反省和反思的区别

反省并不丢人。古德圣贤们尚且“吾日三省吾身”，我辈岂能弃之，嗤之。反省的“反”同“返”，指的是返观内照。“省”同“醒”，觉醒。现在的人常常把反省曲解，认为是对犯错的惩罚。人们习惯于，自责，责怪，愧疚。实际上反省同忏悔、感恩一样是个宝。但不得不承认反省是很难的，下面会有探讨。反省的核心是：不再外求，从外求转向内寻。从以二元对立的眼光看待世界，转向关注自己的起心动念。外求之路如茫茫苦海。因此便有了“苦海无边，回头是岸”。简单来说，反省包含三个方面。

第一，对自己的思想和行为，分辨正确和错误。这是基础，也是第一大难点。首先是对自己的思想和行为，不是别人的。人们不愿面对自己是常常犯错的事实，我们从小受的教育和习惯思维是觉得犯错是丢人的，因此把问题一味归结于外界归结于他人归结于世界。以此逃避指责或者惩罚，或者通过指责别人来逃避责任。这样做的结果往往是没有能从错误中成长，继续更多的更大的错，这实在太可惜了。如果我们能静下心来回顾过往，我们会发现：我们都是在错误中成长的。就像婴儿学步，摔了一次又一次，终于掌握了平衡，学会了走路。有了这样的认知之后，才有了分辨自己的正确和错误的可能。在这点上，因为人们习惯了批判别人，拿自己或公众的价值观衡量别人，或者拿别人的或者公众的价值观来衡量自己，所以变得模糊不清。比如说，我觉得这样是对的或者大家觉得这样是对的，所以你也应该这样做。或者当事人自我感觉，因为权威这样说是对的，或者大家都这样说是对的，所以我应该这样做。然而是否可以思考一下，公理一定是真理吗？有没有可能是错误的和被舆论媒体误导的呢？其实这样的情况太多了，公众在有计划的媒体舆论煽动和利益驱动下，会变得敌对、仇恨、甚至癫狂。那么对自己而言，到底什么是对和错呢？深入不断纠正自己内心是非善恶尺度的过程，也是在不断接近事物的本来面目的过程。诗曰：心中一杆秤，天地方寸间。

第二，深入真实的面对自己内心。对从何而来，错从何而来。有些是累劫累世积累下来的功课习气。有些是今生你所在的环境留下的恶习和心结。这是需要勇气的，普通人并不是没有这个能力，或者没有这个缘分，而是他们不愿。不愿去面对真实。他们因私欲而偏袒，他们活在自己的心结中，幻想世界是亏欠他们的。他们竭尽一生，想着去控制改造他人，控制改造世界，以迎合喂养他们的私欲心结。他们只想占有美丽，而不想创造美丽。佛有三种人不可度，分别是无信者，无缘者，无愿者。其中无愿者指的就是这种人。他内心的渴望还没成熟，在内心舍不得这种短暂的快感。因此他不愿意，不愿意面对自己真实的本心，在妄心驱使下，他喜欢在小我的痛苦和快感之间徘徊，在爱恨间回荡。觉得这就是人生。朝朝暮暮，就此蹉跎一生。只可惜人身难得呀。比如，有个只想吃果子不想种树的人，有一天他发现了一棵果树，但树上没有果子，他会责怪这棵树，这棵果树怎么可以没长果子。是否给其他贪心的人摘光了。害我跑来费了那么大精力。而他绝对不会思考自己有没有照顾这棵树，是否对它真正用过心，为它浇过水施过肥，或者自己到来的季节对不对。他可以找到无数种世界伤害他的理由。却找不到自己的问题，或者找到的也只是停留在表面。你相信吗，真的会“一叶障目，不见泰山”的哦。这就是所谓的“业障”。深入的反省给了我们一个改变的机会，成长的机会。也仅仅就是一个机会而已。反省后，要懂得忏悔 ，忏悔才能让人成长，而指责或自责不能。

第三，从反省到省觉。佛经里屡屡提及人与佛的区别，是觉与不觉。所以请记住是觉与不觉，不是有与无。省觉之路，犹如剥洋葱。一层一层的剥开，一层一层的悔罪与流泪。剥到最后发现什么都没有，那便是空。而洋葱又是真的有的。洋葱去哪儿了？这是怎么回事？你能接纳自己的不完美吗？你真的不完美吗？那别人呢？类似这样的深入下去终会到达空有一体，色空无异的观自在菩萨证道般若法门境界。在这里对与错是与非，消失了，世界变得平静了……。我这样说，您能愿意领受吗？在一次次的怀疑之中，又一次次的坚信之中，你走上了省觉之路，觉醒之路。去吧，不要留恋，该上路了。