君子慎独不欺暗室

　　君子慎独不欺暗室推荐文章2：你一生的运气，都藏在这4句话里

　　俗话说：家训传家久，家风继世长。

　　一个家族想要长久，靠的不是钱财和声望，而是靠家风和家训。

　　曾国藩家族，十代传承，代代出英才，个个是精英，无论是道德品格，还是经世才干都为后人所称颂。

　　曾国藩临终前对子孙留下的四句话，读懂了更是受益终生。

　　慎独则心安

　　《礼记》有云：

　　“君子慎独，不欺暗室。卑以自牧，含章可贞。”

　　所谓慎独，就是无论是否有人在场，都能管理好自己的行为举止，修养好自己的人格品性。

　　元代大学问家许衡一日外出，正值盛夏，天气炎热，许衡走在路上也觉得口渴难耐。

　　刚好路边有一颗梨树，许多路人都跑去摘梨解渴，只有许衡在树下静坐不动。

　　别人觉得他傻，跑去问他：

　　“有梨可以解渴，你为何不摘？”

　　许衡回答：

　　“这不是我的梨，不能乱摘。”

　　那人笑道：

　　“世道这么乱，梨树哪有主人呢？”

　　许衡正色说：

　　“梨虽无主，我心有主。”

　　人前守矩易，人后守心难。

　　看一个人品格如何，不仅仅要看他的人前表现，更在于其在无人之时，是否能够依旧品行如一。

　　明代大学士徐溥，从小就天资聪颖，十分用功。

　　私塾老师见到他的口袋每天都鼓鼓的，十分好奇，便问他装了什么。

　　本以为可能会是一些小玩具，却没曾想，小徐溥口袋中的是他自己摘抄的“圣贤要语录”。

　　无论是否有人监督，小徐溥都会以圣人的言行来要求自己。

　　在他身上发生的，还有个有名的“徐溥储豆”的故事。

　　徐溥在书桌上放了两个瓶子，准备了一袋黄豆和一袋黑豆。

　　若是做了一件善事，便向一个瓶中投一粒黄豆；若是做了一件恶事，便向另一个瓶子投一粒黑豆。

　　如此不断反省，不断改正，也不断进步。

　　曾国藩曾说：

　　“自修之道，莫难于养心。”

　　如果说自律是一种外在的行为准则，那么慎独就是一种内在的修为境界。

　　慎独的人，内心清白干净，坦坦荡荡，心中自然不会被外物所扰，无论处于何种境地，都会满足而安宁。

　　主敬则身强

　　自己独处时要慎独，那么与人相处时就要主敬。

　　在给其子曾纪泽的家书中，曾国藩写道：

　　“敬则无骄气，无怠惰之气。”

　　滚滚红尘，大千世界，立身之道便是拥有一颗敬畏之心。

　　《史记》中记载了一则“张良拾履”的故事。

　　

　　秦朝末年，张良在刺杀秦始皇失败后，逃到下邳隐居。

　　经过一座石桥时，他遇到了一名须发苍白，手持拐杖的老人。

　　老人走到张良身边，突然脱掉鞋子丢到桥下，对张良说：

　　“去，把鞋子帮我捡上来。”

　　张良年轻气盛，火气马上窜起来了，但转念一想，对方是耄耋老人，要守礼尊敬。

　　于是他压下怒气，到桥底帮他捡回了鞋子。

　　谁知老人又将脚伸出来说：

　　“替我把鞋子穿上。”

　　张良便又跪在地上，恭敬地帮老人穿上了鞋子。

　　老人穿上鞋子，大笑道：

　　“孺子可教也。”

　　他让张良五日后早上来此等他，张良虽有疑，却乖乖应允。

　　又经过一番考验，老人给了张良一本书。

　　这时的张良才知道，这位老人就是赫赫有名的黄石公，而这本书就是凝聚着黄石公毕生心血的《太公兵法》。

　　正是凭着这本奇书和自己的努力，张良终成一代开国名臣。

　　你敬人一分，人敬你一丈。心中常怀敬意，自己也会收获美好。

　　春秋时，楚王问田忌：

　　“我攻打齐国，有多大把握？”

　　田忌回答：

　　“若是申孺带兵，发兵五万即可攻下；

　　如果田居带兵，需要二十万方能打成平手；

　　但如果是眄子带兵，全军出动也只能免于亡国。”

　　楚王问何故，田忌说：

　　“申孺其人，待人骄傲轻慢，无人愿意为之效力；

　　田居其人，能礼遇能人，却轻视庸人，所以只能得部分人为之效力；

　　眄子其人，尊敬能人，爱惜庸人，所以上下左右都愿为之效力。”

　　其后齐国分别以申孺与眄子为主将发动两次战争，果然印证了田忌的说法。

　　《围炉夜话》中说：

　　“立身之道何穷？只得一敬字，便事事皆整。”

　　尊敬他人，不仅仅是一种外在行为，更是一种内心的态度。

　　这种“敬”的态度，可以让人远离诱惑，不纵欲；可以让人平心静气，不妄动。

　　因此，主敬是强身养生的第一法门。

　　求仁则人悦

　　曾国藩曾对子女说“孔门教人，莫大于求仁。”

　　究竟何为仁，《论语》中说：

　　“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

　　没有人能活成一座孤岛，任何人的成功，都离不开他人的帮助。

　　明朝时，有个姓张的军官负责漕运，路过家乡时，突然狂风大作打翻小船，只有他一人幸免于难。

　　此时，他看到湖中还有一只小船翻了，船边有人喊救命。

　　这名军官自己九死一生，已经筋疲力尽，但还是停住了脚步，叫来附近渔民一起救人。

　　等人救上来时，张军官惊喜的发现，获救的竟然是自己的儿子。

　　仁爱之心，就好像是一粒种子，春天播种，在秋天就会收获；在这里洒下，在那里就会回馈。

　　大唐狄公狄仁杰，号称“桃李满天下”。

　　他推荐人才向来不论门第，但凡有才，便推荐给朝廷。

　　有一次，武则天向狄仁杰询问可有在想推荐人选，狄仁杰马上向她推荐了张柬之。

　　那时，张柬之只是荆州地方官，年纪也大了，名声没有狄仁杰响亮，官位更是卑微。

　　但他办事干练，品德高尚，狄仁杰便推荐以他为相。

　　后来，更是前前后后向武皇推荐了数十人，都成为了当时有名的大臣。

　　这些贤臣，开创了武则天时期的繁荣盛世，她所统治的时期，被誉为“政启开元，治宏贞观”。

　　而狄仁杰得到了武则天的敬重，也得到了天下人的爱戴，九十三岁才得善终。

　　帮助别人，就是在帮助自己。

　　自私的人，一辈子都在自己的小天地里坐井观天；将心放宽，关心他人，才能突破更大的天地。

　　君子都知道，想要自立，就要先立人；想要自己发达，就要先让别人发达。

　　以己之心，度彼之心；己所不欲，勿施于人。

　　有如此仁心，又怎会不成功呢？

　　习劳则神钦

　　东汉天文学家张衡说：

　　“人生在勤，不索何获。”

　　勤勉劳动使人精神振奋，安逸怠惰使人消亡。

　　曾国藩特别强调生活中要刻苦勤奋，不能好逸恶劳。

　　咸丰四年，曾国藩给弟弟们写了一封信，他在信中说：

　　“吾来子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。

　　不许坐轿，不许使唤人取水添茶等事。

　　其拾柴收粪等事，须一一为之。

　　插田莳禾等事，亦时时学之。

　　庶渐渐务本而不习于淫佚矣，至要至要，千嘱万嘱。”

　　当时的曾国藩，组建湘军，战功赫赫，已是皇帝面前的红人；

　　当时的曾家，富甲一方，树大根深，已是湖南当地的大族。

　　然而即使如此，曾国藩仍然要求家族中的子侄：

　　半耕半读，不许坐轿，自己倒茶，甚至要亲自拾柴收粪。

　　这样的日常劳作，与平常人家无异，哪有半点的官气？

　　曾国藩不仅对族中男子有劳作要求，对于族中的女人，他都有“严苛”的规定。

　　曾家的女人们，每天要做足四件功课：

　　第一件功课是“食事”：早饭后，做小菜点心酒酱之类；

　　第二件功课是“衣事”：巳午刻，纺花或绩麻；

　　第三件功课是“细工”：中饭后，做针黹刺绣之类；

　　第四件功课是“粗活”：酉刻做男鞋女鞋或缝衣。

　　无所事事，确实轻松，但轻松过后便是空虚；

　　有劳可习，流下汗水，但汗水之下，是精神的充实和满满的收获。

　　俗话说：

　　“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”

　　曾国藩的后代却个个出类拔萃。

　　两个儿子，曾纪泽成为了杰出的外交家，曾纪鸿成为了著名的数学家；

　　孙女曾广珊，是一位优秀的诗人；

　　外孙俞大维，是民国有名的国防部长；

　　曾家第四代、第五代乃至现在第十代，也出了许多名人和学者，取得了卓越的成就。

　　很多人好奇曾家的成功之道，其实都藏在这四条遗训里：

　　慎独则心安，是修心；主敬则身强，是养生；求仁则人悦，是处世；习劳则神钦，是生活。

　　做好了这四件事，便会一生受益无穷。

　　君子慎独不欺暗室推荐文章3：君子慎独不欺暗室

　　君子慎独，不欺暗室。独处时守心，人群中守口。不妄言，不妄为。生活中不乏有人酒后胡言乱语，把平日不敢说的话一吐为快，翌日又怪罪于贪杯，是酒后的无心之言，还是酒后的直抒胸臆？还有些人，人前人后两般模样，能装孙子能装大爷。这些都是修养不够的表现。

　　每一个人都是这世上独一无二的个体，都有自己要完成的使命，要承担的责任，不卑不亢，自信豁达才是该有的样子。朱子家训中言道：见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。受恩莫忘，施惠勿念，善欲人见，不是真善，恶恐人知，必是大恶。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。往往小事中最见人品，小事中也最易修正人品。不妄自菲薄，不骄傲自大，从生活中的点点滴滴去发现问题，然后改正错误。每天临睡前，想想今天都发生了些什么，自己有没有哪些话说的伤害到别人，有没有哪些行为是不好的，有没有出现消极的思想，下次应该怎样说，怎样做…每天抽出十几分钟，日省吾身，不断的完善自我，更新自我，久而久之，会有意想不到的收获。

　　君子慎独不欺暗室，不论独处还是群居，我们都应秉持同样的态度和心境，不为修成圣人，只为内心坦荡，悠然生活。

　　君子慎独不欺暗室推荐文章4：清风丨君子慎独 不欺暗室

　　古训有言：“不履邪径，不欺暗室。”短短八个字，其中蕴含深刻哲理与智慧，告诫人们无论在明处还是暗处，都应坚守正道，秉持诚实无欺、行为端正的良善和原则。人生既有鲜花盛开的坦途，也有充满诱惑的歧路。歧路往往看似捷径，实则布满陷阱。“执之失度，必入邪路。”现实生活中面对各种挑战和诱惑，尤需保持“人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电”的清醒，行事有度，暗室不欺。

　　历史上，很多清官廉吏循正道、行正气，清白为官、勤政为民。春秋时期晏婴，以廉洁著称，强调“廉者，政之本也”，从不接受任何形式的礼物，无论是赏邑、住房还是车马衣物，都一概谢绝。清代廉吏叶存仁律己甚严，甘于淡泊，清廉自守，两袖清风。一次离任时，部属临别赠礼，为避人耳目，特半夜拜谒。叶存仁十分感慨，但决然不受，并赋诗婉拒：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”试想，倘若晏婴、叶存仁等人贪财恋金，又怎能经得起诱惑、守得住清白，也许就会步入以权谋私的歧途，成为世代唾骂的贪官污吏。

　　明镜高悬知影正，暗室独处心难欺。东汉时期，杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。杨震见到这份厚礼当场就婉言予以拒绝，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震假装客气，就说：“暮夜无知者。”杨震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”王密无言以对，带着礼物惭愧而退。杨震清廉自律，从不苟取，其品德为世人所称颂，“四知拒金”亦成婉拒贿赂的醒世名言。可见，只有管住“心、身、口”，不欺“己、人、天”，在内心里多一些“从善如登，从恶如崩”的清醒自觉，行动上多一些“不畏人知畏己知”的坚定果决，在诱惑和“围猎”面前才能岿然不动、守住根本。

　　慎其独、不自欺是一个持续自我反省与动态提升的过程。自律慎独、清廉自守不会一劳永逸，须以伯玉知非的自觉，常打“预防针”、常筑“防火墙”，否则便会“一篙松劲退千寻”，甚至滑入腐化堕落的泥潭。

　　学史明理，以史资政。新时代新征程，党员干部更应以“不履邪径，不欺暗室”为镜鉴，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，上好党性锻炼的“必修课”，修好共产党人的“心学”，筑牢思想防线，系紧“纪法扣”，拧紧“安全阀”，自觉把遵规守纪刻印在心，内化为日用而不觉的言行准则，炼就共产党人的“金刚不坏之身”，永葆勤政为民、清正廉洁的初心本色。（魏顺庆）

　　：中央纪委国家监委网站

　　君子慎独不欺暗室推荐文章5：君子慎独，不欺暗室

　　“君子慎独，不欺暗室”是一句充满智慧的中华传统格言，体现了儒家思想中关于道德自律与人格修养的核心观念。 “君子慎独”出自《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

　　“慎独”指在独处无人监督时，依然能恪守道德准则，言行谨慎。强调真正的修养不仅体现在人前，更在于独处时的自我约束，体现道德内化于心的境界。

　　“不欺暗室”源自唐代骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺.”暗室则隐喻无人知晓的隐秘环境。不欺则是即使无人察觉，也不做违背良知之事，彰显光明磊落的品格。

　　两句共同指向“道德自觉性”，对他律的超越，达到高度自律。真正的君子无需外在监督，内心自有道德标尺，在独处或隐秘环境中仍能坚守原则，做到“诚于中，形于外”。

　　东汉杨震“暮夜却金”，面对深夜无人知晓的赠金，以“天知地知你知我知”拒之，正是“慎独不欺”的典范。

　　这句话不仅是古代君子的修身准则，更为当代人提供了抵御功利诱惑的精神锚点，即真正的品格，在于无人处的选择。

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