2026年名校模考作文（1627）自觉、自信、自立

　　阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

　　本试卷阅读Ⅰ中提到“但仅有‘文化自觉’还是不够的，自觉之后还要有‘文化自信’，自信之后终会有‘文化自立’。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。”

　　对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　【审题】：

　　这是一道引语类材料作文题。

　　材料核心观点是：要实现中华文化复兴，必须完成从自我认知到自我肯定再到自我确立的完整过程。我们可以从三个层面来理解这个逻辑链条：

　　首先，“文化自觉”是起点，指的是对自身文化的清醒认知。就像一个人要认识自己的优缺点一样，我们需要了解中华文化五千年积淀的精髓，比如“和而不同”的包容智慧、“天下兴亡匹夫有责”的家国情怀。同时也要正视历史上闭关锁国的教训，这种全面认知是后续发展的基础。

　　其次，“文化自信”是关键的转折点。就像敦煌莫高窟的壁画，历经千年依然光彩夺目，我们应当相信中华文化独特的生命力。这种自信不是盲目自大，而是在与世界文明比较中，认识到汉字书法、中医理论等文化瑰宝的独特价值。就像故宫文创产品走红世界，正是当代人用创新方式展现文化自信的范例。

　　最后，“文化自立”是水到渠成的结果。当文化自信积累到一定程度，就会形成独立的文化品格。就像孔子学院在全球传播汉语，不是简单模仿西方模式，而是带着中华文化特有的“润物细无声”的传播智慧。这三个阶段环环相扣，只有完成这个过程，中华文化才能真正以平等姿态参与世界文明对话。

　　写作时，开头可引出材料中“自觉—自信—自立”的递进关系，明确中心论点：文化复兴需要从觉醒走向行动，最终实现独立价值。中间分三层展开：先分析“文化自觉”是基础，要清醒认识自身文化的优劣；再论述“文化自信”是关键，需摆脱盲目崇拜或自卑，在传承中创新；最后强调“文化自立”是目标，通过创造性转化形成独特话语体系。结尾呼吁青年以开放包容的姿态推动本土文化走向世界，实现真正意义上的复兴。

　　【立意】：

　　1.从自觉到自立：文化复兴的必由之路。

　　2.自信中创新，于自立中超越。

　　3.以自觉为灯，照自信之路，达自立之境。

　　【范文参考】：

以文化 “三自”，筑复兴之基

　　从 “文化自觉” 到 “文化自信”，再到 “文化自立”，这层层递进的过程，是本土文化屹立于世界文化之林的必由之路，也是实现全球认同的文化复兴的关键所在。

　　文化自觉，是对自身文化的清醒认知与深刻洞察，是文化复兴的起点。费孝通先生曾说：“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向。” 回溯历史，华夏大地孕育出了灿烂辉煌的中华文化，从诸子百家的思想争鸣，到唐诗宋词的璀璨华章，从精美的陶瓷丝绸，到独特的中医武术，这些都是中华文化的瑰宝。然而，近代以来，面对西方文化的冲击，我们曾一度陷入迷茫。但正是在不断反思与探索中，我们逐渐有了文化自觉。学者们深入研究传统文化典籍，挖掘其中的思想价值；民间也兴起了对传统技艺的传承热潮。这种文化自觉，让我们重新审视自己的文化，为文化复兴奠定了认知基础。

　　文化自信，是在文化自觉基础上对自身文化价值和生命力的坚定信念，是文化复兴的动力源泉。“自信人生二百年，会当水击三千里。” 中华文化历经数千年而不衰，有着深厚的底蕴和强大的生命力。近年来，传统文化节目如《中国诗词大会》《国家宝藏》等的热播，让人们看到了传统文化的魅力。故宫文创产品的火爆，将古老的文物与现代创意相结合，使传统文化焕发出新的活力。这些现象的背后，是文化自信的彰显。我们相信中华文化不仅能滋养国人的心灵，也能为世界文明的发展贡献独特智慧。文化自信让我们敢于展示自己的文化，积极与世界文化交流互鉴，为文化复兴注入强大动力。

　　文化自立，是文化自觉与文化自信的必然结果，是文化复兴的目标追求。它意味着本土文化以独特的姿态在世界文化之林立足，拥有自身的话语权和影响力。当孔子学院遍布全球，越来越多的外国人学习汉语、了解中国文化；当中国电影在国际电影节上屡获殊荣，展现出独特的东方美学；当中国的哲学思想、文学作品在国际学术界引起广泛关注，我们正一步步实现文化自立。文化自立并非闭门造车，而是在与世界文化的交流中，保持自身特色，不断创新发展。它要求我们在吸收外来优秀文化的同时，坚守本土文化的根基，推动中华文化走向世界，实现全球认同的文化复兴。

　　实现文化复兴，需要我们将文化 “三自” 紧密相连。文化自觉是前提，没有对自身文化的清晰认识，就谈不上自信与自立；文化自信是支撑，缺乏自信，文化自觉就难以转化为实际行动，文化自立也无从谈起；文化自立是归宿，是文化自觉与自信的最终体现。

　　在当今全球化的时代背景下，各种文化相互碰撞、交融。我们应以文化自觉为起点，以文化自信为动力，以文化自立为目标，努力推动中华文化的复兴。只有这样，我们才能在世界文化的舞台上绽放光彩，让古老的中华文明焕发出新的生机与活力，真正实现被全球认同的文化复兴。

自觉·自信·自立：文化复兴的三重境界

　　“但仅有‘文化自觉’还是不够的，自觉之后还要有‘文化自信’，自信之后终会有‘文化自立’。”此语如明灯，照亮了文化复兴的必经之路。从自觉到自信再到自立，这不仅是逻辑递进，更是精神涅槃的三重境界——唯有如此，中华文明才能真正以不可替代的姿态屹立于世界文化之林。

　　文化自觉是觉醒的起点，是民族对自身血脉的重新审视与珍视。百年前，梁启超在《少年中国说》中疾呼“少年智则国智”，正是对民族文化沉沦的痛切自觉；今日我们重拾典籍、修复古建、传承非遗，亦是对文化根脉的深情回望。然而，若止步于“知”，便如钱钟书先生所警醒：“知而不行，犹不知也。”自觉若无自信支撑，终将如无根浮萍，在时代浪潮中飘摇不定。

　　文化自信则是自觉的升华，是民族对自身价值体系的坚定信念。费孝通先生晚年提出“文化自觉”概念时，其深意正在于呼唤一种“各美其美，美人之美”的从容气度。敦煌莫高窟的守护者们，既潜心研究千年壁画，又以数字技术让飞天舞姿惊艳世界；故宫博物院将《千里江山图》化为文创精品，使青绿山水在当代生活中焕发新生。此等自信，非盲目排外，而是如张骞凿空西域般开放包容，如郑和宝船扬帆般兼收并蓄——自信者不惧交流，反在交流中愈显其辉光。

　　文化自立则是自信的结晶，是民族精神独立于世的最终形态。当自觉与自信熔铸为行动，文化便不再依附于他者坐标系，而成为人类文明星空中一颗自主运行的恒星。李子柒以短视频展现东方田园美学，全球数亿观众为之倾倒；《流浪地球》以“带着地球去流浪”的集体叙事，向宇宙传递迥异于西方个人英雄主义的中国方案。此即自立之真谛：非闭门造车，而是以独特价值参与人类命运共同体的构建，如《周易》所言“观乎人文，以化成天下”。

　　从自觉到自信再到自立，恰如王国维所言“古今之成大事业、大学问者”必经之三境界。今日吾辈青年，当以自觉为眼，以自信为骨，以自立为魂。唯此，方能使五千年文明如长江黄河奔涌不息，在人类精神版图上刻下不可磨灭的东方印记——那印记，既非复古的僵影，亦非西化的幻形，而是古老智慧与现代创造交响而成的崭新文明乐章。

　　以文化自立之姿，铸全球认同之魂

　　文化是一个国家、一个民族的灵魂。从“文化自觉”到“文化自信”，再到“文化自立”，这是一条文化发展的必由之路，也是实现文化复兴、赢得全球认同的关键路径。唯有以本土文化的自立姿态屹立于世界文化之林，方能真正实现文化复兴，让中华文化在全球绽放璀璨光芒。

　　文化自觉是文化发展的基石，是对自身文化的深刻认知与反思。它让我们明白文化的来处，知晓文化的根源与脉络。在历史的长河中，中华文化源远流长、博大精深，从古老的甲骨文到今天的简体汉字，从先秦诸子百家到现代多元思想，从唐诗宋词的绝美韵律到京剧昆曲的独特魅力，每一个文化符号都承载着先辈的智慧与情感。文化自觉促使我们审视这些文化瑰宝，挖掘其内在价值，理解其对于民族生存和发展的重要意义。然而，仅有文化自觉是不够的，它只是开启了文化发展的大门，若不进一步迈向自信与自立，文化便难以在新时代焕发出新的活力。

　　文化自信是文化发展的动力源泉，是对自身文化价值的充分肯定与积极践行。当我们对本土文化充满自信时，便会以更加开放和包容的心态去传播和弘扬它。敦煌莫高窟，这一千年艺术宝库，在历经沧桑后，凭借着中华文化自信的力量，吸引着世界各地的目光。如今，通过数字化技术，敦煌文化以全新的方式呈现在世人面前，让更多人领略到其独特的艺术魅力。这种自信，让我们不再因外来文化的冲击而妄自菲薄，而是坚信本土文化有着不可替代的价值，能够在世界文化舞台上占据一席之地。文化自信激励着我们不断创新文化表现形式，让传统文化与现代生活紧密结合，使古老的文化焕发出勃勃生机。

　　文化自立则是文化发展的终极目标，是文化真正走向成熟的标志。文化自立意味着拥有独立的文化体系、文化话语权和文化创新能力，不依赖、不模仿其他文化，以独特的姿态屹立于世界文化之林。韩国流行文化在全球的兴起便是一个典型例子。从韩剧、韩流音乐到韩国美食、时尚，韩国以其独特的文化魅力吸引了全球粉丝。韩国文化产业的发展并非简单地模仿他国，而是深入挖掘本土文化元素，结合现代传播手段，打造出具有鲜明韩国特色的文化品牌。这种文化自立不仅为韩国带来了巨大的经济效益，更提升了韩国文化的国际影响力。

　　对于中华文化而言，实现文化自立是我们不懈的追求。我们要在传承和弘扬优秀传统文化的基础上，结合时代需求进行创新发展，形成具有中国特色的文化产品和文化服务。同时，积极参与国际文化交流与合作，用中国声音讲述中国故事，让世界更好地了解中国文化的内涵与价值。只有当我们以文化自立的姿态与世界对话时，才能赢得全球的认同与尊重，实现真正的文化复兴。

　　“自信人生二百年，会当水击三千里。”在文化发展的道路上，让我们以文化自觉为帆，以文化自信为桨，以文化自立为岸，扬帆远航，驶向全球认同的彼岸，让中华文化在世界文化之林中绽放出更加绚烂的光彩。

文化自觉、文化自信与文化自立：实现文化复兴的必经之路

　　在全球化的浪潮中，文化的交流与碰撞愈发频繁。面对多元文化的冲击，我们需要在文化认同和自我定位上做出深刻的思考。正如材料中所提到的，只有在文化自觉的基础上，培养文化自信，最终实现文化自立，才能在世界文化的舞台上屹立不倒，推动文化的复兴。对此，我有以下几点认识和思考。

　　首先，文化自觉是文化发展的第一步。文化自觉不仅仅是对自身文化的认知，更重要的是对文化价值的认同和尊重。在全球化的背景下，我们常常会面临外来文化的强烈影响。有些人可能会因为外来文化的吸引而对本土文化产生怀疑，进而失去对自己文化的认同。因此，文化自觉意味着我们要认真审视自己的文化，理解其价值和意义，明确自身文化的独特性和重要性。只有在此基础上，才能建立起对本土文化的自信。

　　其次，文化自信是文化发展的动力。在经历了文化自觉的洗礼后，形成文化自信是必然的过程。文化自信不仅仅是对本土文化的自豪感，更是对文化生命力的深刻认识。在当今这个信息传播极为迅速的时代，文化自信能够帮助我们在与外来文化的交流中保持独立性和主动性。文化自信使我们不再是被动的文化接受者，而是积极的文化传播者和创造者。我们应当相信自己的文化在全球化语境中具有独特的价值和意义，可以为世界文化的多样性贡献一份力量。

　　最后，文化自立是实现文化复兴的终极目标。文化自立意味着在尊重和吸收外来文化的基础上，保持自身文化的独立性和创造性。文化自立不仅是对本土文化的坚守，更是对文化创新的追求。只有当我们能够以自立的姿态参与到全球文化的对话与竞争中时，才能真正实现文化的复兴。文化自立不仅需要自信的内生动力，更需要制度的保障和社会的支持。在这个过程中，国家、社会和个人都应当为文化自立创造良好的环境和条件。

　　在实现文化自觉、文化自信与文化自立的过程中，我们还需要关注文化的传承与创新。文化传承是文化自信的基础，而文化创新则是文化自立的重要体现。我们要在传承中创新，在创新中传承。比如，中国传统文化中蕴含的哲学思想、艺术形式等，在现代社会中可以与科技、经济等领域结合，形成新的文化表达方式。这种传承与创新的结合，不仅能够增强文化自信，更能够推动文化的自立，使其在全球文化中产生更大的影响力。

　　在教育方面，也应当注重对文化自觉、文化自信与文化自立的培养。教育是文化传承的重要途径，通过课程设置、活动开展等多种形式，培养学生对本土文化的认同感与自豪感。同时，要鼓励学生在了解和尊重本土文化的基础上，去探索和吸纳其他文化的优点，培养他们的创新能力与国际视野。

　　总之，文化自觉、文化自信与文化自立是实现文化复兴的必经之路。只有在这条道路上不断前行，我们才能在全球文化的舞台上发出更加响亮的声音。作为新时代的中国人，我们有责任、有义务去传承和弘扬我们的文化，以自信、自立的姿态参与到全球文化的对话中，推动文化的复兴。只有这样，我们的文化才能在世界文化之林中屹立不倒，绽放出更加耀眼的光芒。

　　守正创新，以文化自立铸就复兴之魂

　　"文化自觉"是认知的起点，"文化自信"是精神的底气，而"文化自立"则是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根本。从自觉到自信再到自立，这不仅是一个认知深化的过程，更是一场关乎民族精神命脉的深刻变革。唯有以本土文化之自立姿态屹立于世界文化之林，我们才能真正实现被全球认同的文化复兴，铸就中华民族的"根"与"魂"。

　　文化自觉是迈向复兴的基石，是"知来路"的智慧。费孝通先生提出的"文化自觉"，强调的是对文化有自知之明，明白其来历、形成过程、特色与发展趋向。这种自觉不是简单的怀旧或封闭的保守，而是清醒的自我认知。近代以来，从魏源"师夷长技以制夷"的睁眼看世界，到鲁迅"取其精华，去其糟粕"的文化批判，再到今天对传统文化的创造性转化，正是一代代人的文化自觉，让我们在古今中西的碰撞中看清了自身的位置。没有这份自觉，我们就会在现代化的浪潮中迷失方向，或为迎合潮流而丧失本色，或因固步自封而落后于时代。

　　文化自信是挺立脊梁的底气，是"有主见"的勇气。自觉之后，若不能建立自信，便会陷入自我矮化或盲目崇拜的泥淖。文化自信不是夜郎自大式的狭隘民族主义，而是基于对人类文明发展规律的深刻把握，对自身文化价值的坚定认同。从《诗经》的"风雅颂"到唐诗宋词的辉煌，从丝绸之路的驼铃到大运河的桨声，中华文明在五千年历史长河中积淀了独特的精神标识。今天，当我们看到故宫文创产品受到年轻人追捧，看到中国元素在国际时装周上大放异彩，看到汉服在街头巷尾成为时尚，这些都彰显了文化自信正在成为一种全民共识。这种自信，让我们在面对外来文化时既不妄自菲薄，也不妄自尊大，而是以平等的姿态开展对话交流。

　　然而，仅有自觉和自信还不够，最终必须实现文化自立。文化自立是独立自主的品格，是"成一家"的境界。它意味着我们不再做西方文化的搬运工或传声筒，而是以中华文化的独特视角审视世界、阐释世界，为全球文明贡献中国智慧。从"一带一路"倡议提出共商共建共享的全球治理观，到人类命运共同体理念彰显的天下情怀，中国正以文化自立者的姿态参与塑造新的世界文化格局。文艺创作上，从《流浪地球》用中国价值观讲述人类拯救故事，到《只此青绿》用现代审美演绎千年名画，我们看到中国文化正在以一种既扎根传统又面向未来的姿态，在世界文化版图上确立自己的坐标。

　　进一步看，文化自立是文化复兴的必要条件。真正的文化复兴绝不是复古，也不是他者眼中的"东方奇观"，而是中华文明在现代性语境下的创造性重生。正如材料所言，只有当我们以本土文化的自立姿态屹立于世界文化之林时，才能实现"被全球认同的文化复兴"。这种认同不是乞求来的，而是靠自身文化的强大生命力赢得的。它要求我们在坚守中华文化立场的同时，以开放包容的胸怀吸收借鉴人类文明一切优秀成果，在对话中传播，在交流中互鉴，让世界看到中国文化不仅是古老的，更是现代的；不仅是民族的，更是世界的。

　　当下，世界正经历百年未有之大变局，文化软实力成为国家竞争力的核心要素。从自觉到自信再到自立，这条路任重道远。我们既需要对传统文化进行系统性梳理和创造性转化，又需要构建具有中国特色、中国风格、中国气派的学科体系、学术体系和话语体系。更重要的是，文化自立最终要落实到每个中国人的精神气质上——在全球化时代，既不失去文化根脉，又能以开放心态拥抱世界。

　　潮平两岸阔，风正一帆悬。从自觉的觉醒，到自信的昂扬，再到自立的雄健，中华文化正走在伟大复兴的康庄大道上。让我们以文化自立为帆，以守正创新为桨，在全球文明的百花园中，让中华文明之花绽放出更加绚丽的光彩，为人类文明进步作出新的更大贡献。

活水归大海

　　材料中文化自觉、自信、自立的三重奏，道出了一条从觉醒到屹立的文化复兴之路。窃以为，这不仅是阶段性的攀升，更是中华文明如江河奔涌、在与世界大洋的激荡交融中，从“自觉其源”到“自信其流”，终至“自立其魂”的深邃升华。这一过程，恰似古老东方之水，以其独有的智慧与韧性，在人类文明的星空中，流向并最终确认自身无可替代的坐标。

　　文化自觉，是清源浚流，确认“我们是谁”与“我们从哪里来”。这并非对逝水年华的简单回望，而是如大禹治水般，辨清河道，疏瀹壅塞，为活水注入奔腾的动能。五四先贤面对“三千年未有之大变局”，其“重新估定一切价值”的呐喊，正是这种痛苦而清醒的自觉。他们剖判传统，引入“德先生”“赛先生”，看似激烈反叛，实则是为古老文明寻找新的河床与入海口。没有这般刮骨疗毒式的自觉，文化便易沦为封闭停滞的潭水，或是在时代洪流中迷失方向。

　　文化自信，则源于“流水不争先，争的是滔滔不绝”的从容定力，是在与世界对话中确认“我们何以独特”。当文明之河冲出峡谷，面对浩瀚海洋，它需在与他者水系的比较、碰撞乃至冲突中，不卑不亢地彰显自身的澄澈、深度与不可替代的韵律。新中国成立后，我们系统整理国故，建立现代学术体系；改革开放以来，“国学热”与传统文化创造性转化的实践，正是这份自信的体现。它意味着我们不再以他者标准为唯一圭臬，而是从自身绵延不断的文脉与实践中，汲取安身立命、应对挑战的智慧，犹如长江黄河，虽历经曲折，却始终不改东流入海的浩荡气魄。

　　而文化自立，乃是百川归海、海纳百川后形成的“自成一海”的宏阔格局，是“各美其美，美美与共”的从容境界。这“海”，并非排他的霸权，而是如庄周所言“天下之水，莫大于海，万川归之”的包容与博大，是在充分汲取人类一切优秀文明成果后，形成具有强大主体性、原创性与辐射力的文明新形态。它既深深植根于自身传统，如“仁政”“和合”“天下大同”的理念，能为全球治理提供“中国方案”；又能以独特的艺术、哲学与生活方式，如昆曲的水磨腔、书法中的气韵、中式园林的“虽由人作，宛自天开”，丰富人类审美与栖居的维度。此等自立，是“为天地立心”的担当，是文明之水历经自觉的澄明、自信的澎湃后，终于找到自己在世界文化星图中的永恒航道，以其不可替代的“贡献感”确证自身存在的终极价值。

　　从自觉的溯源，到自信的奔流，终至自立的浩瀚，中华文化正完成一场从“河流”到“海洋”的伟大蜕变。这不仅关乎一国之复兴，更是在全球化与多元文明并存的时代，一个古老文明如何以其特有的智慧与韧性，为人类共同未来提供深流静海般启示的宏大叙事。当这承载五千年记忆与梦想的文明之水，最终以一种自立而开放的姿态融入人类文明的壮阔洋流时，那将是对“和而不同”最生动的诠释，也是对“生生之谓易”最辉煌的践行。

从自觉到自立：文化复兴的三重阶梯

　　敦煌莫高窟的壁画上，飞天的飘带曾沾染波斯颜料，反弹琵琶的乐伎奏响龟兹古调；故宫太和殿的脊兽，既可见江南园林的精巧，又藏着塞北建筑的雄浑。文明的成长从来不是孤岛，但唯有在自觉中保持清醒，于自信中坚守本真，最终以自立姿态屹立于世界，方能完成文化复兴的完整叙事。

　　文化自觉是破雾的长灯，照见传统与现代的真实坐标。钱锺书在《谈艺录》中写：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”这种清醒的认知，让他在西学东渐的浪潮中，既不盲目排外，也不妄自菲薄。福建泉州的蟳埔女，至今仍保留着“簪花围”的传统，她们用玳瑁梳篦固定发髻时，会仔细掺入几缕现代丝线；制作蚵壳厝时，既沿用“灰塑”古法，又加入防水涂料。这不是对传统的机械复制，而是经过自觉审视后，让古老习俗在当代生活中找到新的锚点。正如费孝通先生所言“各美其美，美人之美”，自觉的本质，是在理解自身文化的基因密码后，获得与世界对话的底气。

　　文化自信是扎根的厚土，滋养出精神的原乡。当三星堆青铜神树在考古探铲下重现，那九枝立鸟的造型不仅惊艳了世界，更唤醒了一个民族的文化记忆——我们的祖先曾在长江之畔创造过如此璀璨的青铜文明。这种自信不是故步自封的傲慢，而是历经千年沉淀后的从容。苏州博物馆的设计者贝聿铭，没有用琉璃瓦或斗拱来标榜“中国风”，而是以“粉墙黛瓦”的几何变形、“片石假山”的抽象意境，让传统美学在现代建筑中重生。他说：“我离开中国太久，但我的建筑里，始终有个‘园’。”这份自信，源于对文化内核的深刻把握，知道什么是真正值得传承的精神基因。

　　文化自立则是抽穗的姿态，最终要在世界的星空下绽放独特光芒。盛唐长安的西市，胡商的驼铃与诗人的吟唱交织，来自波斯的金银器与越窑的青瓷共赏，但最终形成的，是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛世气象——不是因为复制了所有外来文化，而是因为始终保持着“我有他人无”的文化特质。今天的国产动画《中国奇谭》，用“小妖怪的夏天”视角重述西游故事，以“鹅鹅鹅”的水墨留白重构志怪传奇，正是用现代语言讲述中国故事的自立实践。当我们不再纠结“是否符合西方标准”，而是专注于“如何表达中国经验”时，文化便获得了真正的主体性。

　　站在文明交汇的十字路口，我们比任何时候都更需要理解这三重阶梯的逻辑。从梁思成在战火中测绘古建，到单霁翔为故宫文创注入青春；从“二十四节气”申遗成功，到“孔子学院”遍布百国，这些文化实践都在证明：真正的复兴，不是回到过去的辉煌，而是在自觉中明辨方向，在自信中守住根脉，最终以自立的姿态，让中国文化成为人类文明图谱中最独特的那抹亮色。

　　暮色中的莫高窟，常书鸿先生的旧居依然静立。当年他放弃巴黎的艺术优渥，选择在戈壁滩守护壁画，或许正是预见了这一天——当我们既能读懂克孜尔石窟的菱格画，也能欣赏佛罗伦萨的湿壁画；既能理解良渚玉琮的天地观，也能共鸣雅典卫城的人文精神时，属于中国文化的真正复兴，已经在自觉、自信、自立的阶梯上，悄然生长。