孙子兵法有多少篇

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　　计篇

　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　1、兵:代指战争； 2、国之大事:上古把祭祀和战争列为国家头等大事；《左传》:“国之大事， 在祀与兵”； 3、地:所在，所系； 道:规律；地有死生之势，战有存亡之理； 4、察:反复审视，此指深入考察、研究。

　　孙子说:战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的规律，不能不认真加以考察、研究。

　　故经之以五事，校(jiào)之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将(jiàng)、五曰法。

　　1、经:织机上的纵线，此作动词，意为“以.....为纲进行研究”；五事:五个方面的情况，即下文的“道、天，地，将、法”； 2、校 :比较；计:上古筹码称计，引申作条件、因素等； 3、索:求索、探究；情:情形。

　　应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形:一是“道"，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。

　　道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。

　　1、上:国君； 2、同意:思想一致；意:思想、志向；孙子将道列于五事之首，足见其对政治条件的重视； 3、阴阳:昼夜、晴晦等自然天象； 4、时制:四季节令的变化； 5、死生:死地、生地；死地，指不疾战取胜则死，毫无退路的境地；利于攻守进退之地即为生地。

　　所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。

　　将(jiàng)者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。

　　1、智信仁勇严:将之五德；梅尧臣注:智能发谋， 信能赏罚，仁能附众、勇能果断、严能立威”； 2、曲制:部队的编制规定；曲:部曲，军队编制之称； 3、官道:各级将吏的职守范围规定；“官道” 之“道”与“曲制”之“制”均指规定、制度； 4、主用:即军需物资的供应管理制度；主:掌管；用:给用。

　　所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。

　　凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校(jiào)之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

　　1、闻:听说，粗有了解； 2、知:此指透彻掌握； 3、兵众:兵力，此句从军队整体立言； 4、士卒:士兵，此句从单个士兵立言； 5、练: 训练有素，即今之所谓单兵素质好。

　　大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是:双方君主哪一方施政清明、有道?将领哪一方更有才能?天时，地利哪一方占得多?军中法令哪一方执行得好?兵力哪一方更强大?士兵哪一方更训练有素?奖赏与惩罚哪一方更严明? 我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。

　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

　　1、将:一说，读jiāng，为助动词，“将'犹“如”也；一说为“将兵之将”，读jiàng； 2、计，此指军事谋略思想。

　　如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下，如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。

　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

　　1、听:采纳，接受； 2、势:是孙武权谋思想的核心；“势”的思想的建立者是孙武，他认为战争应“求之于势，不责于人”。人君制定大略，规定任务，但出外“因敌变化”，巧用奇正，造势取胜，则赖将领； 3、佐其外:即“于其外佐之”； 4、制权:即采取应变行动；权:应变之举。

　　我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。

　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚(yì)而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　1、诡:诈；此句言用兵打仗，应以机变为原则，此乃孙武对敌斗争权谋思想的基础，这一具普遍指导意义的原则由孙武首次正面提出； 2、挠:挑逗； 3、卑:谦下意，此言敌将小心谨慎，稳扎稳打； 4、佚:同“逸”，言敌人休整良好。

　　用兵，是以诡诈为原则的。因此， “能”要使敌人看成“不能”，“用”要让敌人看作“不用”，“近”要让敌人看作“远”，“远”要让敌人看作“近”。敌人贪利，就诱之以利而消灭它；敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它；敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒；敌人急躁易怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦，就高间其关系。在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或说明的。

　　夫(fú)未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见(xiàn)矣。

　　1、庙算:古时候兴兵作战， 要在庙堂举行会议，谋划作战大计，预计战争胜负，是为庙算； 2、得算多:具备的致胜条件多； 3、见:同“现”，显现。

　　未开战而在庙鲜算就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多；未开战而在庙算中就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少就不胜，何况一个致胜条件也不具备的呢?我从这些对比分析来看，胜负的情形就得出来了!

　　原文：

　　计篇

　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故经之以五事，校(jiào)之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将(jiàng)、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将(jiàng)者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校(jiào)之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚(yì)而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　夫(fú)未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见(xiàn)矣。

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　　孙子兵法有多少篇推荐文章5：《孙子兵法》13篇内容精华总结，《孙子兵法》的真正价值是什么？

　　《孙子兵法》最有价值的是什么？不是具体的战略战术思想，而是背后体现的辩证思维，这种哲学思维，才是《孙子兵法》的核心价值。

　　大家好，今天我们继续介绍我国古代兵家经典《孙子兵法》。《孙子兵法》全书仅6000多字，内容非常精练，几乎没有一句废话，全书共分为十三篇，今天我们先总体上介绍这十三篇的内容，最后我们再深入《孙子兵法》的核心思想。

　　第一篇，计篇，这里的计主要是指计算，而不是计谋，计谋是建立在理性的分析之上的，所以，这一篇主要是对战略形式总体的分析和判断。战争意味着什么，到底要不要打，什么情况下才可以打等等。最终的目的要达到：“以此观之，胜负见矣”，就是在战争之前，其实胜负已经被分析清楚了，已经可以预测了，这是“计”的目的。

　　第二篇，作战篇，前一篇对战前敌我形式的计算和分析，如果分析的结果是这个战可以胜，已经有把握了。接下来，这一篇是对战争具体消耗的计算和分析，战争会对国家财力，百姓生活，和国内的稳定都会带来巨大的影响，所以，这一篇得出的作战指导思想是：“兵贵胜，不贵久”，即便真的要打，最好是速战速决。

　　第三篇，谋攻篇，这一篇是对战略进行评估和判断，什么样的战略是好的，什么是不好的，著名的：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”就是这一篇提出来的，而要做到“上兵伐谋”就要做到五个方面，而核心的关键，还是计算和分析，最后达到知彼知己，才能百战不殆。

　　第四篇，形篇，这一篇分析双方的军事实力，核心的原则是：让自己首先立于不败之地，然后耐心等待获胜的机会，所谓：“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜”，这是核心思想。孙子说，胜利不是打出来的，而应该是事先就知道了的。“胜可知，而不可为”，这一篇辩证思想也非常强。

　　第五篇，势篇，这一篇和上一篇合起来就是“形势”，上一篇是对比双方军事实力，而这一篇是分析实力背后更重要的“形势”，什么是形势？孙子做了一个比喻，形势就好像，圆圆的石头从上顶滚下来的一样，势不可挡。这一篇孙子还提出了著名的”以正合，以奇[jī]胜”的战术思想。

　　第六篇，虚实篇，这一篇阐述了“避实击虚”的战术思想，从而掌握战争的主动权。孙子提出“善战者，致人而不致于人”的战术思想。众寡、强弱、攻守、进退的战争形势瞬息万变，而在各种关系中如何掌握战争的主动权，才是致胜的关键。

　　第七篇，军争篇，这一篇讨论的是如何在敌我双方僵持的情况下争得胜利，而要争夺胜利，就要掌握获胜的有利条件，如何才能掌握有利条件呢？核心两个字是：快和变。孙子反复强调，胜负不是战争中才分出来的，开战之前胜负就已经定了，比如你比对方率先占据了有利的地形，其实获得胜利就是手到擒来的事情了。

　　第八篇，九变篇，这里的“九变”，其实表示很多的意思，古代的用九来表示很多。这里孙子其实提出了在10种战争形势下，将帅的应对策略，以及将帅用兵的五种危险。正是因为战场形势瞬息万变，所以，在这篇中，孙子还提出了著名的“将在外，君命有所不受”的大胆思想，因为前线才是对战局变化最敏感的。

　　第九篇，行军篇，顾名思义这篇是讲在行军作战过程中，如何安置军队，分析敌情，以及如何处理各种复杂地形的方法和策略。在这一篇中，孙子提出了多达31种观察、判断敌情的方法，非常具体。这一篇中孙子还提出了著名的：“合之以文，齐之以武，是谓必取”的思想，从道义和纪律两方面来组织军队，军队才具备战斗力。

　　第十篇，地形篇，这一篇是对地形的分析和应对办法，在古代冷兵器时代，近距离交战，对地形的把握是至关重要的，这就像今天的体育比赛中，都有主场优势的说法，这就是掌握地形的重要性，确保自己对战场的每一块地方都很熟悉。这一篇中，孙子分析了六种不同地形的作战策略。同时也提出了著名的：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全”的思想，不仅要知彼知己，还要知天知地。

　　第十一篇，九地篇，这一篇也是对地势的分析，和上一篇合起来就是对地理条件“形势”的分析，孙子分别提出了九种不同的地势的用兵之法。比如谈到了“散地、轻地、交地”等等不同的地域中的作战原则。

　　第十二篇，火攻篇，顾名思义就是火攻的战术策略，火攻有五种：火人、火积、火辎、火库、火队。分别是对人马、粮草、战车、仓库和运算设施采取火攻。在用火攻的同时，还要配以水攻，孙子说，火攻效果显著，但还需要用水攻来辅助，才能加强攻势，这里的水攻是断绝敌人的水源。

　　最后第十三篇是用间篇，孙子分析了战争中用间谍侦查敌情的重要性和必要性，还提出了5种用间的方式：乡间、内间、反间、死间、生间。用间的目的是要获得 “先知”，孙子说“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”，强调要事先了解敌情，不要指望求神拜佛，坚决奉行实事求是的作战原则。

　　纵观《孙子兵法》这13篇内容，几乎涉及了古代战争的方方面面，从天时地利的分析，到作战用兵的指导思想，孙子都给出了非常具体的指导，但让《孙子兵法》能成为“古代第一兵书”并不是这些具体的战略战术思想，而是背后的哲学思维，更具体来说是这些战略战术思想背后的辩证思维。

　　《孙子兵法》中最核心价值是辩证思维，各种辩证思维贯穿了整部《孙子兵法》，这种辩证思维体现在：战与不战、胜与败、强与弱、众与寡、攻与守、进与退、利与害、虚与实、静与动、正与奇[jī]、知彼与知己等思想上，这些思想的价值远远高于具体对战略战术思想的价值，那接下来，我们会系统介绍《孙子兵法》中的这些辩证思维，我们下一篇文章见。

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