外行。

　　景行小学校徽及校训


　　前段时间，有位外地人在念“景行小学”校名的时候，错念成了“景xíng小学”，闹了笑话。因为该百年名校的校名，是取自《诗经 小雅 车舝》：“高山仰止，景行行止”（Gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ）。


　　司马迁《史记·孔子世家》专门引用了此句来赞美孔子。


　　“高山仰止，景行行止”的正确读音


　　宋·朱熹解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”


　　高山：比喻道德崇高。景行：上古时的大道。


　　而成语“高山景行”，应该是上述两个并列的“景”。


　　景行小学的校徽，是由“景行”的声母J与h组合而成为“人”字造型，寓意景行小学是“人心所向、以人为本、造就人才、立德树人（即教育的根本任务）”的校园。Logo图案中的字母J，如人类赖以生存地球上的，巨大、宽阔的“大道”！


　　中国著名文学家、思想家、革命家、教育家、美术家、书法家鲁迅先生为北大设计并被采用的校徽，也是用“人”形的造型：


　　北大校徽


　　北京大学校徽以“北大”两个篆字上下排列。1917年，时任北京大学校长蔡元培先生出面请鲁迅先生设计北京大学校徽。北京大学校徽突出了“以人为本”的理念，以大气、简洁的形式诠释着北京大学的过去、现在与将来。


　　鲁迅与北京大学校徽


　　中国人民大学的校徽，是用三个“人”表示人民：


　　中国人民大学校徽


　　中国人民大学校徽为“圆形篆书人字图案”、色彩为人大红和中文“中国人民大学”行书字体与英文“人民大学”文字环绕而成的标准组合为核心的图案。校徽由该大学1988级本科生章叶青团队于2002年设计。


　　设计过程中，章叶青受到“天地人大”网站的启发，决定以“人”字为主要特征，并参考了国外大学校徽的圆形设计，最终选择了圆形篆书人字图案。


　　行行重行行拼音版推荐文章5：《千字文》拼音及注释

　　tiān dì xuán huáng


　　天 地 玄 黄 ，


　　yǔ zhòu hóng huāng


　　宇 宙 洪 荒 。


　　rì yuè yíng zè


　　日 月 盈 昃 ，


　　chén xiù liè zhāng


　　辰 宿 列 张 。


　　【注释】


　　玄黄：天地的颜色。玄为天色，黄为地色。为了押韵，《千字文》改作“天地玄黄”。《周易·坤卦》：“夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。”杂，配合，组合。唐代柳宗元《天说》有云：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地。”玄，接近黑色的深青色。


　　宇宙：指整个时间和空间，又指天地。《淮南子》：“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”就是说，宇宙在时间和空间上都是没有边际、不可穷尽的。


　　洪荒：指天地初开时候的蒙昧状况。洪，大。荒，远，边远。


　　盈：满。《礼记·礼运》中有“三月而盈”，谓月光圆满，指月亮而言。


　　昃：倾斜，这里指每日过午，太阳就会西斜。《说文》中有“日在西方时侧也”，指太阳而言。辰：即星辰，古人对日、月、星等所有星体的通称。


　　宿：即星宿，古人将天空中某些星的集合称为宿，如二十八星宿。列张：排列分布。


　　【翻译】


　　天是深青色的，地是灰黄色的，宇宙形成之初是无边无际的混沌状态。


　　太阳东升西落，月亮圆了又缺，满天的星辰有序地布满在无边的空中。


　　hán lái shǔ wǎng


　　寒 来 暑 往 ，


　　qiū shōu dōng cáng


　　秋 收 冬 藏 。


　　rùn yú chéng suì


　　闰 余 成 岁 ，


　　lǜ lǚ tiáo yáng


　　律 吕 调 阳 。


　　yún téng zhì yǔ


　　云 腾 致 雨 ，


　　lù jié wéi shuāng


　　露 结 为 霜 。


　　【分段注释】


　　寒来暑往：《周易·系辞上》：“日月运行，一寒一暑”“日往则月来，月往则日来。日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来。寒暑相推，则岁成焉。”秋收冬藏：《管子·形势解》：“春夏生长，秋冬收藏，四时之节也。”《墨子·三辩》：“农夫春耕夏耘，秋敛冬藏。”


　　闰余成岁：指古代历法用闰月、闰日来调整年岁。地球公转一周的时间为365天5小时48分46秒。阳历将一年定为365天，多出的时间约每4年积累成1天，加在二月里，有365天的年份称为平年，有366天的年份称为闰年；阴历（也叫农历）将一年定为354天或355天，多出的时间约每3年积累成一个月，加在一年中，称“闰”，而多出的一个月称“闰月”。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”


　　律吕：指古代用于校正乐律的器具，共十二管，以竹管或金属管制成，阴阳各六个。其中六种阳调称为律，指的是表示单数的黄钟、太簇、姑洗、蕤（ruí）宾、夷则、元射这六个管；六种阴调称为吕，指的是表示双数的大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟这六个管。十二律对应12个月。古人认为律吕可以调和阴阳节令。《汉书·律历志》：“律十有二，阳六为律，阴六为吕。”吕，一作“召”。


　　调阳：指用律吕调阴阳，能使时序不紊乱。


　　腾：上升。致：招致，引起。


　　结：聚，合，凝。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”


　　【翻译】


　　一年四季寒暑循环变换，来了又去，去了又回；秋天收割庄稼，冬天储藏食物。


　　历法纪年，用闰日闰月来调整，六律六吕，用来调节时序和阴阳。 （积累闰余合并成一个月，放到闰年中；用六律和六吕调节阴阳，时序就不会紊乱。）


　　云气蒸腾，上升遇到冷空气就会凝结成雨，夜露凝聚，露水遇到寒冷天气就凝结成霜。


　　jīn shēng lì shuǐ


　　金 生 丽 水 ，


　　yù chū kūn gāng


　　玉 出 昆 冈 。


　　jiàn hào jù què


　　剑 号 巨 阙 ，


　　zhū chēng yè guāng


　　珠 称 夜 光 。


　　【分段注释】


　　金：黄金。


　　丽水：古代河流名，金沙江流经今云南丽江境内的一段被称为丽江，也称丽水，此处自古便出产黄金。《韩非子·内储说上》：“荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。”


　　昆冈：昆仑山，位于今新疆和田西北，这里出产著名的和田玉。《尚书·胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”


　　巨阙：古代名剑，以锋利著称。《荀子·性恶》：“桓公之蔥，太公之阙，文王之录，庄君之曶，阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，此皆古之良剑也。”


　　夜光：传说夜间能放光，也被称作夜明珠。


　　【翻译】


　　黄金主要出产在金沙江畔，美玉则在昆仑山冈生成。


　　最锋利的宝剑号称“巨阙”，最贵重的明珠叫作“夜光”。


　　guǒ zhēn lǐ nài


　　果 珍 李 柰 ，


　　cài zhòng jiè jiāng


　　菜 重 芥 姜 。


　　hǎi xián hé dàn


　　海 咸 河 淡 ，


　　lín qián yǔ xiáng


　　鳞 潜 羽 翔 。


　　【分段注释】


　　柰（nài）：即沙果，也被称作花红，形似苹果，但比苹果小。沙果树是一种落叶小乔木，开白色花，在中国有着悠久的栽培历史。


　　重：尊尚。


　　芥：种子可以研磨成芥末，作调味品。姜：调味品，有辛辣味。


　　鳞潜：鱼儿在水中游。鱼有鳞片，故以鳞代指鱼类。潜，水中潜游。《诗经·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”


　　羽翔：鸟儿在天空中飞翔。鸟儿的翅膀为羽毛，故以羽代指鸟。


　　【翻译】


　　水果里最珍贵的是李子和沙果，日常饮食的蔬菜离不开芥菜和生姜。


　　海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中游玩，鸟儿在天空中自由飞翔。


　　lóng shī huǒ dì


　　龙 师 火 帝 ，


　　niǎo guān rén huáng


　　鸟 官 人 皇 。


　　shǐ zhì wén zì


　　始 制 文 字 ，


　　nǎi fú yī shāng


　　乃 服 衣 裳 。


　　【分段注释】


　　龙师：指太昊氏伏羲。《左传·昭公十七年》：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”


　　火帝：相传为五帝之一的炎帝，以火德王，以火名官。一说火帝指的是钻木取火的燧（suì）人氏。


　　鸟官：即少昊（hào）氏。黄帝之子少昊氏所封百官都带鸟字。


　　人皇：传说上古部落联盟领袖，与天皇、地皇合称三皇，这里省略了后两者。


　　始制文字：相传黄帝时，史官仓颉（jié）创造了文字。《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”始，乃，于是。


　　乃服衣裳：相传黄帝时嫘祖发明养蚕以制造衣服。衣裳：衣服的总称，上为衣，下为裳。


　　【翻译】


　　龙师是伏羲，火帝即炎帝，鸟官乃少昊，人皇是古帝。


　　苍颉发明创造了文字，嫘祖教民众纺纱制衣。


　　tuī wèi ràng guó


　　推 位 让 国 ，


　　yǒu yú táo táng


　　有 虞 陶 唐 。


　　diào mín fá zuì


　　吊 民 伐 罪 ，


　　zhōu fā yīn tāng


　　周 发 殷 汤 。


　　【分段注释】


　　推位让国：禅让帝位。三代禅让，唐尧把天子之位让给虞舜，虞舜把天子之位禅让给夏禹。推和让都是辞让、禅（shàn）让的意思。


　　有虞：即舜。帝尧将君位禅让于帝舜。舜帝，姚姓，名重华，号有虞氏。


　　陶唐：尧帝，姓尹祁，名放勋，因功封于唐，称唐尧，因其曾被封于陶和唐，故又称陶唐。


　　吊：慰问，抚恤。伐：征讨，讨伐。《孟子·滕文公下》：“诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。”其中吊的本义为悼念死者，引申为抚慰生者。


　　周发：指周朝开国君主周武王姬发，推翻殷纣暴政。


　　殷汤：指商朝开国君主商汤，也叫成汤，推翻夏桀暴政。


　　【翻译】


　　史书上赞颂圣君虞舜和陶唐英明无私，主动把王位和社稷禅让给有贤德的人。


　　成汤、姬发英明神武，安抚百姓讨伐暴君，世人都称赞商汤和周武王。


　　zuò cháo wèn dào


　　坐 朝 问 道 ，


　　chuí gǒng píng zhāng


　　垂 拱 平 章 。


　　ài yù lí shǒu


　　爱 育 黎 首 ，


　　chén fú róng qiāng


　　臣 伏 戎 羌 。


　　xiá ěr yī tǐ


　　遐 迩 一 体 ，


　　shuài bīn guī wáng


　　率 宾 归 王 。


　　【分段注释】


　　坐朝：君主坐在朝堂上，指听取并处理政事。


　　问道：请教治国的道理。垂拱：垂衣拱手，指毫不费力。《尚书·武成》：“惇信明义，崇德功，垂拱而天下治。”


　　垂拱：垂衣拱手，什么都不做。常用来赞颂君主无为而治。


　　平章：辨别彰明。平者正之，使不倾；章者明之，使不昧。也作筹划之意，指将国家治理得很好。《尚书·尧典》：“九族既睦，平章百姓。”


　　爱：关怀。


　　育：养育，教化。


　　黎首：黎民黔首，指百姓。黎，黑色。首，头。古代百姓庶民不能着冠，露出黑色的头发，故用黎首代指庶民、百姓。《尚书·尧典》：“黎民于变时雍。”臣伏：使……屈服称臣。


　　戎羌（qiāng）：我国古代的两个少数民族，这里代指少数民族，泛指其他民族。古时候，中原一代的华夏民族与周围许多其他民族共处，时战时和，对这些民族，旧有东夷、南蛮、西戎、北狄之说。羌，中国古代民族之一（今羌族前身），主要分布于今甘肃、青海、四川一带。


　　遐（xiá）迩（ěr）：远近。一体：一样，一同。指无论远近都归一成为整体。出自司马相如《难蜀父老》：“遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？”


　　率宾：指四海之内。归：归顺。《诗经·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”


　　【翻译】


　　贤明的君主端坐在朝廷上，向大臣们询问治国的良方，垂衣拱手，就能无为而治，天下太平，政绩彰明。。


　　有道的君主考核百官，论功行赏，爱抚、体恤天下老百姓，就能使四方各族人心悦诚服地俯首称臣。


　　无论远近，普天之下都是一个整体，四海之内都归顺于王。


　　míng fèng zài zhú


　　鸣 凤 在 竹 ，


　　bái jū shí chǎng


　　白 驹 食 场 。


　　huà bèi cǎo mù


　　化 被 草 木 ，


　　lài jí wàn fāng


　　赖 及 万 方 。


　　【分段注释】


　　鸣凤在竹：凤为灵禽，只出现于有道之世。相传，凤以竹实为食，故出现于竹林间。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”鹓雏，古书上指凤凰一类的鸟。


　　白驹食场：白驹觅食于苗场。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。”


　　化被草木：德化遍及草木。化：化育，指大自然化生万物。这里比喻有道君主的德泽。被，遍及，惠及。


　　赖及万方：恩典遍及万方。赖，利，这里是恩典的意思。《尚书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”


　　【翻译】


　　凤凰在竹林中欢乐地鸣叫，白色的小马驹在草场上悠闲地吃草。


　　太平盛世的雨露阳光使草木万物都沾受了有道之君的德泽，君王的仁德恩泽遍及天下百姓。


　　gài cǐ shēn fà


　　盖 此 身 发 ，


　　sì dà wǔ cháng


　　四 大 五 常 。


　　gōng wéi jū yǎng


　　恭 惟 鞠 养 ，


　　qǐ gǎn huǐ shāng


　　岂 敢 毁 伤 。


　　【分段注释】


　　盖：句首语气词、发语词，无实际意义。


　　身发：身体发肤。


　　四大：有两种说法，第一种指地、水、火、风，这是印度哲学中的概念，经由佛教传入中国，佛教认为这四种元素构成万物。四大也用来代指身体。第二种则是道教的概念，意为道、天、地、王（一说为人），此说法出自老子。此处取前一种说法。


　　五常：这里的五常有多种解释。第一种，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；第二种，君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友；第三种，仁、义、礼、智、信；第四种，金、木、水、火、土。


　　恭惟鞠养：恭敬地念想父母的养育之恩。鞠，抚养，抚育。《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲之德，昊天罔极。”


　　岂敢毁伤：不敢毁伤。《礼记·祭义》：“曾子曰：身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？”《孝经·开宗明义章》：“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。”


　　【翻译】


　　人的身体发肤和一言一行都要符合天地伦常。


　　诚敬地想着父母的生养抚育之恩，哪里还敢随便地就把自己的身体损坏。


　　nǚ mù zhēn jié


　　女 慕 贞 洁 ，


　　nán xiào cái liáng


　　男 效 才 良 。


　　【分段注释】


　　慕：思慕，向往，仿效。


　　贞洁：指妇女节操高洁、正而静，指女性在节操上没有污点。


　　效：效法。


　　才良：有良心、有德行的人。


　　【翻译】


　　女子应该仰慕那些持身严谨、坚守节操的贞妇洁女，男子要仿效那些才德兼备的人。


　　zhī guò bì gǎi


　　知 过 必 改 ，


　　dé néng mò wàng


　　得 能 莫 忘 。


　　wǎng tán bǐ duǎn


　　罔 谈 彼 短 ，


　　mí shì jǐ cháng


　　靡 恃 己 长 。


　　xìn shǐ kě fù


　　信 使 可 覆 ，


　　qì yù nán liáng


　　器 欲 难 量 。


　　【分段注释】


　　知过必改：认识到错误一定要改正。《论语·学而》：“过则勿惮改。”《论语·卫灵公》：“过而不改，是谓过矣。”得能莫忘：受到别人的恩惠不能忘怀。能，这里是恩惠、好处的意思。


　　罔谈彼短：不要谈论别人的缺点。罔，不要。短，缺点，过失。


　　靡恃己长：不要夸耀自己的优势。恃，倚仗，卖弄。长：长处。


　　信使可覆：诺言可以兑现。这是一个倒装句，本应是“使信可覆”，这里将“信”放到“使”前，是在强调“信”字。覆，翻转、倾覆，引申为审查、核实、验证。《论语·学而》：“信近于义，言可复也。”复是履行、实践的意思。


　　器欲难量：气度深广，难以测量。器，气度，胸怀。《世说新语·德行》有“其器深广，难测量也”的话。


　　【翻译】


　　知道自己有过错就一定要改正，获得了才能就不能荒废忘记。


　　不要谈论别人的短处，也不要依仗自己的长处而骄傲自满。


　　说过的话就要算数，要能经得起反复验证；器量要大，要让人无法估量。


　　mò bēi sī rǎn


　　墨 悲 丝 染 ，


　　shī zàn gāo yáng


　　诗 赞 羔 羊 。


　　jǐng xíng wéi xián


　　景 行 维 贤 ，


　　kè niàn zuò shèng


　　克 念 作 圣 。


　　dé jiàn míng lì


　　德 建 名 立 ，


　　xíng duān biǎo zhèng


　　形 端 表 正 。


　　【分段注释】


　　墨悲丝染：墨子，墨家学派创始人。悲：悲叹，感慨。《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”意思是墨家学派的创始人墨子感叹人如白丝，原本纯洁质朴，可一旦沾染了颜色，便失去了本来面目，想恢复本性已来不及。


　　诗赞羔羊：意指《诗经·召南·羔羊》，这篇诗歌以羔羊皮毛的洁白无瑕来比喻君子德行的纯洁。《毛传》：“在位皆节俭正直，德如羔羊也。”


　　景行：这里就是敬仰的意思。维：语气词。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”


　　克念作圣：能思考，就可以成为聪明睿智的人。《尚书·多方》：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”克，能。念，思考。作，成为。


　　德建名立：德行建立了名声也自然树立起来。


　　形端表正：形体端正则仪表端正。


　　【翻译】


　　墨子感叹白丝容易被染色，一旦沾染了颜色，便失去了本来面目，《诗经》赞颂君子的品德能始终保持洁白，如同羔羊一般。


　　要向圣贤高尚的德行看齐，克制自己的私欲杂念，就能与圣人为伍。


　　一旦培养了好的德行，好的名声一定会传遍四方；形体端庄，堂堂正正，仪表自然就具有威仪了。


　　kōng gǔ chuán shēng


　　空 谷 传 声 ，


　　xū táng xí tīng


　　虚 堂 习 听 。


　　huò yīn è jí


　　祸 因 恶 积 ，


　　fú yuán shàn qìng


　　福 缘 善 庆 。


　　chǐ bì fēi bǎo


　　尺 璧 非 宝 ，


　　cùn yīn shì jìng


　　寸 阴 是 竞 。


　　【分段注释】


　　空谷传声：声音在空谷之中，可以回环传续。


　　虚堂习听：声在高堂，可以反复听到。虚堂：空荡无物的高大屋宇。习听：重复听到，指有回声。“空谷传声，虚堂习听”二句是说德才兼备的圣贤之人，他们的言论、著作、事迹等，不会随着时间的消逝而湮灭，他们的德行和才能会给人们带来深远的影响。


　　祸因恶积：祸患因作恶积累而起。《周易·系辞下》：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”


　　福缘善庆：福因善事而赏赐。庆，赏赐。《周易·坤卦》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”


　　尺璧非宝，寸阴是竞：不以尺璧为宝贵，而以寸阴为难得。尺璧，直径一尺的璧玉，喻难得而可贵。竞，争。寸阴：一寸的光阴，比喻时间的短暂。《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”


　　【翻译】


　　空旷的山谷，很快就能传来回声，宽敞的厅堂，说话的声音能反复回响。


　　灾祸都是作恶多端的结果，福运则是积善行德的回。


　　一尺长的美玉不能算是真正的珠宝，一寸短的光阴也很值得珍惜不能虚度。


　　zī fù shì jūn


　　资 父 事 君 ，


　　yuē yán yǔ jìng


　　曰 严 与 敬 。


　　xiào dāng jié lì


　　孝 当 竭 力 ，


　　zhōng zé jìn mìng


　　忠 则 尽 命 。


　　【分段注释】


　　资：供给，此当奉养解。事：侍奉。严：严肃，威严，指父亲所持的态度。敬：指臣子对君主的态度。《孝经·士章》：“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。”意思是说，奉养父母、服侍君主都是一样的，都要严谨而恭敬。


　　孝当竭力：孝顺长上应当尽心尽力。《论语·学而》：“事父母能竭其力。”忠则尽命：效忠君主要舍生忘死。《论语·学而》：“事君能致其身。”


　　【翻译】


　　奉养父母，侍奉君主，需要的是严肃和恭敬。


　　对父母尽孝应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。


　　lín shēn lǚ báo


　　临 深 履 薄 ，


　　sù xīng wēn qìng


　　夙 兴 温 凊 。


　　sì lán sī xīn


　　似 兰 斯 馨 ，


　　rú sōng zhī shèng


　　如 松 之 盛 。


　　chuān liú bù xī


　　川 流 不 息 ，


　　yuān chéng qǔ yìng


　　渊 澄 取 映 。


　　【分段注释】


　　临深履薄：小心谨慎十分害怕的样子，就像来到了悬崖边上，又像走在薄冰上。《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”夙兴温凊：早起晚睡，冬温夏凊。夙兴是夙兴夜寐的略语。《诗经·大雅·抑》：“夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。”温凊，冬天使温暖，夏天使凉快。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”


　　似兰斯馨，如松之盛：像幽兰一样馨香，像松树一样茂盛。斯，助词。《诗经·小雅·天保》：“如松柏之茂，无不尔或承。”《诗经·小雅·斯干》：“如松茂矣。”


　　川流不息：河水流动不停息。川，河流。渊澄取映：深潭清澈的水可以用来当镜子映照。渊，深渊。澄，清澈。取，取资，用来。映，映照。


　　【翻译】


　　要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；早起晚睡，冬天要把被子暖温热，夏天要把席子用扇子扇凉。


　　孝行就像兰草，芳香四溢、香气悠远，高尚的品德就像松树那样，茂盛长久。


　　又如奔腾不息的河流不分昼夜地流着，如深潭一样清可照人。


　　róng zhǐ ruò sī


　　容 止 若 思 ，


　　yán cí ān dìng


　　言 辞 安 定 。


　　dǔ chū chéng měi


　　笃 初 诚 美 ，


　　shèn zhōng yì lìng


　　慎 终 宜 令 。


　　róng yè suǒ jī


　　荣 业 所 基 ，


　　jí shèn wú jìng


　　籍 甚 无 竟 。


　　【分段注释】


　　容止若思，言辞安定：仪容举止像思考时一样端庄稳重，措辞安详准确。《礼记·曲礼上》：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”


　　笃初诚美，慎终宜令：专一于开头确实值得称美，但谨慎于结尾更应当称赞。《老子》六十四章：“慎终如始，则无败事。”


　　荣业：盛大的功业。基：本，依靠。籍甚：盛大。无竟：没有穷尽。


　　【翻译】


　　仪容举止要像沉思时那样沉静安详，言语对答要从容稳重。


　　做任何事情，诚笃地开始的确很好，要是能始终如一地坚持，就更值得称赞了。


　　这是一生美好事业的基础，有了这个强大的基础，前途没有止境。


　　xué yōu dēng shì


　　学 优 登 仕 ，


　　shè zhǐ cóng zhèng


　　摄 职 从 政 。


　　cún yǐ gān táng


　　存 以 甘 棠 ，


　　qù ér yì yǒng


　　去 而 益 咏 。


　　【分段注释】


　　学优登仕：《论语·子张》：“仕而优则学，学而优则仕。”登仕，指做官。摄职：代理官职。从政：处理政务。


　　存以甘棠，去而益咏：周代著名贤臣召公曾在甘棠树下处理政务，召公去世了，人们越发怀念他歌咏他，不忍砍掉甘棠树，而是留下来作为纪念。《诗经·小雅·甘棠》专咏此事。


　　【翻译】


　　文书读好了就可以做官了，能担任职务，参与政事。


　　做官就要像召伯那样，百姓保留下为他遮阳的甘棠树，一直都不舍得砍掉，虽然召公已经离我们而去，却越发被百姓怀念和赞颂。


　　lè shū guì jiàn


　　乐 殊 贵 贱 ，


　　lǐ bié zūn bēi


　　礼 别 尊 卑 。


　　【分段注释】


　　乐殊贵贱：音乐区别贵贱。殊，区分。礼别尊卑：礼仪辨别尊卑。


　　【翻译】


　　音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼仪要根据人地位的尊卑有所区别。


　　shàng hé xià mù


　　上 和 下 睦 ，


　　fū chàng fù suí


　　夫 唱 妇 随 。


　　wài shòu fù xùn


　　外 受 傅 训 ，


　　rù fèng mǔ yí


　　入 奉 母 仪 。


　　zhū gū bó shú


　　诸 姑 伯 叔 ，


　　yōu zǐ bǐ ér


　　犹 子 比 儿 。


　　kǒng huái xiōng dì


　　孔 怀 兄 弟 ，


　　tóng qì lián zhī


　　同 气 连 枝 。


　　jiāo yǒu tóu fēn


　　交 友 投 分 ，


　　qiē mó zhēn guī


　　切 磨 箴 规 。


　　【分段注释】


　　上和下睦：上下和睦，一家相处和和美美。


　　夫唱妇随：丈夫说什么，妻子做什么，指夫妇相处融洽。《关尹子·三极》：“天下之理，夫者唱，妇者随。”


　　外受傅训：出外接受师傅的教诲。《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿于外，学书计。”《大戴礼记·保傅》：“古者年八岁而出就外傅，束发而就大学。”


　　入奉母仪：在家遵奉母亲的仪范。《礼记·内则》：“女子十年不出，姆教，婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组，学女事以共衣服。观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。”


　　诸姑伯叔：指姑母、伯父、叔父。《诗经·邶风·泉水》：“问我诸姑，遂及伯姊。”


　　犹子比儿：都是侄子的意思。《幼学琼林·叔侄》：“曰犹子曰比儿，俱侄儿之称。”


　　孔怀：非常关怀。孔：很，过甚。怀：思念，想念。《诗经·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”后世多用“孔怀”代指兄弟。


　　同气连枝：指一母所生之同胞。《吕氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。……痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲也。”


　　交友：交结朋友。投分：志趣相投。切磨：互相切磋砥砺。箴规：劝诫规谏。


　　【翻译】


　　长辈和晚辈（一说指尊贵者和卑贱者）要和睦相处，丈夫倡导的，妻子一定要附和跟从。


　　在外接受老师的训导，回家敬受母亲的仪范。


　　对待姑姑、伯伯、叔叔，做侄子的一样要恭敬孝顺，就像是他们的亲生儿子一般。


　　兄弟之间要相互关心，因为血脉相连，同根连枝。


　　结交朋友应当志趣相投，在学习上能相互切磋琢磨，一起探讨研习。


　　rén cí yǐn cè


　　仁 慈 隐 恻 ，


　　zào cì fú lí


　　造 次 弗 离 。


　　jié yì lián tuì


　　节 义 廉 退 ，


　　diān pèi fěi kuī


　　颠 沛 匪 亏 。


　　【分段注释】


　　仁慈隐恻，造次弗离：仁慈恻隐之心，不管多么仓促匆忙都不能去身。隐恻，恻隐，同情，怜悯。造次，仓促。离，离开，这里是丢弃的意思。


　　节义廉退，颠沛匪亏：节义廉退等操行，即便颠沛流离都不可缺损。节义，节操与义行。廉退，谦让。颠沛，困顿流离。亏，缺损。《论语·里仁》：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”


　　【翻译】


　　做人要仁义、慈爱、富有同情心，不能轻易丢弃这些美德。


　　行事要气节、正义、廉洁、谦让，这些品德都是人要具备的，即使是在最穷困潦倒的时候，也不能有丝毫亏缺。


　　xìng jìng qíng yì


　　性 静 情 逸 ，


　　xīn dòng shén pí


　　心 动 神 疲 。


　　shǒu zhēn zhì mǎn


　　守 真 志 满 ，


　　zhú wù yì yí


　　逐 物 意 移 。


　　jiān chí yǎ cāo


　　坚 持 雅 操 ，


　　hǎo jué zì mí


　　好 爵 自 縻 。


　　【分段注释】


　　性静情逸：性情安静则心志闲适安乐。


　　心动神疲：内心躁动就会让精神疲惫。


　　守真志满：保持天性就会让情志丰盈。


　　逐物：追逐外物。意移：意志动摇。


　　雅操：高尚的节操。


　　好爵：高官厚禄。縻：牵系，这里是招致的意思。这两句的意思是坚持高尚的节操，自会招致高官厚禄。《周易·中孚卦》：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”


　　【翻译】


　　保持内心清静平和，情绪就会安逸舒适；心被外物所动，精神就会疲惫困倦。


　　保持自然的本性，愿望就会得到满足；追逐物欲的享受，意志就会转变衰退；


　　坚持高雅的情操，就不会被高官与厚禄所束缚。


　　dū yì huá xià


　　都 邑 华 夏 ，


　　dōng xī èr jīng


　　东 西 二 京 。


　　bèi máng miàn luò


　　背 邙 面 洛 ，


　　fú wèi jù jīng


　　浮 渭 据 泾 。


　　【分段注释】


　　都邑华夏：华夏都邑。华夏，中国。都邑，京都，京城。


　　东西二京：指东都洛阳和西京长安。


　　背邙面洛：指洛阳背靠邙山，南临洛水。邙山位于河南省的西部，为秦岭山脉的余脉，山上有众多皇家陵园，东汉光武帝刘秀、陈后主陈叔宝等都埋骨于此。面洛：指洛阳面对着洛水。


　　浮渭据泾：指长安左临渭水，右靠泾水。


　　【翻译】


　　中国古代的都城最宏伟富丽者要属二京，东京洛阳和长安西京。


　　洛阳在邙山的背面，面对着洛水流经，长安北临渭水，又有泾水汇入其中。


　　gōng diàn pán yù


　　宫 殿 盘 郁 ，


　　lóu guān fēi jīng


　　楼 观 飞 惊 。


　　tú xiě qín shòu


　　图 写 禽 兽 ，


　　huà cǎi xiān líng


　　画 彩 仙 灵 。


　　bǐng shè páng qǐ


　　丙 舍 旁 启 ，


　　jiá zhàng duì yíng


　　甲 帐 对 楹 。


　　【分段注释】


　　盘郁：曲折美盛的样子。


　　楼观：高大富丽的建筑物。


　　飞惊：形容建筑物高耸入云，令人惊叹。


　　图写禽兽，画彩仙灵：指宫殿楼阁画满彩色奇禽异兽和神仙形状。图、写，都是画的意思。仙灵，神仙。左思《吴都赋》：“图以云气，画以仙灵。”


　　丙舍：后汉宫中正室两旁的房屋，其第三等称丙舍。傍，旁。启，开。


　　甲帐：汉武帝所造，用琉璃、夜光珠等为装饰，来供奉神灵的帐幕。


　　对楹：指堂前一左一右相对的柱子。


　　【翻译】


　　二京(西京长安和东京洛阳)宫殿曲折回环，重叠繁茂，楼阁宫阙凌空欲飞，令人惊叹。


　　宫殿墙壁上绘满各种飞禽走兽，，还有彩绘的天仙神灵。


　　正殿两旁是配殿，配殿的门侧开,左右高高的楹柱撑起了皇帝豪华的幕帐。


　　sì yán shè xí


　　肆 筵 设 席 ，


　　gǔ sè chuī shēng


　　鼓 瑟 吹 笙 。


　　shēng jiē nà bì


　　升 阶 纳 陛 ，


　　biàn zhuàn yí xīng


　　弁 转 疑 星 。


　　【分段注释】


　　肆筵设席：陈设宴席。肆，陈设。《诗经·大雅·行苇》：“肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。”


　　鼓瑟吹笙：指弹奏美妙的音乐以接待宾客。《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”


　　升阶纳陛：指登上宫廷的台阶。升、纳，都是登的意思。阶、陛，都是台阶的意思。


　　弁转疑星：缀有珠玉的礼帽转动，好像满天星斗闪烁一样。弁：古代男子戴的一种冠，通常在着礼服时佩戴。有皮弁、爵弁之分。《诗经·卫风·淇奥》：“充耳琇莹，会弁如星。”


　　【翻译】


　　皇帝在宫殿中设宴招待群臣，弹琴吹笙一片升平景象。


　　大臣们上下台阶互相祝酒，镶着明珠的帽子转动，看起来像是天上的星辰。


　　yòu tōng guǎng nèi


　　右 通 广 内 ，


　　zuǒ dá chéng míng


　　左 达 承 明 。


　　jì jí fén diǎn


　　既 集 坟 典 ，


　　yì jù qún yīng


　　亦 聚 群 英 。


　　dù gǎo zhōng lì


　　杜 稿 钟 隶 ，


　　qī shū bì jīng


　　漆 书 壁 经 。


　　【分段注释】


　　通：通向。广内：西汉宫廷藏书的地方，在建章宫中。后来泛指君王的藏书库。达：到达。


　　承明：汉代宫殿名，位于未央宫中。承明殿旁边设有承明庐，为侍臣值宿所居之处。班固《西都赋》：“又有承明、金马，著作之庭。大雅宏达，于兹为群。元元本本，周见洽闻。启发篇章，校理秘文。”


　　既集坟典，亦聚群英：指广内、承明等殿，既收藏了珍贵图籍，又聚集了众多才俊。


　　坟典：即《三坟》《五典》，相传为中国最古老的书籍，分别记载了“三皇”“五帝”的事迹。


　　杜稿：杜度的草书手稿。杜度为东汉人，能作文，善草书，凡写文章时多用草书。晋卫恒《四体书势》云：“齐相杜度号善草书。”


　　锺隶：指三国时锺繇的隶书。锺繇，字元常，工书法，尤精隶楷。


　　漆书：在竹木简上用漆书写的图书。《后汉书·杜林传》：“林前于西州得漆书《古文尚书》一卷，常宝爱之，虽遭难困，握持不离身。”


　　壁经：指鲁恭王刘余从孔子旧宅墙壁中得到的用古文写成的经书。《汉书·艺文志》：“鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字也。”


　　【翻译】


　　向右面转可以通往藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。


　　广内殿中收藏了《三坟》《五典》，承明殿中也聚集了文武英才。


　　杜度的草书手稿，钟繇的隶书真迹，用漆书书写的竹简和孔子故居墙壁中所藏的儒家典籍，全都可以找到。


　　fǔ luó jiāng xiàng


　　府 罗 将 相 ，


　　lù xiá huái qīng


　　路 侠 槐 卿 。


　　hù fēng bā xiàn


　　户 封 八 县 ，


　　jiā jǐ qiān bīng


　　家 给 千 兵 。


　　【分段注释】


　　府：公卿相聚之所。罗：罗列。将相：文武大臣。路：道路。侠：即“夹”，夹道。


　　槐卿：指三公九卿，泛指高级官员。周朝时，朝廷中三槐九棘，公卿大夫分坐其下，三公坐三槐之下，九卿坐九棘之下，此后用槐、棘分别代指三公、九卿。


　　户封八县：赏赐八县的户数。户，帝王赏赐的户数。封，帝王以土地赏赐。家：公卿之家。给：供养。


　　千兵：千名兵丁，泛指兵丁众多。这里的兵是指朝廷对有功的重臣配备的护卫兵士。


　　【翻译】


　　两京城内将相府第星罗棋布，三公九卿夹道高宅两旁尽显威风。


　　文臣将相户户都有八县以上的封地，赐予的护卫亲兵有千人之多。


　　gāo guān péi niǎn


　　高 冠 陪 辇 ，


　　qū gǔ zhèn yīng


　　驱 毂 振 缨 。


　　shì lù chǐ fù


　　世 禄 侈 富 ，


　　chē jià féi qīng


　　车 驾 肥 轻 。


　　cè gōng mào shí


　　策 功 茂 实 ，


　　lè bēi kè míng


　　勒 碑 刻 铭 。


　　【分段注释】


　　高冠陪辇：卫士陪侍护卫皇帝。高冠，指卫士。辇，古代天子所乘坐的车。


　　驱毂：乘车上朝，即驾车。毂，指车轮中心的圆木，常代指车轮，其中间有孔，用以插入车轴。振：振动。缨：帽子系带。


　　禄：指因官爵而得到的财富（爵禄），或指因公职而得到的财富（俸禄）。《尚书·毕命》：“世禄之家，鲜克由礼。”侈富：豪富。


　　车驾肥轻：车驾华丽轻快。肥轻：“肥马轻裘”的略称，指坐着由肥壮的马拉的车，穿着又轻又暖的皮袍。《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”


　　策功：记功。茂：劝勉，鼓励。实：这里指功业。勒：刻。铭：碑。


　　【翻译】


　　戴着高大帽子的群臣们陪着天子的车辇，驾着车马，看那车轮滚滚，帽缨飘扬，好不威风。


　　他们的子孙世代领受俸禄，生活得奢侈豪富，乘着肥壮的马拉的车，穿着又轻又暖的皮裘。


　　他们的功德被记在简史上，用来勉励他们的功绩，还有的立碑刻铭，来彰显他们的功业。


　　pán xī yī yǐn


　　磻 溪 伊 尹 ，


　　zuǒ shí ā héng


　　佐 时 阿 衡 。


　　yǎn zhái qū fù


　　奄 宅 曲 阜 ，


　　wēi dàn shú yíng


　　微 旦 孰 营 。


　　【分段注释】


　　磻溪：指姜太公吕尚（姜子牙）。吕尚怀才不遇，垂钓于磻溪（位于今陕西宝鸡东南）以待时机，后遇周文王，受重用，拜为太师，文王死后，辅佐周武王灭商，封于齐。


　　伊尹：原为商汤妻有辛氏女的陪嫁奴隶，商汤用为小臣，后得重用，辅佐商汤灭夏桀。商汤去世后，继续辅佐卜丙、仲壬二王。


　　佐时：辅佐当世之君治理国家。


　　阿（ē）衡：官名，相传伊尹曾任此职，辅佐商汤，主持朝政。《诗经·商颂·长发》：“实维阿衡，实左右商王。”


　　奄宅曲阜，微旦孰营：指平定曲阜后，没有周公旦谁来治理呢。奄宅，攻取平定。微，没有，表假设。营，经营，治理。周武王封周公旦于曲阜。


　　【翻译】


　　吕尚和伊尹，是辅佐君王的贤相名臣。


　　鲁国的都城曲阜建立在古奄国的土地上，如果不是周公旦，谁能把鲁国经营得这么好呢？


　　huán gōng kuāng hé


　　桓 公 匡 合 ，


　　jì ruò fú qīng


　　济 弱 扶 倾 。


　　qǐ huí hàn huì


　　绮 回 汉 惠 ，


　　yuè gǎn wǔ dīng


　　说 感 武 丁 。


　　jùn yì mì wù


　　俊 义 密 勿 ，


　　duō shì shí níng


　　多 士 寔 宁 。


　　【分段注释】


　　桓公匡合：指齐桓公集合众力，匡正天下。桓（huán）公：即春秋五霸之首齐桓公。《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”匡，救。合，会集。《史记》：“齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”济：帮助，救助。扶：帮扶，援助。倾：倾倒，指春秋时期弱小的诸侯。


　　绮：绮里季，“商山四皓”（绮里季、东园公、夏黄公、甪里先生）之一，这里以绮里季代指商山四皓。


　　汉惠：指汉惠帝刘盈，刘邦与吕后所生。刘邦想废除刘盈的太子之位，吕后用张良计请来刘邦费尽心力请不来的商山四皓与太子同游，刘邦看见后说太子羽翼已成，就打消了废除太子的想法。说：傅说。殷高祖武丁的宰相。感：梦感，指商王武丁梦见圣人，后果然找到傅说以辅佐国政，国大治。


　　俊：乂才德出众的人。《尚书·皋陶谟》：“俊乂在官。”密勿：黾勉，努力。


　　多士寔宁：国家有众多的人才就会安宁。《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”意思是说，依靠众多的贤臣，文王得以安宁统治。多士，贤能之士。寔，同“实”。


　　【翻译】


　　齐桓公会盟诸侯，匡扶天下，周济弱小的国家，扶持衰弱的王室，管仲功不可没。


　　汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，相传商君武丁感梦而得到贤相，让他由刑徒升为治国的重臣。


　　贤俊英才勤勉努力地辅佐君王，济济人才使得天下太平安定。


　　jìn chǔ gēng bà


　　晋 楚 更 霸 ，


　　zhào wèi kùn héng


　　赵 魏 困 横 。


　　jiǎ tú miè guó


　　假 途 灭 虢 ，


　　jiàn tǔ huì méng


　　践 土 会 盟 。


　　hé zūn yuē fǎ


　　何 遵 约 法 ，


　　hán bì fán xíng


　　韩 弊 烦 刑 。


　　【分段注释】


　　晋楚更霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公相继称霸，史称春秋五霸。


　　赵魏困横：赵魏困于连横。战国时代，七雄并立，秦国强大，六国合纵以抗强秦，秦国以连横之术抵抗。


　　假途灭虢：春秋时，晋献公想攻打虢国，但是要经过虞国，就向虞国借道。宫之奇认为“辅车相依，唇亡齿寒”，晋国灭虢后，紧接着就会灭虞。虞公不听，后被晋所灭。假途，借道。


　　践土会盟：晋文公城濮之战大胜楚国后，会集诸侯盟于践土，成就其霸主地位。践土，春秋时郑地，在今河南原阳县。


　　何遵约法：指萧何在刘邦约法三章的基础上重新制定刑律九章。


　　韩：即韩非子，战国末期法家代表人物，《史记》载其精于“刑名法术之学”。弊：害处，这里用作动词，受害于。


　　烦刑：繁复苛刻的刑法。


　　【翻译】


　　齐桓公之后，晋文公、楚庄王相继称霸，赵国和魏国受困于连横而被秦所灭。


　　晋献公借道虞国灭亡了虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。


　　萧何遵循汉高祖简约的主张制定法律，韩非子因主张严苛刑法而赔上了性命。


　　qǐ jiǎn pō mù


　　起 翦 颇 牧 ，


　　yòng jūn zuì jīng


　　用 军 最 精 。


　　xuān wēi shā mò


　　宣 威 沙 漠 ，


　　chí yù dān qīng


　　驰 誉 丹 青 。


　　【分段注释】


　　起：即白起，战国时秦国名将。翦：即王翦，战国末年秦国大将，杰出的军事家。颇：即廉颇，战国时赵国名将。牧：即李牧，战国末年赵国名将。


　　起翦颇牧，用军最精：秦国的白起、王翦，赵国的廉颇、李牧，都是十分善于用兵的将领。


　　宣威沙漠，驰誉丹青：这两句指两汉而言。汉代多次与匈奴交战，宣扬天威于沙漠。又汉代对有功之臣画像以表彰，如西汉宣帝画功臣于麒麟阁，东汉明帝画功臣于云台。


　　丹青：原本是绘画用的颜料，后称画为丹青。也作史册讲，丹册记勋，青册记事。


　　【翻译】


　　秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，这些都是精通兵法、善于用兵的名将。


　　他们的声威传到了北方的

本文标题：行行重行行拼音版