我的家乡将丧事儿叫白喜事儿，上了一定年纪的老人去世叫喜丧。这真是充满人生智慧的叫法，体现着中国人的达观，这也就是中国人的生死观。如此一叫，好像丧事也没有那么可怕和悲伤，至少变得可以让人接受了。既然死亡不可抗拒，那么就当是必须到来的一件事来迎接吧。

家里有人去世后，第一件要做的事情叫报丧，就是将家人去世的信息告知亲朋好友，告知邻居等村里的人。相当于现在的发布讣告。村里的人得知消息后，就会主动来帮忙。亲朋好友也都会来吊唁帮忙。死者的亲人都会披麻戴孝，哭声连天。如果没有哭声。或者哭声不大，会被认为是对死者的不孝。这时，家人会给死者穿好寿衣，开光入殓，就是装入棺材。开光入殓时，主持人会有一套说辞，边洒酒，边念叨“开眼光、亮堂堂，开手光、抓钱粮”……等等，都是一些祝福死者的话。只要不是突然去世，寿衣等也都是早早准备好的。

乡亲或亲友前去吊唁，主要是对逝者的不幸去世表示慰问，同时会将几张烧纸送上。逝者的家人，一般是儿子会跪下将烧纸接过来。那时吊唁只送烧纸，不送挽幛，更不送挽金。

老人去世后，讲究入土为安，没有特殊情况，会尽快将死者下葬。一般是第三天即安葬。

安葬死者最重要的是要有一口好棺材。儿女是否孝顺，家境如何，大都体现在为死者准备的那口棺材上。棺材讲究尺寸大小和木料薄厚。尺寸越大，木料越厚，则表示质量越好，儿女越孝顺。有的老人生前就让家人为自己准备好寿材，亲眼看着木匠给自己打好棺材，有的还会试着进去躺一下才放心。我爷爷奶奶姥姥的棺材都是提前准备好的。爷爷61岁时病重，家人就给他准备了棺材，到他85岁去世时，那口棺材在爷爷奶奶住的房间放了24年。

如果没有提前准备棺材，就只能现打。如果木料也没有准备，那就只能现放树，现破木头。湿木头无法凿卯榫，只能用钉子钉，也无法上油漆，叫白茬棺材，意思是不怎么讲究的棺材。我们村里的一户刘姓人家，老人在大年三十去世，没有提前准备棺材，只好放树现打。又因为春节供销社不开门，钉子也买不到，只好用木匠现有的小钉子钉，结果往墓坑放时，棺材散架了。这个事儿被村里人讲了好多年。

安葬时，一般都是请人将棺材抬到墓地。村里的青壮年都会帮忙，一大帮人换着班将棺材抬到墓地。墓地太远的，会用生产队的马车将棺材拉到墓地。

起棺之时，逝者的儿子会将一个小瓦盆顶在头上，跪在棺材前，使劲摔在地上，叫做摔丧盆子。还会有一个亲人给死者西天指路，意为使死者走得顺利。死者的儿孙还要扛幡走在送葬队伍的前面，儿子扛白幡，孙子扛花幡，重孙子扛香幡。送葬时，除花圈外，讲究一点儿的，还会给死者扎纸人纸车纸马等。会扎这些东西的人叫扎古匠，文革前，会有人以此为生，文革中破四旧，扎古匠就只能改行了。

死者下葬后的当天，要给死者烧纸，叫做送盘缠，大概是给死者送路费的意思。此后，还要给死者烧头七、三七、五七、七七，就是分别在死后的第七天，第二十一天，第三十五天，第四十九天上坟烧纸，表达哀思。之后要烧一周年二周年三周年。三年之内，春节不贴对联。三年以后，就只在清明和忌日上坟烧纸，祭奠亲人了。我们老家那时还有一个习惯，就是女儿不上坟，上坟都是儿子的事儿。现在这个习俗也有所改变，因为实行计划生育政策后，很多人家没有儿子，就只能女儿去上坟了。
文革前，农村有一些人家里是供着祖先的牌位的。逢年过节，都要给祖先上香磕头，现在大概绝迹了。

一般只要在村里生活十年二十年以上的人家，都会有祖坟。死者一般都会埋入祖坟。未成年死亡或者活不到一定寿数死去的，则不能埋入祖坟。我的姥爷38岁去世，就不能埋入祖坟。在我的姥姥83岁去世后，姥爷才和姥姥并骨，一起埋入祖坟。

上个世纪80年代以前，老人去世都是土葬。80年代以后，国家提倡火葬。说是提倡，实际上是强制。不火葬，会有许多制裁措施。我二大爷家二哥的岳父去世后，没有火葬，因为他是公职人员，就不给家属发放遗属费。这会是一笔很大的损失。有的即使火葬，也是将骨灰盒再装入棺材土葬。前些年，必须火葬的政策有所松动，老家又开始土葬。

人有生就有死。在死亡面前，人人平等。这是人世间最公平的一件事。而如何安葬死者，则千差万别，又体现出极端的不平等。普通老百姓的葬礼，无法与王侯将相，达官贵人相比。即使在农村，安葬死者，也是不一样的，有的简单一些，有的复杂一点儿。有的死前儿女不尽孝，死后却大操大办。这都是做给别人看的，并无多大实际意义。厚养薄葬，才是对死者的最大尊重。农村的葬俗也不尽一致，但目的却是一样的，就是安葬死者，告慰和悼念先人。

人生就是一场场不断的离别。和父母离别，和配偶离别，和儿女离别，和亲朋好友离别。相守都是暂时的，离别却是永远的。人往往都是在和亲人的离别中成长的，没有生离死别，可能就永远都悟不懂人生。学会告别，不仅是人生的智慧，更是人生的修行。每一个人都应该珍惜和亲人在一起的时刻，珍惜当下。因为，我们每一个人都终将永远离开。


2023年12月28日写于呼和浩特。




本文标题：白喜事是什么意思