法家的创始人是谁

　　法家的创始人是谁推荐文章1：中国超前的学派，打得儒家满地找牙，到汉朝却悄然消失，难寻踪迹

　　春秋战国以来，礼乐崩坏，诸国争霸。为了实现富国强兵，各诸侯国都热衷于吸纳人才，寻求有识之士。在这个背景下，各种学术开始在华夏大地上兴起，出现了“百家争鸣”的局面。而这些学派的目的只有一个，那就是让国家强大。

　　在春秋后期，儒家和墨家逐渐占据主流，成为天下显学。然而随着列国争霸战的加剧，一个全新的学派脱颖而出，而它正是法家学派。

　　一般而言，学者们认为法家学派缘起于三晋，也就是曾经的晋国。三家分晋后，韩、赵、魏三国逐渐成为了法家学派的大本营。

　　法家学派源出于儒家，创始人乃是孔子晚年的高徒——子夏。与其他孔门弟子相比，子夏的思想与正统儒学有很多不尽相同的地方，因此经常受到正统儒生的攻击，被称为“小人之儒”“贱儒”等等。

　　受同门排挤，子夏最终选择到魏国讲学，并培养出了第一个法家大师——李悝。子夏首先提出法家最具影响力的观点，那就是“势”。所谓“势”，是指一种震慑力。在子夏看来，君主要懂得掌握一切有利手段，对臣民形成一种威慑力量，从而实现独裁。

　　实际直到子夏去世，他的学说仍属于儒家范畴。但当李悝接过老师的衣钵后，便正式开创了法家学派。李悝在老师“势”的基础上，提出了“法”的观点。所谓“法”就是成文法，在李悝眼里，除了国君以外，任何人都应在法律面前平等。

　　因此，李悝在魏文侯的支持下，制定了中国法律史上第一部封建法典——《法经》，其盗、贼、网、捕、杂、具的体例源远流长，直到清朝仍能看到其雏形。

　　通过严明的法律，魏国率先实现了中央集权，凝聚力空前强大。在此基础上，李悝还制定了一系列富国强兵的政策，将魏国建设成战国七雄中最强的国家。让魏国东破齐国，西平秦国，南征楚国，维持了近百年的霸权。

　　作为三晋的一员，法家学派在韩国也具有相当的影响力。相比于其他国家，韩国国小而弱。因此在韩昭侯的支持下，本是“贱臣”的申不害走上了前台，主持了申不害改革。

　　针对韩国弱小的国势，申不害在李悝“法”和“势”的基础上，提出了“术”的观点。所谓“术”，就是指“权术”，即利用阴谋与阳谋的手段，笼络臣下，调整统治阶级内部的冲突。作为小国，必须防止祸起萧墙，因此申不害的“术”，很大程度缓解了韩国的内部矛盾，使之成为大国所不敢染指的“毒丸”。申不害为相15年，诸侯竟都不敢侵犯韩国。

　　在“术”方面，申不害尤其注重赏罚的运用。申不害曾向国君申明“见功而与赏，因能而授官”。只有明赏罚，才能让臣民不敢犯法，才能让他们心甘情愿地为国而战。

　　申不害的思想影响极大，最终造就了法家另一个至关重要的人物——商鞅。商鞅本名公孙鞅，卫国人，但在魏国做官，崇尚法家学说。受魏国压迫，秦国失去了河西之地，濒临灭亡。为了拯救国家，秦孝公决心改弦更张。在这个背景下，在魏国仕途不顺的商鞅西奔秦国，并受到了秦孝公的赏识。

　　在商鞅的住持下，秦国开启了大规模的变法。而这场变法，乃是战国七雄中最为彻底的变法。首先，商鞅“编民为什伍”，将所有秦国户籍通过“什”“伍”的编制，掌握在国君手中；其次，商鞅发布连坐之法，“什”“伍”中只要有一人犯法，其他人都要受到连坐。但是举者有赏。

　　再次，商鞅发布奖励军功令，制定20个爵位，平民可以通过军功，获得不同的爵位，享受不同的权利和赏赐。如此一来，秦国人勇于公战而怯于私斗，秦军的战斗力大大增强。而世卿世禄制，遭到了惨重打击。

　　最后，商鞅还依据《法经》，制定了秦律，以重法治国。在商鞅的努力下，秦国大治，达到“道不拾遗，山无盗贼，家给人足”的程度。人人都希望去战场上立功，关中大地到处都是繁荣的景色。

　　通过商鞅变法，秦国由一介弱国升级为战国七雄之首，虎狼秦军在商鞅赏赐制度的刺激下东征西讨，奠定了大秦统一的基础。

　　商鞅死后，法家的传承最终落到了韩国公子——韩非手中。韩非与另一位法家大师李斯均为荀子的高徒，他总结前人经验，将“法”“术”“势”合为一体，让法家思想最终成型。

　　在韩非看来，儒家用古人方法来治理天下的思想是愚蠢的，世界是不断改变的。君主应该根据历史的不断发展，相应地改进自己的统治方法。这种与时俱进的思想在2000多年前，是相当先进的。

　　韩非虽然被害死了，但是他的思想却被秦始皇全盘接受，并流传于后世，而其著作《韩非子》更是历代君主必读的读物。公元前221年，法家学说迎来了最后的胜利，秦国灭亡六国，实现了最后的统一，历史证明了法家学说的正确与有效。

　　相比之下，儒家学说在争霸战中表现就疲软很多，可以说是被法家打得满地找牙。从商鞅到韩非、李斯，法家学说与儒家便针锋相对、势不两立。早在商鞅改革时，就颁布法令——“焚诗书以明法令”。而秦统一后，李斯又旧事重提，怂恿秦始皇“焚书坑儒”。在秦朝统治期间，儒家几乎到了灭亡的边缘。

　　然而秦始皇死后，天下大乱，法家的严刑峻法激怒了六国百姓，最终导致了秦朝的灭亡。正所谓成王败寇，秦朝所崇尚的法家学说成了秦始皇虐民政策的帮凶，变成了亡国之学。因而上至君主，下至臣民，都对法家理论进行了大肆批判，大有势不两立之势。

　　然而有趣的是，法家学派虽然灭亡，但是他们的学说却悄悄潜伏于儒学之后，仍发挥着至关重要的作用。以汉朝为例，他们一面喊着“除秦苛法”，却一面以法家思想为基础，仿照秦律制定汉律。相比于秦律，汉律的残酷性完全不遑多让。

　　就这样，汉朝皇帝以儒家学说为面具，实际却以法家指导行政。汉宣帝时，太子曾主张重用儒生，但是汉宣帝却怒骂道：“汉家自有制度，本以霸、王道杂之”。这里的王道，就是儒学；这里的霸道，便是法家。因此自汉朝以后，历代统治者皆以儒法相结合，可谓是“外儒内法”。

　　自汉以后，天下只要出现混乱局面，法家就必然会抬头。例如三国时期，曹操和诸葛亮都是法家的簇拥，均已法治作为治国的指导思想。直到清朝，历任君主仍以申韩之术治国，其文字狱，实际与秦始皇“焚书坑儒”是一脉相承的，都是加强封建专制的举措。

　　法家学说在世界上无疑是超前的，以法治国取代以人治国具有相当的先进性。而法家所崇尚的中央集权理论，欧洲直到文艺复兴时才出现，所谓马基雅维利主义，不过只是拾先秦法家学者“法、术、势”的牙慧而已。相比于中国，欧洲的中央集权要晚了一千多年，因此黑格尔才说，中国是早熟的文明。

　　到了近代，随着中国国势的衰弱，法家学说再次抬头。在梁启超、章太炎等人的大力推举下，出现了“新法家”学派。新法家以法家基础，丢弃旧法家的历史局限思想，继承法家思想所倡导的，法律权威高于一切，用“法治”代替“人治”，勇于创新的优秀传统，提倡“与时俱进”，“公平、公正、公开”，强调根据不同时期、不同社会矛盾，对法律进行自我修正的思想体系及其实践者。

　　直到今天，法家思想仍对我们现代中国具有相当的正面指导作用。对于这些珍贵的历史遗产，我们理应给予科学的总结，并运用于法治社会、依法治国的建设之中。

　　法家的创始人是谁推荐文章2：天天学习｜时隔四年，习近平再次引用这句古语

　　天天学习1月25日晚，习近平主席以视频方式出席世界经济论坛“达沃斯议程”对话会，发表题为《让多边主义的火炬照亮人类前行之路》特别致辞。习近平强调，人类只有一个地球，人类也只有一个共同的未来。无论是应对眼下的危机，还是共创美好的未来，人类都需要同舟共济、团结合作……让我们携起手来，让多边主义火炬照亮人类前行之路，向着构建人类命运共同体不断迈进！

　　在致辞中，习近平主席强调要厉行国际法治，毫不动摇维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序。他引用“法者，治之端也”这句古语，指出要坚持通过制度和规则来协调规范各国关系，反对恃强凌弱，不能谁胳膊粗、拳头大谁说了算，也不能以多边主义之名、行单边主义之实，为完善全球治理体系发出中国声音、提出中国方案。

　　【释义】

　　作为法家思想创始人的荀子，其本身又是儒家代表人物。他在儒家“为政在人”治国理念基础上，提出了一系列关于“人治”与“法治”关系的论点，如：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”意思是法度是治国的前提，而君子是法度的本原。一旦得到了君子，法律虽然简单，也能解决普遍的社会问题；没有君子，法律再完备，也会导致社会的混乱。

　　由上述观点可以看出，荀子认为“人治”和“法治”均为治国方略，但两者并非等量齐观。他提出“法者，治之端也”的命题，是把法看成是治理国家的首要条件。

　　【解读】

　　法治是人类社会政治文明的重要成果之一，也是现代社会治理的重要工具。

　　早在四年前的2017年1月18日，习近平主席在联合国日内瓦总部发表的《共同构建人类命运共同体》主旨演讲中，在谈到建立公正合理的国际秩序时，就引用了“法者，治之端也”，指出法律的生命在于付诸实施，各国有责任维护国际法治权威，依法行使权利，善意履行义务，并倡议各国要维护世界贸易组织规则，支持开放、透明、包容、非歧视性的多边贸易体制，构建开放型世界经济。

　　四年来，构建人类命运共同体理念在全球引发广泛共鸣，并一次次被写入联合国的重要决议之中。面对人类百年未有之大变局，中国始终是国际法的坚定维护者和建设者，中国本着多边主义的理念，坚定维护以联合国为核心的国际体系，坚定维护以国际法为基础的国际秩序。2018年，习近平主席提出的构建人类命运共同体理念被写入中国宪法，这代表着中国坚定走和平发展道路、坚定维护国际法的庄严承诺。

　　然而，树欲静而风不止。当今世界，一方面国家间相互依存程度越来越深，另一方面单边主义、保护主义和霸凌行径明显抬头。个别国家无视国际法和国际关系准则，片面强调“优先”，背弃国际承诺，将国内法凌驾于国际法之上，动辄诉诸经济制裁和武力干预，不断退出各种国际组织和国际条约，多边主义和全球化遭遇逆流，国际法治的权威性和国际秩序受到冲击。

　　面对逆流，习近平主席指出：“要提高国际法在全球治理中的地位和作用，确保国际规则有效遵守和实施，坚持民主、平等、正义，建设国际法治。”在习近平主席领航下，新时代中国不惧“逆风”和“回头浪”，坚定站在历史正确的一边，坚定维护以联合国为核心的国际体系，成为捍卫国际公平正义、促进国际法发展的重要力量。在中国的影响下，越来越多的国家正在积极参与全球治理、致力于维护国际法。

　　当前，世界面临的不稳定性不确定性突出，人类面临着可持续发展、气候变化、国际贸易、新冠肺炎疫情等诸多共同挑战，亟须国际社会在多边主义框架下，通过强化规则建构、履约实施合力应对。中国将继续与各国一道，共同维护以联合国为核心、以国际法为基础的国际秩序，推动世界走上相互尊重、公平正义、合作共赢的正确道路，让多边主义火炬照亮人类前行之路，向着构建人类命运共同体不断迈进！( 杨立新)

　　（中央广播电视总台央视网）

　　： 央视网

　　法家的创始人是谁推荐文章3：

　　法家的创始人是谁推荐文章4：韩姓(10)｜韩非子身世真相：流落在楚国的韩国公子韩虮虱与民女所生的儿子

　　封面新闻记者 黄勇

　　公元前403年，把晋国瓜分了的韩、赵、魏三大家族得到周威烈王的承认，正式位列于诸侯。

　　韩氏家族当家的是韩虔，他建立了韩国，是为韩景侯，定都在平阳（今山西临汾市）。不久，韩景侯把都城迁到阳翟（今河南禹州市）。

　　公元前375年，韩哀侯灭掉郑国，把都城东迁到新郑（今河南新郑市）。直到公元前230年韩国被秦国所灭，韩国的都城都没有变迁过。

　　从韩氏家族受封地韩原（今山西河津市东北），到平阳、阳翟、新郑，多次迁移，使得韩姓繁衍迅速，并且传播范围从山西到了河南，并在河南打下坚实的基础。

　　秦国灭掉韩国后，把韩国的土地设置为颖川郡，以韩国旧都阳翟为郡治。此后，颖川郡成为韩姓的发展繁衍中心，韩姓成为当地的一大望族。

　　先秦时期，韩姓人中最为有名的莫过于战国末期的思想家、法家创始人韩非。

　　韩非子画像。

　　韩非子到底是谁的儿子？

　　远水不救近火、华而不实、唇亡齿寒、自相矛盾、深不可测、长袖善舞、吹毛求疵、国富兵强……这些大家耳熟能详的成语，是谁创造的？韩非。

　　韩非（约公元前280-前233），又称韩非子，战国末期著名的思想家、法家创始人。

　　《史记·韩非列传》中说：“韩非者，韩之诸公子也。”这个“诸”字把后世考住了：韩非肯定是王室宗族成员，但他到底是谁的儿子呢？

　　根据韩非的生卒年份，结合韩国在韩非生前当政的国王，说他是韩厘王韩咎、韩桓惠王韩然、韩王安的儿子的说法都有。

　　华东政法大学原教授施觉怀在学术性著作《韩非评传》中，考证了韩非的身世。

　　施觉怀认为，以上说法都不靠谱。韩非应该是韩襄王韩仓的二儿子、公子韩虮虱的儿子。

　　浙江作家吴越写的历史小说《韩非子传奇》采信了施觉怀的观点，并结合《史记》中记载，对韩非的身世做了阐述。

　　楚国大军护送韩虮虱回国，引发韩国高度警戒

　　韩非的祖父，是韩襄王。韩襄王生了3个儿子：韩婴、韩虮虱和韩咎。

　　韩婴是嫡长子，按例被立为太子；三儿子韩咎也是嫡出子。二儿子韩虮虱是妃子所生，属于庶出儿子，聪明伶俐，深受韩襄王喜爱。

　　诸侯争霸的战国时代，“质子”外交成为一种十分普遍的现象。即诸侯王把子女、妻子等亲近家属送到盟国生活，让对方捏住自己的“软肋”，在战略上形成外交妥协。

　　韩国当时一直夹在秦国、楚国之间，经常被两国攻打。为与楚国表示友好，韩襄王把最喜爱的儿子韩虮虱送到楚国，作为“质子”。

　　公元前296年，韩婴病故，没有儿子。按长幼次序排辈，应该由韩虮虱接太子位，韩襄王也有这个意向。

　　韩襄王要求楚国把韩虮虱送回韩国。楚怀王同意了，派出10万大军，护送韩虮虱到韩国的军事门户雍氏（今河南禹州市东北）。

　　楚国这样的做法，其实并不异常。早在晋国时，逃亡在秦国的公子夷吾，就在秦国大军的护送下，回国当上了国君（晋惠公）。

　　但楚国这个阵仗太大，10万大军啊，到底是什么意图？这给了韩国国内反对韩虮虱回国的反对势力以借口。

　　反对势力以韩国丞相公仲侈和部分宗族为代表。反对理由是：韩虮虱是庶出子，并且没有在国内的嫡出子韩咎那么有实力。

　　楚国出兵10万护送韩虮虱回国，公仲侈强烈怀疑楚国是以护送韩虮虱回国为借口，打算乘机灭亡韩国。不然的话，送一个人质回国，派那么多兵马干什么？

　　公仲侈下令在雍氏的韩国部队立即警戒，准备随时与楚国开战。

　　战争阴云密布，血腥杀戮一触即发。宅心仁厚的韩虮虱陷入了激烈的思想斗争中。

　　一方面，他不愿因为自己而引发两国的战争；另一方面，他也深知，自己长期在楚国，在韩国国内没有建立自己的势力，即使回国了，也斗不过弟弟韩咎。

　　与其如此，不如罢了。韩虮虱想定后，悄悄地溜回楚国去了。

　　韩虮虱流落楚国民间，娶民女生下韩非

　　楚国找不到韩虮虱，只好撤兵，韩咎顺利地被立为了太子。3年后，韩襄王故去，韩咎即位为韩厘王。

　　在楚国的韩虮虱境遇非常不妙。楚国对他的逃避很失望，而且他也没有了利用价值；韩厘王自然更不欢迎他回国。韩虮虱成了无人过问的“流浪儿”。

　　韩虮虱流落在楚国民间，隐姓埋名，娶了一个普通的民女为妻。公元前290年，韩非出生。

　　韩非这孩子长得不好看，而且口吃，性格内向，平时少言寡语，但脑袋聪明得很。

　　韩非10多岁时，韩虮虱病危。临终前，韩虮虱告诉了韩非的身世，叫他不要张扬。

　　但韩非最终还是被楚王发现了，确证身份后，楚王通知了韩国。

　　韩国当时的宰相是张平，也就是后来辅佐刘邦的著名谋士张良的父亲。张平深受儒家思想影响，认为应该“仁爱”，劝说韩桓惠王把韩非领回来。

　　论起辈分来，韩桓惠王是韩非的堂哥。韩桓惠王这一系的王位已经很稳固了，也不怕这个毫无根基的少年回来谋朝篡位，就同意了。

　　韩非回到韩国，以公子的身份，拥有了自己的封地和食邑。但是，他始终就是一个公子，没有任何职务。

　　【下期关注】

　　处于如此尴尬的境地，韩非是如何成为名留青史的韩非子的呢？请看韩姓(11)。

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　　法家的创始人是谁推荐文章5：“精于算计”“心狠手辣”的法家

　　

　　法家是中国哲学江湖上的第四大门派。虽然势力没有儒道佛三家的势力大，但其思想却备受历代统治者青睐。统治者们不敢明火执仗地运用法家的思想，但历史上的每一位统治者都在暗暗地偷练法家的功夫。他们表面上练习儒家武功，有时候练练道家功夫，但背地里练习法家功夫的努力从来也没有中断过，这在中国历史上被称为“外儒内法”或“阳儒阴法”。因为，相对于讲“仁义”的儒家，讲“无为”的道家，讲“慈悲”的佛家，法家强调用严刑峻法来治理国家，这样使统治者们治国理政变得直接和干脆——对老百姓来说，你可以不听话，但是你不能不要头——法家就是运用法治思想治国的学派。

　　

　　法家有三位始祖，分别是商鞅、慎到和申不害。商鞅强调“法”的重要性，慎到重“势”，而申不害主张“术”。这是法家思想的主要。但他们三个人分别练功，并没有像小龙女和杨过那样“求合体”炼成“玉女心经”，所以威力不大。而韩非子将三位始祖的武功集于一身，成为法家思想的集大成者和法家学派的创始人。

　　

　　韩非子强调治国理政要实现“法”“势”“术”的统一。他认为人性是自私的，人与人之间充满了尔虞我诈的阴谋和算计，无论是父子、夫妻，还是臣子和君主。因此，法家主要研究如何破解这种算计，也就是说，要以更高明的算计，来对付那些不高明的算计。这就意味着，魔高一尺，道必须高一丈，如此循环，生命不息算计不止。

　　

　　就像放狗咬人反被狗咬一样，韩非子最终被同学李斯算计，悲愤自杀，而李斯更惨，高智商的他竟然被太监赵高算计，尸首异处。而赵高也没有算计过命运的安排，被秦朝末代皇帝子婴设计杀掉，诛灭三族，而子婴又被项羽算计，项羽被刘邦算计……总之，一直长于算计的法家的首领，一直被人算计来算计去，正可谓“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

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