诸葛亮的老师是谁

　　　　诸葛亮的师傅一般认为有以下几位：

　　 水镜先生司马徽：

　　 司马徽是当时颇有名气的大儒。他教授了诸葛亮很多知识，对诸葛亮的成长和发展起到了重要作用。司马徽学识渊博，精通兵法、谋略等，他的教导为诸葛亮日后在政治、军事等方面的成就奠定了基础。

　　 庞德公：

　　 庞德公是荆州名士，他十分欣赏诸葛亮的才华，诸葛亮也趁机拜他为师。庞德公在品德、学识和为人处世等方面都对诸葛亮有深远的影响。

　　 邓公九：

　　 邓公九是一位世外高人，极其擅长兵法之道。诸葛亮通过司马徽的引荐拜邓公九为师，并且将邓公九的兵法阵图领悟得很透彻，他的八阵图至今也被世人所津津乐道。

　　 需要注意的是，关于诸葛亮师傅的说法在历史记载和民间传说中存在一些差异，但司马徽和庞德公被广泛认为是对诸葛亮影响较大的人物。

　　　　水镜先生作为诸葛亮的师傅 司马徽为什么没有被重用

　　 还不知道：水镜先生司马徽的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

　　　　司马徽，字德操，号水镜先生，是我国历史上一位十分有名气的人。一生中并没有立下什么战功，但是他却教出了一个非常有能力的谋士——诸葛亮。

　　　　最被人津津乐道的，是他向刘备推荐诸葛亮，《三国演义》第37回即为“司马徽再荐名士，刘玄德三顾茅庐”。这事还是有试试基础的，《三国志诸葛亮传》注引《襄阳记》载：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’”而《襄阳记》为东晋人习凿齿所著，习凿齿也是一名史学名家，罗贯中的依据就来源于此。

　　　　水镜先生为何没被重用呢?

　　　　这与于魏晋时代的特有文化现象———魏晋风度有关。

　　　　以东汉末年，国将不国，民不聊生，天下豪杰纷起、群雄割据、逐鹿中原。而摆在当时士人面前的只有两条路：主动或被迫出仕，参与到刀光剑影的政治军事斗争中;退隐，全身远祸。

　　　　刘备避难南漳时，遇到料事如神的司马徽，心存敬佩。当刘备邀请他“出山相助，同扶汉室”时，他却以“山野闲散之人，不堪世用”，语婉言谢绝。

　　　　这位水镜先生，松形鹤骨，器宇不凡峨冠博带，过貌非常，居深山之巾，友松竹，爱琴书，俨然一世外之人，潇洒神奇，出尘绝俗，好似万事参悟坐待羽化的一位佛祖。

　　　　他虽然不愿出仕，愿与山林为友，向往谈笑有鸿儒，往来无白丁的隐老，不愿为建功立业叹心肠血，但是却时时关注着混乱纷争的社会政治状况，经常与朋友探讨治乱及救民水火之事。

　　　　他通过刘备的气色，就知其襄阳逃难之事;对刘备部下进行评价：“关、张、赵云，皆万人敌，惜无善用之人。若孙乾、糜竺辈，乃白面书生，非经纶济世之才也。”十分欣赏伏龙、凤雏的才能：“两人得一，可安天下。”

　　　　甚至诸葛亮也比他稍逊一筹。徐庶帮刘备打败曹仁后，曹操请徐母到许都，并写诈书召回徐庶。徐庶临走拜访孔明，请他出山辅佐刘备。孔明就识不破曹操的阴谋，料想不到徐庶之行将会导致徐母之死，而司马徽则一听即知曹操之奸计，并知“今若去，母必死矣。”可见孔明尚有不及。

　　　　更著名的，是他对孔明事业的断语：“卧龙虽得其主，不得其时，借哉!”不但明天时，他还知地利。当玄德问：“何颖川之多贤乎?”他回答：“昔有殷馗善观天文，尝谓群星聚于颖分，其地必多贤士。”可见，司马徽是《三国演义》中最具智慧的人之一。

　　　　最后，小说第三十五回写道：无意于功名利禄的司马徽“飘然而去”，刘备嗟叹：“真隐居贤士也!”

　　　　诸葛亮的师傅是谁？他满腹经纶，为何一生却默默无闻？

　　 诸葛亮是中国历史上著名人物，可谓老少皆知，但是诸葛亮的师傅是谁？相信很多人都不知道，有的人可以误以为是水镜先生，其实不然，诸葛亮的师傅是庞德公。

　　　　庞德公，字尚长，东汉末年名士，他与当时隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮等人交往密切，诸葛亮叫做“卧龙”，庞统叫做“凤雏”就是他给叫出来的，后来被天下人知。

　　　　虽然历史上并没有明确的说诸葛亮的师傅谁，但从史料推测可知应该是庞德公，就算不是诸葛亮的师傅，但他们之间互相影响，互相促进，至少也是亦师亦友的关系，诸葛亮每次拜访他，都以师生之礼相见，均拜于床下。

　　　　庞德公隐居时，荆州刺史刘备曾数次请他出仕，但他都拒绝了，后来有人问他，为何不肯为官，你拿什么留个后世子孙呢？他回答说：世人留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的坏习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活，所留不同罢了。

　　　　庞德公后来隐居于鹿门山（现今襄樊城东南约15公里处），终身采药去世，现在鹿门山仍有其遗迹和塑像。

　　庞德公临终遗言

　　 在历史记载中，并没有明确提及庞德公临终遗言的具体内容。

　　 庞德公是东汉末年的一位隐士，他与诸葛亮、庞统、司马徽等交往密切，对诸葛亮等人也有一定的影响。然而，关于他临终遗言的说法，大多存在于一些传说和文学作品中，缺乏确凿的历史依据。

　　 有一些传说中提到，诸葛亮在临终前曾喊“庞德公救我”，但这可能只是一种虚构或演绎，旨在增加故事的神秘色彩和情节张力。

　　 历史上对于庞德公的记载相对较少，主要强调他的隐士身份和与其他名士的交往。我们应该以严谨的历史态度对待这些人物和事件，避免过分依赖未经证实的传说和故事来解读历史。

　　　　庞德公到底是何许人也？ 诸葛亮临死前为何喊他救命？

　　 很多人都不了解诸葛亮和庞德公的事情，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。

　　　　诸葛亮在临死之前大喊：“庞德公救我”，诸葛亮已经足够妖孽了，那么他临死前求助的庞德公到底是何方神圣呢?如果庞德公在其身边，是否可以救诸葛亮一命呢?

　　　　诸葛亮提到的庞德公与庞德没有一毛钱关系，庞德为曹魏的大将，被关羽称为“白马将军”，在与关羽交战中，被关羽擒拿，因拒不投降，被关羽斩杀。而这个庞德公是荆州襄阳人，东方名士、隐士，神人也!两人一文一武，既不是同一个人，也没有任何瓜葛。

　　　　庞德公是东汉名士，荆州名士中的领军人物，友善好客，堪称东汉“交际花”。他一生从不进城，隐居在岘山南沔水中的鱼梁洲上，耕读弹琴，过着隐居的生活。但是他名声在外，又友善好客，一时间引天下的名士慕名而来，在此高谈阔论，成为东汉人才的一个聚集地。他是伯乐，令一大批人才脱颖而出，成就一番事业。他友善好客，与诸葛亮、徐庶、庞统、司马徽等人都交往密切，他评价诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，司马徽为“水镜”。正是由于他的高度评价，才使得诸葛亮、庞统等人得以名扬天下，被诸侯所争抢。因此，可以说庞德公才是诸葛亮、庞统等人的伯乐。

　　　　他有大才，又久负盛名，荆州刺史刘表数次请庞德公进府，庞德公都不屈身就职。据野史记载，为此刘表还亲自上门请他出山，庞德公为了摆脱刘表的纠缠，曾经用“假死”骗过刘表。事后，他又奇迹般地复活了，因此更是被人们传得神乎其神，说他会起死回生之术。

　　　　而诸葛亮六出祁山，心血日耗，自知命不久矣，就用七星灯续命。不料在关键时刻，司马懿派兵劫营，魏延帐中报信，将诸葛亮的本命灯踏灭。诸葛亮续命失败，不久之后就病逝。诸葛亮在临死之前大喊：“庞德公救我”，此时他想起了庞德公有起死回生之术，希望庞德公能够救他一命。然而庞德公不在身边，终难逃一死。

　　　　实际上，诸葛亮早已经油尽灯枯，庞德公虽为奇能异士，纵然懂得一些医术，但绝不会什么起死回生之术。因此，即使庞德公在诸葛亮身边，他也无法救诸葛亮一命。

　　庞德公

　　东汉末年名士、隐士

　　　　庞德公，生卒年不详，字尚长，荆州襄阳（今湖北襄阳）人，东汉末年名士，隐士。

　　　　庞德公早年住在襄阳沔[miǎn]水的鱼梁洲上，以耕读为业，从未到城内官署任职。荆州牧刘表曾多次派人邀请庞德公出山，都未成功。后刘表亲自登门游说，庞德公也没有屈从。庞德公与居住在襄阳一带的名士司马徽、诸葛亮、庞统、徐庶等素来亲善，交往深厚。他曾评价诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，司马徽为“水镜”，在士人之中颇有名望。庞德公还将少年庞统推荐给司马徽，使其在南方士人之中闻名。因年长司马徽十岁，庞德公被其尊称为“庞公”，当时的人都以为“公”就是庞德公之名，但并非如此。后来庞德公以采药作为托词，带着妻子和儿女隐居于鹿门山。

　　 后世史家对庞德公的评价颇高，南朝宋范晔认为像庞德公这种超然物外的隐士，最大的成就就在于虚无的境界和对自我的保全；明朝陈继儒将其比作像老子那样功成身退的先贤；清人阮函则认为庞德公是对诸葛亮的成材起关键作用的一个人物。

　　人物生平

　　耕读为业

　　 庞德公是襄阳人，住在岘山以南沔水中的鱼梁洲上。从未到城内和官署里去过。庞德公在家乡自己耕种劳作，与他妻子两人在生活中相敬如宾。休息的时候，庞德公定会整理头巾不让其歪斜，坐得十分端正，并以弹琴、读书的方式自娱自乐。人们见到他的时候，他总是一副恭敬严肃的模样。

　　拒绝出仕

　　 时任荆州牧的刘表曾多次派人邀请庞德公出山，但是庞德公都没有从命。于是刘表又亲自登门问候，并向庞德公表示，保全一身之身，又怎么比得上保全天下之人。庞德公却笑着回答，天鹅在高高的林木上做窝，到了晚上就有地方栖息；乌龟在深深的泉水下面挖洞，到了夜里就有了归处。因此一个人追求什么，舍弃什么，做什么，不做什么，只不过出于对各自巢穴选择的不同。既然人们的出发点都是为了一个栖身之所，那么天下也就不是自己所要保全的。

　　 庞德公说完便停止耕作，到田埂上去，而他的妻子、儿女仍在前面除草。刘表指着他们称，庞德公宁愿在田间辛苦劳作也不愿接受俸禄，将来又有什么能够留给后世子孙。庞德公回答，当世之人都被危险留下他们的子孙，而只有自己把一片安宁留给他们。虽然两者留下的东西不同，但却不能说自己什么也没留下。刘表追问这是什么意思。庞德公解释说，古时候的尧帝和舜帝毫无眷恋地把统治国家的权位传给各自的臣下，让自己的儿子回归民间生活，而没有骄傲之情。因此，丹朱、商均虽然愚昧，却都平安一生，没有招致杀身之祸。相比之下，禹、汤两位皇帝虽以天下为重，却将国家变成了私人所有，将皇位传给了各自的子孙，这也最终导致桀被流放南巢，纣的首级被悬于周朝的旗帜上，并且全族之人都未能幸免于祸。这不是因为禹、汤比丹朱、商均愚蠢，而是因为他们的处境更加危险。当年周公摄政时杀害了他的兄长。可倘若此前让周公和他的兄弟食用粗劣的饭菜，居住在简陋的茅屋之中，哪里会有后来的危害。刘表听了，叹息着离去。

　　友善好客

　　 庞德公与隐居襄阳一带的司马徽、诸葛亮、庞统、徐庶、崔州平等名士素来亲善。他们常常欢聚一堂，泛舟水上或涉水互访，率性而为，无比欢畅。

　　 诸葛亮每次到庞德公家里拜访，都会其坐榻前面行下拜之礼，庞德公也不阻拦他。有一次，司马徽去庞德公家里探访，适逢庞德公去汉水对岸祭祀先人。于是司马徽直接走进堂屋，称即将有客人来找自己和庞德公叙话，要庞德公的妻子、儿女快快做饭招待。于是，庞德公的妻子、儿女便依次站在堂屋前面，向司马徽行下拜之礼，然后又来回跑着摆设坐处，备办饭食。过了一会儿，庞德公回到家里，与客人们坐在一起，亲密无间，以至一时分不清谁是主人，谁是客人了。

　　诲人重教

　　 乡邻之间流传者一句老话，称把诸葛亮说成“卧龙”，把庞统说成“凤雏”，又把司马徽说成“水镜”的说法，正是源自庞德公对这三个人的评价。

　　 庞统是庞德公的侄儿，年少的时候看起来朴实迟钝，所以未曾得到赏识他的人，只有庞德公对他器重有加。庞统十八岁的时候，经庞德公的推荐，去拜见了颍[yǐng]川郡的名士司马徽。两人相见之后一直从白天谈话到了夜里。司马徽非常器重庞统，称赞其道德和才华应居南方士人之首，并感喟于庞德公实在有识人之明。而庞统也自此逐渐闻名。

　　隐居鹿门

　　 庞德公因较司马徽年长十岁，被其尊为兄长，呼为“庞公”，当时的人也因此称“公”是庞德公之名，其实并非如此。后来庞德公以采药为托词，带着自己的妻子和儿女上了鹿门山。人们从此便不再知道他的所在了。

　　人物评价

　　 南朝宋史学家范晔在《后汉书》中指出像庞德公这种于海滨、山林之间匿迹的隐士，其远离尘世的个性如同清风缓吹，飘逸的个人情志高升云端。他们人生大道的成就就在于虚无的境界与对自我的保全，事理应远离人世的枉曲。

　　 明朝文学家陈继儒在《狂夫之言》中评价黄石公把学问传给张良后归隐在谷城，庞德公把学问传给诸葛亮后归隐在鹿门，老子传道给孔子后归隐在流沙，他们都是将名声传出去之后便功成身退。因此，庞德公与黄石公可以说是像老子一样的先贤。

　　 清人阮函在《答鹿门与隆中孰优说》指出庞德公不肯接受刘表的征辟，是觉得此人不值得自己与之图谋大业。但在与刘备有一番智慧的辩论后，他还是为其推荐了诸葛亮，一来可以在动荡时局中匡扶社稷，二来却不改自己隐居山林的志向。由是可见庞德公对诸葛亮后续的成才起了重要的作用。