晏殊是哪个朝代的

　　晏殊是哪个朝代的推荐文章1：历史上的晏殊是一个怎样的人？4个阶段4件小事帮你看清真实的晏殊

　　《清平乐》中的晏殊被称为是最懂宋仁宗的人，剧中的晏殊是由喻恩泰扮演。无论作为父亲、作为词人、作为政治家、还是作为帝师，他都无愧于心，这是剧中对晏殊的定义。他的下线引发了网友的热议，有网友感叹唯一一位不误会官家的人下线了。

　　领了盒饭的晏殊被热议，说明喻恩泰演的太入木了。估计很多人对于这位好官在历史上到底是怎么样产生好奇。今天知常容想从4件小事四个阶段勾画出一个真实的晏殊形象，让大家看到可能与剧中有些不同的另一面。

一、少年神童

　　晏殊家庭普通，父亲晏固只是一个普通的衙役，属于寒门出身。他和王安石是老乡，都是抚州临川人。这个地方前几天还上了热搜，70名教师集体辞职就发生在这个地方。当然后来临川方面回应称主要是一些在编不在岗的教师主动辞职。

　　虽然家境普通不是书香门弟，但是晏殊这个人很聪明，七岁就能写文章。这样看来晏殊属于天才型的人物。14岁的晏殊以神童的身份参加考试获得了赐同进士出身。过了二天，晏殊进行了复试。

　　当看到题目的晏殊说了这么一句话：

　　臣尝私习此赋，请试他题。——《宋史列传·卷七十》

　　他倒是很诚实，不过不知道当时出题的考官那脸上会出现几条黑线呢？题目已经确定了，自然不可能重新出。

　　答案写好之后，宋真宗觉得晏殊还真是一个人才，加上这么坦诚，所以就对他特别器重。

　　后来入朝为官之后，宋真宗和晏殊经常在小纸条上聊天。宋真宗会把问题写到小纸条上，然后晏殊在下面写好答案再递回去，这估计是最早的即时聊天了吧。

青年有屈

　　宋真宗时期李迪与丁谓闹矛盾，双方互说对方不是，李迪甚至在开会的时候准备拿东西打丁谓，幸好被人拦住。

　　宋真宗当时的处理是各自打一大板，各降一级，丁谓罢相知河南府，李迪知郓州。起草文件由翰林学士刘筠负责起草。结果不久宋真宗就改变主意，丁谓留任。这样文件又得重新起草，丁谓说奉皇帝命令通知刘筠重新起草，这一次刘筠说我不干了，哪有这样的玩法。

　　刘筠是谁呢？估计熟悉的人不多，但是另一个人是个中国人都听过，那就是包拯包青天。包拯就是被刘筠提拔举荐的，包拯对刘筠是感恩戴德，刘筠的儿子死的早，田地被官府收回。包拯通过活动找了刘氏族中之子给刘筠继后，还要回被官府收回的田地。

　　刘筠不干了，那找谁来写呢？这个时候丁谓想起晏殊，召晏殊入院制定文件。

　　青年的晏殊来到枢密院中，刚好遇到出去的刘筠，当时的场面十分精彩。

　　筠自院出，遇殊枢密院南门，殊侧面而过，不敢揖——《续资治通鉴·宋纪·宋纪三十五》

　　晏殊知道这个事情有愧，所以本来见到刘筠要打作揖行礼，结果只是侧面而过。这一段如果演绎出来可能很精彩。

中年打人

　　婉约派的特点是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。别看晏殊是婉约派的代表人物，你以为他的性子也比较柔和，那就大大特错了。

　　殊性刚简，奉养清俭。累典州，吏民颇畏其悁急。——《宋史列传·卷七十》

　　悁急就是急躁，浮躁，老百姓和下属很快他这种性格，所以这一点和《清平乐》中的晏殊性格是有些差异的。

　　具体表现在哪里呢？

　　时枢密副使晏殊以笏击从者折齿——《宋史·列传·卷五十九》

　　笏就是古代大臣上朝时拿着的手板，这个类似于现在主持人的手卡又有些类似笔记本。可以将皇帝说的内容记录在上面，或者记录等一下要回答皇帝问话的要点内容。

　　电视剧中出现拿着笏行礼的官员，说不定那个时候弯腰的官员正在看着上面写的答案说给皇帝听。

　　可能是待者动作太迟或者其他原因，这个我也没有深查。晏殊就把待者的牙齿打落了。

　　这个在宋朝也不奇怪，上文说的李迪就曾经想打丁谓。别以为文人不会动武，情急之时照样会。

　　这个时候曹修古对此就有看法了。

　　曹修古也是一个清官，死的时候穷的没钱下葬。他当时说晏殊这样的做法有违官员的标准。

　　殊身任辅弼，百僚所法，而忿躁亡大臣体。古者，三公不按吏，先朝陈恕于中书榜人，即时罢黜。请正典刑，以允公议——《宋史·列传·卷五十六》

　　你作为这么高的级别的官员，连这一点都克制不了，这样怎么可以呢？所以他建议罢了晏殊的官。

　　当时不单有晏殊，还有《卖油翁》中的陈康肃。陈康肃犯了什么事呢？他知开封府时喝酒误事，不干活。

　　所以这两个都被贬官了。

晚年恩宠

　　他作为东宫旧人，宋仁宗的嫡系，宋仁宗掌权之后，晏殊被重用。不久之后宋仁宗却将他贬出去了。为什么这样做呢？《晏殊的朋友圈都有哪些人?这个圈子为啥宋仁宗要出手打压?》有详细说明，这里就不展开了。

　　这件事情了了之后，晏殊调任河南府，这个时候晏殊说我身体不好，我想进京治病，以这个理由回到了京城。回来之后，宋仁宗让他五天一次到他那里给他上课，待遇等同宰相。

　　这应该是晏殊过的最好日子。

　　可惜晏殊的病越没有好转，越来越严重。

　　得知病危消息的宋仁宗想去看望，被得到消息的晏殊连忙送出口信。

　　臣老疾，行愈矣，不足为陛下忧也。——《宋史·列传·卷七十》

　　就这样宋仁宗错过了见晏殊的最后一面，为了此事，宋仁宗还十分生气懊悔，从这里看出宋仁宗对晏殊还是有真感情的。

　　罢朝二日，赠司空兼侍中，谥元献，篆其碑首曰"旧学之碑"。这一点《清平乐》中的描述与历史完全相符合。

　　晏殊的一生就此走完。晏殊一死，晏家就马上家道中落。他那年幼的七儿晏几道幸好有二哥嫂子照顾，不至于很艰难。正如晏殊掌权之时，他那平民的父母都被追赠，父亲晏固封秦国公，母亲吴氏封唐国太夫人，一时风光无限。

　　这就是人世间功名富贵的转换啊！

　　部分图片源自网络，涉侵删！

　　晏殊是哪个朝代的推荐文章2：蒋勋：晏殊，让我看到了最美好的北宋生活感伤与温暖并存

　　大概到宋仁宗时期，北宋政治开始稳定下来，它的文化特质也在文学创作里表现得非常直接。我特别用晏殊来做典型代表，因为晏殊算是在文学上对苏轼产生比较大影响的人物。

　　

　　先来看一下第一首《浣溪沙》，这首是晏殊最具代表性的作品，我想也是大家最熟悉的：

　　 《浣溪沙》

　　 一曲新词酒一杯，

　　 去年天气旧亭台。

　　 夕阳西下几时回？

　　 无可奈何花落去，

　　 似曾相识燕归来。

　　 小园香径独徘徊。

　　这句是北宋词开创时期最重要的：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”感觉花凋落了——加入了个人的主观意念，花要掉落是你无法挽回的事情，是生命里哀愁和感伤的基础，可是，好像又为自己找回一个生命的希望，那就是“似曾相识燕归来”。

　　

　　那只回来的燕子，大概是去年春天认识过的。一方面是消失的感伤，一方面变成找回的喜悦，二者同时存在，感伤与温暖并存。

　　

　　我觉得这是北宋词里面最美的句子，而这样的句子当然不止是在讲花的凋零和燕子的归来，其实是在讲生命里两个不同的状态，缺少其中任何一个都不完全。

　　

　　你在生命里也常常处于“无可奈何”和“似曾相识”之间，有许多的生命和你发生“无可奈何”的关系，大概是要结束了，缘分已尽；然而又有很多生命和你开始新的“似曾相识”的喜悦和快乐，所以它是生命的两个状态。

　　你会觉得自己永远活在“无可奈何”和“似曾相识”之间：有很多无奈，比如亲人的去世，朋友的告别，以及青春的消逝；同时又有“似曾相识”的新事物在涌现，因为它还是在循环。

　　生命并没有因为前面的“无可奈何”而掉落到沮丧和绝望当中，“似曾相识”挽回了对生命里面的冀望的熟悉的感觉，我称它为一种“体温”。

　　

　　“似曾相识燕归来”是一种体温，使你感觉到你所接触的“新事物”和“新生命”不是第一次认识的。“无可奈何”是非循环性的，但“似曾相识”是循环性的，这个时候生命的意义、生命的循环性凸显出来。

　　

　　我们从这里可以看到，晏殊积累了花间词以来的这种经验，把它提高到了最精彩的状态。

　　这样的抽象好像在很多场景中都很合用，或者说可以用在很多不同的生命状态里，比如一个人在情感上受伤，或者遇到事业上的挫折，大概都可以说“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。

　　

　　它变成了抽象性的解释，它的内涵就是要看到生命的起落和循环。潮来潮去、月圆月缺、花开花谢，全部是事物的两面性，这种两面性使在“小园香径独徘徊”的时候，产生了对生命的领悟。

享受生活中的平凡与宁静

　　下面看一下这首：

　　 《踏莎行》

　　 小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。

　　 春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。

　　 翠叶藏莺，珠帘隔燕。炉香静逐游丝转。

　　 一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。

　　宋代在开始有一个静下来的心情后，会去静观一些在唐代不太容易被看到的事物。

　　香炉里燃一点檀香末或者沉香末，然后香炉上面的孔会冒出细细的烟来，这就是“炉香”。“静逐”是说因为非常安静，也没有风吹，所以烟慢慢慢慢地绕，如一道游丝般在转。

　　所以可以进一步印证，唐代的很多东西是在描述大的景象，或者生命中必须有目的性的事件；可是到宋代以后，因为政治的相对安定和经济上的繁荣，使得人们可以很安静地去看一些几乎是无谓的小事件。

　　

　　好像是一个没有目的性的描述，它在整个人生的意义上，不代表任何东西。可是所有的无谓和无聊，在生命里面又占据了蛮重要的时间。我们的生命并不是每分每秒都具有重大意义，有些时候是属于静下来的时刻，以及休闲的时刻。

　　

　　北宋词最精彩的部分在于它对意象的掌握。这些意象经常是非常平淡的，里面没有大事件，不过就是愁、醒、梦这些小小的生活体验，加入一些自己身边最具体的景象，比如“炉香静逐游丝转”。

　　

　　我很希望可以通过北宋的词，找到我们现今生活中可以描述类似“炉香静逐游丝转”这样经验的诗句。我们可以用什么样的方法，去描绘自己生活里面最安静的空间和状态呢？

　　

　　尽管晏殊做到了很大的官，而且影响了一代的文人，可是在他的词句当中，你会感觉到他没有像范仲淹的《渔家傲》那样很大气魄的东西，反而回到了平凡的生活本身。

超越感伤和喜悦

　　我喜欢的晏殊的词，可能都非常平淡，完全是一般人会有的生活细节。比如下面这首：

　　 《撼庭秋》

　　 别来音信千里，恨此情难寄。

　　 碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐！

　　 楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。

　　 念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。

　　“别来音信千里，恨此情难寄。碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐。”大概不过是讲一个失眠的经验吧，一个朋友离开以后，连让对方知道自己情感的机会都不多。“碧纱”也就是淡绿色的纱，垂下来，它和珠帘非常相似，都是宋代生活里为了不让鸟虫随便跑进来而设的。

　　

　　我不知道大家会不会问：他这个时候感伤吗？可是恐怕也有另外一种情况，那就是喜悦：在失眠的夜晚，你看到了户外的月光。

　　生命里面的喜悦和感伤都在一起的时候，可能它会形成另外一个超越感伤和喜悦的心境，我觉得这种心境比较接近宋词真正想要追求的东西。

　　

　　张爱玲说她最喜欢“心长焰短”这四个字，她觉得这是一种生命状态，它不是在讲蜡烛，而是在讲一种极大的热情已经燃烧得要到最后了，你内在的激情还那么多，可物质能够提供给你燃烧的可能性已经那么少了。

　　

　　我想这也是宋词有趣的地方，好的创大概才能真正体会到“心长焰短”是这首词当中最重要的四个字，讲出了人生中某一种热情将要成为灰烬、将要结束的状况。

　　

　　晏殊的作品中，很明显，都没有大事件，没有大野心，都是在安静地描述生活周边的事物——无论红烛也好，燕子也好，秋月也好，夜雨也好，都是身边景象。

　　

　　在宗教方面，唐代的佛教追求菩萨的庄严与华丽，可是宋代的罗汉就变成了非常平民化的形象。比如济公，修行原本就是生活里的一部分，他不会刻意地把自己提高到佛或菩萨的伟大。

　　

　　你不会觉得罗汉伟大，而是觉得他亲切、可爱，仿佛有一种夜市中人的样子。由此我们可以看到，宋代的宗教、文学艺术都在往世俗生活走，当一切向外征服的野心都挥洒完毕，回来安分做人成为他们真正的追求。

不可解的感悟

　　最后我们看晏殊的一首《蝶恋花》：

　　 《蝶恋花》

　　 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

　　 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

　　 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

　　 欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处！

　　这首词的一直有争议，很多人认为是冯延巳写的，到现在都没有定论。尤其是下阕的“昨夜西风凋碧树”，很多人认为是冯正中的句子。

　　

　　“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒”，注意前面讲的珠帘、碧纱，现在讲到的罗幕，你能够从宋词中感受到宋代的生活空间非常有趣，不是一堵墙，而是一种转换空间。

　　

　　王国维在《人间词话》中选了三句宋词，来说明人生三个不同的境界，第一个境界就是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。

　　从现实上来说，“昨夜西风凋碧树”就是昨天晚上因为一阵西风吹起，绿色的树叶纷纷掉落，繁密的遮掩不见了，所以“独上高楼”后可以“望尽天涯路”，可以看到很遥远的路。

　　对于晏殊来讲，这个句子只是一个画面，可是王国维将它引申为人生的第一个境界。活在繁华当中时，其实很难对生命有所领悟，对生命的领悟常常开始于繁华下落的那个时刻，就是我们曾经讲过的“颓废”。

　　

　　这个“颓废”不是世俗所讲的颓废，而是有很高的反省和自我沉淀的意义在里面。

　　如果你一直在春天和夏天的话，你就没有机会去留恋春天和夏天，你留恋春天和夏天是因为春天和夏天要过去了。“昨夜西风凋碧树”，叶子落下了你才开始有感悟，才对生命有眷恋和珍惜。

　　晏殊词是宋词感悟的起点，这也是我喜欢他的词的原因。特别是他尽管荣华富贵一生，却可以用一种很平淡的方式写自己生命中现实的东西。

　　

　　晏殊的词里常常表达一种想要传达的情感，而这个情感却无从传达。无从传达和山长水阔并不见得有直接的关系，而是表现了一种落寞感，对于在人生里寻找知己感觉到茫然。

　　

　　光有荣华富贵而没有落寞之感其实是庸俗的，最精彩的贵族常常带有一种奇怪不可解的感伤和落寞。

　　（END）

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　　晏殊是哪个朝代的推荐文章3：北宋学霸晏殊

　　北宋词人晏殊从小就是个神童，六七岁时就能填词写文章了。14岁时，晏殊作为特殊人才被推荐给了宋真宗。宋真宗无限看好他，将他当作后备干部重点培养，破例允许他参加当时最高级别的国家公务员考试——殿试。

　　晏殊拿到试卷后，一看就赶紧举手告说：“这作文题目我以前做过，草稿还在呢，给我换一个吧！”宋真宗挺惊讶：“真的假的？”晏殊说：“要不我给您背一遍吧！”当即倒背如流。宋真宗觉得这娃真萌萌哒，龙颜大悦：“不愧是神童啊，真有你的！”当即赐他同进士出身，安排在皇家图书馆工作。就这样，晏殊拿到了官场通行证，由此昂首迈步跨入长达数十年光辉璀璨位极人臣的政治星途。

　　当时正值太平盛世，大宋王朝歌舞升平繁花似锦。京城的众多官员安享盛世，白天下班后就游山玩水，晚上来个K歌足疗，还经常在酒店举办豪门夜宴。晏殊却与常人不同，几乎从不参与，一下班就回家读书充电。

　　晏殊另类的行为，不久就传到了皇帝耳中，宋真宗怎一个感动了得！连说：“这年头，像这样自律自爱的好干部不多呀！”当即升了晏殊的职，让他做陪太子读书的秘书。

　　这下有大臣不服气了，凭啥升他不升俺？领导偏心！宋真宗耐心跟众大臣讲事实摆道理：“亲们，你们满地球旅游时，晏殊在充电；你们通宵狂欢时，晏殊在充电；你们K歌跳舞时，晏殊还在充电。尼玛你们自己说，朕提拔这样好读书爱学习求上进的小青年，有木有道理？有木有？”群臣惭愧低头，不敢再辩。

　　晏殊却眨着无辜的眼睛卖萌：“不是酱紫的啦，皇上。其实吧，我也爱玩，只是我家里穷，没钱任我作。要是我有钱，早跑出去撒欢儿了。”晏殊绝对有冷幽默细胞，这包袱一抖，原本不服的大臣也有了台阶下。宋真宗不住口地称赞他真是个老实可爱的萌人。

　　等到晏殊当上宰相后，便以提携新人为己任。范仲淹、韩琦、富弼、宋祁、梅尧臣、欧阳修等一大串耳熟能详的名臣文士，都出自他的门下，说是桃李满朝也不为过。但他也不是随便啥人都提拔的，风流词人柳永就曾在他那吃过瘪。

　　那次，柳永去拜见晏殊，希望宰相能提携自己一把。晏殊平心静气地问他：“三变，平常有啥业余爱好没？”柳永小心地回说：“跟相爷您一样，酷爱给流行歌曲填词。”晏殊瞧不上柳永成天在妓院打滚的行事作风，就装萌说：“那可不一样哎，亲！我虽然也写歌词，但不是奉旨泡妞，也写不来你写的‘针线闲拈伴伊坐’那般风情万种的艳词。你能教教我咋写不？”柳永听出晏殊暗讽自己恶趣味，囧愧地告辞了。

　　当了半辈子的“太平宰相”，晏殊日子过得相当滋润，生活讲究品味，幸福指数超高，这很自然地反映到了他的词作里。词人李庆孙填了阙《富贵曲》，里面充斥着“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”之类金玉锦绣富丽堂皇的描述。晏殊看后极为鄙视，连连吐槽：“就这样的还炫富！瞅瞅，这就是典型的暴发户，净扯些金呀玉呀神马的，透着一股穷酸寒伧气，木有底蕴。”

　　晏殊也炫富，但他追求的是小资的意境与气象，比如说“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，翻译成白话文就是：“站在露台四十五度角仰望天空，杨花坠舞，乳燕翻飞。”“小院，梨花；月光，倾城；柳絮，池塘；清风，拂面。”扑面而来的都是小清新文艺范儿。

　　其实，晏殊不是真的炫耀富贵，而是在领略富贵的趣味，他常常拿出这几句词得瑟：“这样的美景，穷人家有吗？”听到的人都石化，就连炫富都这么有腔调，相爷，你好萌！

　　晏殊是哪个朝代的推荐文章4：与商丘有关的历史名人晏殊：从政是太平宰相，填词为一代词祖

　　文丨刘金芳（方塘传媒《重新发现商丘》特约撰稿人）

　　“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？”

　　上面这首词是晏殊代表词作，是宋词名篇之一，词人依然采用传统的赋比兴手法，寓情于景，情景交融，表达了词人凭高望远的苍茫悲凉之感。

　　全词情致深婉而又寥阔高远，深婉中见含蓄，广远中有蕴涵，很好地表达了离愁别恨的情感和主题，可以说是婉约派诗词之上乘作品。

　　晏殊作为婉约派词人，又身居宰相高位，晏殊填词作曲，绝非单纯的自娱自乐，陶冶情操，而是一种实现自己政治抱负和政治理想的诉求和表达。

　　1、太平宰相晏殊

　　晏殊，又名晏元献，（991年-1055年）字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家，词人，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，被誉为“太平宰相”，“宰相词人”。

　　晏殊基本生活在宋真宗，宋仁宗时代，当时北宋王朝已经和北边的辽国签订了和约，西北的西夏还没有兴起，此时的北宋王朝，政权稳定，经济繁荣，文教昌盛，国家处于和平发展的黄金时期，此时此刻，大宋王朝堪称当时的世界第一经济大国也不为过。因为晏殊位居宰相期间，天下太平，五谷丰登，国泰民安，因此后人称之为“太平宰相。”

　　晏殊，出生在小官吏家庭，其高祖晏墉虽得中进士，然而“其后三世不显”，家庭中落，其父晏固是当地一名从事文书工作的普通官吏。晏殊是中国历史上著名神童之一，他五岁能赋诗，七岁能写文章，声名远播，清朝人张潮在《幽梦影》里赞扬晏殊说：“十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。”

　　江南巡抚张知白，听说有这么一个奇才，就把他推荐给了宋真宗。14岁的晏殊，跨过了省试，直接参加殿试。在同千名考生的同场竞争中，晏殊毫不怯场，答案一气呵成。得到宋真宗的连连赞许，被赐予为同进士出身。

　　与此同时，更让宋真宗欣赏的是晏殊朴实的性格，为人诚信厚道的美德。

　　殿试结束以后，又要进行诗、赋、论的考试，晏殊看到试题自己曾经做过，就马上上奏说道“我曾经做过这些题，请用别的题来测试我。”他的真诚与才华更受到真宗的赞赏，授其“秘书省正事”，“留秘阁读书深造”。

　　当时，北宋时期的开封，经济繁荣，娱乐业异常发达，很多官员下班以后，就去娱乐消费。只有晏殊兄弟闭门读书。真宗皇帝了解到这个情况，十分高兴，就点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他能够闭门苦读。晏殊说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上夸奖的。”

　　晏殊性情温和、品质端方、诚实厚道。他没有因为少年得志而得意忘形，更没有因为是少年神童，而恃才傲物，放荡不羁。这也是他在众多神童当中唯一走得更远的根本原因。

　　“垂帘听政”，这个成语大家或许都不陌生，可是，很多人不知道这个历史典故出自晏殊。乾兴元年（1022年），宋真宗去世，年仅12岁的仁宗继位，刘太后听政。宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权，单独向太后禀奏，朝中众官议论纷纷，束手无策。晏殊提出了太后“垂帘听政”的建议，得到大臣们的支持。为此，迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中，后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。

　　北宋立国之处，宋太祖赵匡胤鉴于唐朝末年藩镇割据，武将篡权的历史教训，采取了以文抑武的国策，极大限制了武将的权利，甚至出兵打仗也必须依据皇帝的布阵作战，这严格限制了武将的自主权，这一措施虽然避免武将藩镇割据历史局面，但也极大限制宋朝军队战斗力，造成宋朝军队对外战争屡次败绩。

　　宋仁宗时期，西夏李元昊自立国号“西夏”，至此宋夏军队在西北边境爆发了持续连年的战争，由于自身体制的原因，北宋军队屡屡败绩，损失严重。

　　彼时，身为三法司的晏殊全面分析当时的军事形势，从失利中找原因，针对存在的问题，奏请仁宗后，办了四件加强军备的大事：撤销内臣监军，使军队统帅有权决定军中大事；招募、训练弓箭手，以备作战之用；清理宫中长期积压的财物，资助边关军饷；追回被各司侵占的物资，充实国库。不久，宋朝军队打败了西夏军队，宋夏签订和约，西夏对宋称臣。

　　中国有句古话：“量小非君子，无毒不丈夫。”其原句实际是：量小非君子，无度不丈夫。后来被人错读成“无毒不丈夫”，“度”就是度量，气度。还有句话“宰相肚里能撑船”，当今现在国人常说的“度量大，心大，事业就大”，同样也是这样的意思。

　　晏殊官至宰相，其心胸广阔，为人豁达，从不嫉妒贤能，晏殊虽多年身居要位，平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身为晏殊女婿，但殊举贤不避亲，晏殊为宰相时，富弼为枢密副使，后官拜宰相。欧阳修在《晏公神道碑铭》中说：

　　公为人刚简，遇人必以诚，虽处富贵如寒士，樽酒相对，欢如也。得一善，称之如己出，当世知名之士如范仲淹、孔道辅等，皆出其门，及为相，益务进贤材。当公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。

　　庆历二年（1042年），晏殊官拜宰相，以枢密使加平章事。晏殊首次提出庆历新政的建议,并大力提拔范仲淹与韩琦、富弼等人。这时候仁宗“亦奋然有意，欲因群材以更治”，历史上著名的“庆历新政”就是晏殊任宰相当政期间，在晏殊的主持下，范仲淹富弼等人改革运动轰轰烈烈。有人说晏殊实际就是庆历新政的幕后主持者。这是有一定道理的，庆历新政主要改革者范仲淹，富弼等人均受到过晏殊的栽培与提拔，他们的改革或多或少会受到晏殊政治主张的影响。再者庆历新政是晏殊当政任宰相期间，如果改革得不到晏殊的支持，改革就不可能顺利的进行，后来的历史事实也证明这一点，随着晏殊的罢相，范仲淹等人相续离开朝廷，庆历新政也同时宣告失败。

　　此后，晏殊一直在地方任职，至和元年（1054年）六月，晏殊因病医治才会回到京城，第二年，即至和二年正月二十八日（1055年）去世。仁宗虽然亲自前去哀悼，但仍因没能在他卧病时来看望他感到遗憾，特地两天没有上朝。赠给晏殊司空兼侍中，赐谥号为“元献”，在碑文的首款篆写了“旧学之碑”四个字。

　　晏殊一生历经真宗，仁宗两代，基本上是宋朝发展的顶峰。因此被人称之为“太平宰相”，“富贵闲人”，因此，有人认为他整天无所事事，自甘平庸，没有突出的政治作为，只知饮酒作诗。就连他的学生欧阳修也说他明哲保身。实际上，这种评论不十分正确，也是不公正的。

　　晏殊能执掌宰辅之位十余年，颇受真宗、仁宗两位帝王的信任，这需要老成谋国的政治智慧和政治才干，不是饮酒作词，拍马溜须就能获得的。他学识渊博，办事干练，真宗每遇疑难事，常常偷偷地写在小纸条上，向晏殊请教，晏殊也将自己的答奏慎密封呈，多获真宗采纳，被看成皇帝最得力的左膀右臂。

　　晏殊为人文雅平和，待人以诚，虽处富贵，但生活相当简朴，并且乐做了许多有利于国计民生的大事，为历代史学家所称赞。

　　晏殊由于文学上、政治上资望都高，因而深受时人的尊敬。范仲淹功业彪炳，地位与之相似，而对晏殊终身以师礼敬之，书题门状，必称“门生”；晚年过访，仍授以崇敬的诗句：“曾入黄扉陪国论，却来绛受师资。”（见范文正公集言行拾遗事录）宋庠、宋祁稍晚出，并以文名，“兄弟虽甚贵显，为文必手抄寄公，恳求周润。”（《渔隐丛话》引《西清诗话》）“公之佳句，宋莒公（即宋庠）皆题于斋壁。”（《青箱杂记》）韩维官至太子少师，年六十余，对晏殊劝子晏几道，犹自称“门下老吏。”（《邵氏闻见后录》）于此俱见时人对晏殊是极其尊崇的。北宋人才辈出，与名臣宰辅荐人之风盛行密切相关，而晏殊是首开北宋荐才风气的第一人。

　　据北宋魏泰的《东轩笔记》记载：“晏元献当国，子京为翰林学士，晏爱宋之才，雅欲旦夕相见。遂税一第于旁边近，延居之，其亲密如此。”虽说后来宋祁因亲自起草了晏殊罢相诏书被后人诟病，但晏殊落难之时，众人避之不及，唯有宋祁不避耳目，公开宴请晏殊，送行三十里。这既说明宋祁公私分明的态度，也说明了宋祁对于有着知遇之恩的老师晏殊一种尊敬，晏殊对于宋祁也没有什么怨言，也没有因此就怨恨宋祁，也许在晏殊内心明白宋祁也有不得已而为之的苦衷，这就是一种肚量。从这一点来说晏殊、宋祁师生之间是有一定默契的。

　　所谓太平宰相，笔者认为：是能够治世于太平的宰相，所谓富贵闲人，是在饮酒作词的同时，同样能够治世于太平富贵，这才是真正的宰相之材，能臣之气魄，真正之大智慧。

　　2、宰相词人

　　叶梦得《避暑录话》记载说：“晏元宪公虽早富贵，而奉养极约，惟喜宾客，未尝一日不燕饮。”喝酒喝到兴致高涨的时候，晏殊当场为大家填词助兴。晏殊大部分诗作就是这样诞生的。

　　晏殊能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称，又语言清丽，声调和谐，如其闲雅之情调、旷达之怀抱，写富贵而不鄙俗、写艳情而不纤佻，被誉为“情词圣手”，一生写了一万多首词，为宋代的词坛奉献了无可替代的功绩。

　　晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”；亦工诗善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。

　　《宋史》本传载晏殊：“文章赡丽，应用不穷。尤工诗，闲雅有情思。”晏殊的词风确如珠玉，虽是沿袭五代绮丽词风，但风流藴藉、温润和婉，在闲适的笔触下，蕴涵深沉的人生思考，诗词之中有一种淡淡的忧伤。

　　他的词语言清丽，声调和谐，写景重其精神，赋予自然物以生命，形成了自己的特色。透着珍珠般圆融与温润，于婉约雅致中蕴涵着人间的真情实景，不加雕琢，一扫脂粉气的艳俗，便是晏殊的风格。

　　叶嘉莹赞其词“圆融平静之中，别有凄清之致，有春日之和婉，有秋日之明澈，而意向复极鲜明真切”。

　　晏殊的词，吸收了南唐“花间派”和冯延已的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。

　　俗话说的好，“诗如其人，文如其人”，其诗作雍容华丽，从容淡定，有富贵之气，这也是他性格文雅，端方，大气一种具体呈现，更是北宋时期经济繁荣，社会稳定，人民安居乐业一种真实的写照，晏殊的诗词是一种朝代的气象象征，更是那个时代最美丽，最璀璨的花朵。

　　3、晏殊和应天书院

　　宋仁宗天圣三年（1025年），晏殊因为违反刘太后的旨意，反对张耆任枢密使，被贬谪为“应天府知府”，从此晏殊就与应天书院，和商丘有了一段不懈之缘。

　　北宋时期的商丘是应天府，也即陪都南京，作为北宋时期的龙兴之地，更是“南控江淮，北临河济，彭城居其左，汴京连于右，形胜联络，足以保障江南，襟喉关隘，为大河南北之要道矣。”再加上隋唐大运河贯穿东西全境，东南物资只有通过商丘才能到达京城等地。当时商丘为南京应天府，成为北宋四大陪都之一，是北宋政治，文化，经济中心。

　　《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”，“自五代以来，天下学校废，兴学自殊（晏殊）始”，商丘应天书院始建于五代后晋时期，由乐为教育的杨悫创办。之后，杨悫的弟子戚同文继承师业，北宋政权开科取士，应天书院出类拔萃，百余名学子中，科举及第的竟多达五六十人。而后宋朝富人曹诚出资建造书舍150间，聚书一千五百多卷，广招生徒，盛况空前，朝廷赐匾额“应天府书院”，取得官学地位。不久，书院改为“南京国子监”，成为国家的最高学府之一。

　　在应天知府任上，晏殊大张旗鼓地尊师重道办学。宋仁宗天圣五年（1027年），晏殊知应天府，一到应天府上任，就很重视地方文化和教育。积极进行实地调研，于是，由政府出资整修，增加设施，扩大规模，使书院内不但有崇圣殿、大成殿、前讲堂、书院大门、御书楼、状元桥、教官宅、明伦堂、廊房等，而且学子们的学舍也大为扩建。应天书院在物质装备上达到鼎盛时期。

　　在晏殊的倡导支持下，应天书院得以发展壮大。“远近学者皆归之”。著名政治家、文学家范仲淹，王洙和稽颖等一批名人名师应晏殊之邀在此任教。他们博学多才，教学有志，授徒有方，成绩卓著，名扬四海，学生不远千里而至，当时的应天书院其显盛地位可想而知。在晏殊的领导下，范仲淹率先明确了具有时代意义的匡扶“道统”的教育宗旨，并以此确立了“以天下为己任之士大夫”的新型人才培育模式，由此推动了宋初学术、书院学风朝经世致用方面的转变。王洙为应天书院制定了二十二条学规，完善了应天书院的各项制度，提供良好的学习教学条件，塑造出浓厚学术学风的书院环境，使应天书院成为当时一流的高等学府，成为广大学子向往的教育殿堂和学术圣地。

　　在晏殊，范仲淹主持应天书院期间，应天书院的发展空前绝后，达到了历史的顶峰，应天书院建立了完备的教学管理制度，引入国家必要的资金扶植，打造过家国天下经济致用的良好学风，应天书院更培养出众多利国利民的栋梁之材，名扬天下，居北宋四大书院之首。“使天下庠序规由此而兴”，成为当时北宋的文化教育中心，应天书院为代表的书院文化也成为中国历史上继承和发扬传统文化的最佳模式。也是商丘历史文化上一颗明珠。

　　庆历三年，他又与范仲淹一起，倡导州、县立学和改革教学内容，官学设教授。从此，京师至郡县都设有官学，使五代以来荒废了的教育事业得到复兴，出现了“学校之设遍天下，而海内文治彬彬”的盛况，为宋代文化的空前繁荣奠定了基础。晏殊开创了宋代“文章晋康乐”的崭新局面，是宋代振兴教育的第一功臣。

　　韩愈云：“先有伯乐，后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”一个伟大的时代需要英雄，一个时代的发展是需要人才，但是人才需要发现，人才需要培养，人才更需要宽容和欣赏，人才也需要伯乐，晏殊就是这样的伯乐，晏殊善于发现人才，善于培养人才，只要是人才，无论其出身高低贵贱，他都以诚相待，大力提携。范仲淹、欧阳修、宋祁、富弼、韩琦、王安石、梅尧臣等人都受过他的举荐或奖掖。可以说当时宋朝杰出人物皆出其门下，所以，欧阳修在《归田录》中称赞晏殊说：“晏元献公以文章名誉，少年居富贵，性豪俊，所至延宾客，一时名士，多出其门。”

　　对于今天的商丘来说，晏殊是商丘文化教育至关重要的历史人物，他在商丘历史文化的地位，以及对应天书院发展的作用是无可替代的，如果说今天商丘的经济振兴和发展需要更多应天书院这样具有高质量的知名高等学府来培养输送有用之才，那么商丘的经济发展，更需要晏殊这样的伯乐主持这些高等学府，去发现人才，培养人才，成为商丘文化教育标杆的王牌人物。

　　历史是岁月沧桑的记忆，文化是民族血脉的传承，而历史人物就是文化精神的传承，讲历史故事，学历史文化，感悟民族之精神。文旅事业的发展就是把历史文化的继承弘扬和城市的发展，经济的繁荣，城市品位的提高，有机结合的新兴行业，这是新的经济增长点。

　　一个城市发展文旅事业的因素，需要厚重的历史文化传承，众多的经典文物景点，良好的经济发展基础。商丘拥有产生晏殊，范仲淹，张方平等杰出人物的厚重历史文化，拥有应天书院，商丘古城，火神台，芒砀山汉墓等经典文化价值文物景点。

　　接下来，应该思考文旅时代，如何将静态的人文历史景点和文化品牌真正动起来，让商丘故事因为创意而复活，所以，文化创意产业作为文旅产业中的下游产业链，需要得到充分认识和重视，一旦做出自己的特色，对于目的地旅游来说如虎添翼。

　　文旅融合，其命维新。商丘文旅，期待新生。

　　晏殊是哪个朝代的推荐文章5：宋词与科举｜10：晏殊婉约伤感？错，他其实是个果决干练的名臣

　　“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”这首知名度极高、普及度极广，宋词中的上佳之作《浣溪沙》，出自北宋名臣兼著名词人晏殊之手。

　　“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句，是公认的经典名句。春暮花落，夏初燕归，是人们习以为常的景象。能把寻常之自然景象信手拈来，用通俗易懂的语言，编组成绝妙诗句，这就是大手笔之所为。因为“无可奈何”“似曾相识”的修饰，原本平淡无奇的花落与归燕，也就令人回味无穷了。

　　有人认为，晏殊的这首《浣溪沙》，反映出了他有些消极颓废、及时行乐的处世观点。其实，无论从性格为人、还是从政作为来看，晏殊真不是这样的人。作为内心敏感细腻、情感丰富浪漫的诗人，晏殊在诗词作品中发发感叹，实属正常，没必要过分解读。

　　时序更替，乃自然之规律。该走的终究会走，该来的终归会来。既然韶华易逝、春光难留，不如在珍惜当下的同时，放眼未来，前面依然充满生机和希望。换句话说，与其沉溺于繁花落尽的感伤，毋宁坦然与归燕为伴，享受倾听呢喃燕语的乐趣。这样理解晏殊的《浣溪沙》，似乎更贴切一些。

　　晏殊，乃抚州临川（今江西抚州市辖区）人氏。晏殊自幼聪慧异常，五岁时便有神童之称，七岁时就能写诗作文。十四岁时，晏殊被家乡地方官以“神童”名义，推荐进京参加朝廷组织的科举考试。晏殊参加的科举考试种类，史籍语焉不详，只是说参加考试的有上千人之多。面对如此众多且多为成年人的竞争者，小小年纪的晏殊不慌不忙。从容应对，充分发挥出了自己的水平，被宋真宗赵恒钦赐“同进士”身份。所谓“同进士”，就是相当于进士的意思。

　　为了全面考查晏殊的知识水平，两天后又对他进行了诗赋、策论测试。拿到作赋试题后，晏殊很老实地说，“这个题目我以前恰好练习过，比较熟悉，还请出道新题来考吧，那样测试结果更加客观真实一些。”对于晏殊的诚实，宋真宗十分嘉许。测试结束后，宋真宗连称晏殊才学过人。

　　据传，名臣寇准曾提醒宋真宗，晏殊可是“江东”人氏啊。所谓“江东”，指的是敌国南唐故土。寇准的意思是，南唐被大宋灭国不久，那里的子民心怀二心者为数不少，使用要慎重。在这个问题上，宋真宗倒是很开明，他对寇准说，“大唐名相张九龄，在参加科举考试的时候，情况跟晏殊差不多，他不是照样为大唐做出了杰出贡献吗？”

　　写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”等佳作的著名词人李煜，曾经是南唐后主。也就是说，晏殊的故乡曾是李煜的治下。在这样一位词人皇帝的熏染感召下，也难怪晏殊那么喜欢写词，并成为了一位成就不凡的杰出词人。

　　据《宋史》记载，晏殊进京参加科举考试，是在“景德初”。这一年，应该是景德元年（1004年）。这一年，大宋王朝摊上了不少大事。先是京师、河北、四川等地，连续发生了多次地震。接着，大辽国趁火打劫，挥兵南下。宋辽经过一番你打我杀之后，签订了著名的“澶渊之盟”。晏殊能够在多事之秋，以少年之身获取科举功名，足够幸运。

　　从政后，晏殊担任过户部员外郎、知制诰、翰林学士、礼部侍郎、枢密副使、参知政事等重要职务，也出任过几个地方的行政一把手（知府或知州），最终官拜大宋宰相。在近五十年的从政生涯中，晏殊多有政绩，官声颇佳。他在兴办学校、发展教育事业，知人善任、提携青年才俊等方面的作为，尤为人所称道。

　　晏殊曾担任过应天府知府，宋代应天府的辖区，为今河南商丘市一带。在应天府任上，晏殊大力修缮扩建应天书院，并邀请范仲淹等名士前来授课讲学，为当地培养了大批人才。应天书院与白鹿洞书院、石鼓书院、岳麓书院名重一时，被并称为宋初四大书院。庆历年间，身为宰相的晏殊，与时任枢密副使的范仲淹一起，积极倡导兴办官学，主张改革教学内容。在他们的推动下，大宋自京师至州府郡县，全部办起了官学，五代以来被禁废凋敝的教育业，又蓬勃发展起来，这就是史上有名的“庆历兴学”。

　　“君民建国，教学为先，移风易俗，必自兹始。”关于教育事业，创立了科举制度的隋炀帝杨广，曾发布过这样的圣旨，认识足够到位、站位也足够高。诚哉斯言，发展教育事业，是国家的希望所在，是民族的最大福祉。与科举制度关系密切的晏殊，在发展教育方面的突出贡献，值得历史永远铭记。

　　晏殊看人眼光很准，身居要职多年的他，唯才是举，不遗余力地发现提携青年优秀人才。范仲淹、王安石、欧阳修、韩琦、富弼等人，或者是晏殊通过科举考试发现的才俊，或者是他着力培养推荐的干才。范仲淹、王安石、欧阳修的名臣称号人所皆知，而了解韩琦、富弼的人，恐怕就没那么多了。韩琦、富弼都是北宋一代名相，韩琦还是宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝宰相。有意思的是，富弼还是晏殊的女婿。翁媳二人都是大宋宰相，并且还都是政绩不凡的名相，不失为政坛佳话一桩。

　　晏殊性格虽然比较急躁，但是心性宽厚，待人以诚，从不整人害人。在生活上，晏殊也比较自律，衣食住行很是简朴。晏殊胸怀豁达，看淡名利。当女婿富弼被动议提拔为枢密副使时，时任宰相的晏殊，主动提出辞职回避。所以，“消极颓废”“及时行乐”之类的评价，跟晏殊这样的人实在是不搭界。即便从他的诗词作品中解读出这样的含义，也属望文生义的误读。

　　在处理政务之余，晏殊喜欢搞诗词创作。史载，晏殊曾创作了一万多首诗词作品，但多已散失不传。能把官做好，是人生的成功。能把诗词写好，也是人生的成功。在做官与创作之间，晏殊游走裕如，都搞得风生水起，是个集名相名词（诗）人身份于一身的杰出历史人物。

　　晏殊的词作，在吸收借鉴“花间派”，以及冯延巳等人作品优点的基础上，又有所创新和发展，形成了自己的鲜明风格，引领了一时风气。晏殊是宋代“婉约词派”的开山鼻祖式人物，被奉为“北宋倚声家之初祖”，对柳永、李清照、秦观等著名词人，影响很大。晏殊的儿子晏几道，也是一位著名词人，两人被并称为“大小晏”。

　　晏殊的词作，清新婉约，与流畅自然中见含蓄旷达。只读晏殊的词作，不了解他的人生经历，真的无法想象他是那样一个刚毅果敢、作为不凡的官场达人。读大学中文系的时候，我就接触到了晏殊的一些著名词作。欣赏把玩之余，我还以为晏殊是那种只会吟咏风月的书生才子。晏殊，真的是位让人心生无限感叹的人物。

　　“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？”晏殊的这首《蝶恋花》，也是一首后人广为推崇的上佳之作。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，堪称千古名句。其中蕴含的浓浓情思，如笔下的天涯之路一般，绵绵无尽头。在这首词中，既可以看到李煜的影子，又可以看到对于李清照的启迪影响。

　　像晏殊这样的著名词人，值得为其多用些笔墨，再介绍欣赏一首他的传世名作。“别来音信千里，恨此情难寄。碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐。楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。”这首词，词牌是《撼庭秋》，为晏殊所首创。这首词所表达的，是一种难以排遣、无以寄托的思念之情。这种情思，与词牌中的“撼”字，形成了强烈反差。其中明写蜡烛的“心长焰短”四字，比喻何其巧妙，情感何其细腻，笔触何其含蓄。

　　晏殊的儿子晏几道，也是“婉约词派”的一位重要成员，可以说是继承了自己老爸的衣钵。因为晏几道不是科举中人，本书不会单篇予以介绍。在此，让我们欣赏一下晏几道一首著名的《临江仙》，凑成父子词作的相映成趣：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”晏几道这首词，渲染出了一种如梦如幻般的氛围，功力颇得乃父真传。

　　“落花人独立，微雨燕双飞”两句，虽然系套用前人用语，但由于前面三句的烘托，从而变得更有新意、诗味更浓，以至于被人们视为晏几道的绝佳名句。“当时明月在，曾照彩云归”两句，则是化用李白诗句，但在意境营造方面有所出新，与整首词也浑然天成，全无违和之感。

　　需要说明的是，“临江仙”这个词牌，在字数上有几种格式。比如历史上影响最大、刻印于《三国演义》卷首，出自明代状元杨慎之手的《临江仙》，字数就比晏几道这首多。

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