离苦得乐什么意思

　　离苦得乐什么意思推荐文章1：周易智慧：快乐有三层境界，你在哪一层？

　　兑卦是第五十八卦，也是一个纯卦——上下都是兑卦，是前面巽卦颠倒之后的卦，也叫反卦。

　　“兑”是什么意思呢？兑卦在自然界中代表沼泽，沼泽里有水，可以滋润万物，这样万物就喜悦了，所以兑卦有喜悦的意思。《说卦传》说“说万物者莫说乎泽”，意思是能使万事万物喜悦的没有能比得过兑卦的。兑卦卦象是下面两根阳爻，上面一根阴爻，阴爻可以看作羊角，所以兑卦也表示羊，羊是最温顺、最讨人喜欢的动物。我们再来看“兑”字，“兑”字好像是一个人张开了嘴，中间是口，张开嘴做什么呢？一个是说话，另一个是笑，所以“兑”字加“言”字旁是“说”，加“心”字旁是“悦”，兑卦讲的就是喜悦 、快乐之道。

　　我们来看卦辞：

　　兑，亨，利贞。

　　兑卦是亨通的，有利于守持正道。

　　因为它心里喜悦，所以能守持正道，自然就亨通了；反过来说，守持正道，心中必然是喜悦的。

　　《彖传》解释：

　　彖曰：兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

　　“兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人”：兑卦是主喜悦的，它是阳刚居中而柔和处外，心情喜悦，就有利于守持正道，所以兑卦既符合天道，又顺应人道。“刚中而柔外”：“刚中”是指中间的两根刚（阳）爻——二爻和五爻，这是心怀诚信；“柔外”：柔和在外面，指兑卦的最上面的柔爻，上下卦最高处都是阴爻，最高处就是最外。心中阳刚，外在柔弱、谦逊，这样就会受到大家的喜爱，当然最重要的是“顺乎天而应乎人”：既顺应天道，又顺应人道。

　　“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉”：君子从内心发出喜悦，并且身先士卒，总跑在前面，老百姓就会任劳任怨，忘记自己的疲劳；如果君子能诚心诚意地奔赴艰难，老百姓也必然会舍生忘死。所以喜悦的意义多么伟大，老百姓可以按照喜悦之道自我勉励。《彖传》说出了快乐之道的本原。为什么快乐？因为君主身先士卒了，下面的老百姓就会真正的快乐。

　　按照佛家的说法，人一生下来就是苦，人生八苦，哪八苦呢？生、老、病、死、爱别离（相爱的人分别）、怨憎会（冤家对头一天到晚见面）、求不得（求名、求利、求钱、求权，最后啥也得不到）、放不下（“五取蕴”，执着于五蕴），既然如此，从某种意义上说人生下来就要离苦得乐，无论学习、工作、生活，真正的目的都是追求人生的快乐。快乐的本质在哪里呢？兑卦告诉我们，要“顺乎天而应乎人”：首先自己要顺应天道，还要和周围的人处理好关系。怎么来做呢？最主要的做法就是“刚中而柔外”：内心要有原则、诚信、正直，外在要柔和、谦逊，与人处理好关系，不要太有棱角。这样自己快乐了，然后使周围的人都快乐，这才是真正的快乐之道，有句话叫“女为悦己则容，士为知己者死”，就是这个道理。

　　下面我们来看《象传》：

　　象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

　　泽连着泽，构成了兑卦之象。所以君子要用喜悦的心态和朋友一起研习学业。

　　兑卦上下卦都是沼泽，就好比沼泽连着沼泽，沼泽里的水可以互相滋益，表明喜悦是和朋友在一起互相影响的。什么叫朋友？古人说“同门曰朋，同志曰友”，同一个师门又有同样的志向的人聚集在一起，互相切磋学问、讲习道义，心中是十分喜悦的，这就是《论语·学而》第一章里说到的：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　我认为这三个“乎”就是人生的三重快乐境界。第一个层面：“学而时习之，不亦说乎”：学了之后立即去实践的喜悦，我认为是偏于自己的乐，或者叫自我觉悟；第二个层面：“有朋自远方来，不亦乐乎”：有同志、同门从远方来和自己一起切磋学问，这种快乐是更高一层次的快乐；第三层面：“人不知而不愠，不亦君子乎”：君子有三达德——知、仁、勇，仁者是不忧的，知者是不惑的，勇者是不惧的，所以君子的这种快乐是更高境界的快乐。孔子在《论语·学而》里说的这三句话实际上是对兑卦的引申。

　　离苦得乐什么意思推荐文章2：善用人生，离苦得乐

　　未尝糟糠，不辨甘苦；

　　受尽荼苦，其甘如荠。

　　不觅捷径，守拙而成；

　　先为牛马，再成龙象。

　　镜 庐

　　“善用人生，离苦得乐”意指人生究竟是苦，还是乐，不同的人一定有不同的答案，关键就是在于人心态的不同。心里觉得苦的人，无论你给他再多东西，让他极尽享受，他同样感觉不到快乐，而心态富足的人，就算拥有得很少，也会无时无刻不感到快乐和满足。

　　“未尝糟糠，不辨甘苦；受尽荼苦，其甘如荠”意指我们在遭遇苦难，病痛种种不如意之时，首先要学会识苦，苦是无常的，变化的，不会长时间的压迫在你身上。能承受住它，时间一到，受得了苦，未必觉得这是苦，机缘到了，这个苦也就消了。这就是我们人生的大智慧。古代圣贤颜回就有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这种境界虽然是圣贤的境界，非普通凡夫所能达到，但是却是很好的榜样，值得效仿学习。

　　但是如果我们没有承受痛苦的准备，一旦苦难来临，你就会非常难受，很迫切的想要去除它，或者想尽办法把这个苦转移到别人的身上去，这就是没有智慧的表现。因为，苦难并不会因此而消失，它又会以另外的一种方式回到你的身上来，如此反反复复，我们就会陷入与其斗争的漩涡中，难以自拔，于是苦上加苦，越来越觉得苦，甚至觉得整个人生都是苦的，这其实是很没有必要的。

　　 “不觅捷径，守拙而成”意指世间任何事物都有两面性，巧与拙，能与庸，精明与蠢笨，灵敏与迟钝都是相对的，也是可以互相转化的。老子曾说：“大巧若拙。”苏东坡也说过：“大勇若怯，大智若愚。”越有成就的人，越不会被流俗所困扰，越认为自己笨拙无知。守拙是心中有道，曲线取之，以退为进，是最稳健的进取之道，这种才是更高层次的进取大智慧。

　　 “先为牛马，再成龙象”意指生活中小小的细节往往能够决定许多重大事情的成败。从微小处开始精心打磨，是向成功之路迈出的第一步。

　　俗话说，“玉不琢不成器”，也是说明这个道理。想拥有一件没有瑕疵的玉器，需要长期的精心雕琢与打磨，每个人都应该为自己的理想付出应有的努力。眼光要放长远，但脚步要近，做人、做事、求学，都要放大眼光，但是不能好高骛远，脚步要从近处开始，要脚踏实地。虽然每个人心中都有一个成为龙象的愿望，但是从牛马做起，从低处做起，从细节做起，才会距离事业的巅峰更近一步。先做牛马，再做龙象，这也是颠扑不破的道理。

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　　离苦得乐什么意思推荐文章3：

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　　离苦得乐什么意思推荐文章5：人人都能掌握的离苦得乐的法则

　　前言

　　我几乎跟身边所有人都讲：

　　你可以不懂心理学，可以不学佛，但是， 你一定要了解“空性”。

　　如果来咨询我的人，都懂得“空性”，就不需要任何心理咨询师求助。

　　佛陀说：“人的一切苦皆因妄想执着，只有彻底地了悟空性，才能完全放下妄想执着，究竟涅槃。”

　　在我看来：

　　我们普通人这一辈子确实很难达到彻底地证悟空性"的境界。

　　即便如此，我们哪怕只是理解了“空性”一个层面的含义，也会给我们的生活、生命质量带来巨大的改变——会变得具有积极的思维模式，会变得能够从容应对生活中的一切困难，能够变得包容、自信、积极等等。

　　现代社会把“熵增（热力学第二定律）”视为宇宙第一法则，但在我看来，“熵增”也包含在“空性”的含义中，“空性”才是宇宙第一法则。

　　“空性”是什么？

　　凡所有相，皆是虚妄

　　我们绝大多数人知道“空性”，大概是从《心经》和《金刚经》来的。

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减.....

　　——《波若波罗密多心经》

　　佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来......何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　——《金刚经》

　　“空性”是佛法的核心思想，如果用最精炼的语言来总结佛法的核心内容，那就是四个字：“缘起性空”。了悟"缘起（因果）"和"性空"，并真正实践，既能解脱一切苦。

　　我不是道听途说的，我所分享的，是我自己的真实收获和体验，以及我从帮助他人走出痛苦的实践中所验证的体会。

　　初心

　　全社会面临着前所未有的压力

　　我们常看到这样的字眼：

　　我们面临着前所未有的国际形势的压力，面临着前所未有的发展的压力......

　　是的，整个社会都面临着前所未有的压力。

　　前段时间，张家界年轻人“四连跳”，天津中学生“七连跳”，这样的事件其实每天都在世界的各个角落发生。

　　我们所面临的压力是真实的，是复杂的，是巨大的。

　　很多人都需要心理援助，需要心理支持。

　　但是，实事求是地说：对于绝大多数人而言，真实的压力本就是经济压力，生存压力，怎么还能支付得起被称为“奢侈消费”的心理咨询呢？

　　所以，我才真心地建议：

　　你可以不用真正的学佛，但是你一定，而且完全可以，掌握“空性”的原理，并将这个原理运用到生活中的方方面面。

　　这是最低成本的摆脱痛苦方法，真正的养成积极思维的方法。

　　在日常生活中，运用“空性”思维，帮助我们在面对困难的时候充满创造力，从而能够从容应对。

　　除此之外，你还要真诚且有实质性地帮助他人。

　　逐渐地，你会发现：人生越来越顺，贵人越来越多，事业有所成，财富有所积。

　　“空性”不是什么也没有

　　空亦非无有一物，而是相有性空

　　“空性”是日常的说法，事实上准确的表述是“性空”。

　　我们必须明确这一点，否则就很容易误入“真空”的歧途——以为“一切如梦幻泡影”就是这世间归根结底什么也没有，或者我们什么也抓不住，于是干脆彻底放弃任何作为和努力了。

　　在我看来，这样的理解是非常消极的，是对佛法的误用，可能带来消极的后果。

　　比方那些在逆境中选择以“死”为解脱的人，就是错误的认为死了就什么都不复存在了。

　　实际上，按照佛法所说，“一死了之”不仅不能得到彻底的解脱，因为累生累世的业障没有消除，始终还得再来受苦，而且，很有可能此举又制造了更大的业，下一生要受更大的苦。

　　如果你觉得这个说法是违心的，那么用量子物理学来解释一下你可能就能理解：

　　研究“灵魂、人类从哪里来、到哪里去......”并不是哲学家的专属，科学家们同样好奇于此。

　　正是因为一代代科学家们的好奇，才不断推动科技的进步。如今人类的科技已经来到所谓的物质的终极层面——量子的世界。

　　科学家们认为：我们称之为灵魂的东西——心理学称为“意识”，它的本质是光（这与几千年来哲学的说法是一致的）。

　　光子属于物质世界不可再分的基本粒子——科学家管不能再分的基本粒子称之为量子。

　　理论上来说，这些量子本应随机散布在宇宙空间中的，但是为什么会有一些量子在这，有一些在那？

　　因为宇宙中存在着各种各样的场，这些场把这些量子聚合在一起，当聚合足够量时，就成为了我们能够观察到的物质。

　　所以，只要我们与这个世界是关联着的，就在这个世界的各种场中。即便死了，灵魂或者意识的光依然会再聚合在一起，最后因为场的作用可能进入到某一人或某一动物的体内。

　　所以，人会带着前世的记忆，会有轮回，那都是量子携带的信息。

　　佛法说的空，指得是“相”的“性”为“空”，不是什么也没有。

　　《金刚经》所言：

　　如来一切诸相，即是非相......何以故，若世界实有者，则是一合相。

　　鸠摩罗什的弟子，被誉为“解空第一”的僧肇在其著作《不真空论》中所言：

　　一切存在都是因缘和合而生，是无自性的虚妄假相，虚妄即不真，不真故空。空亦非无有一物，而是相有性空。

　　“相”是什么呢？

　　“相”是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意（识）能够觉知到的、想到的、定义的（比如概念、理论等）一切实的、形而上的事物（或称之为“存在”）。

　　所有的事物，在没有证得“三藐三菩提”的境界时，当我们看到、听到、闻到、尝到、触到、想到的那一刹那，我们就不可避免地要描述它，一描述，它就具备了一个“性”，通俗地说就是“性质”或“概念”。

　　然而，这个“性”并不是它本身就具有的，是我们妄加给它的。既然是妄加的，怎么能说它是真实存在的呢？所以它是空的。

　　举个例子：

　　1492年，哥伦布抵达了加勒比海域的巴哈马群岛，他以为自己到达了印度，将该岛称为“圣萨尔瓦多（印度的一个岛名）”。

　　然而，1499年，一名意大利的航海家亚美利哥沿着哥伦布的路线再次来到这里时，他对海岸线进行了仔细的考察，发现这里根本不是印度，哥伦布来到的这个叫“印度”的地方，是一个全新的大陆，于是根据自己的名字给这个新的大陆取名为“亚美利加”洲，就是现在的美洲。

　　那么，我们想一想，美洲大陆，在被哥伦布发现前真实存在吗？

　　当然是存在的呀！只是它并不存在于那时欧洲人的世界中。

　　那当时的欧洲人在没有发现它之前会认为它存在吗？

　　不会啊！“美洲”这个概念压根就不存在他们的世界中。

　　直到亚美利哥重新给这块新大陆命名为“亚美利加”之前，欧洲人的世界里根本就没有“美洲”。

　　后来哥伦布告诉他们那是“印度”，他们认为那就是“印度”，他们的世界里依然没有“美洲”。直到亚美利哥说那是“美洲”，他们的世界里那块大陆依然是在哥伦布发现时出现的，只是“印度”这个名字消失了，变成了“美洲”。

　　后来，欧洲人才知道，一万八千年前印第安人就已经从亚洲来到那里了。

　　因为地球科学的发展，我们现在自然知道印第安人达到那块大陆之前，那块大陆就已存在，我们甚至知道那块大陆从地球诞生就存在。只是，在没有被人发现之前，就不存在于当时人们的世界里，它对于当时的人们而言就是空的。

　　但是，此“空”只是概念的空，而非那个物质真的不存在。

　　这块大陆先后有各种各样的名字（它的“性”），不是这块大陆天生就有的。是不同的人，因自己所需赋予它的，每一个名字，都只存在于给它命名或恰好接触到，需要的人的世界里。

　　所以，这个名字（性）是虚妄的、不真实的，是空的。

　　我们人类所能探知的一切事物，都没有与生俱来的、绝对的“性”（佛法称之为“自性”），是我们人类自己赋予它的，这些“性”因我们“所需”而存在，随我们“无需”而消失。所以说，“性”是虚空的。

　　理解这一点非常非常重要！

　　我决定一切

　　一切唯我心所造

　　理解上述“空性”的原理非常重要。

　　如果你还没有理解，那么请返回上文重新读一读，直到你真的理解。

　　如果你已经理解了上文，你现在就知道：

　　任何一个事物，无论是一个人、一个动物、一个物品、一件事情、一句话、一个概念等等，ta出现在我的世界里，是因为我，因为我有某些需要，我做了某些努力。

　　正如哥伦布如果不是因为有拓展商业的需要，就不会想着去航海，不去航海，他就永远也不会发现新大陆。

　　佛法说，那是我过去种的“因”，在此刻产生了“果”——“缘起”。

　　ta是好、是坏、ta有什么功能、有什么价值、有什么意义，ta属于谁等等，不是这个事物本身具有的，是我赋予ta的。

　　正如，哥伦布为了让国王赞助他航海，向国王请示时谎称要证明地球是圆的，因为有这个原因，所以他见到的第一块陆地时不是给它取一个新名字，而是认为那就是印度。

　　所以，我们遇到的各种人、事、物，是令人欢喜，还是令人讨厌；是幸福，还是灾难，都是我们根据自己的需要定义的。

　　想想看：

　　假设你的孩子这次考试考了60分，如果你对孩子有光宗耀祖、望子成龙的需要，你就会认为这个分数太低了，让你丢人了，你就会生孩子的气，认为他不努力，不争气，你就会越想越气，身心痛苦。

　　然而，如果你认为分数不代表什么，通过这次考试呈现了孩子平时的薄弱点，体现了你作为家长在哪些地方做的不足，过去你不知道，现在正好就知道了。如果你这样想，你就会感谢这次考试，并且对找到努力方向而喜悦。

　　假设你的丈夫或妻子出轨了，如果你有永远不能有人欺骗你，你的伴侣必须永远忠诚于你的需要，你就会沉醉于自己被欺骗的痛苦和嗔恨中，终日觉得自己不幸。

　　如果你接受任何事物都不是长久的，你会说幸好能够及早发现这个人不是一个可以信赖的人，能够及时止损；这件事情正好让你能够重新审视婚姻的意义，审视自己过去是否存在不足，如果要变得更好，总要有一个方向，那么方向就是从这件事情的反省中来，如果你能这么想、这么做，你会感恩这次挫折为你提供了变得更好的机会，你会觉得自己是幸运的。

　　当你被老板批评了，如果你的内心总装着别人必须用你认为的方式尊重你，你就会认为是老板故意刁难你，你就会觉得委屈，进而对老板怀恨在心，不好好工作，不仅心情不好，还可能丢了饭碗。

　　如果你认为老板批评只是自己某一方面的工作有待提高，那你可能会感激老板帮助自己改进了一个地方，自己会变得更优秀，你可能不断升职加薪，也可能成就更大的事业。

　　假设你正处于逆境中，各种不顺。如果你内心有一点苦也不要吃的需要，那你就会认为这是自己的命运不好，自己的运气不好，你就会限于无穷的痛苦中。

　　而如果你把逆境看做是老天对一个人能力的考验，你相信经历风雨人就会变得更加强大，将来就能担起比眼下更大的责任和事业，那么你就会兴奋于这次考验。

　　总而言之，任何事物，它自己没有好与坏的“性”，好与坏完全是我们自己定义的。

　　无论我们怎么定义，我们就只能看到我们所定义的东西。

　　我们定义为“好”，我们看到的全是好的，我们定义为“坏”，我们看到的全是坏的，我们定义为“有好有坏”，我们既能看到好，也能看到坏。

　　必须强调的是：

　　一旦我们给它做了定义，它就具备了能量。

　　我们定义为“好”，就具有正能量，不仅给我们带来快感，而且吸引来更多的正性的东西。

　　我们定义为“坏”，它就具有负能量，不仅给我们带来痛苦，破坏我们的行动力和创造力，而且会吸引来更多负性的东西。

　　所以，同样一件事物，它同时为我们开启了两扇门，一扇门通往“极乐世界”，一扇门通往“地狱”，走哪一条由我们自己决定。

　　不过，我还要强调：

　　尽管一切于“我”，但走入哪一扇门并不是我们的自由意志可以选的。

　　只要我们身上还装着贪嗔痴、装着小我、装着自我，无论我们的自由意志如何想，我们必定进入“地狱之门”；一旦卸掉贪嗔痴、卸掉小我、卸掉自我，自然就进入“极乐世界之门”。

　　结束语

　　终生皆具如来智慧德相

　　不知道读到这里，你是不是已经知道了该怎么做？知道了当我们遭遇逆境，感到痛苦的时候该怎么做。

　　一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

　　——《华严经》

　　世界上没有真实存在乐，也没有真实存在的苦，事物都是中性的，或者说是没有自性的。

　　我们心中装着自我，就体验到苦，放下自我，就体验到乐。

　　即便我们不相信或不认可所有遭遇的好的、不好的，都是我自己曾经种下的因而结的果，但是我们永远可以自由选择如何看待它，自由选择体验苦还是乐。

　　愿我今天的分享能够帮助身处痛苦挫折中的人找到摆脱痛苦的方向。

　　佛法“空性”的含义远不止于此，今日所分享只是其九牛之一毛。但是我认为这么一点，如果我们真的认真去实践，就一定能惊叹其带来的巨大能量。

　　如果您觉得我今天的分享能够帮助到他人，请您转发或分享给他人。

　　助人者功德无量。

　　我是馨然，关注我，陪伴您心灵成长~

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