将进酒一共多少字

　　将进酒一共多少字推荐文章1：李白名篇《将进酒》，“将”念jiāng还是qiāng？郭达因此惹争议

　　著名的小品艺术家郭达，曾在北京国家大剧院，用陕西方言朗诵了李白的《将进酒》。有细心的观众发现，郭达把《将进酒》中的“将”字读成了“jiāng”。

　　郭达此种读法一出，立马引发了争议，网友瞬间就炸锅了，纷纷留言表示郭达读错了字。因为这个“将”字，过去在内地的教学实践中，一直读的是“qiāng”。

　　那么，郭达为什么要用陕西方言来读李白的这首诗？关于“将字”到底该读哪个音，专家们又是怎么说的呢？叶嘉莹说，“将”字应该读“jiāng”；戴建业说，“将”字应该读“qiāng”。

“将”字到底该怎么读？

　　不久之前，一位台湾的网友来大陆见朋友，席上吟诵李白这首《将进酒》的时候，把“将”读作“jiāng”音，结果被大陆的朋友嘲笑。

　　这位台湾的网友感到十分疑惑，于是他就回去查了一下字典，结果他才发现，大陆和台湾的字典，对“将进酒”中的“将”字，注音是不一样的。

　　在台湾的字典上，这个“将”就读成“jiāng”，而大陆的字典上就读“qiāng”。那么，为什么会出现这种区别呢？这是因为台湾使用的是闽南语方言。

　　在某个视频网站上面，有一位来自台湾的女孩，她用闽南方言吟唱了李白的《将进酒》，吐字铿锵，音乐悦耳，非常受欢迎。

　　字幕上，她在《将进酒》三个字的下面注明，这个吟唱版本是“河洛方言”版。换句话说，那个视频认为：闽南方言里面“文读（方言字的文言文发音）”，就是唐代“河洛语”的发音。

　　鉴于中国历史上，因为战争导致的“衣冠南渡”，粤语方言区和闽南语方言区的人们，一般都认为自家的方言，就是最接近古代汉语发音的方言。

　　如果以闽南语的“文读”为“河洛话”样本来来考察的话，那么《将进酒》中的“将”字，的确是应该读“jiāng”，叶嘉莹先生显然是持这样的看法。

　　不过戴建业教授认为，“将”字在这里还是应该读作“qiāng”。理由是：《诗经》里“将”就是读“qiāng”音，是“请求”的意思。

　　比如《诗经·卫风》中的：“将子无怒，秋以为期”，就是“请你不要生气，我们约定以秋天为期限”的意思。这里的“将”，就是读“qiāng”。

　　另外，支持把“将”读成“qiāng”音的人认为，《将进酒》其实是汉乐府的曲子名，并不是李白的原创。因此“将”字的发音，不应该以李白所讲的方言口音为准。

　　不过台湾的网友对此又提出了一个新的说法，他们从“将”这个字的词性上，来说明这个字应该读“jiāng”。因为，《诗经》里的“将”是“请求，但愿”的意思，“将”是一个动词。

　　比如《诗经·郑风》中有的“将仲子兮，无逾我墙”，翻译成现代汉语就是“求求二哥，请你不要翻过我家的墙头”，这里明显采用的是一种乞求的语气。

　　可是《将进酒》是一首劝酒辞，朋友间平等交流，不应用“央求”的口吻。并且台湾的网友还发现，“将”字在《诗经》里面当作“请求”的用法，在以后的典籍里面，再也没有出现过了。

　　那么，李白这首《将进酒》中的“将”字不是“请求，但愿”的意思，又会是什么意思呢？它的意思，应当是唐代口语中“姑且，暂且”的意思。

　　李白劝说岑夫子、丹丘生“将进酒，杯莫停”，意思就是说：“你们姑且暂且喝光这些酒，不要被怀才不遇的烦恼，影响了自己的心情。”

　　因为李白其实已经在诗的前面强调过了，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，所以这时候大家“姑且暂且忘掉烦恼，去喝酒，去快活就好了”。

　　假如按照《诗经》中“将”字的意思来解释的话，这句话就成了：“请求你们快喝酒吧，不要停下来。”很显然，这种语气完全是不符合朋友之间的劝酒的。

　　因为李白何故要用这么急切的语气，去“央求”朋友喝酒呢？这简直是说不通的！于是“将”应当读“jiāng”，就有了形成相对完整的证据链条。

　　首先，从“将”字的发音上来说，《将进酒》这个词牌形成于汉代，创作时应当使用的是先秦“雅言”形成的“洛语”。

　　李白生于唐代，他为了与别的方言区朋友进行交流，那么语言就必须采用“河洛话”。而在如今，闽南语的“文读”作为最近似“河洛话”的方言之一，把“将”字读成“jiāng”音。

　　其次，从“将”字的释义来看，依据《将进酒》这首诗中前后文表达出的内涵，“将”字只能读作“jiāng”，并解释为“姑且、暂且”，否则就说不太通了。

　　唐朝的都城长安位于如今的陕西，这大概就是郭达用陕西方言吟诵这首诗的原因吧！不过李白的祖籍是陇西，出生在四川，一生的足迹遍布国内多个省份。

　　青年时代的李白算是一个“四川人”，但是他二十多岁以后，长期在外交游，要与不同方言区的朋友进行沟通，所以只能讲唐朝的官话——“河洛方言”。

　　尽管有一些学者认为，“将”字出自汉乐府词，《将进酒》这个曲名并非李白原创，因此“将”字发音不能以唐代的“河洛话”发音为标准。

　　但是考察汉代的“官话”，我们会发现它同样是源于先秦“雅言”的“洛语”。那么，“将”字到底读什么音，真正的“河洛话”是什么样呢？现在已经没有人搞得清楚了。

　　网上一直有人用复原的“中古音”吟诵古诗词，甚至还有人用上古音给《封神榜》配音。但是这些发音是否真实、准确的古汉语发音，似乎还没有人能“一锤定音”。

结语

　　随着国家经济实力的强大，最近几年，我们发现有一些学者和年轻人，已经开始钻研起古代文化和风俗来了。从一定程度上来说，这是一种好事，但是也出现了一些负面情况。

　　比如我们现在看一些古装剧，有时会发现剧里的下级，再也不会对上级说“是”了，而会改口说“诺”。又比如，古装剧里有人结婚，新娘拜堂时开始流行“却扇”，再也不使用“红盖头”。

　　“却扇”本来是早期汉族的结婚礼仪，明清时期已经改为了“红盖头”。可是现在某些不严谨的古装剧，或者是为了好看，或者是为了其他，就把“却扇”用到了明清以后的场合。

　　为了提升我们的民族自信，很多热心的朋友，急切地想要“复古”。但是，他们对于包括古代风俗、汉语发音方面的“考据”，步子一般迈得比较大，基础教育有些跟不上了。

　　郭达在国家大剧院以陕西方言吟诵《将进酒》的时候，想必也“钻研”过这个“将”字的读法。尽管存在争议，他还是毅然选择了自己认为正确的发音“jiāng”，放弃了课本上的“标准”读音。

　　《将进酒》中的“将”字的发音，既然原本就存在争议，那么故意绕开内地课本上的“规范发音”，给听众带来“耳目一新”的感觉，也不能算错，并且已经形成了一种“时尚潮流”。

　　不过，在这里还是需要提醒一下广大的学生朋友，在考试答题的时候，还是要以我们课本上的教学内容为准，毕竟答案是按照教学内容制定的。

　　将进酒一共多少字推荐文章2：《将进酒》文本演进“三部曲”

　　敦煌写本《惜罇空》 供图

　　《将进酒》是李白诗歌名篇，近些年经央视《经典咏流传》等现代传媒播扬，更是天下传诵，尽人皆知，其社会普及度几乎赶上了《静夜思》。然而，如同《静夜思》文本有宋本和以《唐诗三百首》为代表的后世流传本之别，《将进酒》的文本更有一个比较复杂的演进过程，这个过程大体呈现三个阶段，我们称之为“三部曲”。

　　1.敦煌写本唐诗残卷

　　据徐俊《敦煌诗集残卷辑考》，《将进酒》这首诗的文字分别见于三种敦煌卷子写本：伯2567、斯2049、伯2544。这些写本的书写者应该是当地人。其中伯2567字迹工整，字句完整，而且有诗题《惜罇空》（见图），是敦煌写本的代表，书写者应具有较高文化水平。1913年，罗振玉编的《鸣沙石室佚书》收入了18种敦煌卷子影印件，载有《惜罇空》的伯2567就在其中。1958年中华书局上海编辑所编《唐人选唐诗（十种）》，据《鸣沙石室佚书》录为《唐写本唐人选唐诗》，也载有《惜罇空》，原诗如下：

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复迴。君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金罇空对月。天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百盃。岑夫子，丹丘生，与君哥一曲，请君为我倾。锺鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。古来贤圣皆死尽，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　将《惜罇空》与后世流传的宋本李白集所载《将进酒》相校，存在许多异文。罗振玉在《鸣沙石室佚书目录提要》中说：“太白集在生前已家家有之（原注：见唐刘全白《李君碣记》）。或传写异同，或中间改订，卷集互歧，理所应有。”“传写异同”指诗歌流传抄写过程中出现的文字差异，“中间改订”指李白自己对诗歌的修改。这正是李白诗作出现异文的两条基本原因。“卷集互歧”指敦煌卷子与李白集之间存在的文字差异。罗氏对李白诗中异文的存在做了客观的、切合实际的解释。

　　伯2567所载李白诗共37题43首，其中有《从驾温泉宫醉后赠杨山人》、《宫中三章》（题下署“皇帝侍文李白”）、《阴盘驿送贺监归越》，这些诗均系李白供奉翰林期间所作。李白是天宝三载（744）出朝的，可知敦煌写本唐诗残卷抄成于天宝三载之后，其中所载《惜罇空》，是李白早期写成的文本。

　　2.《河岳英灵集》

　　李白的同时代人“丹阳进士”殷璠，编有诗选《河岳英灵集》。《河岳英灵集》选李白诗13首，其中有《将进酒》：

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾。钟鼎玉帛不足悦，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，且须酤酒对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。

　　《河岳英灵集·叙》记其选诗的年代，是“起甲寅（开元二年，714），终癸巳（天宝十二载，753）”，时间跨度为四十年。所载李白《将进酒》，是天宝十二载之前殷璠看到的文本。与敦煌写本比较，文字有多处改动，这些改动乃出自李白之手。其中最重要的改动有两处：

　　一是诗题由《惜罇空》改成了《将进酒》。《惜罇空》是一个即时即事命成的题目，切合诗中“主人何为言少钱”句以下所写的饮乐情景。《将进酒》则是乐府古题，《乐府诗集》之“鼓吹曲辞”载《汉铙歌》十八曲，其中有《将进酒》，开头两句是“将进酒，乘大白”，《乐府诗集》“题解”说“大略以饮酒放歌为言”。《乐府诗集》还载有南朝梁萧统（昭明太子）所作《将进酒》及刘宋朝何承天所作《将进酒篇》。李白往往借乐府古题创作个人抒情诗，他是写作古题乐府诗的高手，所写此类诗篇占了传世唐诗同类作品总量的五分之一。因此，李白把《惜罇空》诗题改为《将进酒》完全是情理中事，诗中情景与乐府古题题旨切合无间，改题实为高明之举。

　　二是“天生吾徒有俊才”句改成了“天生我才必有用”。两个句子都是自负之辞，然而仔细体味，前者表达的只是对个人才能禀赋的内心肯定，后者则要将自己的才能禀赋施展出来，贡献于当时，贡献于社会，大言无愧，自信满满，具有开放性与行动性，最能表现李白宏伟不凡的人生抱负。这个句子的改动充分体现了李白的人格魅力及创作个性。

　　3.宋本李白集

　　这里先要顺带讲到《文苑英华》，因为《文苑英华》成书早于宋本李白集。宋太宗时期编成的诗文总集《文苑英华》，在“诗”之“乐府”类载有李白《将进酒》（全文略），其文本基本依据《河岳英灵集》，但也有的字句与敦煌写本相同，如“朝如青云”“古来贤圣皆死尽”。《文苑英华》中，《将进酒》文本出现的重要变化是：其一，“岑夫子，丹丘生”句下增加了“将进酒，杯莫停”二句。这是诗人对“岑夫子，丹丘生”的呼唤与催促，不仅直接回应了诗题，而且把现场气氛推向了“豪饮”的高潮。其二，“请君为我倾”句增加两个字，成了“请君为我倾耳听”，诗句的意思更为确定，同时明确地提起下文，“倾耳听”的内容即此下四句对荣华富贵及圣贤功业的否定，实为诗人的酒后狂言。《文苑英华》文本正体现了《将进酒》经由敦煌写本、《河岳英灵集》本向宋本演进的情形。

　　宋本李白集是指宋敏求于宋神宗熙宁元年（1068）编成的《李太白文集》，刊刻行世后流传至今，是文献学意义上最完整可信的李白文集。文集所载《将进酒》如下（夹行校语有省略）：

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，进酒君莫停（一作将进酒，杯莫停）。与君歌一曲，请君为我倾耳听。锺鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　宋敏求编集《李太白文集》的首要文献依据，是李阳冰编成的李白诗集《草堂集》。李阳冰是李白晚年依靠之人，时任当涂县令，李白称之为“族叔”。李阳冰在《草堂集序》中记曰：“公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序……时宝应元年十一月乙酉也。”他得到李白在病中亲自授予的诗作“草稿”，这无疑是李白自己认定的诗稿。受李白嘱托，李阳冰编成《草堂集》十卷。《草堂集》虽然已佚，但其内容却在宋敏求编集的《李太白文集》中保存了下来，宋敏求《李太白文集后序》记述其成书依据，第一句话就是“唐李阳冰序李白《草堂集》十卷”。所以，宋本李白集所载《将进酒》，即是李白这首诗的定稿。

　　陈尚君有《李白诗歌文本多歧状态之分析》一文（见《唐诗求是》），其“敦煌本伯2567之讨论”一节论曰：“伯2567所存李白诗，我比较认为出自李白的初稿。”其“对李白几首有名诗歌写作过程的讨论”一节又对《将进酒》从敦煌写本开始的递改过程作了详细论析，读者可以参看。要而言之，敦煌写本《惜罇空》应是李白早期创作的文本，而今传宋本《将进酒》则是李白托于族叔李阳冰的定稿。至于网上关于敦煌写本《惜罇空》是李白手迹的传言，则是无稽之谈。

　　（：薛天纬，系中国李白研究会前会长）

　　将进酒一共多少字推荐文章3：《将进酒》文本演进“三部曲”

　　：薛天纬（中国李白研究会前会长）

　　《将进酒》是李白诗歌名篇，近些年经央视《经典咏流传》等现代传媒播扬，更是天下传诵，尽人皆知，其社会普及度几乎赶上了《静夜思》。然而，如同《静夜思》文本有宋本和以《唐诗三百首》为代表的后世流传本之别，《将进酒》的文本更有一个比较复杂的演进过程，这个过程大体呈现三个阶段，我们称之为“三部曲”。

　　敦煌写本《惜罇空》供图

　　1.敦煌写本唐诗残卷

　　据徐俊《敦煌诗集残卷辑考》，《将进酒》这首诗的文字分别见于三种敦煌卷子写本：伯2567、斯2049、伯2544。这些写本的书写者应该是当地人。其中伯2567字迹工整，字句完整，而且有诗题《惜罇空》（见图），是敦煌写本的代表，书写者应具有较高文化水平。1913年，罗振玉编的《鸣沙石室佚书》收入了18种敦煌卷子影印件，载有《惜罇空》的伯2567就在其中。1958年中华书局上海编辑所编《唐人选唐诗（十种）》，据《鸣沙石室佚书》录为《唐写本唐人选唐诗》，也载有《惜罇空》，原诗如下：

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复迴。君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金罇空对月。天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百盃。岑夫子，丹丘生，与君哥一曲，请君为我倾。锺鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。古来贤圣皆死尽，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　将《惜罇空》与后世流传的宋本李白集所载《将进酒》相校，存在许多异文。罗振玉在《鸣沙石室佚书目录提要》中说：“太白集在生前已家家有之（原注：见唐刘全白《李君碣记》）。或传写异同，或中间改订，卷集互歧，理所应有。”“传写异同”指诗歌流传抄写过程中出现的文字差异，“中间改订”指李白自己对诗歌的修改。这正是李白诗作出现异文的两条基本原因。“卷集互歧”指敦煌卷子与李白集之间存在的文字差异。罗氏对李白诗中异文的存在做了客观的、切合实际的解释。

　　伯2567所载李白诗共37题43首，其中有《从驾温泉宫醉后赠杨山人》、《宫中三章》（题下署“皇帝侍文李白”）、《阴盘驿送贺监归越》，这些诗均系李白供奉翰林期间所作。李白是天宝三载（744）出朝的，可知敦煌写本唐诗残卷抄成于天宝三载之后，其中所载《惜罇空》，是李白早期写成的文本。

　　2.《河岳英灵集》

　　李白的同时代人“丹阳进士”殷璠，编有诗选《河岳英灵集》。《河岳英灵集》选李白诗13首，其中有《将进酒》：

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾。钟鼎玉帛不足悦，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，且须酤酒对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。

　　《河岳英灵集·叙》记其选诗的年代，是“起甲寅（开元二年，714），终癸巳（天宝十二载，753）”，时间跨度为四十年。所载李白《将进酒》，是天宝十二载之前殷璠看到的文本。与敦煌写本比较，文字有多处改动，这些改动乃出自李白之手。其中最重要的改动有两处：

　　一是诗题由《惜罇空》改成了《将进酒》。《惜罇空》是一个即时即事命成的题目，切合诗中“主人何为言少钱”句以下所写的饮乐情景。《将进酒》则是乐府古题，《乐府诗集》之“鼓吹曲辞”载《汉铙歌》十八曲，其中有《将进酒》，开头两句是“将进酒，乘大白”，《乐府诗集》“题解”说“大略以饮酒放歌为言”。《乐府诗集》还载有南朝梁萧统（昭明太子）所作《将进酒》及刘宋朝何承天所作《将进酒篇》。李白往往借乐府古题创作个人抒情诗，他是写作古题乐府诗的高手，所写此类诗篇占了传世唐诗同类作品总量的五分之一。因此，李白把《惜罇空》诗题改为《将进酒》完全是情理中事，诗中情景与乐府古题题旨切合无间，改题实为高明之举。

　　二是“天生吾徒有俊才”句改成了“天生我才必有用”。两个句子都是自负之辞，然而仔细体味，前者表达的只是对个人才能禀赋的内心肯定，后者则要将自己的才能禀赋施展出来，贡献于当时，贡献于社会，大言无愧，自信满满，具有开放性与行动性，最能表现李白宏伟不凡的人生抱负。这个句子的改动充分体现了李白的人格魅力及创作个性。

　　3.宋本李白集

　　这里先要顺带讲到《文苑英华》，因为《文苑英华》成书早于宋本李白集。宋太宗时期编成的诗文总集《文苑英华》，在“诗”之“乐府”类载有李白《将进酒》（全文略），其文本基本依据《河岳英灵集》，但也有的字句与敦煌写本相同，如“朝如青云”“古来贤圣皆死尽”。《文苑英华》中，《将进酒》文本出现的重要变化是：其一，“岑夫子，丹丘生”句下增加了“将进酒，杯莫停”二句。这是诗人对“岑夫子，丹丘生”的呼唤与催促，不仅直接回应了诗题，而且把现场气氛推向了“豪饮”的高潮。其二，“请君为我倾”句增加两个字，成了“请君为我倾耳听”，诗句的意思更为确定，同时明确地提起下文，“倾耳听”的内容即此下四句对荣华富贵及圣贤功业的否定，实为诗人的酒后狂言。《文苑英华》文本正体现了《将进酒》经由敦煌写本、《河岳英灵集》本向宋本演进的情形。

　　宋本李白集是指宋敏求于宋神宗熙宁元年（1068）编成的《李太白文集》，刊刻行世后流传至今，是文献学意义上最完整可信的李白文集。文集所载《将进酒》如下（夹行校语有省略）：

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，进酒君莫停（一作将进酒，杯莫停）。与君歌一曲，请君为我倾耳听。锺鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　宋敏求编集《李太白文集》的首要文献依据，是李阳冰编成的李白诗集《草堂集》。李阳冰是李白晚年依靠之人，时任当涂县令，李白称之为“族叔”。李阳冰在《草堂集序》中记曰：“公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序……时宝应元年十一月乙酉也。”他得到李白在病中亲自授予的诗作“草稿”，这无疑是李白自己认定的诗稿。受李白嘱托，李阳冰编成《草堂集》十卷。《草堂集》虽然已佚，但其内容却在宋敏求编集的《李太白文集》中保存了下来，宋敏求《李太白文集后序》记述其成书依据，第一句话就是“唐李阳冰序李白《草堂集》十卷”。所以，宋本李白集所载《将进酒》，即是李白这首诗的定稿。

　　陈尚君有《李白诗歌文本多歧状态之分析》一文（见《唐诗求是》），其“敦煌本伯2567之讨论”一节论曰：“伯2567所存李白诗，我比较认为出自李白的初稿。”其“对李白几首有名诗歌写作过程的讨论”一节又对《将进酒》从敦煌写本开始的递改过程作了详细论析，读者可以参看。要而言之，敦煌写本《惜罇空》应是李白早期创作的文本，而今传宋本《将进酒》则是李白托于族叔李阳冰的定稿。至于网上关于敦煌写本《惜罇空》是李白手迹的传言，则是无稽之谈。

　　《光明日》（ 2021年04月12日13版）

　　： 光明网-《光明日》

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　　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

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