陶渊明归去来兮辞

　　陶渊明归去来兮辞推荐文章1：古文观止详注诗译：陶渊明《归去来兮辞·并序》

　　归去来兮辞·并序

　　陶渊明

　　余家贫，耕植不足以（不能够）自给。幼稚盈室（孩童满屋），瓶（指盛米用的陶制容器）无储粟，生生（维持生活。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词）所资，未见其术。

　　译文：我家贫，耕田植桑不能够自给。孩童满屋，罐无存粮，生活所用，不见其法。

　　亲故（亲戚和老朋友）多劝余为长吏（较高职位的县吏。指小官），脱然(自然)有怀（心），求之靡途（无路）。会（适逢）有四方（奔走四方）之事，诸侯（指州郡长官）以惠爱（指爱才）为德，家叔（指陶夔kuí，当时任太常卿）以余贫苦，遂见（被）用于小邑（指县邑）。

　　译文：亲朋多劝我做个小官，我自然有意，可求官无路。恰逢有出使外地的事务，州长以爱才为德，家叔因我贫苦，于是被任用在小县城。

　　于时风波未静（动荡不安。指军阀混战），心惮（害怕）远役（到远处当官），彭泽（县名）去家百里，公田之利（收获），足以(完全可以)为酒。故便求之。

　　译文：当时动乱不安，害怕远差。彭泽离家百里，公田的收获，足以造酒（自饮），因此就请求去那里。

　　及少日，眷然（思恋的样子）有归欤（助词）之情。何则？质性（本性）自然（率真。自由发展，不做作，不拘束，不呆板），非矫厉(矫情造作)所得。饥冻虽切（迫切），违己交病(指身心都会痛苦)。

　　译文：过了几日，眷然有归乡之情。为何？本性率真，非勉强所能；饥寒虽然迫切，(但)违背自己身心都会痛苦。

　　尝从人事（从事于仕途中的人事交往。指做官），皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（rěn一次庄稼成熟，代指一年任期），当敛裳宵逝。

　　译文：曾入仕途，皆为糊口而自使。于是惆怅感慨，深愧平生之志。还愿一年之后，当收拾行装连夜离去。

　　寻（不久）程氏妹（嫁到程家的妹妹）丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋(秋季的第二个月，即农历八月)至冬，在官八十余日。因事（辞官）顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

　　译文：不久嫁到程家的妹妹在武昌去世，(我)悲情只在急奔，(就)自免离职。从八月到初冬，为官八十多天。因辞官顺心，(就)命名此篇为《归去来兮》。时为乙巳年十一月。

　　归去来（助词，无义）兮，田园将芜（荒芜）胡（为何）不归？既自以（让，使）心为形（身体）役（役使，奴役），奚（为何）惆怅而独悲？悟已往（指出仕）之不谏（匡正;挽回），知来者（指归隐）之可追（补救）。

　　译文：

　　回去吧！

　　田园将荒为何还不归？

　　既然让自己的心被身体所奴役，

　　为何惆怅而独悲？

　　悟已往之错不可挽。

　　知未来之事可补追。

　　实迷途其未远，觉今是（正确，指归隐是对的）而昨非（错误，指出仕是错的）。舟遥遥(摇摇)以轻飏(飘扬)，风飘飘而吹衣。问征夫（远行的人）以前路，恨晨光之熹微（天色微明）。

　　译文：

　　入迷途实不远，

　　觉今对而昨非。

　　船摇摇以轻飘，

　　风飘飘而衣吹。

　　问行人以前路，

　　憾晨光之初晖。

　　乃瞻衡宇（横木为门的房屋，指简陋的房屋），载（且）欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径（院子里的小路）就（接近）荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽（酒杯）。

　　译文：

　　乃见陋室，

　　且喜且奔。

　　童仆喜迎，

　　孩儿候门。

　　庭路将荒，

　　松菊尚存；

　　携子入室，

　　有酒满樽。

　　引壶觞以自酌，眄（miǎn斜看。这里是“随便看看”的意思）庭柯（kē树枝）以怡颜（使脸色愉悦）。倚南窗以寄傲（傲世之情），审容膝（只能容下双膝的小屋，极言其狭小）之易安。园日涉（每日散步）以成趣，门虽设而常关。

　　译文：

　　端酒杯以自饮，

　　观庭树以愉颜；

　　倚南窗以寄傲，

　　望陋室易心安。

　　园日踱以成趣，

　　门虽置而常关。

　　策（柱）扶老（手杖的别称）以流憩（游息，走走歇歇），时矫（举）首而遐（远）观。云无心（无意）以出岫（xiù有洞穴的山，这里泛指山峰），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳（阴暗的样子）以将入，抚孤松而盘桓（huán徘徊）。

　　译文：

　　拄手杖以游息，

　　时抬头而远观。

　　云无意以出山，

　　鸟倦飞而知还；

　　日淡淡以将落，

　　抚孤松而辗转。

　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾（驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西）言（助词）兮焉求？悦亲戚（内外亲属，包括母系亲属和父系亲属）之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及（以春及告余），将有事（指耕作）于西畴（田地）。

　　译文：

　　回去吧！

　　请绝交而断往。

　　世俗与我而相背，

　　我还出去有何求？

　　悦亲人之情话，

　　乐琴书以消愁；

　　农夫告我春已到，

　　我将耕田于西头。

　　或命(使用，驾驶)巾车（有车帷的小车），或棹（划桨）孤舟。既窈窕（幽深曲折）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓（水流细微的样子）而始流。善(赞赏与羡慕)万物之得时（万物逢春而荣盛），感吾生之行（将，将要）休。

　　译文：

　　或驱小车，

　　或划小舟，

　　既幽曲以寻沟壑，

　　也崎岖而过山丘。

　　树欣欣以向荣，

　　泉细缓而始流，

　　羡万物之逢时，

　　叹吾生之将休。

　　已矣乎！寓（寄，托）形（形体、身体）宇内（天地间，世上）复几时（多久）。曷不委心（把心放下，随心所欲）任去留（指生死）？胡为乎遑遑（心神不定）欲何之？富贵非吾愿，帝乡（仙乡，神仙居住的地方）不可期（期望）。

　　译文：

　　算了吧！

　　人活在世还几时？

　　何不随意任生死？

　　慌慌张张欲何往？

　　富贵非我愿，

　　仙境不可望。

　　怀（留恋、爱惜）良辰以孤往，或（有时）植（立，扶着）杖而耘（除草）耔（zǐ培土）。登东皋（gāo水边高地）以舒啸，临清流而赋诗。聊（姑且）乘化（造化，顺随自然）以归尽，乐夫天命复奚疑！

　　译文：

　　恋良辰以独行，

　　时扶杖而锄耕。

　　登东岸以长啸，

　　对清流而诗兴；

　　且随造化以归灭，

　　莫迟疑且乐于天命！

　　(完)

　　陶渊明归去来兮辞推荐文章2：《归去来兮辞》

　　 陶渊明的隐居生活：一位“隐士”的田园搞笑日常

　　 在中国文学的浩瀚星空中，陶渊明就像那颗闪耀的明星，光芒四射，熠熠生辉。他不仅是诗人，更是个“隐士”，一个选择逃离官场，追求田园生活的“超级奶爸”。今天，就让我们揭开陶渊明隐居生活的神秘面纱，看看这位古代“隐士”是如何在田园中上演一幕幕搞笑的生活剧。

　　 一、辞官归隐：逃离“职场黑洞”

　　 陶渊明的隐居生活可不是随随便便就来的。想象一下，身为一名官员，他每天都要面对那些虚情假意的同僚，简直就像是在“职场黑洞”里挣扎。于是，他毅然决然地辞官，决心去追寻那份“诗与远方”。有人说他是“职场逃兵”，我看他更像是“自由战士”，为了自由而战，简直是个“隐士中的马云”！

　　 他在《归去来兮辞》中写道：“归去来兮，请息交游。”这句诗简直是他给那些“社交恐惧症”患者的心灵鸡汤，告诫大家：与其在社交场合中被逼得喘不过气，不如回到田园，享受那份宁静。陶渊明的辞官，简直就是“辞掉996，去做自己的田园梦”。

　　 二、田园生活：种田、酿酒、还有小动物们的捣乱

　　 陶渊明的隐居生活就像一部“田园喜剧”，每天都有新鲜事发生。他在田间挥舞锄头，种下的不仅是粮食，还有他对生活的热爱。想象一下，他一边种田，一边和小鸟对唱，简直就是“田园版的歌手”。

　　 在他的小院子里，除了作物，还有一群“小动物”们的捣乱。小松鼠总是趁他不注意，来偷吃他种的坚果；小鸟们则在他头上叽叽喳喳，仿佛在说：“老陶，今天你又要写诗了吗？”这画面，简直让人忍俊不禁，陶渊明就像是“动物园”的园长，和小动物们打成一片。

　　 而且，陶渊明的酿酒技术也不容小觑。他在田园里自酿的美酒，味道可谓“回味无穷”。据说，陶渊明的酒量可不是一般的好，喝了酒后，他的诗句就像泉水一样涌出来，简直是“醉诗人”的最佳代言人。

　　 三、与自然对话：隐士的“生态圈”

　　 陶渊明的隐居生活中，最有趣的莫过于他与自然的对话。他的田园生活就像是一场“生态圈”的大聚会，小鸟、蝴蝶、甚至是那几只调皮的小兔子，都是他的“朋友”。有时，他在田间散步，突然被小兔子撞了一下，陶渊明可能会笑着说：“小家伙，别急，诗还没写完呢！”

　　 他在《桃花源记》中描绘的世外桃源，简直就是他与自然和谐共处的缩影。没有繁华的城市，只有宁静的山水和“隐士们”的聚会。陶渊明的生活就像一场“田园派对”，小动物们是他的嘉宾，随时准备来一场“动物大联欢”。

　　 四、灵魂的自由：隐居生活的哲学

　　 陶渊明的隐居生活不仅仅是逃避现实，更是一种对灵魂自由的追求。他在《归园田居》中写道：“性本爱丘山”，这句话就像是他给所有追求自由灵魂的人的一封信。隐居让他找到了自己的“真我”，不再被世俗的纷扰所左右。

　　 想象一下，陶渊明在田间悠然自得，嘴里哼着小曲，心里却在想着“人生苦短，何必在名利的泥潭中挣扎？”这可不是随便说说，他的生活哲学简直就是现代人的“佛系”写照。陶渊明用幽默风趣的笔调，告诉我们：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。

　　 五、隐居生活的秘密：诗酒相伴

　　 最后，陶渊明的隐居生活还有一个不为人知的秘密，那就是他的“诗酒相伴”。他不仅是个隐士，还是个“酒神”和“诗仙”的结合体。他的诗歌创作常常伴随着饮酒，甚至有传言说，陶渊明的灵感全靠酒来激发，简直是个“醉诗人”。

　　 在他的田园生活中，喝酒不仅是为了消遣，更是为了寻找灵感。他的诗句中充满了对酒的热爱，正如他所说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”这种洒脱的生活态度，真是让人忍不住想要为他举杯，祝他“酒酣吟唱，诗兴大发”！

　　 结语

　　 陶渊明的隐居生活是一段充满幽默与智慧的传奇。他用自己的方式，诠释了什么是真正的自由与宁静。在这个快节奏的时代，或许我们也该向这位古代“隐士”学习，偶尔放下手中的繁杂事务，去追寻那份属于自己的田园梦。毕竟，生活不止眼前的苟且，还有陶渊明的诗酒与自然。让我们一起向这位可爱的隐士致敬吧，或许在不远的将来，我们也能在自己的“桃花源”中，找到那份属于自己的宁静与快乐！

　　陶渊明归去来兮辞推荐文章3：《归去来兮辞》

　　《归去来兮辞》是晋宋时期陶渊明一篇抒情小赋。北宋时期苏轼追慕陶渊明为偶像，曾多次用陶诗之韵创作（和陶诗）。大约在苏轼被贬居惠州期间，他也有心脱离仕途回归田园，有感于此便书写了此卷。此内含苏轼行楷书卷并附明代彭年临本，现两卷均藏于台北故宫博物院。

　　陶渊明归去来兮辞推荐文章4：重读陶渊明《归去来兮辞》

　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

　　晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

　　正文以“归去来兮”开篇，意即“回家去啊！”开门见山地喝出久蓄胸中之志，好像长吁一口闷气，感到浑身轻松自在。“田园将芜胡不归？”以反问语气表示归田之志已决。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”回顾当时为了谋生而出仕，使精神受形体的奴役，感到痛苦悲哀，现在已觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排。引用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追”，微加点化，形神俱似。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，则是觉醒和决绝的宣言。他看穿了官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟；一种悔悟和庆幸之情溢于言外。这一段是申述“归去来兮”的缘由。寓理于情，读来诚挚恳切，在平静的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。

　　以下想象归家途中和抵家以后的情状：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，写船行顺风，轻快如飞，而心情的愉快亦尽在其中。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，写昼夜兼程，望归甚切。问路于行人，见暗自计程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之长，而嫌时间过得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的归程之长化为时间之慢的感觉，以表现其急切盼归的心情。“乃瞻衡宇，载欣载奔”，写初见家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人欢迎主人辞官归来，主仆同心，长幼一致，颇使感到快慰。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植的松菊依然无恙，樽中的酒也装得满满的。松菊犹存，以喻坚芳之节仍在；有酒盈樽，则示平生之愿已足。由此而带出：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这四句写尽饮酒自乐和傲然自得的情景。《韩诗外传》卷九载北郭先生辞楚王之聘，妻子很支持他，说：“今如结驷列骑，所安不过容膝。”“审容膝之易安”，这里借用来表示自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官了。这与“三径就荒”一样，都是引用同类的典故，仿佛信手拈来，自然合拍，而且显得语如己出，浑然无用典之迹。

　　携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。

　　驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低徊感慨。万物畅育，正当青春，而自己呢，已近老年。“已矣乎，寓形宇内复几时。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限，愈觉自由之可贵。生年无多，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求？

　　“富贵非吾愿，帝乡不可期。”帝乡即仙乡，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。

　　陶渊明归去来兮辞推荐文章5：谢喜富 || 小楷《陶渊明·归去来兮辞》书法作品欣赏

　　谢喜富简介谢喜富，江苏扬州仪征市生人， 现定居北京。毕业于首都师范大学教育系书法艺术专业，师从欧阳中石先生。受家教影响，自幼酷爱书法艺术。从小学三年级开始，就用毛笔写日记，一直坚持到高中毕业。参军工作后，经常利用休息时间参加书法名师讲座。作品曾多次参加全国大展并获奖，许多作品被书画藏家收藏。现为：中国书法家协会会员。北京市海淀区、门头沟区书法家协会会员。

　　小楷《[魏晋]·陶渊明·归去来兮辞》书法全景

　　《归去来兮辞》局部（1）

　　《归去来兮辞》局部（2）

　　《归去来兮辞》局部（3）

　　《归去来兮辞》局部（4）

　　《归去来兮辞》局部（5） 归去来兮辞·并序 [魏晋]·陶渊明 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

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