挫折的作文,2026年名校模考作文（1508）面对生活中的遗憾与挫折

　　阅读下面的材料，根据要求写作。

　　 面对生活中的遗憾与挫折，有人想的是“为什么是我？”，有人想的是“我能做什么”。

　　 对此，你有怎样的思考和联想？请写一篇文章。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。

　　

　　【审题分析】

　　 1.核心情境：材料以生活中的“遗憾与挫折”为背景，设置了“为什么是我”和“我能做什么”两种思 考方式的选择情境。

　　2.关键概念解析：“为什么是我”是人之常情。遇到挫折时，感到委屈、不解，甚至抱怨命运，这种情 绪反应是真实的。但问题在于，如果长期停留在这个问题上，人容易陷入消极情绪的漩涡——不断反刍痛苦， 却无助于改变现状。但如果能升华为理性反思，则能洞察问题根源，明确个人责任，获得深刻启发。

　　而“我能做什么”则代表着一种思维的转向。它不再纠结于无法改变的既成事实，而是将目光投向未来，寻 找自己可以掌控的部分。这种思考的核心是行动力和责任感。比如考试失利后，从“为什么我这么倒霉”转向 “我现在能如何查漏补缺”；面对社会问题时，从“为什么让我遇到这些”转向“我可以为此做些什么”。

　　 3.思维指向：“有人”的选择差异引导考生思辨两种心态的价值差异，不简单否定其中之一，强调在面对挫 折时不同心态的现实意义与积极作用。思辨的重点不在于彻底否定“为什么是我”，而是理解它的合理性，然后 通过深刻的“追问”为“我能做什么”提供方向、深度与动力，并有意识地、及时地行动起来。材料中的前者可 以是情绪宣泄的出口，后者才是解决问题的起点。这个转变过程本身，就是一个人从被动承受走向主动担当的成 长标志。

　　【立意方向】

　　 1.肯定转向的意义：从“为什么是我”转向“我能做什么”，是从抱怨到行动的蜕变，能让人在挫折中 摆脱内耗，以主动姿态弥补遗憾、创造可能，这是应对生活困境的更优选择。

　　 2.辩证看待两种心态：“为什么是我”可作为情绪宣泄的出口，但不能沉溺；也可作为对遗憾与挫折的 反思，但不应内耗。及时转向“我能做什么”，在反思与行动的结合中走出困境，体现生命的理性与韧性。

　　3.强调“做”的价值：“我能做什么”的核心是行动，行动是打破消极循环的关键。面对挫折，唯有聚 焦“能做的事”，才能将损失转化为成长的契机，彰显人的主观能动性。

　　【参考立意】

　　1.避免消极追问，转向积极行动；

　　2.以行动破遗憾，以担当赴前途；

　　 3.让理性追问成为有效行动的基石；

　　4.接纳情绪常态，聚焦主动作为。

　　【参考范文】一：

直面挫折，担当有为

　　生活的浪潮翻涌不息，遗憾与挫折如礁石般潜藏其中，不经意间便会触痛我们的心灵。面对这些，有人陷入 “为什么是我？” 的哀怨，有人则毅然思索 “我能做什么”。在我看来，前者虽能理解，却于困境无益；后者才是我们应秉持的态度，直面挫折，担当有为，才能书写人生的华章。

　　“为什么是我？”，这声叹息饱含着对命运不公的愤懑与不甘。遭遇挫折，人人都会感到委屈与难过，渴望生活顺遂是人之常情。然而，若一味沉浸在这样的追问中，我们便容易陷入消极情绪的泥沼，在自怨自艾中消磨斗志，错失解决问题的时机。就像项羽，面对垓下之围，他悲叹 “此天之亡我，非战之罪也”，将失败归咎于命运，却没有反思自身的决策失误，最终乌江自刎，留下千古遗憾。这种对挫折的逃避式追问，只会让我们在困境中越陷越深，无法自拔。

　　与之形成鲜明对比的是，“我能做什么”，这是一种积极主动的态度，是直面挫折的勇气与担当。它摒弃了无谓的抱怨，将关注点聚焦于如何解决问题，改变现状。苏轼一生坎坷，多次被贬，但他并未沉浸于 “为什么是我遭此厄运” 的痛苦中，而是思索 “我能做什么” 来造福当地百姓。在黄州，他研究美食，留下流传千古的东坡肉；在岭南，他关心民生，积极推广先进的农业技术。正是这种担当有为的精神，让他在困境中依然活出了精彩，其诗词文章也因这种豁达与坚韧而熠熠生辉。

　　当我们思考 “我能做什么” 时，实际上是在主动寻找解决问题的方法，挖掘自身的潜力。这种思考促使我们冷静分析局势，调动所有的智慧与力量，为战胜挫折而努力。尼克胡哲天生没有四肢，这无疑是巨大的挫折。但他没有抱怨命运的不公，而是不断思考自己能做什么。他凭借着仅有的带着两个脚趾头的 “小脚”，学会了打字、游泳、踢球等常人都难以完成的事情，还成为了一名全球知名的励志演讲家，鼓舞了无数人。他用行动告诉我们，面对挫折，只要积极思考，勇于担当，就能创造奇迹。

　　在现实生活中，我们每个人都会遭遇挫折与遗憾。学习上的失利、工作中的不顺、人际关系的矛盾等等，这些都可能成为我们前行路上的绊脚石。此时，我们不应被 “为什么是我” 的消极情绪所左右，而应坚定地问自己 “我能做什么”。从每一次挫折中汲取经验教训，从每一次遗憾中寻找成长的契机，以积极的行动去改变，以无畏的担当去拼搏。

　　直面挫折，担当有为，是一种生活的智慧，更是一种人生的境界。让我们在面对生活的风风雨雨时，摒弃哀怨，积极行动，用担当与作为书写属于我们的辉煌人生。

【参考范文】二：掌中星火

　　当命运的重锤猝然落下，有人仰天诘问“为什么是我？”，声音里满是委屈与不甘；有人则俯身自问“我能做什么？”，目光中已燃起行动的微光。前者如困于蛛网的飞蛾，在命运无解的迷宫中徒然挣扎；后者却如暗夜行者，以掌中星火照亮脚下寸土——这微光虽小，却是人类在荒诞宇宙中唯一可握的尊严。

　　“为什么是我”的诘问，常源于对世界公平秩序的执念。然而古希腊神话早已借西西弗斯推石上山的永恒苦役昭示：宇宙本无预设的公正剧本。约伯在《圣经》中质问上帝，最终也只在神威面前沉默——这并非屈服，而是领悟到追问“为何”本身，恰如向虚空索要回音。当人执着于“为何是我”的悲鸣，便如被钉在命运十字架上，将自身化为被动祭品，在怨怼的泥沼中沉沦，再难挣脱。

　　而“我能做什么”的叩问，则如普罗米修斯盗取天火，是主动向混沌宣战的姿态。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，面对大漠孤烟与文物濒危的绝境，从未沉溺于“为何是我”的哀叹。她以“数字敦煌”的构想，在风沙侵蚀的绝壁上凿出一条文明存续的通道。这并非无视苦难，而是将苦难转化为行动坐标——如加缪所言：“在毫无意义的世界里坚持行动，本身就是对荒诞最有力的反抗。”此问如犁铧，翻动绝望的冻土，播下可能的种子。

　　更深一层，“我能做什么”的实践，实则是将个体生命嵌入人类精神长河的庄严仪式。特蕾莎修女在加尔各答的贫民窟中，面对人间至苦，她回答的不是“为何是我承受此景”，而是“此刻我能给予什么”。她俯身拥抱垂死者，以微小善举在绝望深渊架起桥梁。这行动本身，已超越个人得失，成为人类互助精神的不朽注脚。正如《中庸》所期许：“致广大而尽精微”，在宏大命运前守住“精微”的行动自觉，正是凡人对抗虚无的终极武器。

　　当命运之锤再次落下，请收起那声“为什么是我”的叹息。俯身拾起“我能做什么”的星火吧——纵使微弱，亦能照亮方寸之地，温暖一隅寒夜。这星火不单是自救的舟楫，更是我们向浩瀚宇宙投递的人类尊严宣言：纵使天地不仁，吾心自有光明可燃。

【参考范文】三：破茧：从追问命运到掌控人生

　　当命运的暴风雨倾盆而下，有人蜷缩在屋檐下反复叩问"为什么是我"，有人却已披上蓑衣在雨中丈量土地。这两种截然不同的姿态，恰似人类面对困境时的两种精神图谱：前者困守于命运的迷雾，后者却在现实的土壤中播种希望。

一、追问"为什么"的迷思

　　古希腊神话中，俄狄浦斯穷尽一生追寻弑父娶母的真相，最终在刺瞎双眼的痛苦中明白：对命运的追问往往如同追逐自己的影子。当西西弗斯被诸神惩罚永远推石上山，他若整日哀叹"为何是我"，便永远无法看见山脚下盛开的野花。这种追问本质上是将人生视为被预设的剧本，将自己异化为命运的提线木偶。

　　历史长河中，项羽在垓下之围时悲叹"天亡我，非用兵之罪"，将失败归咎于天意；马谡失街亭后哭诉"丞相视我如子，吾何面目以见之"，将责任推给知遇之恩。这种思维模式如同给心灵套上枷锁，让人在自怜的漩涡中越陷越深。正如尼采所说："当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。"

二、寻找"做什么"的智慧

　　王阳明在龙场驿悟道时，面对瘴疠之地与贬谪之痛，没有追问"为何遭此劫难"，而是凿石垦壤，创办龙冈书院。这种"事上磨炼"的智慧，让困境成为照见本心的明镜。就像敦煌莫高窟的画工，在昏暗洞窟中描绘飞天时，不曾抱怨环境的艰苦，而是用千年不褪的朱砂与石青，在绝壁上书写永恒。

　　苏轼在黄州赤壁写下"大江东去"时，已将仕途失意化作"一蓑烟雨任平生"的豁达。他在东坡开垦荒地，在雪堂酿酒煮茶，将政治挫折转化为文化创造的契机。这种转化不是简单的自我安慰，而是对生命本质的深刻洞察：真正的自由不在于改变环境，而在于超越环境。

三、从被动到主动的蜕变

　　日本经营之圣稻盛和夫年轻时患上肺结核，在病榻上他不再追问"为何患病"，而是通过阅读哲学书籍重构人生观。这种思维转变让他后来创办两家世界500强企业时，始终秉持"作为人，何谓正确"的哲学。就像蝴蝶破茧，不是抱怨茧壳的束缚，而是通过挣扎让翅膀获得力量。

　　现代量子物理告诉我们，观察者本身会影响实验结果。这恰似人生的隐喻：当我们停止追问"为何是我"，转而思考"我能做什么"时，命运的轨迹就会因我们的选择而改变。就像贝多芬在失聪后创作《第九交响曲》，不是诅咒命运的不公，而是让音符在寂静中迸发出更震撼的力量。

　　站在人类文明的星河中回望，那些照亮夜空的星辰，无不是将困境化作燃料的火炬。司马迁受宫刑而作《史记》，梵高困顿中绘出《星月夜》，张海迪在轮椅上翻译百万字著作。他们用行动证明：当一个人不再追问"为什么是我"，而是专注"我能做什么"时，便已握住了改写命运的钥匙。这种破茧成蝶的勇气，正是人类文明生生不息的密码。

【参考范文】四：从“为什么是我”到“我能做什么”：面对生活的态度转变

　　生活中，遗憾与挫折似乎是不可避免的伴侣。每个人都可能在某个时刻遭遇困境，经历失落。在面对这些挑战时，人们的反应却各不相同。有的人会陷入自怜，心中不断地问：“为什么是我？”这种疑问似乎是对命运的不满，是一种被动的无奈；而另一些人则会选择积极应对，心中默念：“我能做什么？”这体现了一种主动的生活态度与应对策略。对于我们每个人来说，选择如何面对困境，往往决定了我们的人生轨迹和内心的平和。

　　首先，探讨“为什么是我”的心态。这种心态常常伴随着负面情绪的泛滥。人们在遭遇挫折时，容易陷入对自身境遇的反思与否定，产生一系列自我怀疑与自责。这一过程虽然在短期内可以帮助我们重新审视自己的生活，但若长时间停留在这种情绪中，则会导致心理的沉重与无力感。例如，一个职场人士在遭遇升职失败后，若不断追问自己“为什么总是我”，他可能会陷入对自身能力的怀疑，进而影响后续的工作表现与职业发展。这种内心的挣扎不仅消耗了个人的精力，还可能使其错失未来的机会。

　　然而，面对挫折，另一种更为积极的心态是“我能做什么”。这种心态强调的是行动与改变。相较于沉湎于自怜，主动寻找解决方案则能够有效转化困境为成长的契机。以同样的职场例子为例，若那位职场人士能将失败视为学习的机会，分析不足之处，提升自身能力，他不仅能够从失败中走出，还能够在未来的挑战中表现得更加出色。正如著名心理学家卡尔·罗杰斯所说：“人们的成长与改变是通过对自身经验的反思和对未来的积极展望而实现的。”

　　此外，选择“我能做什么”的心态，还能够帮助我们更好地建立积极的人际关系。在集体合作的环境中，面对挫折时，积极主动的人往往能够激励他人，形成良好的团队氛围。比如，在一项团队项目中，若有人遭遇失败，其他成员能够以“我能做什么”的态度给予支持与帮助，不仅能有效缓解个体的压力，更能增强团队的凝聚力与向心力。相反，若团队成员都沉浸在“为什么是我”的悲观情绪中，整个团队的士气与合作精神都会受到影响，最终导致项目的失败。

　　当然，转变心态并不是一蹴而就的过程。在实际生活中，我们可能会在两种心态之间徘徊，时而感到无助，时而又希望能够积极行动。这时候，我们可以通过设定小目标，逐步培养行动的习惯。当我们把大问题拆解为小问题，逐个击破时，便会发现自己的能力与潜力远超想象。在这一过程中，反思与行动相辅相成，帮助我们在挫折中不断成长。

　　最后，面对生活中的遗憾与挫折，我们需要意识到，人生的每一次低谷都是一次自我重塑的机会。无论选择“为什么是我”还是“我能做什么”，最终的结果往往是我们心态的选择。在人生的旅途中，积极主动的态度不仅能帮助我们应对眼前的挑战，更能为未来铺就一条光明的道路。让我们在生活的风雨中，始终保持一颗向上的心，勇敢地迎接每一个挑战，书写属于自己的精彩人生。

【参考范文】五：从"为什么是我"到"我能做什么"——困境中的人生突围

　　生活如海，难免遭遇逆风。当遗憾与挫折袭来，有人沉溺于"为什么是我"的哀怨，在受害者心态的泥沼中越陷越深；有人则迅速切换至"我能做什么"的行动模式，在主动进取中开辟突围之路。这两种思维，看似只是一念之差，实则决定了人生的不同走向。

　　"为什么是我"，是一种将自我客体化的被动思维。提出这个问题的人，本质上是在向命运索要一个解释，期待从外界获得某种"公平性"的确认。他们把自己置于被选择、被决定的从属位置，仿佛人生是一连串无可奈何的遭遇组合。这种思维模式往往伴随着三个陷阱：一是沉溺于过去，反复咀嚼伤痛，让已经发生的挫折持续消耗当下的生命力；二是推卸责任，将一切归因于不可控的外部因素，放弃了自我改变的可能性；三是陷入习得性无助，在一次次的自我怜悯中，逐渐丧失行动的勇气与能力。就像那个抱怨鞋子不合脚的人，若只问"为什么是我"，便永远走不出自怜的囚笼。

　　而"我能做什么"，则是一种将自我主体化的积极思维。它不问过往，只向未来；不究原因，只寻方法。这种思维模式的本质，是主动权的自我回收，是在承认现实不可改变的基础上，将全部注意力聚焦于自身可掌控的行动空间。它体现的是一种"责任者"姿态——不抱怨命运不公，而是问自己"在现有条件下，我能创造什么价值"；不纠结于"谁对谁错"，而是思考"下一步怎么走"。这种思维不是盲目乐观，而是一种清醒的现实主义，是在认清生活真相后，依然选择用行动书写答案的勇气。

　　两种思维，导向两种截然不同的人生景观。前者让人在"为什么是我"的循环中，从一次挫折走向另一次挫折，最终构建起一个充满委屈与不甘的人生叙事；后者则在"我能做什么"的实践中，将每次困境都转化为成长的阶梯，编织出富有弹性与张力的人生图景。史铁生在轮椅上叩问"为什么是我"时，一度陷入绝望的深渊；而当他转而思考"我能做什么"时，地坛的草木、笔下的文字都成了生命意义的支点。从《我与地坛》到《病隙碎笔》，他完成了从追问者到行动者的蜕变，也完成了对苦难的超越。

　　这种思维转变的背后，是现代人主体性的觉醒。在传统社会，个体往往被嵌入固定的社会结构中，命运似乎由先天注定。而在今天这个充满不确定性的时代，我们比任何时候都更需要确立"我是自己人生第一责任人"的意识。"我能做什么"的思维，正是这种主体性的体现——它意味着我们承认：虽然无法选择遭遇什么，但可以选择如何回应；虽然控制不了外部环境，但可以掌控内在状态与应对方式。

　　更重要的是，"我能做什么"并非孤立的个人主义，而是社会责任感的起点。当一个人不再纠结"为什么是我"，而是思考"我能为解决这个问题贡献什么"时，他就从自我关怀走向了公共参与。新冠疫情中的逆行者、灾难现场的志愿者、无数在平凡岗位上默默奉献的普通人，他们都在用行动诠释着"我能做什么"的时代价值。

　　当然，从"为什么是我"转向"我能做什么"，并非要求压抑情绪、回避痛苦。健康的做法是：允许自己短暂地感受挫折带来的情绪，但不让这种感受凝固成永久性的心态。就像允许自己哭泣，但不让眼泪模糊前行的视线。这是一种情绪的自我管理与心智的主动升级。

　　人生的智慧，往往就藏在这种思维的转换之间。真正的强者，不是没有眼泪，而是含着眼泪依然在思考"下一步我能做什么"；真正的勇者，不是从未跌倒，而是在跌倒后立刻盘点"我还有什么资源可以调用"。在这个充满变数的时代，我们或许无法选择风浪，但至少可以选择掌舵的姿态。

　　所以，当下一次遗憾与挫折来临时，请试着关闭"为什么是我"的受害者频道，切换到"我能做什么"的责任者模式。因为最终决定我们生命质量的，不是遭遇了什么，而是我们用什么态度与行动去回应。这，或许就是成长最具象的模样。

【参考范文】六：启而能行，星河可至

　　生命长河难免遭遇漩涡与暗礁，有人怔忡于“为何独我陷入此境”的悲鸣，有人则选择点亮“我能何为”的理性明灯。两种追问，不仅关乎个人命运的抗争姿势，更映照着古今东西对存在本质的深度叩问，铭刻着“知行合一”这穿越时空的心灵密码。

　　驻足于“为何是我”的迷思者，其困境首在认知之光对行动之力的遮蔽与消解。西方先哲笛卡尔以“我思故我在”奠基主体理性，黑格尔更将绝对精神视为世界灵魂，深刻揭示着思维的无限疆域。然而，当遭遇生命风暴，若思想只是沉溺于归因溯源的自怜迷宫，而非指向现实改造的火把，便易堕入心物相隔的孤岛。萨特所斥的“自欺”，便是这种沉迷于内心风暴而放弃行动抉择的画像，其悲剧性正在于理性精神与行动勇气的脱节。

　　相较于静态的追问，毅然转向“我能做什么”者，其超越在于将反思的根系深植于行动的沃土，暗合“知行合一”的东方古训。这不仅是西方现象学“回到事物本身”的姿态，更是王阳明所言“知之真切笃实处即是行”的智慧。面对跌宕世事，苏轼吟出“一蓑烟雨任平生”，陶渊明在“道狭草木长”的困窘中悠然“夕露沾我衣”，皆是将生命追问转向当下耕耘的典范。“行之力则知愈进”，陆九渊此语道破行动如何反哺智慧，在现实的砥砺中淬炼生命韧性。

　　历史长卷中，将“天问”转化为“人功”的强者，无不在行动中寻觅失落的意义、重构破碎的价值。古希腊西绪福斯承受无尽推石的惩罚，加缪却从中窥见挑战宿命的高贵；孔子困于陈蔡而弦歌不辍，便是以“人能弘道”的执着，将存在困惑升华为文明传承的坚毅。鲁迅先生于“铁屋”中呐喊，亦是痛感于“凡事总须研究，才会明白”，进而以笔为刃，践行“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”的悲悯与担当。这些皆昭示：行动不仅是外在环境的改造，更是内在意义的创生与人格的自我锻造。

　　纵览文明星河，真正能在遗憾与挫折中彰显人性光辉者，从来不是困坐愁城的追问者，而是那些将疑问化为行动、用脚步丈量希望的践行者。他们将生命的挑战，视作对“知行”关系的终极诠释场。今天，面对时代浪潮与个人际遇的交织，吾辈青年更当汲取“启而能行”的古老智慧，将每一次“我能做什么”的自我诘问，都锻造成披荆斩棘的具体实践。

　　当“为什么”的迷惘沉入心湖，激起“做什么”的涟漪，这水纹便不只是冲破命运寒冰的春讯，更是通往星河浩瀚的精神渡口。正是这由内而外的觉醒与砥砺，让有限个体得以在行动中触碰无限，在现实的泥土里培育出指向永恒的生命之花，让灵魂的每一次震颤都成为照亮尘世的光源，照见彼岸的轮廓与尊严的标高。

【参考范文】七：莫责铁杆难开花，且种桃李待芳华

　　花有花期，人有时运。怀才不遇，人生无常，本是生活常态。如月缺花残，悲戚凋零，萦绕心间。有人痴怨：“为什么是我？”执于一念，困于一瞬。也有人静思：“我能做什么？”坦然以对，淡然处之。正如泰戈尔所言，“如果你因错过太阳而哭泣，那么你也将错过群星了。”与其内耗于“为什么是我”的无解之问，不如投身“我能做什么”的实践之路。

　　“为什么是我？”这一疑问的背后，是不甘、埋怨，更是逃避。其实，生活的落寞与无奈，实乃命运赠予我们的考验。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”，古往今来，无数仁人志士面对人生的挫折与遗憾，选择直面困境，慨然前行。“但行前路，无问东西”，只此青绿，最美吾辈青年当从当下做起，不再纠结于“为什么是我”的内心叩问，抛却“生不逢时”的怨天尤人，把握眼前的时运，积极进取，开辟属于我们的时代！

　　“我能做什么？”这一问题的提出，彰显担当，体现勇气。“道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。”着眼于“能做什么”的人，以超拔的意志对抗坎坷的命运，以乐观的精神笑对无常的人生。君可见，“中国核潜艇之父”黄旭华，为国深潜三十年，无名无利，无悔无忧；君可见，“敦煌的女儿”樊锦诗，扎根敦煌，守护瑰宝，让极美艺术重现光彩；君可见，“最美校长”张桂梅，筹办女高，圆梦贫困学子。他们从未考虑过“为什么是我”，而是始终坚守“我能做什么”的信念，焚膏继晷，兀兀穷年，山不让尘，川不辞盈，才有了如今的华枝春满，天心月圆。

　　揆诸当下，总有人沉溺于“为什么不是我”的幻梦，在自我感动中演绎着“伤仲永”的悲哀；也总有“躺平”“摆烂”一族，罔顾“我能做什么”的现实，在自我放逐中迷失方向。殊不知，“为什么要是我”的背后，是对现实的逃避，是不敢面对失败的怯懦；“我又能做什么”的前方，才是脚踏实地的努力，是勇攀高峰的挑战。“日月其迈，春秋代序”，唯有把握当下，正视挫折，才能实现生命的价值。“风起于青苹之末，浪成于微澜之间。”勿叹“为什么是我”，且争“我能做什么”。吾辈青年，应心怀梦想，笃定前行，寒窗苦读，三更灯明，用热血谱写新时代的青春之歌！