坤道和乾道的区别

　　坤道和乾道的区别推荐文章1：易经讲乾道成男，坤道成女，乾为父，坤为母，乾坤是夫妇

　　易经讲乾道成男，坤道成女，乾为父，坤为母，乾坤是夫妇，乾为阳，坤为阴，乾坤就是阴阳，乾为刚，坤为柔，乾坤就是刚柔，乾为纯阳，坤为纯阴，孤阴不生，独阳不长，阴阳合和生万物。阴阳的生是从下往上生，并且是先生阳，后生阴。

　　我们以八经卦来讲，为主之爻居初为长，居中则为中，居上为少，我们可以看到坤得乾之初爻是震卦，震是一阳生，阳是主爻，阴是辅爻，震为长子。坤得乾之中爻是坎卦，阳爻居中为主，阴爻为辅，坎为中子。坤得乾之上爻为艮卦，阳爻居上为主，阴爻为辅，艮为少男。同理乾得坤之初爻为巽卦，巽是一阴生，阴是主爻，阳为辅，巽为长女，乾得坤之中爻是离卦，阴爻居中为主，阳爻为辅，离为中女，乾得坤之上爻为兑卦，阴爻居上为主，阳为辅，兑为少女。

　　阳卦多阴，阴卦多阳，八经卦的四个阳卦是乾，震，坎，艮，四个阴卦是坤，巽，离，兑，其中乾坤是纯阴纯阳的父母卦，其余的六个卦是子女，所谓的乾坤众卦之父母。从六个子女卦的构成来看，就是阳卦多阴，阴卦多阳。少的为主，多的为辅，系辞讲，阳卦多阴，阴卦多阳。其何为也？阳卦奇，阴卦偶。阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。六爻卦也是如此，如果五个阳爻，一个阴爻，那么这个阴爻就是主爻，如果五个阴爻，一个阳爻，那么这个阳爻就是主爻。

　　阴阳之义配日月，离为日，坎为月，离是阳中有阴，坎是阴中有阳，坎离是阴阳的合和体，这主要是从象的角度来讲的，坎卦是乾交坤的中爻，坤为黑，不放光，但是坤得乾之精而放光，所谓的天施地生，好比月亮本身不放光，可以反射太阳光，所以坎卦可以象月亮。同理，离卦是坤交乾的中爻，也可以说是乾得坤之精，坤为黑，犹如太阳有黑子，又好比离火中虚，所以离卦可以象日，离卦是阴为主爻，性阴为中女，但是可以象日，坎卦阳是主爻，性阳为中男，但是可以象月。同时从后天八卦来讲，离的方位是南方为阳，坎的方位是北方为阴，这是从方位来讲的。如果我们以男女而论，男的背为阳，腹为阴，女的则相反，腹为阳，背为阴，所以易经的阴阳也好，卦象也好，千万不要学的死板教条，它是灵动的，活泼的，多维度的，鲜活才有生命力。再比方说，同一个人来讲，刚出生的时候为小，长大为老，震为小，坎，艮为老，对两个人来讲，先出生的为大，后出生的为小，所以震为长，坎，艮为小。

　　离居日位反为女，坎配蟾宫却是男，阴阳可以相资为用，比方说复卦就是乾阳用事，姤卦就是坤阴用事，以日月而论，地球处在日月之间，日月往来交替运行，如果日月运行失其常度，就会发生日食或者月食，日食发生在晦朔之间，月食发生在望月之时，所以复卦不能阳过盛而消阴，姤卦不能阴气过盛而消阳，阴阳过盛都会有灾害发生。所谓的阳盛则阴病，阴盛则阳病，阴阳俱盛则相杀毁伤。阴阳消息要与时偕行，阴阳和合万物生。

　　坤道和乾道的区别推荐文章2：寺院与道观的当家人都叫“方丈”或“住持”，到底谁抄谁的？

　　寺院的当家和尚叫住持，道观的当家道长叫什么？说出来你肯定不信。有些道观的当家道长为什么也称“住持”或“方丈”？

　　在汉传佛教的寺院里，当家和尚被称为“住持”或“方丈”，那么，作为本土宗教的道教，其道观或道院的当家道士又如何称呼呢？如果老黄告诉你，我国的有些道观或道院的当家道士也被称为“住持”与“方丈”，你信吗？不管你信不信，这都是真的——

　　比如，道教的全真派，将掌管道观或道院中的大小事务的当家人、负责人也称为“住持”与“方丈”。除了道教的全真派之外，正一派中的少数道观或道院也设有“住持”与“方丈”，其职责权限与全真派的住持相同，是道观或道院的实际当家人。

　　作为本土宗教，道教的发展经历了漫长的岁月而逐渐形成今天的体系。佛教从印度传入中国时，我国真正意义上的“道教”尚未形成，但道家思想早已成熟。在佛教传入中国两三百年之后，民间的黄老之术，结合道家思想，发展成为道教。

　　隋唐前后的道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。

　　早期道教道士的位阶是同军事、行政组织结合在一起的，如张角的太平道，十余年间徒众发展到数十万人，为方便管理，遂置三十六方，大方万余人，小方六七千人，各立渠帅，在此，“方”相当于将军。再如张鲁的五斗米道，道士最高位阶为师君，其次为治头大祭酒或祭酒，最低为鬼卒。

　　随着太平道和五斗米道的消失，加之各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓。其中“方丈”一词就是对道教十方丛林最高领导者称谓，亦称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过“律师传法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。

　　“住持”本为汉传佛教名词，其本义为“安住之、维持之”，是掌管一个寺院的主持僧。而“方丈”本为禅寺的长老或住持所居之处。印度之僧房多以方一丈为制，也成为“方丈”得名的原因之一。

　　如《维摩诘经》载，“身为菩萨的维摩诘居士，其卧室一丈见方，但能广容大众。”受此影响，唐代的百丈怀海建立住持制度后，方丈专指住持的居室，后转申为禅林住持，或对师父之尊称，因而，“住特”又称“方丈”或“方丈和尚”。

　　而“方丈”本为道教传说中的海上神山，为仙人所居，故其所居丹室，故称“方丈”（“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。”《史记·封禅书》）。

　　道经中说：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。” 道教全真派引申了方丈这一词的内涵：“方方一丈之地内无杂念者，乃高人。”因此，道教全真派的当家道长也称“方丈”。

　　从“方丈”与“住持”的诞生与演化来看，植根于中华大地的汉传佛教与本土道教之间，就是在相互影响中共同发展的，“方丈”与“住持”之名，到底是谁抄谁的，已经不重要了。

　　（图片来自网络）

　　坤道和乾道的区别推荐文章3：“道士”的别称，你知道几个，它们之间，又有何不同

　　我们知道，道教是中国土生土长的宗教，有着将近两千年的历史，道教徒被称为“道士”，他们就是那些“信道”、“修道”、“传道”的道教子弟。不过，对于这些个道教子弟，除了“道士”这个最普遍的称呼之外，你还知道几个它的别称吗？

　　事实上，“道士”这个称谓，不但有别称，而且别称还不少，那么，“道士”的别称究竟有多少个，它们之间，又有何不同呢？下面，就让我们一起来看一看这个问题吧。

　　（一）道人

　　“道人”一词，最早与“方士”大概相同，当然，在“方士时代”，道教还没有产生，所以当时的“道人”，指的自然就不是“道士”。当道教产生之后，“道人”就与“道士”等同了。不过，在南北朝到唐朝的这段历史岁月中，“道人”这个称谓竟与佛门中的“僧侣”混在了一起，直到唐朝之后，“道人”一词才又重新回归了道教，而成为“道士”的别称了。

　　另外，“道人”还专指那些有着深厚道术的人，比如《封神演义》中的“燃灯道人”、“慈航道人”、“接引道人”、“准提道人”、“多宝道人”等等。

　　（二）乾道、坤道

　　“道士”就是对道教徒的通称，实际上，这种通称是没有性别区分的，无论男女，只要入了道教，一律都称为“道士”。只不过，有时候为了区别男女道士，就把男道士称为“乾道”，而把女道士称为“坤道”了。

　　（三）黄冠

　　“黄冠”这个称呼，看上去似乎与“道士”相去甚远，那么，它又是如何成为“道士”的别称了呢？我们不妨把“黄冠”这两个字分开来看，所谓“黄”，其实指的就是大名鼎鼎的黄帝，至于“冠”，当然就是衣冠了，所以，单从字面来看，“黄冠”就是黄帝之衣冠。我们知道，后世的道教以黄帝为仙宗，甚至还把黄帝尊为“道家之祖”或“道教始祖”，于是，“黄帝之衣冠”的“黄冠”，就成为“道士”的代名词了。

　　（四）道长

　　显然，除了“道士”之外，“道长”这个称呼，无疑就是我们最熟悉的了。简单来说，“道长”这个称呼，是道家之外的人，对“道士”的一种尊称，而且，在“道长”一词的前面，还可以把道士的姓加上，如“张道长”、“李道长”等等。

　　（五）天师

　　与“道长”相同，“天师”也是对“道士”的尊称，不过，“天师”的地位显然更高，我们不妨这么来看——“道长”是对“道士”的尊称，而“天师”则是对“道长”的尊称。当然，这是广义上的“天师”，如果从狭义上来看，“天师”基本上指的就是“四大天师”（张道陵、葛玄、许逊、萨守坚），以及张道陵的后裔，即后世历代的“张天师”们。

　　（六）方丈

　　一提到“方丈”，恐怕我们最先想到的，就是佛门中的高僧了，而事实上，“方丈”一词，不但是一个“佛教词汇”，同时也是一个“道教词汇”。在道教，“方丈”是对道观中地位最高的“道士”的尊称，这一点，与佛教倒是不谋而合，因为在佛教，对寺庙中地位最高的僧侣，也称为“方丈”；总之，“方丈”这个称呼，侧重的是身份地位。

　　好了，关于“道士”的别称，就先说到这里吧。亲爱的小伙伴们，“道士”的别称，当然并不只有我们上面提到的这些，那么，你还知道其他哪些别称呢？欢迎一起来留言讨论哦！

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　　坤道和乾道的区别推荐文章4：

　　坤道和乾道的区别推荐文章5：《幸福到万家》幸福大出血那晚，我才懂万传家到处拈花惹草的真相

　　文/张小暖

　　幸福临近生产的时候，大出血。

　　这一切，都是万家媳妇闹的。

　　万家媳妇每一次的出场，都让我颠覆三观，有妻如此，万传家不管是做村霸也好，到处拈花惹草也罢，都不足为奇。

　　

找幸福麻烦

　　幸运把万传家告了。

　　幸福和庆来帮助幸运找到了结婚当天的录像，幸运以此为证，委托关涛，正式起诉万传家聚众并公开猥亵自己。

　　一向霸道的万传家可算是知道怕了，将此事告诉万善堂，谁知，万善堂也气不打一处来，看到这个儿子，就闹心，扬言“自己的事情自己处理去”。

　　万传家一时间不知道该怎么办，如果真判刑，那至少得个三五年。蒙头蒙脑的他，跑出去借酒消愁了。

　　传家媳妇找不到传家，电话也打不通，瞬间暴跳如雷，径直去了幸福家，张牙舞爪得像是要吃人。

　　一口一个，如果他们家传家要是有个三长两短，就不让幸福好过。

　　明明是万传家起了色心，看见美女就想占便宜，可她却非要说，是因为幸运看着就骚，故意引诱万传家，里里外外和他们家传家一点关系都没有。

　　看到万传家的种种恶行，一开始我还不太理解，毕竟他爹万善堂也是一个讲道理，从不欺软，身板算得上正直的男人，可为什么作为儿子的万传家为人处世却是如此下作。

　　看到这个是非不分的媳妇儿，我才恍然大悟。

　　曾仕强曾在《坤道》中写道：坤道错乱，乾道失序。《易经》中，“坤”是大地的意思，代表女人，“乾”是天的意思，代表男人。

　　意思是，在婚姻生活中，如果女人不像女人，没有女人应该有的样子，那么男人自然也就不像男人，没有男人该有的样子，反过来也一样，这是相辅相成的关系。

　　事实证明，就是如此。传家媳妇从来都是不分是非，即便是传家猥亵小女生，她不但不觉得羞耻，反而还护起了短。

　　但凡一个正常的女人，看到自己的丈夫起了色心，肯定会生气，说不定还会在心里感谢幸福那一板凳砸得好呢。

　　自己的男人在外面风流出了事，她却怪罪起了别人，这不就是助纣为虐吗？这不就是助长了万传家在外头频频拈花惹草的气焰吗？

　　要我说，这个传家媳妇，就是典型的拎不清，没脑子。

　　幸福被传家媳妇气的，当晚就大出血，差点丢了性命，庆来和他爸着急忙慌地敲开了万书记家的门，万书记一听人命关天的大事，赶紧跑到村委会，用广播通知全村20岁以上40岁以下的年轻人到村卫生院验血，为的就是给幸福匹配血型，这才救下了幸福。

　　可传家媳妇却认为，就不应该救幸福，要不是幸福的妹妹，传家也不至于被告到法院。

　　万善堂斜眼瞥了瞥这个儿媳妇，一脸无可救药的嫌弃样子。

　　夫妻之间，本就有互相规劝的责任，这样两个人才能走到正道上，否则就会偏离轨道，当婚姻偏离轨道越远的时候，也就是它该丧生的时候了。

　　

秀玉挨的那一耳光

　　传家媳妇扇了秀玉一巴掌。

　　万传家猥亵幸运，被幸福一板凳下去，砸花了头。庆来胆小，怕惹出事情来，使唤秀玉赶紧去村卫生院探探传家的病情。

　　他们全家都祈祷，万传家可千万别出什么事儿。

　　可谁知，秀玉刚到村卫生院，就看到传家媳妇跟个母老虎似的，在训斥和传家一起猥亵幸运的那几个狐朋狗友。

　　言辞激烈的云云：平时你们吃你哥的，喝你哥的，你哥出事儿的时候，你们在干嘛呢？瞧把你们一个个给怂的。

　　其中一位狐朋狗友正要解释当时尴尬的场面时，却被传家媳妇给怼了回去：你哥挨板凳的时候，你就该在前面挡着。

　　当时看到这个场面，第一反应就是，传家媳妇竟然还没有这几个施暴者有廉耻心。那几个狐朋狗友都知道聚众将人家一个小姑娘的衣服撕烂，被众人围观，面子上有些许挂不住，可传家媳妇却不以为然，竟然还在责怪他们没有替传家挡那一板凳。

　　更不可思议的是，万传家顶着被开瓢的脑袋回到家中，传家媳妇一边安慰传家，一边对幸福一家子骂骂咧咧，扬言一定要给他们一点颜色看看。

　　万善堂实在看不下去自己的儿子和儿媳，恶狠狠地撇下一句：真该，要不是他去招惹人家小姑娘，能被砸破脑袋吗？

　　做人，总要明白一些是非曲直的，不然和四条腿着地的动物有什么区别？

　　儒家的代表人物荀子，提出过一个说法：人，最为天下贵。

　　为什么？

　　荀子做了这样一个比较：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生，有知，亦且有义，故最为天下贵。

　　可回过头来，看看传家和他媳妇，无知且无义，与草木禽兽有何异？

　　说到是非曲直，万传家可要比她媳妇强那么一点点。

　　我记得很清楚的一个情节，当初传家被幸福砸伤，传家媳妇直接越过传家和万善堂，命令人事经理，直接开掉了秀玉。

　　万传家得知此事后，暴怒之下，直接扇了她媳妇一巴掌。

　　她媳妇以为传家是为了秀玉才打她的，可传家却说：这是集团的人事任免权利，你胆敢说开谁就开谁，我这个总经理是摆设吗？老万是摆设吗？且不说我，你让老万的脸往哪儿搁，他以后还怎么在员工跟前树立威信。

　　就这一点而言，万传家可要比她媳妇拎得清得多。由此可见，这个媳妇可真是连万传家都不如。

　　难怪万传家对她挑剔，万善堂对她不满。

　　我曾听到过这样一句话：人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的丝，将珠子串起来成为社会。

　　向万传家和她媳妇这种人，缺少的就是那根“文化”的线，所以才会随地乱滚，是非不分。

　　

撺掇传家收拾幸福

　　万善堂被拘留了。

　　原本庆来家和王家之间七七八八的恩怨都已经解决完了，双方也都皆大欢喜。可当时征地时，因为万传家的村霸行为，破坏了幸福家的大棚，幸福给上级写了检举信。

　　好巧不巧，在幸福给孩子办满月酒的时候，村书记被县里的调查组抓走了。

　　万传家对这事，怀恨在心。

　　万善堂一天没有消息，万传家就一天把心提到了嗓子眼，生怕老爹出事。

　　就在万传家发愁时，她媳妇却给指了一个阴招：要不你叫上几个兄弟，上门去收拾他们一顿，给咱爹出出气。

　　万传家这回可算机灵了，说：这是法治社会。

　　其实，万善堂最后进局子，真不是幸福的检举信造成的，在幸福奄奄一息的时候，万书记伸出援助之手救她时候，她心里愤恨早就抹平了，她一直在向调查组澄清，事情已经解决了，赔偿很满意，她不告万书记了，让调查组把检举信还给自己。

　　万善堂进局子，是调查组村访的时候，村民无意间说漏了嘴，将万善堂踢坏庆来那件事，抖落了出去，万善堂这才进了局子。

　　万善堂在局子里突发脑溢血，万传家怒目四射，将矛头对准了王家，采取了她媳妇支的招儿，叫上闹事的村民，将王家堵得严严实实在门口叫嚣，吓得幸福和庆来没办法躲到了城里。

　　还好李公安来了，不然王家真要出人命。

　　写到这里，我想起了《白鹿原》中，黑娃的第二任妻子——玉凤。要说顽疾，黑娃身上的顽疾可比万传家多多了，他是真正的土匪，打杀劫掠、还染上了烟瘾。

　　可玉凤的出现，让黑娃彻底地改头换面了。

　　他为了娶玉凤，把自己的脑袋绑在炮筒上戒烟，在玉凤的影响下，他最后也开始看书学习，拜在了白鹿原鼎鼎有名的朱先生门下，成为了他的关门弟子。

　　和玉凤在一起的日子，黑娃才感知到了，什么叫生活，更是明白了生而为人，读书明理有多重要。

　　玉凤把一个女性的温柔、慈爱、善良最大程度地展现和传递给了黑娃，创造了一个温暖有爱的家庭氛围，为黑娃提供了很高的情绪价值。

　　同样在《红高粱》中，九儿经常说的一句话：一个女人如果真爱她的男人，就该知道，引他走什么样的道。

　　余占鳌，多么野性的一个人，最终也在九儿的教化好规劝下，从占山为王的土匪，变成了投身革命的英雄。

　　可见，一个三观端正，有学识和胆识的女人在一个家中，有多重要。人们常说，妻子是一个家中的风水，如果家里有一位明理豁达的女人持家，这个家一定会越走越幸福。

　　不能说万传家的种种罪恶，都归咎于他的妻子。但不得不说，她的妻子就是助长万传家嚣张跋扈的祸源。

　　为人妻，没有尽到规劝的责任，这就是失职。

　　：张小暖，愿你我在温暖而舒心的文字里相逢不晚，共同成长！

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