千年经典《离骚》 逐句深扒，典故、成语全揭秘

　　《离骚》是战国时期诗人屈原创作的长篇抒情诗，全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，表达了诗人对楚国命运和人民生活的关心，开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式。以下是《离骚》全文的逐句翻译、解析，以及其中包含的典故和成语：

　　1. 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸

　　- 翻译：我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

　　- 解析：开篇自报家门，强调自己高贵的出身，为后文表达的使命感和责任感埋下伏笔。高阳氏是传说中的古帝颛顼，楚国君主以其为始祖，屈原借此表明自己与楚国的深厚渊源 。

　　- 典故：高阳氏，即颛顼，上古五帝之一，楚国的远祖。

　　- 成语：无

　　2. 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降

　　- 翻译：岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

　　- 解析：详细说明自己出生的时间，在古代，这样特殊的生辰被视为有特殊的意义，暗示屈原天赋异禀，肩负特殊使命。

　　- 典故：摄提，即“摄提格”，古代纪年术语，指寅年；孟陬，指夏历正月，是寅月；庚寅是庚寅日 。古人认为在这样年月日都逢寅的日子出生的人不平凡。

　　- 成语：无

　　3. 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均

　　- 翻译：父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

　　- 解析：父亲根据屈原的生辰赐名，“正则”意为公正而有法则，“灵均”表示灵善而均平，名字中蕴含着对屈原品德和为人的期望。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　4. 纷吾既有此内美兮，又重之以修能

　　- 翻译：我已经具有这样多内在的美德，又加上不断培养的才能。

　　- 解析：强调自己既有先天的美好品质，又注重后天才能的修养，体现了屈原对自身素质提升的重视。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　5. 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩

　　- 翻译：我把江离和芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

　　- 解析：运用比兴手法，以佩戴江离、芷草、秋兰等香草来象征自己美好的品德和高雅的情趣。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　6. 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与

　　- 翻译：光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

　　- 解析：表达了对时光匆匆流逝的感慨和担忧，体现出屈原珍惜时间，渴望有所作为的心情。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　7. 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽

　　- 翻译：早晨我在山坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

　　- 解析：通过早晚采集木兰和宿莽等香草的行为，进一步表明自己不断修炼品德、提升自我的过程，木兰和宿莽都是经冬不凋的植物，象征着坚韧和持久。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　8. 日月忽其不淹兮，春与秋其代序

　　- 翻译：时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

　　- 解析：感慨时光的流逝和自然规律的不可抗拒，为下文表达对人生短暂和理想未竟的忧虑做铺垫。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　9. 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮

　　- 翻译：想到草木由盛到衰，恐怕自己也逐渐衰老。

　　- 解析：由草木的凋零联想到人的衰老，担心自己在有限的生命里不能实现理想，其中“美人”一说指楚王，担心楚王不能及时建功立业，耽误国事 。

　　- 典故：无

　　- 成语：美人迟暮，比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

　　10. 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

　　- 翻译：何不趁着壮年抛弃秽政，为何还不改变这些法度？

　　- 解析：直接向楚王进谏，希望楚王能把握时机，改革政治，去除弊端。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　11. 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

　　- 翻译：乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！

　　- 解析：表达自己愿意为楚王引领道路，辅佐楚王实现政治理想，“骐骥”比喻贤能之士或良好的政治形势 。

　　- 典故：骐骥，常用来比喻贤才，这里指代能够使国家走向强盛的力量。

　　- 成语：无

　　12. 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在

　　- 翻译：从前三王德行完美，所以群贤都聚集在他们身旁。

　　- 解析：以古代贤君“三后”为例，说明君主贤明才能吸引众多贤才，为国家效力，“众芳”象征众多贤能之士 。

　　- 典故：三后，说法不一，一般认为是指禹、汤、文王，也有认为是楚先君熊绎、若敖、蚡冒 。他们都是历史上被认可的贤明君主。

　　- 成语：无

　　13. 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茞！

　　- 翻译：杂聚申椒、菌桂等贤才，岂止联系蕙茞一类人！

　　- 解析：进一步强调要广纳贤才，不应局限于少数人，希望楚国能任用更多有才能的人来治理国家。

　　- 典故：申椒、菌桂、蕙茞，都是香草名，在这里比喻各种贤才。

　　- 成语：无

　　14. 彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路

　　- 翻译：那唐尧、虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

　　- 解析：以尧、舜两位圣君为例，称赞他们的光明磊落和遵循正道，从而获得了国家的昌盛，为楚王树立榜样。

　　- 典故：尧、舜是中国古代传说中的圣明君主，以贤德和善于治理国家著称，是儒家推崇的典范。

　　- 成语：无

　　15. 何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步

　　- 翻译：夏桀、殷纣多么狂妄邪恶，只因贪走捷径而寸步难行。

　　- 解析：以桀、纣这两位暴君为反面例子，指出他们不走正道，导致国家陷入困境，从反面警示楚王不要重蹈覆辙。

　　- 典故：桀是夏朝末代君主，纣是商朝末代君主，他们都因残暴无道、荒淫无度而导致国家灭亡，成为历史上暴君的代表。

　　- 成语：无

　　16. 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘

　　- 翻译：那些结党营私的人苟且偷安，他们的前途黑暗而险阻。

　　- 解析：指责朝廷中结党营私的小人只图眼前享乐，不顾国家的前途，使国家陷入危险的境地。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　17. 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩

　　- 翻译：难道我害怕自身遭受灾祸吗？我只担心国家覆亡。

　　- 解析：表明自己一心为国，不计个人得失，忧虑的是国家的命运，体现了屈原强烈的爱国情怀。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　18. 忽奔走以先后兮，及前王之踵武

　　- 翻译：我前后奔走忙碌，希望君王能赶上先王的脚步。

　　- 解析：表达自己为了楚国的振兴，不辞辛劳地辅佐楚王，希望楚王能像先王一样有所作为，使国家繁荣昌盛。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　19. 荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒

　　- 翻译：君王不了解我的一片忠心，反而听信谗言对我发怒。

　　- 解析：屈原感慨楚王不理解自己的忠诚，被小人的谗言所迷惑，对自己发怒，表达了他内心的委屈和无奈。

　　- 典故：荃，一种香草，这里比喻楚王。

　　- 成语：无

　　20. 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也

　　- 翻译：我早知道忠言直谏会招来祸患，但我还是忍耐不住不说。

　　- 解析：明知直言进谏会给自己带来灾祸，但屈原出于对国家的忠诚和责任感，无法保持沉默，体现了他的正直和勇敢。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　21. 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也

　　- 翻译：上指苍天请它给我作证，一切都是为了君王的缘故。

　　- 解析：屈原以苍天为证，表明自己的所作所为都是为了楚王和国家，没有任何私心，进一步强调自己的忠诚。

　　- 典故：九天，古代传说天有九重，这里指苍天；灵修，指楚王。

　　- 成语：无

　　22. 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路

　　- 翻译：我们两个定好在黄昏成亲，你为什么在半途就改变心意了呢。

　　- 解析：运用比喻的手法，以男女之间的约定来比喻自己与楚王曾经的默契和信任，而楚王中途改变主意，表达了对楚王失信的不满和失望 。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　23. 初既与余成言兮，后悔遁而有他

　　- 翻译：你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。

　　- 解析：再次指责楚王违背当初的约定，改变对自己的态度，表达了屈原被楚王疏远后的痛苦和愤懑。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　24. 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化

　　- 翻译：我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。

　　- 解析：屈原表示自己并不害怕与楚王分离，真正让他伤心的是楚王的多变，对国家的决策摇摆不定，这对国家的发展极为不利。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　25. 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩

　　- 翻译：我已经栽培了很多春兰，又种植了一大片的香草秋蕙。

　　- 解析：以种植兰蕙等香草来比喻自己培养人才，体现了屈原为国家培养贤才的努力和期望。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　26. 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷

　　- 翻译：分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡、芳芷套种其间。

　　- 解析：继续描述自己种植各种香草的行为，象征着他广纳和培养各种人才，希望为国家储备丰富的人才资源。

　　- 典故：留夷、揭车、杜衡、芳芷，都是香草名，比喻各种各样的人才。

　　- 成语：无

　　27. 冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈

　　- 翻译：我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。

　　- 解析：表达了对自己培养的人才茁壮成长的期待，希望这些人才能够在合适的时候为国家发挥作用。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　28. 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽

　　- 翻译：它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

　　- 解析：借香草的变质来比喻自己培养的人才被不良环境影响，失去了原本的美好品质，表达了屈原对人才堕落的悲哀和无奈 。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　29. 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索

　　- 翻译：大家都竞相争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。

　　- 解析：批判朝廷中众人追逐私利、贪婪无度的行为，与自己的高洁志向形成鲜明对比。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　30. 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒

　　- 翻译：他们宽恕自己而猜疑别人，个个都勾心斗角，相互妒忌。

　　- 解析：进一步揭露小人的丑恶嘴脸，指出他们心胸狭隘，善于猜忌和嫉妒，破坏了朝廷的良好氛围。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　31. 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急

　　- 翻译：他们急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。

　　- 解析：表明自己不与那些追名逐利的小人同流合污，坚守自己的理想和原则。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　32. 老冉冉其将至兮，恐修名之不立

　　- 翻译：只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。

　　- 解析：随着年龄的增长，屈原担心自己在有限的生命里不能实现理想，树立起美好的名声，体现了他对人生价值的追求。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　33. 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英

　　- 翻译：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

　　- 解析：通过描述自己饮用木兰露、食用秋菊瓣的行为，象征自己保持高洁的品质，不与世俗同流合污。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　34. 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤

　　- 翻译：只要我的情感坚贞不移，形销骨立又有什么关系。

　　- 解析：强调只要自己内心坚定，保持高尚的品德，即使生活困苦、面容憔悴也不在意，体现了屈原对理想和品德的执着追求。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　35. 掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊

　　- 翻译：我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

　　- 解析：再次以采集和编织香草的行为，象征自己不断追求和保持美好的品德。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　36. 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚

　　- 翻译：我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。

　　- 解析：继续用香草来表达自己对美好品德的追求和修炼，同时也暗示自己希望将各种美好的品质汇聚在一起。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　37. 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服

　　- 翻译：我效法古代圣贤的行为，这不是世俗之人所能做到的。

　　- 解析：表明自己以古代圣贤为榜样，坚持自己的行为准则，不被世俗的观念和行为所左右。

　　- 典故：前修，指前代的贤人。

　　- 成语：无

　　38. 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则

　　- 翻译：虽然跟现在的人不相容，却愿依照先贤彭咸的教诲。

　　- 解析：屈原表示自己与当时的世俗之人不同，宁愿遵循彭咸的遗训，彭咸是古代的贤士，以投水自尽来表明自己的志向，屈原在这里暗示自己也会坚守理想，甚至不惜付出生命 。

　　- 典故：彭咸，传说是商朝的贤大夫，因向君王进谏不被采纳，投水而死。

　　- 成语：无

　　39. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰

　　- 翻译：我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

　　- 解析：直接表达对百姓生活艰难的同情和哀伤，体现了屈原的民本思想和忧国忧民的情怀，这种对民生的关注贯穿全诗，也是他政治理想的核心之一。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　40. 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替

　　- 翻译：我虽爱好修洁严于律己，可早晨进谏晚上即遭贬黜。

　　- 解析：表明自己因坚持美好品德和正确主张，却遭受不公正待遇，体现了屈原在政治上的挫折和无奈，也揭示了楚国政治环境的黑暗。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　41. 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞

　　- 翻译：他们弹劾我佩戴蕙草啊，又指责我爱好采集茞兰。

　　- 解析：以佩戴蕙草、采集茞兰被指责，象征自己因美好的品德和行为而被小人诋毁，进一步强调自己遭受的冤屈。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　42. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

　　- 翻译：这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

　　- 解析：直抒胸臆，表达自己对理想和美好品德的执着追求，即使面临死亡的威胁也绝不改变，展现出坚定的信念和顽强的意志。

　　- 典故：无

　　- 成语：九死不悔，形容意志坚定，无论经历多少危险和困难都不退缩。

　　43. 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心

　　- 翻译：怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

　　- 解析：再次对楚王的昏庸进行指责，认为楚王不能明察是非，不了解民心所向，也不理解自己的忠诚和苦心，表达了屈原对楚王的失望。

　　- 典故：灵修，指代楚王。

　　- 成语：无

　　44. 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫

　　- 翻译：那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。

　　- 解析：运用比喻手法，“众女”比喻朝廷中的小人，“蛾眉”比喻自己美好的品德和才能，小人因嫉妒而对屈原进行恶意诋毁，形象地描绘出朝廷中奸佞当道、小人谗害忠良的恶劣环境。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　45. 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错

　　- 翻译：庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

　　- 解析：批判当时社会风气的虚伪和投机，人们不遵守正道和规矩，随意改变政策，致使国家政治混乱，与屈原坚守的原则形成鲜明对比。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　46. 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度

　　- 翻译：违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

　　- 解析：进一步揭露世俗之人违背正道，追求歪门邪道，以迎合讨好为处世准则，对这种不良社会风气表示强烈不满。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　47. 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也

　　- 翻译：忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

　　- 解析：描绘出屈原在黑暗现实中孤独、苦闷、失意的心境，以及身处困境却无法施展抱负的无奈。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　48. 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也

　　- 翻译：宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

　　- 解析：表明自己宁愿选择死亡也不愿与世俗同流合污，坚守自己的人格尊严和道德底线，体现出屈原高尚的气节。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　49. 鸷鸟之不群兮，自前世而固然

　　- 翻译：雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

　　- 解析：以鸷鸟不与凡鸟合群为喻，说明自己与小人不同流合污是天性使然，也是自古以来君子的操守，表达了自己的清高和对自身品德的自信。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　50. 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安

　　- 翻译：方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。

　　- 解析：用方与圆不能相合的道理，比喻君子与小人、正道与邪路无法相容，进一步强调自己与世俗小人的矛盾不可调和。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　51. 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟

　　- 翻译：宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

　　- 解析：体现了屈原在困境中的隐忍，他为了实现理想，忍受着内心的痛苦和外界的指责，表现出坚韧不拔的精神。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　52. 伏清白以死直兮，固前圣之所厚

　　- 翻译：保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞。

　　- 解析：表明自己将坚守清白，为正义而死，这是古代圣贤所推崇的，表达了屈原对高尚品德的坚守和对正义的追求，以古代圣贤为精神支柱。

　　- 典故：前圣，指前代的圣贤，如尧、舜、禹、汤、文王等。

　　- 成语：无

　　53. 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反

　　- 翻译：后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。

　　- 解析：此处的“悔”并非真正后悔自己的选择，而是对自己在政治道路上的探索和遭遇的反思，“延伫”“将反”表示他在思考之后准备重新审视自己的道路，寻求实现理想的新途径。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　54. 回朕车以复路兮，及行迷之未远

　　- 翻译：调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

　　- 解析：表示要及时回头，回到正确的道路上，象征着屈原在经历挫折后，试图重新找回实现理想的方向，避免在错误的道路上越走越远。

　　- 典故：无

　　- 成语：迷途知返，迷失道路后知道回来，比喻发觉自己犯了错误，知道改正。

　　55. 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息

　　- 翻译：我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

　　- 解析：通过描绘在兰草水边和椒木小山的行走与停留，展现出屈原在重新探索道路时的徘徊与思考，兰皋和椒丘等充满香草意象的场景，也象征着他对美好品德的追求仍在继续。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　56. 进不入以离尤兮，退将复修吾初服

　　- 翻译：既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

　　- 解析：在政治上无法施展抱负，还遭受罪责，于是屈原打算退而修养自己的品德，回归初心，“初服”象征着他原本的美好品德和志向。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　57. 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳

　　- 翻译：我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

　　- 解析：以制作芰荷衣、芙蓉裳来象征自己追求高洁、超凡脱俗的品质，再次强调自己不与世俗同流合污，用美好的自然意象来表达内心的纯净和高尚。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　58. 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳

　　- 翻译：没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

　　- 解析：即使不被人理解，屈原也不在意，只要自己内心保持美好，体现了他对自我价值的肯定和坚守，不依赖外界的认可。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　59. 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离

　　- 翻译：把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

　　- 解析：通过加高帽子、增长佩带的行为，象征自己对美好品德和卓越才能的追求永无止境，也展现出一种与众不同、超凡脱俗的形象。

　　- 典故：无

　　- 成语：光怪陆离，形容奇形怪状，五颜六色，这里形容佩带的华丽奇异 。

　　60. 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏

　　- 翻译：虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

　　- 解析：尽管身处污浊的环境，但屈原坚信自己的美好品质不会被污染，表达了他在困境中对自身高洁品质的坚定维护。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　61. 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒

　　- 翻译：忽然回头放眼远眺啊，我将游观四面遥远地方。

　　- 解析：表现出屈原不局限于眼前的困境，有更广阔的视野和追求，希望在更广阔的天地中寻找实现理想的机会，体现出他的探索精神。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　62. 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章

　　- 翻译：佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著。

　　- 解析：以佩戴繁多美丽的装饰，散发浓郁香气，象征自己美好的品德更加彰显，表达出屈原对自身美好品质的自信和自豪。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　63. 民生各有所乐兮，余独好修以为常

　　- 翻译：人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。

　　- 解析：强调自己与众不同的爱好，即对美好品德的追求，将其视为一种日常的行为和习惯，突出了他对品德修养的执着。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　64. 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩

　　- 翻译：即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！

　　- 解析：表明自己无论遭受多大的磨难，都不会改变对理想和品德的追求，体现出屈原坚定的信念和不屈不挠的精神，是全诗情感的强烈升华。

　　- 典故：无

　　- 成语：九死未悔（与“虽九死其犹未悔”相近 ），形容意志坚定，虽历经艰险，也决不动摇退缩。

　　从第65句开始为《离骚》后半部分内容，主要描述了屈原在现实中理想受挫后，通过想象上天入地、寻求明主的过程，展现他不懈的追求与最终的无奈和决绝。

　　65. 女嬃之婵媛兮，申申其詈予

　　- 翻译：姐姐对我遭遇十分关切，她恳切地一再将我告诫。

　　- 解析：女嬃的出现，以亲人的角度对屈原进行劝说，为下文屈原向重华陈词做铺垫，从侧面反映出屈原坚持己见不被理解的处境。

　　- 典故：女嬃，一说为屈原的姐姐，一说为屈原的侍妾。

　　- 成语：无

　　66. 曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野

　　- 翻译：她说：“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。

　　- 解析：女嬃引用鲧的典故，以鲧因刚直而丧生的悲剧，劝屈原不要过于刚直，要懂得变通，避免重蹈鲧的覆辙。

　　- 典故：鲧，上古神话人物，尧时负责治水，因采用堵塞的方法治水失败，又因刚直违抗尧命，被舜杀死在羽山。

　　- 成语：无

　　67. 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节

　　- 翻译：你为何忠言无忌爱好修饰，还独有这些美好的节操？

　　- 解析：女嬃对屈原的行为表示不解，认为他过于坚持自己的原则和美好品德，在现实中可能会给自己带来灾祸。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　68. 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服

　　- 翻译：满屋子已经堆满了恶草，你却与众不同不肯佩戴。”

　　- 解析：用“薋菉葹以盈室”比喻小人充斥朝廷，“判独离而不服”再次强调屈原与众人的不同，暗示他在这样的环境中坚持自我的艰难。

　　- 典故：薋、菉、葹，都是恶草，比喻奸佞小人。

　　- 成语：无

　　69. 众不可户说兮，孰云察余之中情

　　- 翻译：众人不可能挨家挨户去说明，又有谁会体察我们的内心真情？

　　- 解析：屈原回应女嬃，感慨无法向众人一一说明自己的内心想法，也难以被他人理解，流露出知音难觅的孤独感。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　70. 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？”

　　- 翻译：世人都爱成群结伙，为何对我的话不听？”

　　- 解析：屈原进一步指出社会上人们喜欢结党营私，自己却孤独不合群，所以意见不被听取，表达了对这种不良社会风气的不满和无奈。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　71. 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹

　　- 翻译：我依据前圣的标准来节制自己，可叹心中愤懑至今未解。

　　- 解析：表明自己遵循古代圣贤的准则行事，尽管内心充满愤懑，但仍坚守原则，体现了屈原对正道的执着。

　　- 典故：前圣，指前代圣贤，如尧、舜、禹、汤等。

　　- 成语：无

　　72. 济沅、湘以南征兮，就重华而敶词

　　- 翻译：渡过沅水、湘水向南前行，我要向虞舜倾诉心中的委屈。

　　- 解析：屈原决定向重华（舜）陈述自己的观点和遭遇，希望得到公正的评判，体现他对正义和真理的追求。

　　- 典故：重华，即舜，传说中的上古圣君。

　　- 成语：无

　　73. 启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵

　　- 翻译：夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。

　　- 解析：开始向舜陈述历史教训，以夏启为例，指出他因贪图享乐而放纵自己，导致国家出现危机，为下文对其他昏君的批判做铺垫。

　　- 典故：启，夏禹之子，夏朝的第二位君主；《九辩》《九歌》，传说为天帝的乐舞，被启带到人间。

　　- 成语：无

　　74. 不顾难以图后兮，五子用失乎家衖

　　- 翻译：不考虑国家的危难与未来，他的五个儿子因此争夺王位，使国家陷入内乱。

　　- 解析：继续讲述夏启的故事，强调他不考虑后果，最终导致儿子们争夺王位，国家陷入混乱，警示统治者要居安思危。

　　- 典故：五子，指夏启的五个儿子；家衖，指内乱。传说启的儿子们为争夺王位发生内讧。

　　- 成语：无

　　75. 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐

　　- 翻译：后羿沉溺于游乐和打猎，又喜欢射杀大狐狸。

　　- 解析：列举后羿的事例，说明他沉迷于游乐和打猎，不理朝政，这是昏君的典型行为，进一步阐述历史上统治者因荒淫无道而导致国家衰败的教训。

　　- 典故：羿，神话中善于射箭的英雄，曾推翻夏太康，后因沉迷游猎被家臣寒浞所杀；封狐，大狐狸，这里泛指野兽。

　　- 成语：无

　　76. 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家

　　- 翻译：本来淫乱之徒就很少有好下场，寒浞又贪恋他的妻妾，霸占了他的国家。

　　- 解析：指出后羿的荒淫行为导致了他的悲惨结局，被寒浞所害，国家也被霸占，揭示了昏庸无道的统治者必然会走向灭亡的道理。

　　- 典故：浞，即寒浞，后羿的家臣，他趁后羿外出打猎时，杀死后羿，霸占了他的妻妾和国家。

　　- 成语：无

　　77. 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍

　　- 翻译：寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不能节制。

　　- 解析：讲述寒浞之子寒浇的故事，寒浇凭借武力恃强凌弱，放纵欲望，同样是一个昏暴的形象，继续为历史教训的阐述增添事例。

　　- 典故：浇，寒浞的儿子，力大无比，后被少康所杀；强圉，强暴有力。

　　- 成语：无

　　78. 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨

　　- 翻译：天天寻欢作乐忘记自身安危，最终他的脑袋被人砍掉。

　　- 解析：说明寒浇因沉迷享乐、不思进取，最终落得被杀的下场，再次强调了统治者荒淫无道的严重后果。

　　- 典故：厥首，指寒浇的头；颠陨，掉落，这里指被杀。

　　- 成语：无

　　79. 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃

　　- 翻译：夏桀行为总是违背常理，结果就遭受了灭亡的灾祸。

　　- 解析：以夏朝末代君主桀为例，指出他违背正道，最终导致国家灭亡，自己也遭受灾祸，这是历史上昏君亡国的典型案例。

　　- 典故：夏桀，夏朝最后一位君主，因残暴无道被商汤所灭。

　　- 成语：无

　　80. 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长

　　- 翻译：商纣王把忠良剁成肉酱，殷朝的宗庙因此难以久长。

　　- 解析：讲述商纣王的暴行，他残害忠良，最终导致商朝灭亡，再次强调了统治者昏庸残暴会使国家走向衰败的道理。

　　- 典故：后辛，即商纣王；菹醢，把人剁成肉酱的酷刑；殷宗，指商朝。

　　- 成语：无

　　81. 汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差

　　- 翻译：商汤、夏禹严肃而又恭敬，周朝的君主讲求道义，没有差错。

　　- 解析：与前面的昏君形成鲜明对比，列举商汤、夏禹和周朝君主的贤明之举，他们敬重天命、讲求道义，国家因此昌盛，为统治者树立了正面的榜样。

　　- 典故：汤，商朝开国君主；禹，夏朝开国君主；周，这里指周朝的文王、武王等贤君。

　　- 成语：无

　　82. 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇

　　- 翻译：他们选拔贤才、任用能人，遵循规矩而没有偏差。

　　- 解析：阐述贤君治理国家的方法，即任用贤能之人，遵循正道，这也是屈原所期望的楚国统治者应该采取的治国之道。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　83. 皇天无私阿兮，览民德焉错辅

　　- 翻译：上天公正无私，考察人间德行并赐福辅佐有德之人。

　　- 解析：强调上天的公正，它会根据人们的德行来决定是否给予辅佐，暗示统治者只有施行德政，才能得到上天的庇佑，国家才能长治久安。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　84. 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土

　　- 翻译：只有圣明、有高尚品德的人，才能享有天下。

　　- 解析：再次强调圣明贤德的统治者才能治理好国家，拥有天下，呼应前文对贤君和昏君的对比，表达了屈原对贤君治国的向往。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　85. 瞻前而顾后兮，相观民之计极

　　- 翻译：回顾过去，展望未来，观察人们衡量事物的准则。

　　- 解析：屈原通过对历史的反思，总结经验教训，希望从中找到治理国家的正确方法，为楚国的未来寻找出路。

　　- 典故：无

　　- 成语：瞻前顾后，形容做事之前考虑周密慎重，也形容顾虑太多，犹豫不决 。

　　86. 夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

　　- 翻译：哪有不义的事可以去做？哪有不善的事能去奉行？

　　- 解析：以反问的形式强调道义和善良的重要性，表明只有遵循道义和善良的原则，才能治理好国家，体现了屈原的道德观念和政治理想。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　87. 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔

　　- 翻译：我虽然面临危险几乎丧命，但回顾当初的志向，我依然不后悔。

　　- 解析：尽管自己在现实中遭遇困境，甚至面临死亡的威胁，但屈原始终坚守自己的理想和原则，再次体现了他的坚定信念和顽强意志。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　88. 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢

　　- 翻译：不度量好榫眼就去削正榫头，古代的贤人因此被剁成肉酱。

　　- 解析：用“不量凿而正枘”比喻不顺应时势、不懂得变通，就会像古代贤人一样遭受悲惨的命运，表达了屈原对自己坚持原则却不被理解的无奈。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　89. 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当

　　- 翻译：我声声叹息而忧郁悲伤，哀叹自己生不逢时。

　　- 解析：抒发自己内心的痛苦和无奈，感慨自己出生在一个不利于实现理想的时代，无法施展自己的才华和抱负。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　90. 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪

　　- 翻译：我拿起柔软的蕙草揩拭眼泪，泪水滚滚沾湿了我的衣襟。

　　- 解析：通过具体的动作描写，生动地表现出屈原极度悲伤的心情，这种悲伤源于他对国家命运的担忧和自己理想无法实现的痛苦。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　91. 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正

　　- 翻译：我铺开衣襟跪着倾诉，心中豁然开朗，明白了正确的道理。

　　- 解析：向舜陈词后，屈原似乎找到了精神的寄托和方向，坚定了自己心中的正道，为下文的继续探索和追求做铺垫。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　92. 驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征

　　- 翻译：驾驭着玉虬，坐上凤车，瞬间我便乘风向上飞行。

　　- 解析：屈原开始了奇幻的神游之旅，象征他在精神上对理想境界的追求，摆脱现实的束缚，去寻找实现理想的途径。

　　- 典故：玉虬，无角的白龙；鹥，凤凰一类的鸟。

　　- 成语：无

　　93. 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃

　　- 翻译：清晨从南方的苍梧山出发，傍晚就到达了昆仑山上的悬圃。

　　- 解析：描绘了神游的行程，以神话中的地名展现出奇幻的场景，体现了屈原丰富的想象力和对理想境界的向往。

　　- 典故：苍梧，山名，传说舜葬于此；县圃，神话中昆仑山的仙境。

　　- 成语：无

　　94. 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮

　　- 翻译：我想在这神灵的门前稍作停留，可太阳匆匆要下山了。

　　- 解析：表达了屈原对美好境界的留恋，但时间不等人，暗示他在追求理想的道路上的紧迫感。

　　- 典故：灵琐，神灵的宫门。

　　- 成语：无

　　95. 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫

　　- 翻译：我命令羲和停下马车，不要急切地奔向崦嵫山。

　　- 解析：希望太阳慢些落山，给自己更多的时间去追求理想，体现了屈原对时间的渴望和对理想追求的执着。

　　- 典故：羲和，神话中为太阳驾车的神；崦嵫，神话中太阳落山的地方。

　　- 成语：无

　　96. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

　　- 翻译：前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

　　- 解析：这是全诗的名句，表达了屈原在追求真理和理想的道路上，不畏艰难险阻，坚持不懈的精神，激励着后人不断追求进步。

　　- 典故：无

　　- 成语：上下求索，形容努力寻求探索。

　　97. 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑

　　- 翻译：让我的马在咸池饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。

　　- 解析：继续描绘神游的奇幻场景，咸池和扶桑都是神话中的地方，体现了屈原在想象中的自由驰骋和对理想境界的不断探索。

　　- 典故：咸池，神话中太阳沐浴的地方；扶桑，神话中生长在东方的大树，传说太阳从这里升起。

　　- 成语：无

　　98. 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊

　　- 翻译：折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徘徊游荡。

　　- 解析：通过折若木挡太阳的想象，表达了屈原对时间的掌控和在追求理想过程中的从容心态，同时也展现了他在精神世界中的逍遥自在。

　　- 典故：若木，神话中生长在西方日落处的大树。

　　- 成语：无

　　99. 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属

　　- 翻译：叫前面的望舒作为先驱开路，让后面的飞廉紧紧跟随。

　　- 解析：描绘出屈原在神游时的壮观场面，望舒和飞廉都是神话中的神灵，象征着屈原在追求理想的道路上得到了神灵的帮助和陪伴。

　　- 典故：望舒，神话中为月驾车的神；飞廉，神话中的风神。

　　- 成语：无

　　100. 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具

　　- 翻译：鸾鸟凤凰为我在前戒备开道，雷师却告诉我还没准备好出发。

　　- 解析：用鸾鸟凤凰开道、雷师称未准备好这些奇幻情节，表现出屈原在追求理想的神游途中，既有美好的期待与助力，又遇到一些波折阻碍，侧面反映出他追求理想的道路并非一帆风顺。

　　- 典故：鸾皇，即鸾鸟和凤凰，在神话中是祥瑞之鸟；雷师，神话中的雷神。

　　- 成语：无

　　101. 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜

　　- 翻译：我命令凤鸟展翅飞腾啊，日以继夜地不停飞翔。

　　- 解析：体现出屈原追求理想的急切心情，希望借助凤鸟的力量，日夜兼程地去追寻，展现出他的坚定决心和对理想的执着追求。

　　- 典故：凤鸟，传说中的神鸟，象征吉祥美好。

　　- 成语：无

　　102. 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御

　　- 翻译：旋风聚集起来互相靠拢，率领着云霓前来迎接。

　　- 解析：描绘出一幅奇幻的景象，众多自然现象仿佛都来迎接屈原，营造出一种宏大、神秘的氛围，暗示屈原追求理想过程中所获得的强大声势和助力。

　　- 典故：飘风，旋风；云霓，彩云，在古代常与祥瑞、仙境相关联。

　　- 成语：无

　　103. 纷总总其离合兮，斑陆离其上下

　　- 翻译：它们忽聚忽散，来来往往，色彩斑斓，上下翻飞。

　　- 解析：进一步渲染了迎接场景的纷繁复杂与奇幻绚丽，以这种动态的、色彩丰富的描写，展现出屈原神游途中的奇妙景象，也象征着他追求理想过程中所面临的复杂局面。

　　- 典故：无

　　- 成语：光怪陆离，形容现象奇异、色彩繁杂，源自此处对云霓等奇幻景象的描写 。

　　104. 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予

　　- 翻译：我叫天帝的看门人把门打开，他却倚靠天门望着我。

　　- 解析：屈原试图进入天庭，希望能得到天帝的指引或帮助，以实现自己的理想，但看门人却冷漠对待，这一情节象征着屈原在追求理想的道路上遇到了重重阻碍，连天庭的门都难以进入，暗示现实中他的政治理想难以实现。

　　- 典故：帝阍，天帝的守门人；阊阖，天门。

　　- 成语：无

　　105. 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫

　　- 翻译：天色昏暗，时光将尽，我编结着幽兰久久伫立。

　　- 解析：描绘出一种凄凉、无奈的氛围，天色渐暗象征着希望的渺茫，而编结幽兰则再次体现屈原对美好品德的坚守，尽管遭遇挫折，他仍在坚持等待机会或寻找出路。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　106. 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒

　　- 翻译：世间混浊善恶不分，喜欢掩盖美德，嫉妒贤能。

　　- 解析：这是屈原对现实社会的深刻批判，他认为正是因为社会的黑暗和人们的嫉妒、蒙蔽，才导致他的理想无法实现，表达了他对社会不公和奸佞当道的愤慨。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　107. 朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马

　　- 翻译：清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马系着。

　　- 解析：屈原继续他的神游旅程，白水和阆风山都是神话中的地方，这一描写象征着他不断在寻找理想的归宿和实现理想的途径，尽管前方充满未知，但他依然没有放弃探索。

　　- 典故：白水，神话中的水名；阆风，神话中昆仑山的山峰。

　　- 成语：无

　　108. 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女

　　- 翻译：忽然回头眺望，我涕泪交流，哀伤这高山上没有理想的神女。

　　- 解析：这里的“无女”象征着屈原在追求理想的过程中，找不到志同道合、能够理解和支持他的人，表达了他孤独、失落的心情，即使在神游的奇幻世界中，也难以找到真正的知音和助力。

　　- 典故：高丘，楚国山名，一说指神话中的高山；女，一说指神女，象征志同道合的人或理想中的君主。

　　- 成语：无

　　109. 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩

　　- 翻译：我很快来到这春神的宫殿，折下琼树枝来增添佩饰。

　　- 解析：在春宫折琼枝的行为，一方面象征着屈原对美好事物的追求和对自身品德修养的不断提升，另一方面也暗示他在寻找能够帮助他实现理想的资源或力量，以琼枝为佩饰，让自己更加出众，更有能力去追求理想。

　　- 典故：春宫，神话中东方青帝居住的地方；琼枝，神话中的玉树。

　　- 成语：无

　　110. 及荣华之未落兮，相下女之可诒

　　- 翻译：趁着这琼枝的花朵还未凋谢，寻找下界可以赠送的女子。

　　- 解析：表达屈原希望能找到可以寄托理想、志同道合的人，将美好的琼枝赠送出去，象征着他渴望将自己的理想和才华奉献给值得的人，以实现自己的政治抱负，但也反映出他在寻找过程中的迷茫和不确定。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　111. 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在

　　- 翻译：我命令云神丰隆驾起彩云，去寻找宓妃居住的地方。

　　- 解析：屈原开始寻找宓妃，希望她能成为自己理想的寄托，这一情节体现了他在追求理想过程中的积极探索精神，不断尝试寻找能够实现理想的机会和对象。

　　- 典故：丰隆，神话中的云神；宓妃，传说中伏羲氏的女儿，溺死于洛水，成为洛水之神。

　　- 成语：无

　　112. 解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理

　　- 翻译：解下佩带作信物来订约，我请蹇修前去做媒人。

　　- 解析：屈原通过解佩、请蹇修做媒等行为，表现出他对宓妃的追求，象征着他在积极努力地寻求与理想对象的结合，以实现自己的理想，但也暗示了他在追求过程中需要借助一定的媒介和条件。

　　- 典故：佩纕，佩带；蹇修，传说中伏羲氏的臣子，古代神话里的媒人。

　　- 成语：无

　　113. 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁

　　- 翻译：他们来来往往，若即若离，忽然间却又相互乖违，难以如愿。

　　- 解析：描绘出屈原追求宓妃过程中的波折，象征着他在实现理想的道路上充满了不确定性和困难，即使付出努力，也不一定能够顺利达成目标，反映出理想与现实之间的巨大差距。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　114. 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘

　　- 翻译：宓妃晚上回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。

　　- 解析：这里描述了宓妃的生活习性，通过对宓妃行为的描写，暗示她可能并非屈原理想中的完美对象，也为下文追求的失败埋下伏笔，进一步体现出屈原追求理想过程中的曲折。

　　- 典故：穷石，神话中山名，传说是后羿的居所；洧盘，神话中的水名，传说太阳在此洗浴。

　　- 成语：无

　　115. 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游

　　- 翻译：她仗着美貌骄傲自大，成天寻欢作乐，放纵无度。

　　- 解析：点明屈原追求宓妃失败的原因，即宓妃的骄傲和淫游，象征着屈原所追求的理想对象不符合他的期望，也暗示了在现实中，屈原难以找到真正能够与他共同实现理想的力量或对象。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　116. 虽信美而无礼兮，来违弃而改求

　　- 翻译：她虽然美丽却不懂礼仪，算了吧，我只好放弃她另作追求。

　　- 解析：屈原果断放弃对宓妃的追求，体现了他对理想伴侣或实现理想条件的严格要求，不会因为表面的美好而忽视内在的品质，也表明他在追求理想的道路上会不断调整方向，继续寻找更合适的目标。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　117. 览相观于四极兮，周流乎天余乃下

　　- 翻译：我在天上观察四方，周游一遍后，从天而降。

　　- 解析：屈原在天上四处游历后返回人间，这一情节象征着他在精神世界中的探索暂时告一段落，回到现实世界继续寻找实现理想的机会，也体现了他对理想的追求不会因为一次的挫折而停止。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　118. 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女

　　- 翻译：远远望见巍峨的瑶台，看到有娀氏美丽的女子。

　　- 解析：屈原又发现了新的追求对象——有娀氏之女，这表明他在追求理想的道路上依然保持着积极的态度，不断寻找可能的机会，体现了他对理想的执着和不放弃。

　　- 典故：瑶台，美玉砌成的高台；有娀氏，传说中的古代部落，其女简狄是商始祖契的母亲。

　　- 成语：无

　　119. 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好

　　- 翻译：我让鸩鸟去做媒人，鸩鸟却告诉我说她不好。

　　- 解析：在追求有娀氏之女的过程中，遇到了阻碍，鸩鸟的话象征着外界对这一追求的否定，也暗示了屈原在寻找理想对象或实现理想的过程中，会受到各种因素的干扰和阻碍。

　　- 典故：鸩，传说中的毒鸟，羽毛有毒，这里指一种不诚实的媒人形象。

　　- 成语：无

　　120. 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧

　　- 翻译：雄鸠叫唤着飞去做媒，我又嫌它太轻佻巧诈。

　　- 解析：对于雄鸠做媒，屈原表示嫌弃，认为它轻佻不可靠，这一情节体现了屈原对理想伴侣的慎重选择，以及对追求过程中所借助力量的高标准要求，也反映出他在追求理想过程中的谨慎态度。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　121. 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可

　　- 翻译：我心中犹豫而疑惑不定，想自己去又觉得不妥。

　　- 解析：描绘出屈原在追求有娀氏之女时的矛盾心理，既渴望实现理想，又对各种可能的途径和方式存在疑虑，这种犹豫和狐疑体现了他在面对复杂现实和不确定未来时的谨慎思考。

　　- 典故：无

　　- 成语：狐疑不决，形容心里疑惑，一时决定不下来，源自此处屈原的心理描写。

　　122. 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我

　　- 翻译：凤凰已接受委托去说媒，我又怕高辛氏抢先一步。

　　- 解析：表现出屈原在追求理想过程中的紧迫感，担心自己错过机会，即使有凤凰做媒，仍害怕被他人捷足先登，体现了他对实现理想的急切渴望和对竞争的担忧。

　　- 典故：高辛，即帝喾，传说中的上古帝王，据说他曾派凤凰去迎娶有娀氏之女简狄。

　　- 成语：无

　　123. 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥

　　- 翻译：我想往远方去栖息却没有地方，只好四处游荡，逍遥度日。

　　- 解析：这是屈原在追求理想受阻后的无奈之举，他找不到合适的归宿和实现理想的途径，只能暂时在精神上寻求逍遥解脱，反映出他在现实困境中的迷茫和痛苦。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　124. 及少康之未家兮，留有虞之二姚

　　- 翻译：趁着少康还未成家，还有有虞氏的两位姚姓美女。

　　- 解析：屈原又将目光转向少康和有虞氏之二姚，试图寻找新的机会来实现自己的理想，体现了他在追求理想道路上的坚持不懈，不断寻找可能的出路。

　　- 典故：少康，夏朝中兴之君；有虞氏，传说中的部落，其国君将两个女儿嫁给少康 。

　　- 成语：无

　　125. 理弱而媒拙兮，恐导言之不固

　　- 翻译：可是媒人无能，不善言辞，恐怕传递的话不能打动人。

　　- 解析：指出在追求有虞氏之二姚的过程中，面临着媒人能力不足的问题，象征着屈原在实现理想的过程中，即使找到了可能的机会，也会因为各种现实因素的限制而难以成功，进一步强调了他实现理想的艰难。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　126. 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶

　　- 翻译：世道混浊，嫉妒贤能，喜欢掩盖美德，宣扬丑恶。

　　- 解析：再次批判现实社会的黑暗和不公，这种社会环境是屈原实现理想的巨大障碍，也是他在追求过程中屡屡受挫的根本原因，表达了他对社会现状的强烈不满和愤慨。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　127. 闺中既以邃远兮，哲王又不寤

　　- 翻译：闺房幽深，难以到达，明智的君王又尚未醒悟。

　　- 解析：“闺中邃远”象征着屈原难以接近理想中的对象或实现理想的途径，“哲王不寤”则指楚王的昏庸，不理解屈原的忠诚和抱负，这两句深刻地表达了屈原在政治上的失意和对国家命运的忧虑。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　128. 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古

　　- 翻译：我满怀忠诚却无法倾诉，我怎能忍受就这样了此一生。

　　- 解析：这是屈原内心的强烈呼喊，表达了他对理想的执着追求和对现实困境的不甘，即使面临重重困难，他也不愿放弃，展现出他坚定的信念和顽强的意志。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　129. 索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之

　　- 翻译：我取来琼茅和竹片，让灵氛为我占卜。

　　- 解析：屈原在迷茫和困境中，希望通过占卜来寻求指引，决定自己的未来方向，这一行为体现了他在面对未知和困境时的无奈与探索精神。

　　- 典故：琼茅，一种用于占卜的茅草；筳篿，小竹片，古代占卜用具；灵氛，传说中的古代神巫。

　　- 成语：无

　　130. 曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之

　　- 翻译：灵氛说：“双方美好必然会结合，哪有真正美好而不被人爱慕的呢？

　　- 解析：灵氛的话暗示屈原，只要他保持美好的品德，就一定能找到志同道合的人，实现自己的理想，给屈原带来了希望和鼓励。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　131. 思九州之博大兮，岂唯是其有女？”

　　- 翻译：想想天下是如此广大，难道只有这里才有美女？”

　　- 解析：灵氛劝说屈原不要局限于楚国，要放眼天下，暗示他可以去其他地方寻找实现理想的机会，为屈原的未来选择提供了新的思路。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　132. 曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

　　- 翻译：灵氛又说：“你就努力远走高飞不要迟疑，有谁寻求贤才会把你放弃？

　　- 解析：灵氛进一步鼓励屈原离开楚国，到远方去施展抱负。强调以屈原的才能与品德，不愁找不到赏识他的人，这是对屈原价值的肯定，同时也反映出屈原在楚国的处境艰难，不得不考虑另寻出路。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　133. 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”

　　- 翻译：世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？”

　　- 解析：以“芳草”比喻贤君明主或实现理想的机遇，灵氛劝屈原不必执着于楚国，外面广阔天地有更多机会，表现出一种豁达的选择观念，也从侧面反映出楚国政治环境的恶劣，让屈原不得不产生离开的念头 。

　　- 典故：无

　　- 成语：天涯何处无芳草，意思是指大千世界机会很多，不要过分执着于某一件事儿或某一个人，源于此句。

　　134. 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

　　- 翻译：世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能了解我们的善恶真伪？

　　- 解析：屈原回应灵氛，感慨现实世界的昏暗，人们是非不分，自己的品德和才能难以被正确认识，表达了他对楚国现状的失望和无奈，也说明他对离开楚国仍存在顾虑，因为即使到了别处，也可能面临同样不被理解的困境。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　135. 民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

　　- 翻译：人们的好恶本不相同，只是这些小人更加怪异！

　　- 解析：指出小人的行为和价值观与常人迥异，他们结党营私、混淆是非，与屈原所追求的正道背道而驰，再次批判楚国朝廷中奸佞当道的现象，这也是他在楚国难以施展抱负的重要原因。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　136. 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩

　　- 翻译：他们佩满艾草当作香物，却说幽兰不可佩戴。

　　- 解析：运用比喻，以“户服艾”比喻小人当道，以“谓幽兰不可佩”比喻小人诋毁君子，形象地描绘出社会的黑白颠倒、善恶不分，抒发了屈原对这种不合理现象的愤懑。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　137. 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

　　- 翻译：他们连草木的好坏都分辨不清，又怎能正确评价美玉？

　　- 解析：进一步批判小人缺乏辨别是非的能力，连普通草木的优劣都无法判断，更不可能公正地评判真正美好的事物，强调了屈原不被赏识是因为小人当道、社会缺乏公正的评判标准。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　138. 苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳

　　- 翻译：他们取来粪土装满香囊，反说申椒没有香气。

　　- 解析：继续以生动的比喻，揭露社会的荒诞和小人的颠倒黑白，将粪土当作香物，却否定真正芳香的申椒，深刻地讽刺了当时楚国社会价值观的扭曲。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　139. 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑

　　- 翻译：我想听从灵氛吉利的占辞，可心里还是犹豫迟疑。

　　- 解析：屈原虽得到灵氛鼓励他离开楚国另寻出路的占卜结果，但对故土的眷恋和对未来不确定性的担忧，使他难以立刻做出决定，体现出他内心的矛盾和挣扎。

　　- 典故：无

　　- 成语：犹豫不决，迟疑，拿不定主意，此处体现屈原的心理状态。

　　140. 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之

　　- 翻译：听说巫咸今晚将要降临，我怀揣花椒精米去迎接他。

　　- 解析：屈原在犹豫之际，希望借助巫咸的力量来获得指引。向巫咸献祭花椒和精米，是古代祭祀求神的仪式，表现出屈原渴望得到神谕，以解决自己内心的困惑，决定未来的去向。

　　- 典故：巫咸，传说中的神巫；椒糈，花椒和精米，古人用以降神的祭品。

　　- 成语：无

　　141. 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎

　　- 翻译：天上诸神遮天蔽日纷纷降临，九嶷山的众神纷纷前来迎接。

　　- 解析：描绘出一幅盛大而神秘的场景，众神降临和九嶷山众神迎接，营造出庄重肃穆的氛围，暗示巫咸的降临具有非凡的意义，可能会给屈原带来重要的启示。

　　- 典故：九疑，即九嶷山，传说中舜帝葬于此，这里指代九嶷山的众神。

　　- 成语：无

　　142. 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故

　　- 翻译：巫咸辉煌显耀大放灵光，他告诉我一些吉利的典故。

　　- 解析：巫咸显露出神灵的光辉，向屈原传达神意，所谓“吉故”可能是关于他未来命运和选择的启示，为下文巫咸的劝诫做铺垫。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　143. 曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同

　　- 翻译：巫咸说：“你要努力上天下地去寻求，去寻找与你志同道合的人。

　　- 解析：巫咸建议屈原积极主动地去探索，跨越不同的地域，寻找与自己政治理念和理想追求一致的人，以实现自己的抱负，这是对屈原未来行动的一种指引。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　144. 汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调

　　- 翻译：商汤、夏禹虔诚地寻求志同道合的贤臣，伊尹、皋陶才能和他们协调共事。

　　- 解析：巫咸列举商汤与伊尹、夏禹与皋陶的典故，说明贤君与贤臣相互配合才能成就大业，暗示屈原也应去寻找能够与自己相互配合的君主，实现自己的政治理想，为屈原提供了历史借鉴和榜样。

　　- 典故：挚，即伊尹，商汤的贤相，助汤灭夏建立商朝；咎繇，即皋陶，夏禹的贤臣，曾帮助禹治理国家。

　　- 成语：无

　　145. 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

　　- 翻译：只要内心真正爱好美德，又何必非要借助媒人？

　　- 解析：强调只要自身品德高尚，有真正的才能和追求，自然会吸引志同道合的人，不必过于依赖外在的引荐或媒介，鼓励屈原自信地去追求自己的理想，相信自身的价值。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　146. 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑

　　- 翻译：傅说在傅岩操杵筑墙，武丁重用他毫不怀疑。

　　- 解析：再次以傅说和武丁的故事为例，傅说出身卑微，却因才能被武丁赏识重用，说明贤才无论出身如何，只要遇到明主就能施展才华，激励屈原不要放弃寻找明主，实现自己的抱负。

　　- 典故：说，即傅说，原为奴隶，在傅岩筑墙，后被商王武丁发现并任用为相；武丁，商朝君主，在位期间使商朝达到鼎盛。

　　- 成语：无

　　147. 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举

　　- 翻译：吕望在集市上操刀卖肉，遇到周文王被举用。

　　- 解析：讲述吕望（姜子牙）的经历，他早年不得志，在集市卖肉，后被周文王赏识，辅佐周朝成就大业，这一典故进一步说明贤才终有机会被明主发现和任用，给屈原带来希望和鼓舞。

　　- 典故：吕望，即姜子牙，周文王的谋士，助周灭商建立周朝；鼓刀，宰杀牲畜时敲击其刀，使之发声，这里指姜子牙曾从事屠宰行业。

　　- 成语：无

　　148. 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅

　　- 翻译：宁戚在车下喂牛唱歌，齐桓公听到后任用他为辅佐。

　　- 解析：宁戚出身低微，通过唱歌引起齐桓公注意，从而得到重用，巫咸列举此例，继续强调贤才与明主相遇的重要性，鼓励屈原积极寻找机会，相信自己也能遇到赏识自己的君主。

　　- 典故：宁戚，春秋时卫国人，早年贫困，为人挽车喂牛，在齐国边境喂牛时唱歌，被齐桓公听到，后被任用为大夫；该辅，备为辅佐之臣。

　　- 成语：无

　　149. 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央

　　- 翻译：趁着现在年岁还不算晚，时光还没有完全消逝。

　　- 解析：巫咸提醒屈原要珍惜时光，抓住机会，因为他还年轻，还有时间去追求自己的理想，不要因犹豫不决而错过时机，体现出对屈原的殷切期望。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　150. 恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳

　　- 翻译：只怕杜鹃鸟过早啼叫，使得百草从此不再芬芳。

　　- 解析：以杜鹃鸟先鸣使百草不芳为喻，暗示如果屈原不及时行动，错过时机，他的理想和才华可能就会被埋没，无法得到施展，进一步强调了时间的紧迫性和抓住机遇的重要性。

　　- 典故：鹈鴃，即杜鹃鸟，传说它在暮春时啼叫，此时百花凋零。

　　- 成语：无

　　151. 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之

　　- 翻译：我的玉佩是多么美好啊，却被众人遮蔽不被欣赏。

　　- 解析：屈原以自己美好的玉佩自比，感慨自己虽有美好的品德和才能，却被小人遮蔽，不被楚王和世人赏识，表达了他怀才不遇的愤懑和无奈。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　152. 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之

　　- 翻译：这些小人如此不可信任，恐怕出于嫉妒要将它折断。

　　- 解析：指出小人不仅遮蔽自己的才华，还可能出于嫉妒之心对自己进行迫害，深刻地揭示了屈原在楚国面临的险恶处境，以及实现理想的重重阻碍。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　153. 时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

　　- 翻译：时世纷乱变化无常，我又怎么能够在此久留？

　　- 解析：面对楚国混乱的局势和自己艰难的处境，屈原意识到在楚国已难以实现理想，表达了他想要离开楚国，去寻找新的出路的想法，是他内心矛盾挣扎后的一种倾向。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　154. 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅

　　- 翻译：兰芷失去了芬芳，荃蕙也变成了茅草。

　　- 解析：以兰芷、荃蕙等香草变质为喻，感叹那些原本美好的事物（或人）在不良环境的影响下发生了变质，象征着楚国的人才被腐蚀，政治环境日益恶化，表达了屈原对楚国现状的痛心和失望。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　155. 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

　　- 翻译：为什么往日的这些香草，如今竟变成了荒蒿野艾？

　　- 解析：进一步强调美好事物的变质，通过对香草变为恶草的质问，抒发屈原对楚国人才堕落和政治腐败的悲愤之情，也反映出他对楚国命运的深深忧虑。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　156. 岂其有他故兮，莫好修之害也！

　　- 翻译：难道还有别的原因吗？是他们不重视修身造成的灾祸啊！

　　- 解析：指出造成楚国现状的原因是人们不注重品德修养，追逐私利，导致社会风气败坏，政治黑暗，从根本上分析了楚国衰败的原因，也表达了屈原对美好品德的坚守和对社会风气的批判。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　157. 余以兰为可恃兮，羌无实而容长

　　- 翻译：我原以为兰草可以依靠，谁知它华而不实徒有外表。

　　- 解析：这里的“兰”可能暗指楚国的某些贵族或曾经被认为是贤才的人，屈原对他们寄予厚望，却发现他们没有真才实学，只是徒有其表，表达了他对这些人的失望和对楚国政治的深刻反思。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　158. 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳

　　- 翻译：他们抛弃了自身的美德而随波逐流，苟且地列入众芳之中。

　　- 解析：批判那些原本有才能和品德的人，却放弃了自己的操守，迎合世俗，与小人同流合污，只为在朝廷中占据一席之地，进一步揭示了楚国朝廷中人才的堕落和政治的腐朽。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　159. 椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏

　　- 翻译：花椒专横谄媚又傲慢自大，茱萸也妄想冒充香物钻进香囊。

　　- 解析：以花椒和茱萸比喻朝廷中的小人，他们专权、谄媚、傲慢，还妄图伪装成贤才，形象地描绘出小人在朝廷中横行无忌的丑恶嘴脸，表达了屈原对他们的厌恶和对楚国政治混乱的愤慨。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　160. 既干进而务入兮，又何芳之能祗？

　　- 翻译：他们一心钻营争着往上爬，又怎能保持芳香的品质？

　　- 解析：指出小人只知道追求功名利禄，为达目的不择手段，根本无法保持高尚的品德和操守，再次批判了楚国朝廷中追逐私利、道德沦丧的现象，与屈原坚守的美好品德形成鲜明对比。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　161. 固时俗之流从兮，又孰能无变化？

　　- 翻译：本来时俗就是随波逐流，又有谁能够不发生变化呢？

　　- 解析：感慨社会风气对人的影响，在这样的大环境下，很多人难以坚守本心，随波逐流，反映出屈原对社会现实的无奈，同时也更凸显出他坚守理想和品德的难能可贵。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　162. 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

　　- 翻译：看到花椒和兰草尚且如此，又何况揭车和江离这些普通香草呢？

　　- 解析：以花椒和兰草这些原本被视为美好的事物的变质为例，说明在不良社会风气的影响下，连相对较好的人或事物都难以幸免，更不用说那些普通的了，进一步强调了楚国社会风气败坏的普遍性和严重性。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　163. 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹

　　- 翻译：只有我的玉佩最为可贵，它虽被抛弃，依然保持着美好的品质。

　　- 解析：屈原以玉佩自比，尽管被众人抛弃，不被理解，但他依然坚守自己的美好品德和理想，表达了他的清高和对自我价值的坚定认同。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　164. 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬

　　- 翻译：它散发出浓郁的香气难以消散，芬芳至今还未曾消逝。

　　- 解析：再次强调自己的美好品德如同玉佩的香气，不会因外界的压力和困境而改变或消失，体现出屈原对自己理想和品德的执着坚守，以及对未来的希望，相信自己的价值总有一天会被认可。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　165. 和调度以自娱兮，聊浮游而求女

　　- 翻译：调整我的步伐节奏自我娱乐，姑且飘游四方去寻找理想的佳人。

　　- 解析：屈原决定调整心态，在精神上寻求慰藉，同时继续在广阔的世界里寻找能够实现理想的机会 ，“求女”象征着对理想政治境遇或志同道合之人的追求。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　166. 及余饰之方壮兮，周流观乎上下

　　- 翻译：趁着我的佩饰还很盛美，我要四处周游，上天入地去观察。

　　- 解析：表明屈原要趁着自己还年富力强、品德和才能正处于良好状态时，积极地去探索世界，寻找实现理想的途径，展现出他积极进取、不放弃的精神。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　167. 灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行

　　- 翻译：灵氛已经告诉我吉利的占卜结果，我选好日子就要出发。

　　- 解析：经过一系列的思考和内心挣扎，屈原最终决定听从灵氛的占卜，准备离开楚国去远方寻求发展，这是他对未来道路做出的重要抉择 。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　168. 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻

　　- 翻译：折下琼树枝作为菜肴，舂碎美玉屑作为干粮。

　　- 解析：描绘出屈原为远行做准备的情景，用琼枝、美玉等珍贵之物来象征他为追求理想所做的精心准备，也体现出他对此次远行的重视和期待。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　169. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车

　　- 翻译：为我驾起那飞龙，用美玉和象牙装饰车子。

　　- 解析：通过想象中乘坐由飞龙驾驶、美玉象牙装饰的车子，营造出一种奇幻、华丽的氛围，象征着屈原追求理想的高贵与不凡，也暗示他对此次远行寄予了很高的期望 。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　170. 何离心之可同兮？吾将远逝以自疏

　　- 翻译：离心离德的人怎能共处？我将远走高飞，主动与他们疏远。

　　- 解析：再次强调自己与楚国朝廷中那些小人的矛盾不可调和，表明离开楚国是为了坚守自己的原则和理想，不愿与他们同流合污，体现出他坚定的立场和高洁的品质。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　171. 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流

　　- 翻译：我把行程转向昆仑山，路途遥远，我要四处周游。

　　- 解析：昆仑山在古代神话中是神秘而神圣的地方，屈原将行程转向昆仑山，象征着他在追求理想的道路上向着更高的境界和更广阔的天地进发，尽管路途遥远，但他毫不退缩。

　　- 典故：昆仑山，中国古代神话中的神山。

　　- 成语：无

　　172. 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾

　　- 翻译：高举着云霓旗帜遮天蔽日，车上玉铃发出清脆的鸣响。

　　- 解析：描绘出屈原出行时的壮观场面，云霓旗帜、玉鸾鸣叫，既营造出奇幻的氛围，又展现出他的豪迈气概，象征着他追求理想时的坚定决心和强大气势。

　　- 典故：云霓，彩云，常与仙境、祥瑞相关；玉鸾，车铃，形状似鸾鸟。

　　- 成语：无

　　173. 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极

　　- 翻译：清晨从天河的渡口出发，傍晚就到达了西方的尽头。

　　- 解析：通过描述一天之内从天河渡口到西方尽头的行程，极言其行程之快，展现出屈原在追求理想过程中的急切心情和勇往直前的精神，同时也体现出他想象中的神游世界的广阔。

　　- 典故：天津，天河的渡口；西极，西方的尽头，在古代神话中是日落之处。

　　- 成语：无

　　174. 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼

　　- 翻译：凤凰展开翅膀承接云旗，高高飞翔，姿态优美。

　　- 解析：以凤凰承接云旗、高高飞翔的形象，营造出一种庄重、美好的氛围，象征着屈原追求理想的过程充满了祥瑞和希望，也暗示他在精神上的追求达到了一个较高的境界。

　　- 典故：凤凰，传说中的神鸟，象征吉祥、美好和高贵。

　　- 成语：无

　　175. 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与

　　- 翻译：忽然我来到这一片流沙地带，沿着赤水徘徊不前。

　　- 解析：“流沙”和“赤水”都是神话中的特殊地域，屈原来到这里并徘徊不前，暗示他在追求理想的道路上遇到了一些阻碍或困惑，需要停下来思考和探索下一步的方向，体现出他在理想追求过程中的曲折。

　　- 典故：流沙，古代传说中的沙漠地区，常与神秘、艰难的旅程相关；赤水，神话中的水名。

　　- 成语：无

　　176. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予

　　- 翻译：指挥蛟龙在渡口架桥，命令西皇帮助我涉河。

　　- 解析：面对流沙和赤水的阻碍，屈原借助蛟龙和西皇的力量，象征着他在追求理想的过程中，会借助各种神秘的力量来克服困难，也体现出他在困境中积极寻求解决办法的精神。

　　- 典故：蛟龙，传说中的神异动物；西皇，神话中的西方之神。

　　- 成语：无

　　177. 路修远以多艰兮，腾众车使径待

　　- 翻译：路途遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

　　- 解析：再次强调路途的艰难，“众车使径待”表明屈原在面对困难时，有计划地安排行程，不盲目前进，体现出他在追求理想过程中的谨慎和坚韧。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　178. 路不周以左转兮，指西海以为期

　　- 翻译：路过不周山向左转去，指着西海为约会之期。

　　- 解析：不周山在神话中是天地支柱之一，屈原路过不周山并指向西海，象征着他在追求理想的道路上不断探索新的方向，“指西海以为期”表达了他对未来的期望和目标。

　　- 典故：不周山，古代神话中的山名，传说共工与颛顼争夺帝位失败后，撞断了不周山；西海，神话中的西方大海。

　　- 成语：无

　　179. 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰

　　- 翻译：我聚集千辆马车，让玉轮齐整并驾齐驱。

　　- 解析：描绘出一幅宏大的出行场面，众多马车并驾齐驱，象征着屈原追求理想时的强大阵容和坚定决心，也体现出他对未来充满信心，准备迎接新的挑战。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　180. 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇

　　- 翻译：驾着八条蜿蜒的龙，车上的云旗随风飘扬。

　　- 解析：以驾八龙、载云旗的奇幻场景，进一步渲染出屈原出行的壮观和豪迈，八龙象征着强大的力量，云旗则增添了神秘的色彩，展现出他在追求理想过程中的非凡气势。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　181. 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈

　　- 翻译：控制住情绪，缓缓前行，我的精神却高高飞驰，奔向远方。

　　- 解析：虽然身体的行动有所克制，但精神上却充满了对理想的向往，“神高驰之邈邈”表达出屈原内心对理想的追求从未停止，且越来越强烈，体现出他在精神世界中的自由和超脱。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　182. 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐

　　- 翻译：演奏起《九歌》，跳起《韶》舞，姑且借此时光尽情欢乐。

　　- 解析：在追求理想的旅途中，屈原通过欣赏音乐和舞蹈来放松心情，享受精神上的愉悦，这也是他在艰难的现实中寻求慰藉的一种方式，同时也暗示他对美好精神境界的追求。

　　- 典故：《九歌》，传说中夏启从天上带回的乐舞；《韶》，传说中舜时的乐舞。

　　- 成语：无

　　183. 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡

　　- 翻译：登上光明的天空，忽然向下看见了故乡。

　　- 解析：当屈原在精神上达到一定高度时，突然看到故乡，这一瞬间引发了他内心复杂的情感，对故乡的眷恋之情被瞬间唤起，也暗示他在追求理想的过程中，始终无法割舍对楚国的牵挂。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　184. 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行

　　- 翻译：车夫悲伤，我的马也怀恋，它们蜷缩着身子，回头张望，不肯前行。

　　- 解析：通过仆夫和马的反应，侧面烘托出屈原对故乡的深深眷恋，连仆人和马都因思念故乡而悲伤、徘徊，更体现出屈原内心的矛盾和痛苦，他难以割舍对楚国的情感，即使决定离开，也无法真正做到决绝。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　185. 乱曰

　　- 翻译：尾声。

　　- 解析：“乱”是古代乐歌的尾声，用于总结全篇，抒发情感，通常在诗歌结尾处，起到升华主题、点明主旨的作用。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　186. 已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

　　- 翻译：算了吧！国家无人，没有人理解我，我又何必再眷恋故都！

　　- 解析：表达出屈原极度的失望和悲愤，在楚国无人理解他的理想和抱负，他感到无比孤独和绝望，发出了对楚国的无奈感慨，同时也流露出对自己命运的悲哀。

　　- 典故：无

　　- 成语：无

　　187. 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

　　- 翻译：既然没有人能与我共行美政，我将追随彭咸，到他的居所去！

　　- 解析：这是屈原最终的抉择，表明他在理想无法实现，又不被理解的情况下，决心以死明志，追随彭咸（传说中商朝的贤大夫，因进谏不被采纳投水而死），体现出他对理想的执着和对现实的抗争，以及他高尚的气节和坚定的信念。

　　- 典故：彭咸，传说中商朝的贤大夫，因向君王进谏不被采纳，投水而死。

　　- 成语：无

　　《离骚》到此已全文解析完毕，没有后续内容。它以诗人自述身世、遭遇、心志为中心，前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。在艺术上，《离骚》想象奇特，辞藻瑰丽，大量运用比兴手法，开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世文学产生了深远影响 。如果后续你有关于《离骚》其他方面的疑问，比如它在文学史上的地位、对后世诗人的影响等，都可以随时问我。