以学自损不如无学

　　以学自损不如无学推荐文章1：“好学近乎知”的丰富内涵

　　“好学近乎知”出自《中庸》，在《孔子家语》中写作“好学近于智”，突出了好学的重要性。《学记》言：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”孔子也曾感慨：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”纵观历史，凡是学有成就的智者圣贤都非他人所强迫，而是依靠自主自愿的好学精神。

　　学以修身力行

　　在孔门弟子中，曾子为人树立了一个“好学近乎知”的榜样。孔子称曾子生性鲁钝，但因其好学终成儒门“宗圣”。在《曾子》中，记载了曾子好学的心得：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。”君子能够责备自己的过恶，寻求自己的过失，对自己还不会做或做得不完美的地方要加强，勉励自己做得尽善尽美，并克除自己的私欲，凡事都要依照义的标准来进行。这些都做到了，才称得上是学。

　　“君子爱日以学，及时以行，难者弗避，易者弗从，唯义所在。”君子要珍惜时日来学习。古代好学之人废寝忘食、挑灯夜战，甚至“头悬梁，锥刺股”，具有这样发奋读书的精神，才能够学有所成。此外，还要及时地把所学的付诸行动，在生活中去落实。难做的不回避，容易的也不盲从，只考虑其是否符合道义。“日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。”白天攻治学业，到晚上就自我反省检查，坚持“吾日三省吾身”，就这样日复一日，一直坚持到老死，才可谓坚守学业。

　　曾子还提出，君子之学必须把握好五个方面：“君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以让也。君子之学，致此五者而已矣。”君子学了之后，担心自己学得不够广博；学得广博之后，还担心不能时时温习；经常温习了，还担心并不真正知晓其中的义理；已经知晓其中的义理了，又担忧不能付诸行动；既能在生活中实行，又担心在行动上做不到谦让。由此可见，曾子好学的标准相当高，要求人不仅能够学以致用，而且还要有助于养成自己谦让的品行。

　　在《颜氏家训》中，有一段关于读书、求学目的的论述，值得现代知识分子警醒：“夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，陵忽长者，轻慢同列，人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也。今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。”

　　这段话提醒人不能把“学儒”变成“搞儒学”，知与行不合一。其意是说：学习的目的是为了求得长进，可是我见到有人读了十几卷书后，便自高自大，欺侮长者，轻视同辈，这样别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。这样求学，其实对自己并无益处，还不如不学。古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人，是为了利益他人，推行自己的主张，以造福于社会。就如孔子到处周游列国，推行自己的仁爱学说，目的并非为自己升官发财，而是为了使自己的学说，能够为国君所用，造福于社会、利益人群。现在求学之人是为了自身的需要，增长自己的才干，以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，好比赏玩春花；修身力行，才是秋天的果实。可见，真正的学问是能够把自己所学的经典落实在生活之中，使自己的德行以及为人处世、待人接物的能力有所提升，最基本的也要做到仁义礼智信，把人伦关系处理好。

　　学之弗能弗措

　　《中庸》对好学的特征与结果进行了阐述：“有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。”人平时有不学的时候。虽然有不学的时候，但是无论如何要勉励自己，一有空闲的时候就要学，而且必须要学得成功，所以说“学之弗能弗措也”。同样，人提问问题、思考研究、辨别事理、身体力行都要做到彻底。虽然人的能力、智慧、聪明不等，但只要肯学、好学都能有成就，所以不要自暴自弃：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

　　孔子就是一位“学之弗能弗措也”的榜样。《史记》记载，孔子去向师襄子学琴，学了十天，仍然没有学习新的曲子。师襄子说：你可以增加学习的内容了。孔子说：我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。过了一段时间，师襄子又说：你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。但是孔子说：我还没有领会曲子的意境。又学了一段时间，师襄子说：你已经领会曲子的意境，可以增加学习的内容了。孔子还是说：我还不了解曲子的。又学了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进入了一个新的境界，时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：我知道曲子的是谁了。那个人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者。若不是周文王，还有谁能撰作出这样的音乐曲子？师襄子听了之后，赶紧起身再拜说：我的老师也认为这首曲子的确是《文王操》！

　　从孔子学音乐就可以看到，好学就要做到“学之弗能弗措也”，绝不可浅尝辄止，一知半解就放弃。

　　学习志在圣贤

　　读书志在圣贤，是古人求学的目标。因此，学不仅是学知识、学技能，重在学圣贤教诲。《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在儒家看来，智慧明德是人本性本有，从未丢失，只是暂时被外物蒙蔽了而已，正是通过好学，可以去除外在的蒙蔽而开启自性明德，接近本自具足的智慧。孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫子附近一定有忠信之人，但是他们都没有夫子好学，所以孔子能成为圣人。可见，孔子正是因好学而成就圣人。

　　孔子认为，人有生而知之者、学而知之者、困而学之者。“生而知之者，上也”，但是这样的人比较少，普通人都需要学，就连孔子也承认，他是学而知之者。《论语》中记载，孔子说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。孔子一生好学，且自认为和普通人不同之处，就是比别人好学。他好学达到了一定的程度，以至于“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

　　“好古敏以求之”中的“古”，是指经典中所记载的古圣先王的教诲，所以孔子所学所好都是圣贤之道。孔子自称一生“述而不作，信而好古”，并没有认为自己有发明创作，自己所学习的都是古圣先贤的道理。现在人也很好学，知识面很广博，但如果所学的知识未必是经过历史检验而沉淀出来的智慧，又缺少道德的指引，就容易被误导。在这个知识爆炸的时代，学习圣贤经典就显得更加重要。

　　在《新书》中记载，“汤曰：‘学圣王之道者，譬其如日；静思而独居，譬其若火。夫舍学圣之道，而静居独思，譬其若去日之明于庭，而就火之光于室也。然可以小见，而不可以大知。是故明君而君子，贵尚学道而贱下独思也。’”学古圣先王之道的人，可以把他比作是太阳；一个人静思独居的时候，则如火光。如果舍弃了学习圣贤之道，而一个人冥思苦想，就像舍弃了门外太阳的光明，而去屋子里接近微弱的烛光。烛光可以让人有小小的见识，能够见到周围小的范围，但是开启不了人的大智慧。所以明智的君王、君子，都崇尚学习圣贤之道，而不是一个人独自冥思苦想。

　　可见，好学固然重要，但更重要的是对所学内容有所拣择，否则南辕北辙，越学反而离道越远。中国传统圣贤经典都秉持“文以载道”的原则，尤其值得求道的君子学习。人通过学习能够变化气质，成就圣贤品格，这就是《弟子规》中所说的“圣与贤，可驯致”。

　　以学自损不如无学推荐文章2：西安理工大学校长李孝廉：以学为翼，与西理工齐飞

　　西安理工大学校长李孝廉(学校供图)

　　人民网北京9月12日电 日前，西安理工大学举行2019级新生开学典礼，校长李孝廉在发言中寄语全体新生：我衷心希望，你们能用真才实学去创造、去延续西理工明天的辉煌，努力做新时代的奋斗者，用你们的奋发拼搏为实现中华民族伟大复兴的中国梦奉献青春力量!我也希望，数年以后，你们会赞叹曾经在西理工奋斗的自己!

　　李孝廉在题为《以学为翼，与西理工齐飞!》的讲话内容节选如下——

　　在今年的新同学里，“00后”成为主力军，你们当之无愧地成为了21世纪的西理工新一代!你们是西理工最新鲜的血液，最年轻的新主人，蕴藏着无限的发展潜力，西理工必将因你们的青春奋斗而更加美丽，西理工的新辉煌必将由你们来创造!

　　同学们，今年是具有特殊意义的一年，我们隆重举行了推进“双一流”建设暨建校70周年纪念大会，与祖国同行70年的奋斗历程昭示我们：培养堪当复兴大任的青年人才关乎国家命运。此刻，作为校长，我想告诉同学们：西理工将坚守“为人民办教育，为国家育英才”的初心，努力践行立德树人的根本使命，为你们更好地成长成才提供尽可能完善的保障，让同学们在西理工实现自己的青春梦想!

　　——在西理工，有值得你们体悟的光荣历史，有值得你们传承的精神品质。回顾历史，学校筚路蓝缕，办学足迹历经北京、汉中、杨凌、西安多地。在迁移与分合之中，曾有过北京机械学院西迁汉中、秦巴山区艰苦办学的难忘时光，曾有过陕西工业大学实干国、教授扎根工地的激情岁月。一代代西理工人始终与时代同呼吸共命运，书写了无愧于国家和人民的华彩篇章，逐步积淀和凝结了“祖国、荣誉、责任”的校训和“艰苦奋斗、自强不息”的学校精神，淬炼了“育人为本、知行统一”的育人理念。这些历久弥新的文化内涵，是西安理工大学弥足珍贵的精神财富，更是西理工人代代相传、战胜困难的精神法宝。70年来，学校坚持育人为本，培养了二十万名各行各业的优秀人才，其中不乏政界精英、学界大家、商界翘楚，更有扎根于祖国各地，扎根于各行各业的万千校友，他们用奋斗与奉献彰显了西理工人的光辉形象。

　　——在西理工，有值得你们信赖的教研实力，有值得你们追随的优秀教师。近年来，学校坚持以一流学科建设助推一流本科教育，13个专业顺利通过全国工程教育专业认证；17个学科进入全国学科排名榜，其中B类以上11个；工程学学科、材料科学学科先后进入ESI全球学科排名前1%；博士学位授权一级学科达到14个，列全国81位；水利工程学科获批陕西省“国内一流大学建设高校”的建设学科。国家级工程训练中心、现代化综合性图书馆将是你们实习实训、读书自习的理想之地；以23位特聘院士为代表的近百位国家级、省级人才团队和700余名教授、副教授，1600余名专任教师将为你们传道授业解惑。

　　——在西理工，有值得你们骄傲的发展成就，有值得你们期待的光明前景。学校是我国西北地区水利水电、装备制造、印刷包装、经济管理、理学、人文社会科学、艺术等学科高级专门人才的重要培养基地和科学研究中心。近几年，学校成功入选全国深化创新创业教育改革示范高校、全国高校实践育人创新创业基地、陕西省“国内一流大学建设高校”，办学水平和社会声誉稳步提升。展望未来，学校确立了一流教学研究型大学的目标定位，将全力推进“双一流”建设，我们期待各位同学也能为此不懈努力。

　　大学之大，在大师之大；大学之学，应在青年好学、笃学、勤学、博学，志于学、专于学、厚于学、修于学。如果说，成长成才是同学们进入大学的第一等事；那么，回归学习本分就是同学们进入大学最根本的事。

　　同学们，大学绝非安逸休憩的地方,而是梦想起航的港湾。学校要按照教育部的要求，要把教育质量“实实在在提起来”，要对同学们“严起来，难起来”，也要求同学们“实起来，忙起来”。进入西理工将是你们刻苦人生的开始，你们的主要精力和时间应该花在课堂上，花在图书馆里，花在实验室里，花在自习室里，花在告厅里，我们也要在操场上经常看到你们艰苦训练的身影。既然你们凭借自身的优秀步入了西理工，就应把优秀当成一种习惯，以学为翼，与西理工齐飞，书写人生新历程的精彩，实现自己的青春梦想!

　　“育才之方，莫先劝学。”同学们，我今天讲话的目的不过“劝学”二字。结合我的学习感悟，我将大学学习应持的态度与方法总结为十六个字：立志笃学、相济博学、学用相长、以学进德，在此分享给新同学们。

　　一是立志笃学。“百学须先立志”“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成”。志向是我们在大学里对于理想实现的真正决心，只有立定了志向，确定了奋斗目标，内心的力量和头脑的智慧才能找到努力的方向，也才能真正做到专心好学、心无旁骛。否则，大学生活就会陷入迷茫、徘徊不前，最终一事无成。请同学们谨记，成功的人生从来不会降临到那些没有立志的人头上。

　　二是相济博学。在大学求学的道路上，一个人或许可以走的很快，但一群人才能走的很远。大学里的每位同学都有自己的长处，都有值得别人学习的地方。因此，同学们要以“求知若饥，虚心若愚”的态度，善于学习他人的优点和长处，在学习上相互激励，在生活中相互帮助。同学们更要向老师们学习，向老师学知识，课堂上认真听讲，课后勤学善问，还要向老师学做人，让老师的教育延伸到课堂之外。相济博学不仅是一个丰富自己知识的过程，也是一个学会与人相处、收获师情友谊的过程。

　　三是学用相长。“学而不用则废,用而不学则滞”。学和用是大学学习的两个重要方面，不可偏废。我校的绝大多数专业都具有很强的实践性，学校也为同学们实习实训、创新创业提供了良好的平台。“学而时习之，不亦说乎？”我衷心希望同学们在理论学习与创新实践中，真正找到兴趣与快乐，学以致用，学用相长，在学习和实践中取得属于自己的成就。

　　四是以学进德。“以学自损，不如无学”。在大学学习的过程中，一旦陷入骄傲自满、争名逐利、好高骛远、放纵不羁，就必然会损害到自身的发展。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，大学的学习应是以学进德，通过学习开启智慧、励志明理、涵养气质，铸就做人做事的大视野、大格局、大情怀，做到明辨慎思、知行统一，真正地成长成才。

　　同学们，大学深造的机会来之不易，美好的青春更应倍加珍惜，并不是每一代人都有今天这样美好的际遇，你们生逢其时，也任重道远。国家前途，民族命运，人民幸福，是你们这一代青年学子必须和必将承担的重任。我衷心希望，你们能用真才实学去创造、去延续西理工明天的辉煌，努力做新时代的奋斗者，用你们的奋发拼搏为实现中华民族伟大复兴的中国梦奉献青春力量!我也希望，数年以后，你们会赞叹曾经在西理工奋斗的自己!

　　以学自损不如无学推荐文章3：“好学近乎知”的丰富内涵

　　“好学近乎知”出自《中庸》，在《孔子家语》中写作“好学近于智”，突出了好学的重要性。《学记》言：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”孔子也曾感慨：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”纵观历史，凡是学有成就的智者圣贤都非他人所强迫，而是依靠自主自愿的好学精神。

　　学以修身力行

　　在孔门弟子中，曾子为人树立了一个“好学近乎知”的榜样。孔子称曾子生性鲁钝，但因其好学终成儒门“宗圣”。在《曾子》中，记载了曾子好学的心得：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。”君子能够责备自己的过恶，寻求自己的过失，对自己还不会做或做得不完美的地方要加强，勉励自己做得尽善尽美，并克除自己的私欲，凡事都要依照义的标准来进行。这些都做到了，才称得上是学。

　　“君子爱日以学，及时以行，难者弗避，易者弗从，唯义所在。”君子要珍惜时日来学习。古代好学之人废寝忘食、挑灯夜战，甚至“头悬梁，锥刺股”，具有这样发奋读书的精神，才能够学有所成。此外，还要及时地把所学的付诸行动，在生活中去落实。难做的不回避，容易的也不盲从，只考虑其是否符合道义。“日旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。”白天攻治学业，到晚上就自我反省检查，坚持“吾日三省吾身”，就这样日复一日，一直坚持到老死，才可谓坚守学业。

　　曾子还提出，君子之学必须把握好五个方面：“君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以让也。君子之学，致此五者而已矣。”君子学了之后，担心自己学得不够广博；学得广博之后，还担心不能时时温习；经常温习了，还担心并不真正知晓其中的义理；已经知晓其中的义理了，又担忧不能付诸行动；既能在生活中实行，又担心在行动上做不到谦让。由此可见，曾子好学的标准相当高，要求人不仅能够学以致用，而且还要有助于养成自己谦让的品行。

　　在《颜氏家训》中，有一段关于读书、求学目的的论述，值得现代知识分子警醒：“夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，陵忽长者，轻慢同列，人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也。今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。”

　　这段话提醒人不能把“学儒”变成“搞儒学”，知与行不合一。其意是说：学习的目的是为了求得长进，可是我见到有人读了十几卷书后，便自高自大，欺侮长者，轻视同辈，这样别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。这样求学，其实对自己并无益处，还不如不学。古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人，是为了利益他人，推行自己的主张，以造福于社会。就如孔子到处周游列国，推行自己的仁爱学说，目的并非为自己升官发财，而是为了使自己的学说，能够为国君所用，造福于社会、利益人群。现在求学之人是为了自身的需要，增长自己的才干，以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，好比赏玩春花；修身力行，才是秋天的果实。可见，真正的学问是能够把自己所学的经典落实在生活之中，使自己的德行以及为人处世、待人接物的能力有所提升，最基本的也要做到仁义礼智信，把人伦关系处理好。

　　学之弗能弗措

　　《中庸》对好学的特征与结果进行了阐述：“有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。”人平时有不学的时候。虽然有不学的时候，但是无论如何要勉励自己，一有空闲的时候就要学，而且必须要学得成功，所以说“学之弗能弗措也”。同样，人提问问题、思考研究、辨别事理、身体力行都要做到彻底。虽然人的能力、智慧、聪明不等，但只要肯学、好学都能有成就，所以不要自暴自弃：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

　　孔子就是一位“学之弗能弗措也”的榜样。《史记》记载，孔子去向师襄子学琴，学了十天，仍然没有学习新的曲子。师襄子说：你可以增加学习的内容了。孔子说：我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。过了一段时间，师襄子又说：你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。但是孔子说：我还没有领会曲子的意境。又学了一段时间，师襄子说：你已经领会曲子的意境，可以增加学习的内容了。孔子还是说：我还不了解曲子的。又学了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进入了一个新的境界，时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：我知道曲子的是谁了。那个人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者。若不是周文王，还有谁能撰作出这样的音乐曲子？师襄子听了之后，赶紧起身再拜说：我的老师也认为这首曲子的确是《文王操》!

　　从孔子学音乐就可以看到，好学就要做到“学之弗能弗措也”，绝不可浅尝辄止，一知半解就放弃。

　　学习志在圣贤

　　读书志在圣贤，是古人求学的目标。因此，学不仅是学知识、学技能，重在学圣贤教诲。《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在儒家看来，智慧明德是人本性本有，从未丢失，只是暂时被外物蒙蔽了而已，正是通过好学，可以去除外在的蒙蔽而开启自性明德，接近本自具足的智慧。孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫子附近一定有忠信之人，但是他们都没有夫子好学，所以孔子能成为圣人。可见，孔子正是因好学而成就圣人。

　　孔子认为，人有生而知之者、学而知之者、困而学之者。“生而知之者，上也”，但是这样的人比较少，普通人都需要学，就连孔子也承认，他是学而知之者。《论语》中记载，孔子说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。孔子一生好学，且自认为和普通人不同之处，就是比别人好学。他好学达到了一定的程度，以至于“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

　　“好古敏以求之”中的“古”，是指经典中所记载的古圣先王的教诲，所以孔子所学所好都是圣贤之道。孔子自称一生“述而不作，信而好古”，并没有认为自己有发明创作，自己所学习的都是古圣先贤的道理。现在人也很好学，知识面很广博，但如果所学的知识未必是经过历史检验而沉淀出来的智慧，又缺少道德的指引，就容易被误导。在这个知识爆炸的时代，学习圣贤经典就显得更加重要。

　　在《新书》中记载，“汤曰：‘学圣王之道者，譬其如日；静思而独居，譬其若火。夫舍学圣之道，而静居独思，譬其若去日之明于庭，而就火之光于室也。然可以小见，而不可以大知。是故明君而君子，贵尚学道而贱下独思也。’”学古圣先王之道的人，可以把他比作是太阳；一个人静思独居的时候，则如火光。如果舍弃了学习圣贤之道，而一个人冥思苦想，就像舍弃了门外太阳的光明，而去屋子里接近微弱的烛光。烛光可以让人有小小的见识，能够见到周围小的范围，但是开启不了人的大智慧。所以明智的君王、君子，都崇尚学习圣贤之道，而不是一个人独自冥思苦想。

　　可见，好学固然重要，但更重要的是对所学内容有所拣择，否则南辕北辙，越学反而离道越远。中国传统圣贤经典都秉持“文以载道”的原则，尤其值得求道的君子学习。人通过学习能够变化气质，成就圣贤品格，这就是《弟子规》中所说的“圣与贤，可驯致”。

　　以学自损不如无学推荐文章4：

　　以学自损不如无学推荐文章5：用学到的东西损害自己不如不学——读“以学自损，不如无学”有感

　　今天读《颜氏家训》，结合最近发生的各种网暴，不禁有感而发。先把这段文字分享一下。夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

　　最近网上真的是非常热闹，这边关于磕头拜年的争论还没停止，那边又开始拿山东的酒桌文化开刀。我们遵守了几千年的文化传统大有分崩离析之感。最可笑的是提出磕头拜年是糟粕的据说是原来的一个杂志主编，提出酒桌文化是糟粕的竟然还是某知名大学的“叫兽”。

　　那个拜年磕头的咱就不说了，这个痛斥酒桌文化的人的主要痛击点是山东酒桌上的座次问题，什么主宾、主陪、副陪、二宾、三宾......吃一顿饭下来他还没有搞清怎么个座次，由此推断这是糟粕，因为他搞不明白不就吃个饭吗？干嘛搞得这么复杂？

　　我们国家一直都推崇“读书明志”“读书明理”，上面这两位不可谓读的书不多吧？但是他们连自己老祖宗传下里的东西都不懂，读这么书干什么呢？

　　如果你读了这么多书，还是“凌忽长者，轻慢同列”，以致于已经达到“人疾之如仇敌，恶之如鸱枭”，在我看来真的是“以学自损，不如无学也”

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