南宋中兴四大诗人

　　南宋中兴四大诗人推荐文章1：体大思精 孜孜以求

　　【读书者说】

　　范成大是南宋杰出的政治家，也是中兴四大诗人之一，他诗词兼擅、文备众体、风格多样。很难想象，其文集一直没有得到很好的整理和校笺。而今这一遗憾已经填补，2022年底，上海古籍出版社出版了苏州大学吴企明先生的《范成大集校笺》，对范成大诗、词、文进行了深度整理和校笺，在校勘、辑佚、笺注、人事交游和评论等方面有新的进展和突破。综观全书，有以下四个贡献。

　　首先，突破前人校辑樊篱，为学界提供了精准齐备的石湖文本。20世纪80年代，富寿荪先生对范成大诗词做过校勘，他校《范石湖集》，用的是清代顾嗣立刻本作为工作本，以黄昌衢刻本、《宋诗钞》中所收的石湖诗作为参校。顾刻本和黄刻本都是清康熙年间的刻本。富先生校勘后，仅写出“校记”，列出异文，对顾本原文未加校改，因而顾本很多错字、漏字，都没有得以订误补漏。本次吴先生的整理工作，校勘的底本虽仍用顾本作工作本，但吴先生除了采用了两个明人的本子——明弘治十六年金兰馆铜活字本和明长洲吴氏丛书堂钞本，加上清初顺治年间的董说钞本之外，还选用了《瀛奎律髓》《宋诗钞》《诗渊》作为参校本。这样，将石湖集的参校本数量大为增加，年代向前大大地推进。特别是《诗渊》一书，这是一部明初编纂的、专收诗词的大型类书，该书收录的范成大诗有近千首，占了范成大诗集的一半，而且《诗渊》的成书年代较早，和《永乐大典》的时间相当，极富校勘价值。《石湖集》宋刻本共有一百三十六卷，但此书早已失传。范成大诗词在后世有流传，因此，对范成大作品的辑佚，主要是对其文章的辑佚。前人已做了不少工作，吴先生在前人基础上又做了新的辑考，他根据《宝真斋法书赞》《宋会要辑稿》《黄山纪胜》等典籍，辑得范成大佚文十六篇。

　　其次，突破前人侧重史学的笺注方式，全方位地做好石湖集的诠解工作。石湖诗以前有过注本，是清人沈钦韩完成的。但是，沈注偏重于史学，注语过于简略。针对这种情况，吴先生放开手脚，广泛搜集资料，将它当作无人笺注过的集子来做好笺释工作。一是多学科并举，用哲学、史学、文学、艺术学、历史地理学、文献学、民俗学、语言学等多学科知识，笺注、解读石湖诗词文。二是强化文学元素，重视诠解石湖诗词中的诗史知识、诗人生平、诗词体式、诗词技法、艺术风格等。对其文章的注文重视诠解石湖散文的不同文体特征、写作技法等。三是采用“以范注范”的方式，即用范成大的笔记《骖鸾录》《桂海虞衡志》《吴船录》等来注释范诗。诗中有关苏州的人名、地名，用范成大所著的《吴郡志》来进行注释，非常贴切。四是运用宋元方志，不使用时序过晚的地理书。我国历代行政区域多所更易，地名迭变，所以，注释唐宋时代的文学作品，宜用宋元方志。

　　再次，突破前人研究以偏概全的思路，全面评价范成大及其文学创作。前代对范成大历史和文学方面的成就评价往往比较简单，不够全面。如范成大多次出任地方官，在各地兴利除弊，但前人只偏重他使金的成绩。对范成大的文学创作，前人评论的多是他的诗，少谈词与文。吴先生认为，对范成大的历史贡献，我们要重新评价：范成大是南宋杰出的政治家，为人正直、勠力国事、仁政爱民，历年所上奏疏如《论邦本疏》《论勤政疏》都表现了他的民本思想；他不计安危，冒着生命危险出使金国，求陵寝地及更定受书礼，与金国君臣廷辩，忠贞爱国、大义凛然；他做过东南西三个方面的边疆大臣，在桂林、成都、明州任职期间，临民布政、训练士卒，为巩固边疆作出重要贡献。吴先生认为，对范成大文学方面的成就，我们也须重新认识：范成大是“南宋四大家”之一，留存的诗有两千多首。他是诗歌创作的多面手，既写律诗，又写长篇古诗、歌行体诗；既有李白的雄奇，又有杜甫的沉郁；既有唐风，又有宋韵。由于他的文集失传，留存下来的文章散佚在各处，人们一般很难见到，历代评论也很少。此次结集，必有裨益于后学。

　　最后，突破前人注解忽视范成大交游的缺失，将人事交游作为范成大研究的重中之重。范成大一生接触了很多人，他在昆山读书十年，做过京官十年，做过京外官员十年，最后退隐十年，结交了许多志同道合的朋友。他爱好广泛，工诗善书，喜欢绘画，与很多诗人唱和，为各种书画题跋。他的方外朋友也很多，结交很多僧人道士，和他们相谈甚欢。不弄清这些人的生平、仕履、思想，就无法深入理解范成大作品的内容。吴先生利用自己的学术专长，尽最大努力，为石湖集中出现的各类人物做好资料汇集和交游研究。

　　本书笺注者吴企明先生是令人景仰的学界前辈，已届耄耋，仍潜心学术、弘扬传统，在唐宋诗词、史料笔记、书画批评等领域，给学界贡献了诸多著作。这次他对范成大集的校笺和研究，既全面又深入，并为此甘坐冷板凳，花了六年时间，倾注了无数精力和心血。相信本书的问世，将给予范成大以全新的认识，对宋代文学和江南文化的研究，起到极大推进作用。

　　（：钱锡生，系苏州大学文学院教授）

　　南宋中兴四大诗人推荐文章2：南宋四大诗人

　　南宋四大诗人，又称“南宋中兴四大诗人”、“南宋四大家”，是中国南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游四位诗人的合称。

　　他们摆脱了当时“江西诗派”的牢笼，写出了一批思想、艺术各有特色的作品，在当时影响很大，呈现了宋代诗歌第二个繁荣时期。

　　01

　　尤袤

　　尤袤（mào）（1127——1202），字廷之，小字季长，号遂初居士，晚年号乐溪、木石老逸民。宋靖康二年（1127）生于无锡书香门第中。5岁能为诗句，10岁有神童之称，15岁以词赋闻名于毗陵郡。

　　绍兴十八年（1148年），尤袤登进士第。初为泰兴令。孝宗朝，为大宗正丞，累迁至太常少卿，权充礼部侍郎兼修国史，又曾权中书舍人兼直学士。光宗朝为焕章阁侍制、给事中，后授礼部尚书兼侍读。卒后谥号“文简”。

　　尤袤勤奋政事，政绩斐然，忧国忧民，直言敢谏。

　　尤袤年七十，方致仕归家。在无锡束带河旁的梁溪河畔造了园圃，题名乐溪。嘉泰二中（1202），尤袤病逝， 终年76岁。

　　尤袤一生的主要成就在于他的诗歌创作和收藏了大量图书。

　　可惜，尤袤的大量诗稿和其他著作以及3万多卷藏书，在一次火灾中全被焚毁。我们现在见到的他的59首诗是由他的清代后裔尤侗从一些方志、类书中搜集到的。

　　从这些残留诗篇的思想内容上看，尤袤与陆、杨、范三位诗人一样，都对当时南宋小朝廷一意偏安、屈膝投降流露出不满的情绪，对山河破碎、人民遭受异族压迫是十分忧愤的。

　　尤袤的诗歌写得平易自然，晓畅清新，没有华丽的辞藻也没有生辞的典故之句。

　　尤袤一生嗜书，早有尤书橱之称。他对于图书“嗜好既笃，网罗斯备。”凡是他没有读过的书，只要他得知书名，就要想尽办法找来阅读，读后不仅要做笔记，借来的还要抄录收藏。

　　由于尤袤酷好收集、珍藏书籍，加上他曾担任过国史馆编修、侍读等公职，有机会借阅朝廷三馆秘阁书籍，能够更多地抄录到一些一般人所难以见到的书。

　　因此，他的藏书十分丰富，其中善本、珍本亦很多。他的好友陆游曾在诗中描写他的藏书是“异书名刻堆满屋，欠身欲起遗书围。”

　　尤袤曾把家藏书籍“汇而目之”编成了《遂初堂书目》一卷。这是中国最早的一部版本目录，对研究中国古籍具有相当的参考价值。

　　《遂初堂书目》把图书分成44类，从这本书目中可看出，尤袤的藏书包括经、史、子、集、稗官小说，释典道教、杂艺、谱录等等的内容。

　　特别值得一提的是，尤袤十分重视收藏本朝书籍，约占他所收藏史籍总数的三分之一。

　　他收藏的北宋《国史》，九朝具备，北宋《实录》不仅齐全，而且有多种版本。可惜尤袤藏书在他死后因宅第失火，焚之一炬。仅留下《遂初堂书目》一部。

　　02

　　范成大

　　范成大（1126-1193）字致能，号石湖居士。平江吴郡（郡治在今江苏吴县）人。南宋诗人。他父母早亡，家境贫寒。

　　宋高宗绍兴二十四年（1154）进士，初授户曹，又任监和剂局、处州知府，以起居郎、假资政殿大学士出使金朝，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，慷慨抗节，不畏强暴，几被杀，不辱使命而归，并写成使金日记《揽辔录》。

　　后后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相左，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。卒谥文穆。

　　他从江西派人手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。

　　其诗题材广泛，风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。

　　他使金途中所写的七十二首绝句，如《青远店》、《州桥》、《双庙》等，反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。

　　爱国情感激昂悲壮。其《催租行》、《后催租行》、《缫丝行》、《劳畲耕》等揭露封建剥削的残酷，表现对人民疾苦的同情。

　　他晚年所作《四时田园杂兴》六十首，描绘了农村景物、风俗人情和农民生活，风格清新明快，优美流畅，富有韵味，有民歌之特色，是古代田园诗的集大成者。

　　这类诗在南宋末期产生极大影响。他的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，与秦观相近，后期作品则近于苏轼。

　　范成大的作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”的说法。

　　杨万里《石湖居士诗集序》说：“（范成大诗）大篇决流，短章敛芒；缛而不酿，缩而不僒。清新妩媚，奄有鲍谢；奔逸隽伟，穷追太白。求其支字之陈陈，一唱之呜呜，不可得世。”

　　生平详见《宋史》卷三八六。有《石湖居士诗集》、《石湖词》等。本书选其诗《州桥》、《四时田园杂兴》（选四）和《横塘》及词《秦楼月》（楼阴缺）。

　　03

　　陆游

　　陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋爱国诗人。

　　其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就。

　　在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是中国伟大的爱国诗人。

　　父亲陆宰是个具有爱国思想的知识分子。家庭的教育，使陆游从小就树立了忧国忧民的思想和杀敌国的壮志。

　　他自幼好学不倦，“年十二能诗文”，他还学剑，钻研兵书。二十五岁左右，向具有爱国思想的诗人曾几学诗，受益不浅，从此确定了他的诗歌创作的爱国主义基调。

　　绍兴二十三年（1153），他到临安应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨，复试时竟被除名。直到秦桧死后三年（1158）才出任福州宁德县主簿。

　　宋孝宗即位之初，他被召见，赐进士出身。历任镇江、夔州通判，并参王炎、范成大幕府，提举福建及江南西路常平茶盐公事，权知严州。

　　光宗时，除朝议大夫，礼部郎中。后被劾去职，归老山阴故乡。他“身杂老农间”，为农民送医送药，与农民结下浓厚的情谊。

　　嘉定二年（1210），八十五岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离开人世。

　　他生当民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，他怀着“铁马横戈”、“气吞胡虏”的英雄气概和“一身国有万死”的牺牲精神，决心“扫胡尘”、“靖国难”，但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤、打击，可是，他始终不渝地坚持自己的理想。

　　他一生创作了大量作品。今存诗，将近万首，题材广泛，内容丰富。还有词一百三十首和大量的散文。其中，诗的成就最为显著。

　　前期多为爱国诗，诗风宏丽、豪迈奔放。后期多为田园诗，风格清丽、平淡自然。他的诗最鲜明的特色是洋溢着强烈的爱国主义精神。

　　他的词，多数是飘逸婉丽的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充满悲壮的爱国激情。毛晋《放翁词跋》说：“杨用修（慎）云：‘放翁词纤丽处似淮海（秦观），雄慨处似东坡。’予谓超爽处更似稼轩耳。”

　　他的散文成就也很高，被前人推为南宋宗匠。所写的政论、史记、游记、序、跋等，大都语言洗炼，结构整饬。

　　陆游是爱国主义诗派的一个光辉代表。他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上获得了重要地位。他继承并发展了古典诗歌现实主义和浪漫主义的优良传统，在当时和后代的文坛上产生了深刻影响。

　　

作品有《渭南文集》《剑南诗稿》《南唐书》《老学庵笔记》等传世。

　　04

　　杨万里

　　杨万里（1127－1206），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今吉水县）人。南宋杰出的诗人。

　　绍兴二十四年（1154）中进士。授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受勉励教诲。

　　孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。

　　乾道六年（1170）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。

　　六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。

　　十二年（1185）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。次年，任枢密院检详官兼太子侍读。

　　十四年（1187），迁秘书少监。高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。

　　光宗即位，召为秘书监。绍熙元年（1190），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。

　　朝廷欲在江南诸郡行铁钱，万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。

　　万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝廷几次召他赴京，均辞而不往。

　　开僖二年（1206），因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。

　　杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表。

　　他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》）。

　　江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但他均弃于官库，一钱不取而归。他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。

　　实际上他为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。

　　后来赋闲家居的十五年中，还是韩侂胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’不可作。”以止数事，可以想见其为人。诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”（见《南宋群贤小集．葛无怀小集》），并非谥美之辞。

　　南宋中兴四大诗人推荐文章3：古诗賞析

　　南宋诗人楊萬里的《晓出净慈寺送林子方》乃是千古传诵的名诗之一，也是我極其喜愛和欣賞的。每逢细讀此诗，不由沉醉怡悦。現将自己的感受记录下来，分享给朋友们。

　　诗正文曰“毕竟西湖六月中，風光不与四时同。接天莲枼無窮碧，映日荷花别样红。”

　　杨萬里乃是南宋文學家，诗人，官員。他与陆游，范成大，尤袤并称为南宋“中兴四大诗人”。杨萬里曾一度在朝廷作官，后辞职，入佛门修行。隐居在杭州城外一名为“凈慈寺”的寺庙中。在夏日的一天，他的一位朋友名叫林子方的前去寺庙看望他。二人倾心交谈。林子芳在寺院住宿了一晚，次日清晨，杨萬里将朋友送出寺外。二人一同沿着邻近开满荷花的西湖行走。望見西湖的优美景色，楊萬里即作此诗。

　　诗的题目与起頭一句，先陈明了作诗的地点和时節时刻，第二句说明西湖夏日風光有着与四时不同的独特之美。接下来末后两句，可称传神之筆，千古绝句，诗句仅用14个字就描寫出早晨西湖荷花的美好景象：在夏日的早晨，朝阳升起来，西湖四围寧静不见人影。举目望去，明媚的阳光照耀着西湖中广阔無边的荷花。盛开的荷花，亭亭玉立，映着阳光，显（顯)得分外娇美紅艶，盈盈欲滴，富有神韵。湖面水波荡漾，碧绿的莲枼与天相接。空气明透无纤尘，微风吹过湖面，弥漫着淡淡荷花的清香……真是诗中有畫，畫中有诗啊！每逢讀這二句，总使人心神陶醉，得着至美的精神享受，仿佛直身进入了优美的景致中留恋忘返。

　　 意境是诗的靈魂。细细品味诗句的内涵，使人生出丰富的遐想。這首诗，不仅是表达对自然美景的熱爱和赞美，还寄托了美好的思想情感。在這清新美好的早晨，沐浴着朝阳，觀赏着荷花，的心里也充满着光明喜悦和希望，不由升起了对人生未来前景的憧憬和向往。同时，诗中所描绘的西湖荷花美景也是心里西方極樂净土的聖境，总之此诗是优美动人，意蕴無窮的，有着神奇的魅力，令阅者倾倒。（全文完）

　　南宋中兴四大诗人推荐文章4：诗意犍为

　　李 鹏

　　一字对一城，并不多见，四川犍为是之一。字典里对于“犍(qián)”的解释，只有“犍为”这一个地名。这是一个从汉代就有的古老名字。

　　“犍为山水冠巴蜀”，犍为地处浅丘，山迤逦多姿，有千壑之叠翠而无高峻之逼寒；居岷江下游，水穿城而过，有奔涌之开阔而无湍急之凌人。水依山行，山傍水延，城楼巍巍，宛然如画。

　　犍为旧有“八景”，八景之一的云亭晓烟，位于县城东南子云山上。相传2000多年前，扬雄曾结庐于此，刘禹锡在《陋室铭》中为此写下“西蜀子云亭”。清晨登上子云山，晨光初曦，紫气东来，层峦叠嶂隐于云海之中，美不胜收。

　　来到犍为，常回响的是历代文人留下的隽永华章。其中名气最大的当数李白的《峨眉山月歌》。约1300年前，诗仙李白仗剑出川，顺岷江而下至犍为清溪。时正深秋，清溪水遥印峨眉月，诗仙心动神摇，遂唱《峨眉山月歌》。诗歌既描“山月半轮”之清美，又绘“影入平羌”之灵动；既抒“夜发清溪”之豪迈，又叹“思君不见”之忧愁。一江碧水，连接“峨眉”与“三峡”，名山大川意境壮阔。2024年，犍为举行“岷江之声”——古郡犍为第二届诗歌会，艺术诠释《峨眉山月歌》，引来观者无数。

　　诗仙离开300多年后，苏东坡也来到犍为。面对规模宏大的王氏书楼，他提笔写道：“树林幽翠满山谷，楼观突兀起江滨”。和诗仙一样，东坡先生也留下了遗憾。这一次，他没能见到书楼的主人。后来，苏东坡终于在异乡见到了书楼的主人。相似的遭遇、乡音乡情，让他们倍感亲切，短短几年间交往甚多，留下一段文坛佳话。

　　岷江边的犍为，自古就是重要的码头，航运发达，贸易繁荣。南宋“中兴四大诗人”之一的范成大路过犍为，留下《犍为江楼》。“河边堵立看归篷，三老开头暮欲东”，当年码头人头攒动、热闹非凡之景和“跑船人”坚毅质朴之象呼之欲出。站立在江楼之上，放眼望，犍为江山如画，诗人发出“种落尘消少公事，胜裁新语寄诗筒”之感慨。令人欣喜的是，如今，岷江犍为航电枢纽已巍然屹立，千吨级轮船从犍为顺江而下通达世界指日可待。

　　傍此一方饱含诗意的山水，工作与生活都是享受。清晨，行走在岷江边，薄雾从江面飘来，云蒸霞蔚、宛如仙境。傍晚，散步在滨河路，月亮从黄旗山升起，照亮山河、静谧安详。

　　《 人民日 》( 2025年01月08日 20 版)

　　南宋中兴四大诗人推荐文章5：| 诗词日赏《晓出净慈寺送林子方》—杨万里

　　晓出净慈寺送林子方

　　杨万里〔宋代〕

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　

译文

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节大不相同。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　密密层层的荷叶铺展开去，一片无边无际的青翠碧绿，像与天相接，阳光下的荷花分外鲜艳娇红。

　　

注释

　　晓：太阳刚刚升起。

　　净慈寺：全名“净慈恩光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大著名佛寺。

　　林子方：的朋友，官居直阁秘书。

　　毕竟： 到底。

　　六月中：六月的时候。

　　四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。

　　同：相同。

　　接天：像与天空相接。

　　无穷：无边无际。无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。

　　映日：太阳映照。

　　别样：宋代俗语，特别，不一样。

　　别样红：红得特别出色。

　　注释引用：百科

　　

赏析

　　当杨万里在淳熙十四年（1187）的某个清晨步出净慈寺，西湖六月的晨光在他眼中裂变为两重时空：既是送别挚友林子方的物理坐标，也是士大夫精神困境的诗学隐喻。这首看似明快的七绝，以"毕竟"二字撬动传统送别诗的抒情范式，在"无穷碧"与"别样红"的色彩狂欢下，暗涌着南宋知识分子对仕途抉择的深层焦虑。

　　视觉革命中的政治密码悄然藏匿于莲荷意象。诗人用"接天"构建垂直维度的权力象征，莲叶向天际延伸的轨迹，恰似士人渴望接近皇权的心理投射；而"映日"则通过光学原理将荷花染上皇家专属的赭红，暗喻中枢机构的特殊恩宠。这种将自然景象编码为政治话语的技艺，较之传统托物言志更为隐晦，与杨万里"诚斋体"中"死蛇弄活"的创作理念一脉相承。当林子方欣然赴任福州时，诗人笔下的西湖盛景实为精心设计的认知迷宫：留在临安方是"映日"之花，外放地方终成"接天"之叶。

　　时空折叠术在诗中完成三次跃迁。首句"毕竟"的突兀强调，将线性时间压缩为心理瞬间，制造出闪电般的审美顿悟；"四时同"的否定判断，又将六月从季节循环中剥离，升维为独立存在的诗意空间。最精妙处在于"无穷碧"的空间叙事，荷叶的平面延展被"接天"转化为立体攀升，这种违反透视规律的视觉处理，实为诗人对友人仕途选择的焦虑外化：地方任职看似广阔天地，实则远离政治光谱的核心波段。

　　色彩政治学在末句达到巅峰。"碧"与"红"的互补色对比不仅是光学原理的文学转化，更暗合宋代官服的颜色制度：四品以上服紫，五品服绯，六品服绿。诗人以"别样红"暗示中枢官员的身份特权，用"无穷碧"隐喻地方僚属的群体困境。这种将色彩符号植入送别场景的笔法，较之王维"渭城朝雨"的清新更显现实主义的冷峻。当晨光穿透荷瓣，每一缕光线都成为权力结构的显影液。

　　声景蒙太奇的运用打破送别诗常规。全诗未闻折柳之曲，不见劝酒之言，却在"接天"的视觉轰鸣与"映日"的光波震荡中，构建出超越听觉的立体声场。这种"无声胜有声"的美学实践，既是对白居易"此时无声胜有声"的隔空回应，也是对宋代日益精细的感官文化的诗学反叛。莲叶摩擦的沙沙声、晨光流动的滋滋声，共同编织成拒绝明言的政治谏书。

　　

创作背景

　　淳熙十四年（1187年）的某个清晨，杨万里在杭州净慈寺送别挚友林子方，彼时林子方由直阁秘书外放福州知州，这一人事变动看似升迁，实则是士大夫阶层在权力中心边缘化的缩影。林子方作为皇帝近臣，本可借"直阁"之位参与中枢决策，其外调折射出南宋朝廷对革新派势力的微妙制衡，既需能臣治理地方，又忌惮京官结党。杨万里时任秘书少监，虽与林子方有上下级之名，却因元老重臣的政治挤压，形成"共处权力外围"的特殊同盟。

　　

简介

　　杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，南宋吉州吉水（今江西吉水县）人，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋中兴四大诗人”。他出生于书香世家，自幼展露文学天赋，绍兴二十四年（1154年）进士及第后，历经宋高宗至宁宗四朝，曾任广东提点刑狱、秘书监等职，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。为官期间，他整顿盐茶市场、平复地方盗乱，在广东任提点刑狱时更以“仁者之勇”受孝宗赞誉，其治政风格以清廉著称，任江东转运副使时曾将万缗余财尽归国库，晚年归隐时仍居陋室避风雨。

　　作为“诚斋体”创始人，杨万里突破江西诗派窠臼，以“活法”理论革新诗学，主张“自然成文”。他一生创作两万余首诗歌，现存四千二百余首，题材涵盖山水田园、家国情怀与生活哲思，语言浅近活泼如《小池》中“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，亦不乏《晓出净慈寺送林子方》中“接天莲叶无穷碧”的恢宏意象。其诗学理念融合理学与禅悟，认为诗歌应如《诗经》般“矫天下之具”，以审美体验引导人心向善。

　　政治上，他力主抗金，在《千虑策》中系统提出薄赋敛、结民心的治国方略，晚年因拒为权臣韩侂胄作《南园记》而罢官归隐，临终前仍痛斥其误国行径。今江西吉水建有杨万里公园，其雕像高1127厘米，象征其生年，成为融合文化传承与自然景观的地标。

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本文标题：南宋中兴四大诗人