修行人开悟的前兆
首先，以《六祖坛经 行由品》为例：五祖以袈裟遮围，为六祖慧能解说《金刚经》，谈至‘应无所住而生其心’，六祖言下大悟，说出：“何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法!”，表示六祖所悟的自性，其体性本即清净、从不生灭、本自具足、从无动摇、能生一切法。五祖听后便确知六祖已悟其本性。
现以黄金为例：真正的黄金可借由色泽、延展性、导电性、密度等特性来辨别。因此，必须符合前述所有特性的物质，方能说是黄金。若仅单取金黄色泽及导电性佳的特性，那么黄铜也符合这两种特性，但能说黄铜是黄金吗？惟现今社会常有不知、不解实相心体性者，仅单取实相心其中一或二项体性，便表示其所证悟为实相内涵。例如单取自性中本无动摇之特性，便错误执取意识心为实相心，表明可以借由修行(打坐、压抑)令意识心一念不生，即称已开悟，岂不如前所述，把黄铜当黄金吗？
人一旦开悟，生命就像打开了天眼，拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质。
开悟之后，万事万物在你面前，如同洞若观火，一个即将开悟的人一般有这20种迹象，看看你有没有： 1、能接受很多现实，而不是越来越现实。顺着人性做事，逆着人性做人。
2、做到真正的声轻话重，不动声色显威严。
3、尽人事后听天命，遵天命后待时运。
4、向上不觉高攀，向下亦可兼容。配得上最昂贵的，也承受的住最差的。
5、面对强者不低声下气，面对弱者不目中无人。身处低谷，把自己当人，身处高处，把人当人。
6、人人都知道他有脾气，却从未见过他发脾气。
7、开始对自己建立信心，对他人和世界放下了所有的期待。
8、不喜欢跟别人争辩，觉得争辩毫无意义，喜欢顺其自然，喜怒哀乐也不会轻易地写在脸上，懂得掩饰自己的表情，也不再和别人随意地掏心掏肺。
9、得到了不狂喜，失去了不伤悲。知世故而不世故，会讲究也能将就；把失败当寻常，把成功当恩赐。
10、对过往一切情深义重，但从不回头。对未来充满期许，但不过分幻想。
11、看透了世界有多糟之后依然憧憬世界的美好，认清了生活本质之后，依然热爱生活。
12、遇到再多不公平，也不会逢人就抱怨，取得再大的成就，也不会沾沾自喜。
13、不需要奉承别人来获得存在感；不需要靠贬低外界来获得优越感；不需要世界的寂静获得安全感。
14、与憧憬未来相比，更珍惜当下的拥有；与标榜自己的努力相比，更习惯性的自律；与活在别人眼里相比，更想遇到最好的自己。
15、喜欢安静和独处，享受与自己沉默对话，喜欢一个人随心所欲、四处逛逛，一个人喝茶、看书、听音乐，享受清净。
16、不再好高骛远，更不会用命换钱，赚钱随缘不拼命，不赚认知以外的钱。
17、大胆断舍离，不断地粉碎自己，不断地重建自己。
18、生活从容淡定，做事不急不躁，态度不卑不亢。
19、有敬畏之心，今天的果，就是昨天的因，但不受困于因果。所有相皆是虚幻，因果也是因缘生、因缘灭，不必过于执着，但一定要坚持尊重生命、敬畏自然。
20、敢于面对，接受现实，懂得放下，活在当下，知足常乐。
开悟前，是“我在活着”，开悟之后，是“我看着我在活着”，它可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。
这种能力，儒家称为“仁爱”，佛家称为“明心见性”，心学称为“良知”，道家称为“得道”。
“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。
开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢？他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一"，树立“诸相非相即见如来”。
释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如来是什么？如来如去，不来不去——如来就是我们自己的本性！如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。
道是修出来的吗？道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。
所以佛的本意是觉者，即悟道的人。自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的，正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课？”。修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。
不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。
谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行；磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”；悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！
开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”；开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清；开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”；开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象；开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在，“以道莅天下...抱一为天下式”。
开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。
放下曾教导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。
放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。
老师的成就不代表个人的成就。放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，放下与多少位法师结了善缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己能成就能觉悟啊。光环是人家的，我们借光沾了老师的名，可是自己若不认真修行，也是枉然！
放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。
圆满是真实的，圆满是事实本身。再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾；再美丽的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样——“不垢也不净”。认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握。当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。
开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。
开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。
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