佛说阿弥陀经读诵推荐文章1：

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　　佛说阿弥陀经读诵推荐文章3：王树山篆书（十五）尚方大篆 3、经（1） 南无阿弥陀佛

　　1、出处


　　佛教起源于印度，不是我国的本土宗教，是在两汉时期从丝绸之路传过来的。印度作为佛教的发源地，


　　和我国的语言不同，在佛经的释义上有差异，中国人慕名到那里听佛法，如唐朝的玄奘和尚去印度取经。


　　“南无阿弥陀佛”源自《观无量寿经》，是梵文翻译过来的，“南无”读作“纳莫”，是致敬、归敬、归命的意思。据《佛说无量经》记载，在西方极乐世界中，佛阿弥陀曾经是国王，后来放弃了王位，出家成为法藏比丘，后发了48愿成正觉。「阿弥陀佛」翻译成中国话，「阿」翻译为「无」，「弥陀」翻作「量」，「佛」翻作「觉」，就是无量觉的意思，无量觉就是无所不知，无所不觉。


　　2、正确读音


　　“南无阿弥陀佛”是梵文音译，据《印光法师文钞-复马宗道居士书一》载：佛号上之南无二字，必须要作“纳莫”之音读。不可读本音。（术语）Namo amitābhāya　buddhāya又，Namo amitayus　buddhāya，又作南无阿弥陀佛陀耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。念“na mo”，才是对祖师大德的尊重。是皈依、归命，是恭敬、礼敬的意思。“阿弥陀佛”这四个字读“a mi tuo fo ”,“阿”翻译过来是无，有无的无；“弥陀”翻译过来是量；合起来后，“阿弥陀”的意思就是无量；“佛”是智慧、觉悟的意思，代表宇宙人生的真相。“阿弥陀佛”连起来的意思 ，就是无量的智慧、觉悟。


　　3、含义


　　据《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》载：世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。“南无”是梵文“namas”的音译词语，它的本意是指礼、恭敬、皈依的意思，“阿弥陀佛”：佛教当中有横三世和竖三世的说法，所谓横三世，就是人的生前，在生，死后三个世界的佛，分别是药师佛，释迦牟尼和阿弥陀佛。所谓竖三世，就是过去、现在、未来三个时代的佛，分别是过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒佛；


　　阿弥陀佛是西方极乐世界最大的佛，释迦牟尼佛是我们所生活的这个娑婆世界最大的佛，除此之外，还有东方药师佛琉璃佛，三者合称“三宝佛”(又称“横三世佛”)，分别主管不同世界，为不同世界众生说法。阿弥陀佛曾在过去无量劫，还在因地修行的时候，就发下四十八大大愿，要建立西方极乐净土，广渡无量无边众生，成就庄严功德。阿弥陀佛所在的极乐世界没有任何苦难，只有无尽的欢乐，一个念头即可到达，七宝池、八功德水，充满其中。故而，许多念佛修行人都渴望临命终时，能得阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。


　　一般佛教寺院里供奉“阿弥陀佛”宝像，也会在其左右两边供奉观音菩萨和大势至菩萨宝像，是因为观世音菩萨和大势至菩萨分别为阿弥陀佛的左右两胁侍，三者合称“西方三圣”，共同接引众生离苦得乐。观音菩萨的“慈悲”和大势至菩萨的“喜舍”，合起来代表佛教里利他无我的“四无量心”。其中，观世音菩萨既是阿弥陀佛的学生，也是阿弥陀佛的“一生补处菩萨”。


　　4、常念“南无阿弥陀佛”的好处：


　　据《阿弥陀经》载：只要信徒能虔心念诵阿弥陀佛的名号并且深信不疑，死后就可以往生“西方极乐净土”。这句话可以随口念、散念、大声念、小声念、金刚念、默念，只要专心念这句佛号一直到临终，就自然能成佛了。昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护；常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑；常为诸佛昼夜保护、加持，阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照；


　　水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会得到；一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害，毒蛇、毒药全部不能毒害；以前所做的种种坏事罪业全部消灭；夜里做梦吉祥，或者能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身；心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所做吉利；常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛；临命终时，心无怖惧，正念现前，西方三圣金台接引，往生净土，莲花化生，受生妙乐。


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　　佛说阿弥陀经读诵推荐文章5：阿弥陀佛与南无阿弥陀佛：一场跨越千年的「佛号对话」

　　在洛阳白马寺的晨钟暮鼓中，总能听到此起彼伏的佛号声。有人双手合十轻诵「阿弥陀佛」，有人则仰头长念「南无阿弥陀佛」。这两个看似相似的称呼，实则藏着佛教文化的密码。让我们穿越时空，揭开这场跨越千年的「佛号对话」。


一、语言密码：梵语与汉语的碰撞

　　公元前6世纪的古印度恒河流域，释迦牟尼佛在菩提树下悟道时，弟子们用梵语尊称这位觉悟者为「佛陀」。当佛教东传时，「南无」（Namo）这个充满虔诚的梵语词，被音译为汉语中最温暖的词汇——「皈依」。就像现代人在微信里发送「抱拳」表情包，「南无」是古印度信众对佛陀的「顶礼膜拜」表情包。


　　唐代玄奘法师翻译的《阿弥陀经》中，首次将「Namo Amitabha Buddha」译为「南无阿弥陀佛」。这个音译词就像文化基因的载体，保留着古印度信众的赤诚，又融入了汉语言特有的韵律感。就像咖啡加奶的「拿铁」，既有异域风情，又符合本土口味。


二、修行密码：心灵归途的不同路标

　　在敦煌莫高窟第220窟的壁画中，飞天手持莲花飘然而至，下方的善男信女们有的双手合十默念，有的五体投地长跪。这两种姿态，恰似「阿弥陀佛」与「南无阿弥陀佛」的修行意境。前者如茶禅一味的顿悟，后者似长途跋涉的渐修。


　　净土宗第十三代祖师印光大师曾用「打电话」作喻：「阿弥陀佛」是直接拨通佛国热线，「南无阿弥陀佛」则是先自家门再请求接通。这个比喻道破了两种佛号的本质区别：前者是信心具足的直心正念，后者是谦逊虔诚的皈依之礼。就像现代人发微信，「在吗？」和「王老师好！」传递的是不同的情感温度。


三、文化密码：东亚文明的集体记忆

　　在京都知恩院的千叠敷，每年都会举行万人「念佛踊」。身着传统和服的男女老少围成圆圈，一边唱诵「南无阿弥陀佛」，一边跳起古老的舞蹈。这个场景让人想起《诗经》中「坎其击鼓，宛丘之下」的集体祭祀，佛教仪轨已深深融入大和民族的文化血脉。


　　在中国，「南无阿弥陀佛」的影响力早已超越宗教范畴。《红楼梦》里刘姥姥进大观园时，情急之下脱口而出的就是这句佛号；金庸小说中，扫地僧出场时也总是口宣佛号。就像西方的「上帝保佑」，这个词组已成为汉语世界的通用语码，承载着人们对平安喜乐的朴素向往。


　　站在二十一世纪的今天回望，这两个佛号就像文化长河中的两艘航船：「阿弥陀佛」载着般若智慧的星光，「南无阿弥陀佛」装着众生皈向的月光。它们在历史的长河中时而并行时而交错，共同构成了东亚文明独特的精神光谱。当我们再次念起这两个称呼时，或许能听见千年之前古印度的梵呗与盛唐长安的钟鼓，在时空深处交响共鸣。


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