苏轼的爸爸叫什么

　　苏轼的爸爸叫什么推荐文章1：什么样的父亲和家庭培养了苏东坡

　　在家庭教育日益受到重视的今天，越来越多的父亲开始意识到自己在孩子教育中的重要作用。父亲的行为示范、规矩约束和陪伴引领，带给孩子的影响和支持是他人无法替代的。本期特辑聚焦父亲角色，愿更多父亲能成为有智慧有方法、能帮助孩子健康成长的优秀父亲。——编者

　　【2022年6月8日，习近平总书记在四川考察时，专程到访眉山市的苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居三苏祠。期间，总书记了解了“三苏”生平、主要文学成就和家训家风。】

　　人类历史的天空群星闪耀，在中华民族历史上，父子三人皆享盛名、千年之后依然不朽的，似乎也就只有同列唐宋八大家的苏家父子了：父亲苏洵、两个儿子苏轼和苏辙。“三苏”各有成就，都有名篇传之后世，影响最大的是苏轼，他大气磅礴的诗词、坦荡旷达的性格、心忧黎民的操守、穷达多变的人生，甚至他所创造出的美食，至今仍然在中国人的文化血脉、精神追求、人生态度乃至生活日常中找得到印迹。

　　苏轼，字子瞻，号东坡。“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”，这样浅易爽朗的词句，让苏东坡这个名字更易被人记住、为人乐道。从家教家风的角度，到底是什么样的父亲和家庭教育培养出了苏东坡这样“世间不可无一难能有二”（林语堂语）的杰出人物？

　　“二十七，始发奋”的父亲苏洵的影响

　　先从父亲苏洵说起。苏洵是宋朝著名的散文家，多次参加科举考试名落孙山。除了和两个儿子一起名列唐宋八大家，苏洵的名字和事迹还因为进入了《三字经》而广为传扬。《三字经》里有这样一句话：“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。”说的就是苏洵小时候读书不努力，到27岁才开始发奋读书。这一年，正是儿子苏东坡出生之时。

　　也许是孩子的出生刺激了作为父亲的苏洵，苏洵在27岁后一改之前的漫不经心，潜心向学，勤于著述，不仅自己在学识上取得成功，得到当时的文坛宗师认可，还给后辈作出了发奋努力的榜样，成了教育孩子努力学习的典范。

　　和世界上大多数父亲一样，苏洵对自己的孩子寄予厚望。在《名二子说》一文中，苏洵讲述两个儿子名字的含义：“轼”是古代马车前方供人抓握保持稳定的横木，“辙”是道路上车马行走的印迹。轼没有车的其他地方作用那么大，但是去掉了轼的车就不再是完整的车；辙看起来没有用处，但所有的车都要沿着车辙走，而说起功劳的时候，没人会想到车辙的贡献，当车倒马毙的时候，祸患也影响不到车辙。有才干有作为的人容易招祸，苏洵希望两个儿子既有才干，又能避开灾祸。用今天的话来说，像车轼一样有用但没什么存在感、像车辙一样有用而不争功不担责，安处于祸福之间。既担心儿子没有才干，又担心儿子因太有才干而招祸，这也是我们至今还经常会看到的一些老父亲的矛盾心态。

　　苏洵对孩子的教育非常重视，只要在家，就要亲自督促功课，离家外出，则叮嘱夫人务必让孩子们读书。苏东坡晚年曾回忆幼年随父亲读书的情景，追忆自己深受父亲的影响。苏东坡十来岁时就已经博览群书，“学通经史，属文日数千言”。弟弟苏辙，也和哥哥一样努力学习。两兄弟常相互讨论、互相启发激励，倒是省了父亲不少力气。

　　身教是最好的家庭教育。苏洵给苏轼、苏辙兄弟作出了好学的榜样，不仅自己发奋读书，还亲自指导儿子深研史书、探讨国家兴衰之道，两个儿子天分过人，很快在熟记经史和书法上，雏凤清于老凤声，父子三人共同学习、共同赴京参加考试，也成为当时一大佳话。

　　苏洵坚持倡导朴实无华的文风，这一点也影响了苏轼兄弟的文风。

　　苏洵的个性是比较内向严肃的，疾恶如仇，甚至有些固执古板；而苏轼外向开朗、有话就说常管不住自己，有点儿像自己的祖父；苏辙则沉稳内敛，更像父亲，苏轼在诗中称其弟“念子似先君，木讷刚且静”。但苏洵并不要求两个儿子都像自己一样，给了儿子个性发展的足够包容。在父亲的教育下，相差只有两岁的苏轼、苏辙两兄弟，也成了中国历史上兄弟友爱的典范。《宋史·苏辙传》说：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”

　　虽然苏洵没能像两个儿子一样科考及第，但两个儿子的学识文章、政治立场都深受父亲影响。能把两个儿子培养成当时最杰出的人物之一，而自己又还能与之并肩而立，这是多么值得一位父亲自豪的成就。

　　愿如“范滂之母”的母亲程夫人的影响

　　当然，母亲对苏东坡的教育也对他的人生产生了重大影响。苏东坡幼年时，父亲常年在外求学，主要是母亲对他进行教育。劝夫以进、教子以学、贤惠持家，苏轼、苏辙的母亲程夫人被与孟子之母、岳飞之母相提并论，留下了慈母、贤母的伟大形象和英名。

　　苏辙在给苏轼撰写的墓志铭中，追忆了母亲教育苏轼的往事：“公生十年，太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。”可见苏母不仅能识字读书还能给苏轼讲授、提炼思想加以引导。

　　苏母最著名的教子故事载于《宋史》的苏东坡传记中：她在给苏轼讲汉书《范滂传》的时候，苏轼听完范滂清高自守、舍生取义，范母含悲忍痛支持儿子的故事，心中震撼，问：我如果做范滂那样的人，母亲允许吗？母亲回答：你如果像范滂那样，我又怎么能不做范滂母亲那样的人呢？自此之后，苏轼更加发奋努力，以天下为己任。

　　这个故事，与孟母三迁、岳母刺字的故事一样，成为经典流传。苏轼的一生，面对权贵宁折不弯，在朝廷政治斗争中坚持自己的立场，到一地为官则造福于民，他的为政观、为民观、为事观，都能看到范滂这样人物的烙印，这与母亲对他从小的教育培养是分不开的。有这样的母亲，怎么可能培养出一个明哲保身、墙头草似的儿子呢？

　　为了支持丈夫苏洵外出求学，苏母独自在家抚养教育孩子们，操持全家生活，也培养了苏轼和苏辙两兄弟吃苦耐劳的精神。流放岭南时，粗糙的胡饼也能吃得津津有味；流放黄州时，辟出东坡荒地，亲自下地种粮种菜；流放海南时，在没有米粮吃的时候，发现了生蚝的美味……在颠沛流离、粗茶淡饭中“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的苏东坡的背后，都有那位伟大母亲的影子。

　　“疏达不羁”的祖父苏序的影响

　　苏东坡出生时，祖父苏序还健在。老人家虽然不参加考科举，但也读书，兴致来了也作点儿诗。苏洵说父亲“表里洞达、豁然伟人”。苏东坡说祖父“公幼疏达不羁，读书，略知其大义，即弃去”。老人家识见非凡、精力过人、胸襟气度开阔、慷慨好施，在当地有很好的声望。时常携酒一樽，与亲友在草地上席地而坐，饮酒谈笑，怡然自得。林语堂先生认为苏东坡的酒趣正是得自祖父。我们从后来苏东坡乐观豁达的人生态度中，也可以看到祖父苏序对他的影响。

　　苏序在孩子的教育问题上，颇有自己的想法和做法：

　　一是给后辈创造安心读书的环境和物质条件。苏家虽然谈不上是豪富之家，但祖上传下来有田地，家底比较殷实，苏序又很有理家的头脑，这样苏家的孩子们可以一心向学而不用为生计焦虑，家中还有不少书籍供孩子们阅读。苏序的三个儿子读书都很成功，苏澹、苏涣都考中了进士，苏洵虽然科考失败但才名为当世公认。据说眉山的好学之风就是从苏序的儿子苏涣开始的，当地至今还有很多故事流传。

　　二是认为读书是“读大义”，诗词不过是抒发心志的载体。苏序自己也读书，也写诗，据说年纪大了，读书反而比年轻时候更勤。读书不是死读书、读死书，读完要能明白担当大义，能明白道理；作诗词不可以空洞无物、卖弄辞藻。我们后来从“三苏”的作品和文风来看，真有乃父乃祖之风。

　　三是对孩子的教育保持宽容的态度。苏洵小时候不爱读书，两个哥哥都考中了，苏洵却每次都铩羽而归，父亲苏序并不苛责，反而愿意相信儿子以后一定会改过上进，对儿子27岁之后才开始发奋学习加以支持。

　　苏序的这些做法，在苏洵对儿子们的教育、苏轼兄弟对下一代的教育中，都能找到延续。

　　培养一个伟大的人物，是一场几代人的接力赛，在几代人中形成的家风和家教，对下一代的性格与未来成就影响深远；是家庭每个成员都参与其中的团体赛，而父亲、母亲尤其重要。在我们的传统文化中，家庭教育的要义，在于鼓励孩子培养品格和德行，修身立志，在于鼓励孩子学习知识增长才干，长大后有所作为。

　　苏东坡，正是从有如此家风和家教的家庭中走出来的。

　　（系本编审）

　　《中国教育》2022年06月19日第4版

　　：刘华蓉

　　苏轼的爸爸叫什么推荐文章2：苏东坡的父亲苏洵究竟怕不怕考试？

　　现在的学生怕考试，其实古代人也怕考试。近日在读林语堂先生所著的《苏东坡传》，里面有一段内容，讲到苏东坡的父亲苏洵怕考试的故事：

　　苏东坡的父亲苏洵，字明允，诗号老泉，性格沉默寡言，智慧很高，思想独立，脾气刚烈，个性古怪。

　　

　　公元1058年，宋嘉祐三年，京城来了一道圣旨，叫苏洵到京师接受特别的考试，这使他惊惶失措。他对一切考试都感到害怕，写了一封回函给皇上，以年老体衰为借口，拒绝考试。

　　

　　第二年，嘉祐四年（1059年）六月，苏洵又收到朝廷的一道命令，重申前一次的旨意。文中没有说是否免除考试，但他关心免考的问题。他不愿意像小学生一样被人考来考去，所以又再次恳辞。

　　

　　这里讲述一下此事发生的背景：

　　

　　公元1056年，苏洵带着两个儿子苏东坡、苏辙，从四川眉山远赴当时的京城河南开封参加科举考试。赶考时苏洵己年届四十七岁，经过笔试、殿试，父子三人均以高分入选，榜上有名，获得朝廷的赏识。

　　

　　父子三人正在京城听从指派，准备做官时，苏洵却突然听到了家中妻子程氏去世的消息。父子匆匆赶回家，家里乱七八糟，篱笆倒塌，屋顶漏雨，如逃亡人家。

　　

　　这位可怜的女主人，一生所愿是丈夫发奋，二子成才。父子三人终得高中，名满天下，理应是最风光的时候，喜还没有传到家的时候，她已经积劳成疾而死，真是可哀可叹。

　　

　　造化弄人，如若没有这位可亲可敬的程氏，昼夜孜孜，教以学问，崎岖劳苦，享誉千载的“三苏”只怕是镜花水月。

　　

　　苏洵在一片山坡下的“老翁泉”为妻子、也为自己选了块墓地。据地方传说：晴朗的月色里，可以看到一位白发苍苍的老者在泉边或坐或躺，但人一走近，他就消失在水中，因此命名“老翁泉”，他的诗号“老泉”也是由此而来。

　　

　　苏洵在亡妻的祭文中写道：“我知母心，非官实好，要以文称。昔予少年，游荡不学；子虽不言，耿耿不乐，我知子心，忧我泯灭。感听折节，以至今日......凿为二室，期与子同......”

　　

　　从祭文中可以看出：少年时的苏询有充分的机会读书写字，似乎生性鲁直，喜爱游玩，讨厌当时的正规教育，有点荒废童年的时光。婚后妻子程氏的言行感染了他，从27岁才开始奋发努力学习。

　　

　　虽然发愤迟，却赢得了至高的文名，从他遗留的散文、政论文可以看出来。他的名声并没有完全被两个儿子所掩盖，当然这里也有妻子程氏激励的缘故。

　　

　　在宋代，哀悼亡妻不像哀悼母亲，不至于成为出仕做官的障碍。但苏家特别，对于苏洵是丧妻，对于苏轼、苏辙却是丧母，要守丧二十七个月，才能复职，况且此时苏氏父子并没有授予官职。

　　

　　可以想象此时一家之主的苏洵心中所想：

　　

　　（一）、此时苏洵因妻子去世，心灰意冷，对人生己失去方向感，对做官已提不起兴趣，面对朝庭入职前的考试，以身体不佳推辞，作为一代大家，说他怕考试于理不通。

　　

　　（二）、苏洵期望将来自己和儿子一同进京，两个儿子能被授与满意的一官半职，但又要等到儿子为母守丧之后才能成行，心中焦虑。

　　

　　（三）、一家人闲置在家，且几个男人都是文人，不事劳作。家里经济困顿，此时的苏洵很希望能有一官半职，以解穷困。

　　苏轼的爸爸叫什么推荐文章3：苏轼人生的河北密码

　　●崔中波

　　关于苏轼的籍贯，多数人是从词典上了解到的：苏轼(1037年—1101年)，字子瞻，号东坡居士，汉族，北宋眉州(今四川眉山)人，宋代著名的文学家、书画家。

　　但是，历史的“蛛丝马迹”表明，苏轼跟河北有着千丝万缕的联系，他就是河北人。这一点，你还别不信。

　　密码一：赵郡苏轼

　　“一门三父子，都是大文豪。”苏轼与父亲苏洵、弟弟苏辙在署名时常署“赵郡苏洵”、“赵郡苏轼”、“赵郡苏氏”，有人误认为他们是赵县人。其实，“三苏”的祖上是栾城人，因为历史上栾城是赵郡属县。赵郡郡治所在地即今之赵县。赵郡始置于北魏，郡治平棘(今赵县)，领平棘、房子、高邑、廮陶、元氏、栾城，东魏、北齐、北周沿旧郡，领栾城，隋初罢郡为州，隋大业三年(607年)，改州为郡领13县，栾城为其属县，唐初改郡为州，栾城仍属之，唐大历三年(768年)，栾城改属恒州(今正定)。

　　汉代的苏建，功封平陵侯，定居于陕西武功县，其子孙称平陵系，又称武功苏氏。东汉顺帝时，苏建八世孙苏章先后任冀州刺史和并州刺史，为官清正，摧权折豪。其子苏璿、孙苏琪在邯郸做官，有功于民，遂定居于栾城南赵村一带，成为赵郡苏氏之祖。赵郡苏氏繁衍到唐代，更是出了一位身居相位的佼佼者——苏味道。

　　苏味道(648年-705年)，唐高宗、武后时期曾两度为相，处事委曲求全，模棱两可，但文学方面颇有成就，善诗歌，长于五言律，多写景咏物。其中《正月十五日夜》被誉为“千古元宵诗第一”。神龙元年(705年)正月，宰相张柬之拥立中宗复位，斩杀了武则天的男宠张易之、张昌宗，苏味道也因党附于张氏兄弟而被贬为眉州刺史。不久，他又复迁益州大都督府长史，但尚未成行，就病死于眉州，终年58岁，朝廷追赠他为冀州刺史。归葬栾城，其墓所在地叫苏邱村。留一子居眉州，终成一脉。

　　苏轼在为其祖父苏序所作《苏廷(苏序别名)评行状》中写道：“公讳序，字仲先，眉州眉山人，其先盖赵郡栾城人也。”

　　苏辙为其兄苏轼所作墓志铭中曰：“苏自栾城，西宅于眉。”苏辙本人文集即命名《栾城集》，可见对故乡的思恋非同一般。

　　所以说苏轼祖籍河北、祖籍栾城，是一个确凿的事实。

　　密码二：出守中山

　　时间流转到北宋元祐八年(1093年)，历经名震京师、一帆风顺、乌台诗案、东山再起的苏轼，遭遇人生巨大的悲凉。这一年，56岁的苏轼相继失去了两个最重要的女人，一个是第二任妻子王润之，另一个是皇太后——政治上最重要的护佑者。一直亲近新党的宋哲宗开始亲自主政，作为旧党的苏轼立即被冷落，新党也趁机排挤他。苏轼早已厌倦了朝廷内的纷争，主动请求外放。哲宗顺水推舟，便把礼部尚书苏轼打发到了当时距离宋辽边界不远的定州(战国中山曾定都于此)任知州。

　　当年10月，苏轼走马上任。他并没有把自己的荣辱得失看得太重，而是以“忘身忧国之心”(《朝辞赴定州论事状》)，全力推行“丰财”、“择吏”、“强兵”、“富民”的主张。正如苏轼所说，“出守中山，谓有缓带之乐，而边政颓坏，不堪开眼，颇费锄治”(《与钱济明二首(之一)》)。一是整饬军纪、严明法纪、惩恶布新，查处了一批贪官污吏；二是强兵保境，组建了乡村民兵组织“弓箭社”，实行军民联防；三是扶危济困、开拓生产，实行灾年免税五谷、开仓贷米，候丰年以新还官。这一系列举措，造福了一方百姓，稳定了一方天下。

　　苏轼勤于察访民情。一天，他来到定州城北一带巡访，看到沼泽片片，杂草掩盖着沃土，灵机一动，责专人到南方运来稻种，并亲自向农民传授水稻的插秧、栽培和管理技术，使昔日的荒滩变成一块块稻田。过了些日子，苏轼下乡巡访又路过这里，听到农民在唱：“蚊子咬哇蚂鳖钻，挠洼苦哇插秧难，眼看水荒变成了米粮川。唱不尽的插秧歌，心里喜滋滋的甜。”他将词曲记录下来，稍加整理，定名为“插秧歌”。

　　任职期间，苏轼还广为植树造林。他非常喜欢北方的大槐树，曾在“雪浪斋”院里亲手栽种了两棵。历经千载，至今枝繁叶茂，东面那棵，侧枝向两侧伸展，犹如凤凰展翅；西面那棵则挺拔高耸，犹如神龙游天，故定名为“神龙”、“舞凤”。

　　在来定州的路上，苏轼见兵士们赤足涉水、松明照路的情景，十分惋惜本为“千岁之质”的松树被“斤斧”“摧而为薪”，便想物尽其用，发挥其酿酒之功能。到定州后，他就组织匠人用松枝和泉水“制中山之松醪”，并作《中山松醪赋》立碑传世。

　　一天，苏轼在中山后圃(今定州中学院内)偶得一石，黑质白脉，中涵水纹，宛若山水画卷，百泉涓涌、浪花飞溅，遂名“雪浪石”。苏轼得此石如获至宝，先后赋诗二首，其中一首写道：“太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊，飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏……画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕，离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论……”之后，文人骚客便纷至沓来，欣赏歌咏雪浪石。

　　定州雪浪石。

　　密码三：曲阳石刻

　　苏轼素爱探幽访古，定州任职期间，曾几次造访曲阳(当时隶属定州)。

　　济渎岩，位于曲阳县西北1.5公里处的独古庄村，为曲阳八景之一。一次，苏轼偕同好友张舜民，一起来到济渎岩。张舜民自号浮休居士，文风与苏轼相近，辗转任职中央与地方，也曾遭贬。二人看见流水鸣禽，绿树映翠，山石缥缈，触景生情，苏轼提笔挥毫，在南岸的崖石上写下“浮休”二字。

　　此中真意，或是共叹身世飘零，取张舜民自号以求应和；或是感慨自身年近花甲，人生不过百年，何时能停止漂泊，尚未可知。之后，苏轼又借景抒情，写出《行香子·述怀》词一首：“清夜无尘，月色如银，酒斟时需满十分。浮名浮利，休苦劳神，似隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲，且陶陶，乐取天真。几时归去，做个闲人。背一张琴，一壶酒，一溪云。”

　　曲阳北岳庙是历代帝王祭祀北岳恒山的地方。庙内现存两通苏轼题名的词碑，汉白石玉料，面东并立。左侧碑刻苏轼手书的《行香子·述怀》，右侧碑刻苏轼手书的《满庭芳·归去来兮》：“归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多，坐见黄州载闰，儿童尽梦语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何？当此际。人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波。好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”词意与《行香子·述怀》一脉相承，表达了自己失意坎坷、无法掌握命运的痛苦，以及在逆境中旷达超脱、随遇而安的淡泊心态。

　　密码四：谪官过真定

　　正当苏轼在定州励精图治、大展身手之际，他再一次遭遇弹劾——绍圣元年(1094年)闰四月初三，突接朝廷诏令，“依前左朝奉郎，责知英州(今广东英德)军州事”。按宋制，“责知”某地，马上就要启程的。苏轼不敢迟疑，当即收拾行李，带领家眷南下。

　　苏轼奉调路过真定(今正定)的消息早已传得满城皆知。一位名叫褚承亮的少年更是欣喜万分，天刚亮，便拿着自己写的文章早早赶到了苏轼所在的驿馆求见苏大人。虽然行程紧迫，但苏轼爱才心切，立即接待了褚承亮。一看到褚承亮的文章，苏轼大加赞赏，对其文风、文辞悉心教诲，并勉励他继续努力。史料这样记载，“苏轼自定武谪官过真定，承亮以文谒之，大为称赏。”

　　褚承亮得到苏大人首肯后，更加努力刻苦学习，学业精进。宣和五年(1123年)秋，褚承亮参加乡试，同试者800余人，褚承亮为第一名。第二年，参加会试，即进士及第，出任易州户曹……

　　临济寺，坐落在真定城内，在佛教禅宗中有着重要的地位，影响到社会的方方面面。苏轼，就是临济寺的一名俗家弟子。临济寺的名僧名记录当中，就载有苏轼、苏辙两兄弟的名号。

　　在真定短暂驻留期间，苏轼便去造访临济寺，赋诗作画。史料记载，临济寺“三门下有东坡墨竹绿筠轩诗石刻，极为精妙。”只可惜，宋金战争中，临济寺被破坏一空，东坡先生的石刻也未能幸免。如何“精妙”，只能想象了。

　　密码五：临城道中作

　　车马继续南行，进入临城境内。故人家乡，怎能不歇歇脚呢？

　　王适、王遹二兄弟，临城两口村人。熙宁十年(1077年)，兄弟二人曾赴徐州求学于苏轼，成为其学生。元丰二年(1079年)7月，在湖州上任才三个月的苏轼被人诬陷，京城来人抓他，诸多好友怕受牵连都躲了起来，只有王适兄弟不但不走，还设宴为其饯行，并照顾他家眷多年。后来，苏轼亲自做媒让王适娶其弟苏辙的次女为妻。1089年，王适英年早逝，苏轼为其撰写墓志铭。

　　岁寒知松柏，患难见真情。苏轼或许还想到：自己当初到定州任职时，也曾路过此地，只不过，那几天，大风呼啸，沙尘漫天，西边不远处的太行山都看不清楚，感到很遗憾。这次不一样了，天气转晴，万里无云，太行山上草木清新，冈峦逶迤连绵，翠崖岫谷如在眼前。这或许是一个好兆头吧？遭贬之人没人愿意看上一眼，只有千里太行送我到南方赴任。多么希望，我不要像柳宗元那样长期困在贬所愚谷，而是像韩愈那样转危为安，很快返回衡山。即兴赋诗一首《临城道中作》——

　　逐客何人著眼看，太行千里送征鞍。

　　未应愚谷能留柳，可独衡山解识韩。

　　苏轼难得有一份好心情，游览了普利寺、普利寺塔，乘舟环游汦河。入住普利寺院，与方丈对灯而坐，彻夜长谈，好不投机。第二天，苏轼谢绝方丈挽留，将随身携带的《前赤壁赋》手稿，赠与方丈，拱手告别……

　　车轮滚滚，河北的风物在身后越来越远。苏轼人生的大江在河北境内做短暂迂回之后，奔向南国。直到64岁病死常州，他再也没有回到京都(开封)，再也没有回到河北这片土地。

　　苏轼驻留河北仅仅半年多点，但是文化遗产甚多。他当年酿制的中山松醪酒，传承至今，多次荣膺国内外大奖；他当年创编的稻秧歌，被列入国家非物质文化遗产；他当年珍爱的雪浪石，后人多有瞻仰；东坡双槐，成为定州一大景观；曲阳石刻、临城诗作，不知引发多少人的共鸣；真挚的师生情缘、鲜明的人格魅力，又不知为多少人传为美谈……

　　有时候，我会想，关于苏轼的籍贯问题，不能太较真，那样就格局太小了。2000年，法国《世界》在全球范围内评选出公元1001年至2000年中的12位世界级杰出人物，苏轼成为中国唯一入选者。可见，苏轼不仅仅属于河北、属于四川、属于中国，更属于世界。

　　苏轼的爸爸叫什么推荐文章4：苏东坡的父亲——苏洵（唐宋八大家之一）

　　

苏东坡的父亲苏洵，生于1009年5月22日，去世于1066年5月21日。

　　字明允，自号老泉，眉州眉山人（四川人）。苏洵擅长散文，尤其擅长政论，议论明畅。是北宋的文学家。笔势雄健，著有二十卷《嘉祐集》及《谥法》三卷。均与《宋史本传》并传于世。

　　自长江逆流而上，经过汉口，经过了名满天下的三峡，便进入了中国西南的一大省份—四川。

　　再沿江上行，过重庆，直到水源，便可看见一尊大石佛，其高360英尺，是由江边一个悬崖峭壁雕刻而成。

　　在此四川省西部的边界，在雄伟高耸的峨眉山麓，就是乐山，当年在苏东坡时名为嘉州，岷江就在此处流入长江。

　　岷江自大西北原始部落聚居的山岭上，汹涌澎湃奔流而至，与来自峨眉的另一河流汇合后，直接向着乐山的大石佛奔腾而来，洪流渐渐折向东南，然后向东，一直流入中国海。

　　在千年万古为阴云封闭的峨眉山的阴影中，在乐山以北大约40英里之外，便是眉州的眉山镇。

　　在中国文学史上，这座小镇便于当地一个杰出的文学世家出了名，这一家便是苏家。就是众人皆知的三苏。

　　

父亲苏洵，生有二子，长子苏轼，字子瞻，号东坡。次子苏辙，字子由，父子三人占了唐宋八大家中的三席之地。

　　苏东坡的父亲苏洵，天性沉默寡言，如果说到在政治上的抱负，他算是终身抑郁不得志，不过，在去世之前，他想追求的文名和功名，在他两个儿子身上出现了。

　　苏洵的思想新颖独特，性格有些怪异，气质严谨，思想独立，不容易与人，直至今天，人人都知道他到27岁时才发奋读书，大人常常用这件事来鼓励年轻人，只要勤勉奋发，终会成功的。

　　当然，聪明的孩子也许会推演出相反的结论，那就是儿童时期不一定非要专心读书，因为到二十多岁再读也不晚。

　　事实上，苏洵在童年并不是没有读书作文学习的机会，而是苏洵的个性很强烈，他不服管教，又痛恨那个时代的正式教育的方式，我们都知道，好多活泼好动有才气的孩子都是如此。你让他老老实实在那坐着读书，规规矩矩地听课写作文，他难受得要命，根本就安不下心来。

　　不过如果说他的童年是根本没有读书写字做文章，恐怕也并不是事实，他年轻的时候必然给妻子的娘家程家有足够好的印象，不然程家不会愿意把女儿嫁给他的，另外，同样令人惊异的是，他晚到27岁才发奋读书，却能够一举成名，和才气纵横的儿子的文名不相上下，同属唐宋八大家，这也属于非常不寻常的事情。

　　大约生了苏东坡之后，他的态度才严肃起来，追悔韶光易逝，痛自鞭策，他看到自己的哥哥自己的内兄，还有两个姐丈都已经科考成功，都将为官，因而觉得害羞惭愧，脸上无光，此等事情，即使平庸之才，都会受到刺激，对一个天赋智力如此之高的人，当时的情形对比之下，一定是他无法忍受的。 所以他才肯努力奋发向上，赶紧读书。

　　他的妻子曾经鼓励他努力向学，因为他的妻子程家小姐是曾经受过充分的良好教育的。

　　

他无论从哪方面看，只是一个倔强古怪的人，虽然很有天才，却是游手好闲不肯正用。一旦痛改前非，自知犯错，就很快能够追赶上来。

　　苏洵发奋读书以后，读书的态度和以前截然不同。据说有一年的端午节，他的夫人看他一直待在书房里都没有吃早餐，估计是他忙着读书给忘了。便特地剥了几只粽子，带上一小碟子白糖送到他的书房，见他用功读书，便放在桌子上悄悄地走开了。

　　中午的时候，夫人去收拾盘子和碟子，发现粽子已经吃完了，那盘儿糖还原封未动。然而却在砚台的四周残留下不少的糯米粒儿。

　　

苏洵的嘴边也是黑白斑斑，黑的是墨，白的是糯米粒儿，夫人明白了，原来苏洵只顾专心读书，把砚台当成了装糖的碟儿，把墨水当成糖蘸在粽子上给吃了。

　　糖是甜的，墨是啥味道啊！可他却完全没有发现，由此可见认真读书的程度，真是不一般。怪不得能够成为唐宋八大家呢！

　　有一天，苏洵在书房里，整理他以前写的书稿，越看越不满意，连自己看着都感到不满意，又怎能让他们在世上流传呢？

　　

于是他就将这数百篇的书稿统统抱出去，一把火化为灰烬。

　　他之所以这样做，就是为了从头做起。这些稿子烧毁以后，他就像卸下了一个沉重的包袱。更加轻松愉快地刻苦学习了，一切从头再来，苏洵有时在家闭门苦读，有时奔走四方到处去求师访友，一年到头忙个不停。

　　以至后来，他的两个儿子的学习，要靠他的妻子来教导。

　　

经过二十多年的努力奋斗，苏洵阅读了大量的书籍。写起文章来往往到了“下笔顷刻数千言”的程度。

　　他写了许多有研究价值的论文，受到了家乡学者的青睐，他自己也真正体会到成功的乐趣。

　　由此可见，不经历风雨怎么能见彩虹呢？世界上根本就不存在天才。所谓的天才，就是背后默默的努力，吃别人吃不了的苦，走别人走不了的路，受别人受不了的罪。

　　有付出才会有回。这是永恒不变的真理。

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　　苏轼的爸爸叫什么推荐文章5：李清照之父李格非为何被誉为培养后代的能人？

　　：赵心放

　　李清照和苏轼是笔者业余研究文史的两个重点人物，曾在“写乎”上发表过一些关于两人以及与各有关联之人的拙文。本文专门写写与两人共有关联之人——李格非，以利更好地研究苏轼和李清照。笔者窃认为，趣味性和启发性都是蛮不错的。

　　（一）才女风头盛，老爸底蕴高

　　宋代女词人李清照享有“词国皇后”和“千古第一才女”的美誉，后人对李清照的才华都赞美有加。其夫君赵明诚是个金石迷，一心扑在金石学研究上，李清照与丈夫志趣相投，小日子过得琴瑟和鸣。对她的婚姻生活历代伉俪都欣慕不已。一言蔽之，千百年来，李清照的风头一直强盛。估摸大多数现代人士和笔者一样，是先知李清照而后知其老爸李格非的。

　　但其老爸李格非不是那种“后三十年看子敬父”的角色，他的容貌才气属“高大上”档次哟。

　　首先简论容貌。据《宋史》载：李格非“俊警异甚”。按现代语释意，是小鲜肉一块、帅哥儿一枚且十分机警。请注意，这史书是正史，而不是野史，正史为啥用上了当时的流行热语呢？只能说明李格非是那种文貌双全的超级美男，绝不是如今称的那种“娘炮”型人物！

　　其次说说家学渊源，李格非与其父亲（李清照的爷爷），皆为学士韩琦的门下。据《宋史.韩琦传》载：“琦蚤有盛名，识量英伟，临事喜愠不见于色。论者以忠厚比周勃，政事比姚崇。其为学士临边，年甫三十，天下已称为韩公”三十岁刚到被人尊为公，不是辈份高，是品行学识过人哦。

　　韩琦弱冠之年考取进士第二名，任职谏官敢于直谏，始终替朝廷着想，将个人生死置之度外。他敢当面羞辱狄青，杀狄青的手下都不用找理由。这些鲜明的特质，对李格非影响很大。

　　李格非是而立之年中的进士，历任冀州司户参军、试学官、太学录、太学士、校书郎、著作佐郎、监庙、礼部员外郎、提点京东刑狱等职，全是文化类官员，尚文轻武的宋朝，能跻身于这样的文臣班子，并得到不断晋升，充分说明其学识功底深厚。除了《宋史》外，还有几种史书都说到他俊警。可以推论，李格非的容貌和才学得到了世人的公认。

　　（二）跻身苏门后四学士

　　苏轼和李格非两人最初作为朋友交往是在元丰三年(1080年)。苏轼贬任黄州团练副使时曾写过《与文叔先辈》、《与李先辈》信给李格非，称赞其“新诗绝佳，足认标裁”。他因为才气受到苏轼的赏识，在苏轼官途顺畅时，对他多有举荐。

　　苏轼于元祐六年（1091年）二月以翰林学士身份在杭州承旨诏归，五月下旬抵京师，八月离京出知颍州。据徐培均《李清照年谱》载，苏轼在京师期间，李格非负责校对秘书省黄本书籍，接受过苏轼在写作文章方面的指点。

　　但为何间隔十一年之久，至元祐六年（1091年）苏轼才指点他的文章呢？细节不详，只能认为是李格非入苏门后接受指点的（或接受指点后入了苏门）。这种情况与入苏门当学生有很大的区别。学识渊博胸怀大度的苏轼，与不少门人是惺惺相惜的亦师亦友关系，从门人的文创风格与苏轼有同亦有异、甚或大相径庭就能体现出来。

　　投至苏轼门下的人很多哦，苏门四学士和苏门后四学士的区别在于追随苏轼时间的早晚而言，而不是辈份和水平高低。李格非、廖正一、李禧、董荣四人与黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人相比，与苏轼结交的时间都比较晚，接受苏轼的指点也相应少一些，因此在苏门以四人为单元的“方阵”中，李格非、廖正一、李禧、董荣四人只能居“后”了。

　　苏轼如何具体指点李格非的，尚没查到具体的文字资料。但通过笔者介绍一下前几年出土于济宁地区的《宋进士清河张君墓铭》的考古成果就知道，李格非得到苏轼书法的真谛，是一个出色的书法家。笔者在此概略地讲讲：

　　同在苏东坡门下的晁补之和李格非私交很厚。晁补之曾赠《次韵太学宋学正遐叔考试小疾见寄》诗给李格非：“结交齐东李文叔，自倚笔力窥班扬。谈经如市费雌黄，冰炭何用置我肠。”可从诗中得知晁补之十分推崇李格非。

　　墓铭所述的张鼎，是一个刻苦上进的士子，后来弃学经商，行善积德，成为地方上的名人。张鼎的儿子仲原与晁补之的儿子是同学，十分要好。张鼎病亡后，仲原就请晁补之给他父亲写墓志铭。晁补之慨然应允，就自己撰文，请好朋友李格非篆额书丹。

　　书法行家品评：通篇字迹章法工整而不刻板，清秀之气拂面而来。在字法上体现了那时代的尚意书风，含而不露，蕴藉绵厚，雅而有韵。在笔法上，逆入平出，势左低右扬，字形略扁，深得苏字神韵。

　　李格非的人品也是非常高尚的。他在京师为官时，章谆当上宰相，为推行新法拉拢李格非，拟任命他做“检讨”（“检讨”是翰林院掌修国史之官，位次编修）。章谆为人肚量狭小，且和苏轼是政敌，李格非毫不犹豫地谢绝了章谆的“好意”，为此被降职到广信（今江西上饶）做通判也在所不惜。

　　（三）培养后人的一代楷模

　　李格非没有大多数当父亲的那种“女子无才便是德”的随大流庸俗认识，是文人中的开明人士。他对女儿从不严加约束和管教。比如不准随意进书房，不准随意外出、不准......只是以身作则进行引导，让其健康快乐地自由发展。因此使李清照从小就有一个良好的生活、学习和社交的环境。

　　李清照生性活泼好动，经常在侍女的陪伴下，带上一壶小酒出门游玩，一玩就是一整天。就如李清照在《如梦令》中所写的：“常记溪头日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处......”

　　既使在家，李清照也能无拘无束的玩耍，“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手，露浓花瘦，透汗轻衣透”，嗨，忘情地玩得把内衣都打湿了。家中来了客人，她赶紧“袜铲金钗溜，和羞走。”然而小娃娃家对陌生人又感到好奇，走出门却“倚门回首，却把青梅嗅。”刚出门就假装嗅青梅，回头悄悄打量来客耶。

　　下雨天，不能在院内玩耍更不便外出，她就在家里看书写诗词，或者一边看雨景一边小酌，有次不小心喝过了量，睡到第二日天大亮才睁开眼睛，起身问正在卷帘的侍女：“外边的海棠如何了？”侍女说：“还不是那样儿。”李清照笑着说：“红花少了，绿叶看起来多了。”

　　说起李清照会玩，读者朋友千万不要认为“词国皇后”和“千古第一才女”是玩出来的，李清照的学习十分自觉刻苦，她常到藏书十分丰富的父亲书房去翻阅书藉，经常夜以继日地练习写作。在此不赘说。

　　李格非对苏轼对朋友的高尚道德情怀，对李清照影响很大。后来因政党争端父亲落难，李清照上诗自己家公、时任宰相赵挺之以营救其父；在夫君赵明诚落难时不离不弃共患难，夫君离世后重情重义护送书册和金石，这些良好的品质都离不开其父李格非的言传身教。

　　文前说过，晁补之是李格非的朋友，两人过从甚密，虚心好学的李清照和晁补之成了亦师亦友的忘年交朋友。晁补之时常在学业上对李清照加以指导。李清照就是看了晁补之的《评本朝乐章》后受到启发，创作出了压倒前辈的里程碑式重要作品《词论》。父亲的这种优质人脉资源对李清照自身在学识上不断提升不断取得自我突破起到了巨大的助推之力。

　　文末笔者感言：李格非不仅是一个优秀的文人学士，在培养教育后代上，应当算一个千古楷模，值得后人学习。

　　【简介】赵心放，笔名赵式，重庆市南岸区作家协会会员，黄桷文学社副社长。

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