八仙过海各显神通

　　八仙过海各显神通推荐文章1：八仙过海，各显神通

　　八仙是中国民间传说中广为流传的八位道教神仙，他们各自身怀绝技、性格鲜明，象征着凡人通过修行或机缘成仙的不同途径。他们的故事融合了神话、道教思想和世俗智慧，在民间文学、戏曲、艺术中影响深远。以下是八仙的核心传说与神秘色彩：

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　　**八仙成员**

　　1. **铁拐李（李玄）**

　　- **形象**：跛足拄拐，身背葫芦。

　　- **传说**：原为俊美道士，因元神出窍时肉身被毁，附身乞丐而跛足。葫芦中藏有灵丹妙药，能治百病。

　　- **象征**：济世救苦，超越形骸的修行。

　　2. **汉钟离（钟离权）**

　　- **形象**：袒腹执扇，长须威严。

　　- **传说**：东汉将军，战败后入道，得仙人传授长生术。其扇可起死回生，掌控阴阳。

　　- **象征**：放下功名，悟道自然。

　　3. **张果老**

　　- **形象**：倒骑毛驴，手持渔鼓。

　　- **传说**：唐代方士，常倒骑驴日行万里，渔鼓能占卜吉凶。传说其驴为纸折而成，不用时可折叠藏起。

　　- **象征**：返璞归真，逆向智慧。

　　4. **吕洞宾（吕岩）**

　　- **形象**：背负宝剑，手持拂尘。

　　- **传说**：唐代书生，科举落第后遇汉钟离点化成仙。剑名“纯阳”，可斩妖魔、断贪嗔。民间多传其风流济世之事。

　　- **象征**：儒道双修，侠义精神。

　　5. **何仙姑**

　　- **形象**：手持荷花，端庄秀美。

　　- **传说**：唐代女子，因食云母粉成仙，能预知祸福，以荷花净化邪气。八仙中唯一的女性，代表阴柔之力。

　　- **象征**：纯洁无瑕，调和阴阳。

　　6. **蓝采和**

　　- **形象**：破衣赤足，手提花篮。

　　- **传说**：唐代乞丐，行为癫狂，常踏歌而行：“踏歌蓝采和，世界能几何？”花篮中藏无尽仙葩，可驱邪治病。

　　- **象征**：游戏人间，超脱世俗。

　　7. **韩湘子**

　　- **形象**：手持玉笛，翩翩公子。

　　- **传说**：韩愈侄孙，擅音律，笛声能令万物生长。传说他曾以“雪拥蓝关”预言韩愈被贬。

　　- **象征**：艺术通灵，天人感应。

　　8. **曹国舅**

　　- **形象**：头戴官帽，手持玉板。

　　- **传说**：宋代国舅，因弟作恶而散尽家财修道，玉板可净化人心、平息纷争。

　　- **象征**：弃富贵求道，以德化人。

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　　**神秘传说与典故**

　　1. **八仙过海**

　　- 最著名的故事：八仙赴蟠桃会后渡东海，各显神通（铁拐李踏葫芦、汉钟离坐蒲扇、吕洞宾御剑等），与龙王争斗，惊动天界。后经调解和解，成为“各显其能”的经典隐喻。

　　2. **点化凡人**

　　- 八仙常化身凡人考验众生，如吕洞宾“黄粱一梦”点化卢生，汉钟离“十试吕洞宾”等，强调心性修行的艰难。

　　3. **法器之谜**

　　- 八仙法器暗合“暗八仙”（即八种法器的符号化），如葫芦（医药）、荷花（清净）、玉板（秩序）等，在民间常用于驱邪祈福。

　　4. **仙界与凡间的桥梁**

　　- 传说八仙游离于天界与人间，既参与仙界秩序（如赴蟠桃会），又干预凡间疾苦（治病、惩恶），体现道教“仙道贵生”的思想。

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　　**文化影响**

　　- **艺术**：瓷器、年画、雕塑中常见八仙形象，“暗八仙”纹样寓意吉祥。

　　- **戏曲**：元杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》、明传奇《东游记》等均以八仙为题。

　　- **民俗**：民间祝寿常用“八仙贺寿”主题，象征长生与圆满。

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　　八仙传说的魅力在于其**人性与神性的交织**——他们或出身显贵，或曾是乞丐、残疾人，却通过修行超越局限，成为逍遥自在的仙人。这些故事不仅承载着古人对超自然力量的想象，更传递着“众生皆可成仙”的平等信念。

　　八仙过海各显神通推荐文章2：八仙过海是哪八个？你知道吗？

　　相传八仙到天上赴宴，喝高兴了，归途中路过波涛汹涌的东海，便想找点儿事做：“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如拿出各自的法宝，踏浪过海。”于是，有人站在拐杖上过海，有人坐在鼓上过海，还有人用芭蕉扇过海……八仙各自拿出自己的本事，让人大开眼界。

　　从此，提起“八仙过海”，大家很自然地接上一句“各显神通”。然而，要一口气把这“八仙”说齐全、讲明白，就有些难度了。

　　别说是我们，关于“八仙是哪八仙”这一问题，古人也曾彷徨。

　　如何“集齐”八仙

　　今天我们熟悉的“八仙”，即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。一开始，这些人并非是以一个集体出现的，人选和顺次的确定，也是经历了一番角逐才最终定型。

　　早在汉代时，有号称“淮南八仙”的八个文学家，也被称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”这八人只是文人，并非神仙。因为有淮南王成仙的传说，后世附会在他门下的八公便也成仙了，称作“八仙”。此八仙与彼八仙可谓是毫不相关。

　　现传八仙的事迹多散见于唐、宋的书籍中，那时还没有“八仙”这个概念，每个仙人都有自己的故事线。真正有集体感的“八仙”名号，是从元人创作的杂剧中开始的。

　　不过，团队的组建总有一个过程，初期拉帮结派的过程中，人员架构并不是很稳定。

　　在马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离，现掌着群仙篆；这一个是李铁拐，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄孙；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打得简子愚鼓。”

　　与现在的版本相比，没有何仙姑，多了一个徐神翁。

　　而在岳伯川《吕洞宾度铁李》第四折《二煞》中，是没有何仙姑，多了个张四郎。

　　在范子安《陈季卿误上竹叶舟》第四折《十二月》中，则是没有曹国舅，多了个徐神翁。

　　如此种种，不一而足。

　　这种混乱的局面一直延续到明朝，直到与《西游记》《南游记》《北游记》并称“四大游记”的《东游记》出现。明代吴元泰的《东游记·上洞八仙传》记叙了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位得道成仙的过程。

　　至此，民间多沿用该版本，“八仙”的人马这才基本敲定。

　　八仙是何许人也

　　前面提到，八仙起初各有各的故事线，他们有的不仅在文学作品中出现，甚至还略见于正史。百姓与文人在不知真假的人物本体上随意发挥，写就了数不胜数的传奇故事。

　　铁拐李是传说中“八仙”里面资格最老的一位。关于他的传说，时代最早的是《列仙全传》，说他是春秋战国时人，李耳（太上老君）骑牛云游时点化过他。后来，他在华山学道访仙，晚年在石笋山修道，成仙后精通药理，因此又被封为“药王”。在中国民间，他主要在医药方面有很大的影响，因为传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药。所以后来社会上从事膏药行业的人就把他看作祖师爷。他本来相貌堂堂，一次灵魂出窍回来找不到自己的躯体，只能在树林里找到一具尸体，于是变成了瘸腿，铁制拐杖成为他的标志。

　　汉钟离即钟离权，他受铁拐李点化，上山学道。他跟随东华仙人修炼道法，东华仙人见他手里没有一件像样的法器，便将自己寻得的一株万年芭蕉树进行锤炼，制成了“扇火火灭、扇风风息、扇水水起、扇土土散、扇石成金，变化无穷，大时遮天蔽日，动时卷月行云”的芭蕉扇。因为他“点石成金”的道法，钟离权受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能。

　　有关吕洞宾的最早记载，应该是在宋初《太平寰宇记》中。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，是唐末人。传说他自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，创立了纯阳剑法。《宋史·陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，顷刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”他博览群书、除暴安良、斩妖除魔的潇洒形象也使其成为许多影视剧的素材。

　　张果老在历史上姓张名果，号通玄先生，由于他年纪很大，所以人们在他的名字上加一个“老”字，表示对他的尊敬。相传他久隐于山西中条山，武则天曾遣使者去召见他，他装死避过，后住在恒州山中，世人常见他倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。因为他经常手中拿着道情筒（渔鼓的前身），所以后世人们就把他看作是“道情”（一种传统说唱艺术，多是游方道士宣传贴近民众生活的因果应、离尘绝俗、劝世行善）的祖师。

　　蓝采和最早见载于南唐沈汾的《续神仙传》，里面记载了他“似狂非狂”的潇洒模样：他常穿破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子，有人施钱给他，他大都送给贫苦人。传说他一个大男人提着花篮，是因为蓝采和少年时跟着爷爷学习采药行医，成仙后手里提着的药篮就成了法器，包治人间百病。作为“放荡不羁爱自由”的美男子，爱美的他开始往篮里插花，于是药篮变成了花篮。

　　关于何仙姑的故事很多，她是八仙中唯一的女性，因为在荷花形里面羽化登仙，故雅称“荷仙姑”。民间还有一种说法，说何仙姑原来的法器并非荷花，但因为百姓总编排她和吕洞宾的绯闻，让她很苦恼：“仙姑一到问洞宾，我与洞宾实无情。世事一入凡人口，千担河水洗不清！”悠悠众口，积毁销骨，何仙姑于是以美而不妖的荷花作为新的“武器”，以表达自己的高洁。

　　韩湘子则据说是韩愈的侄孙。少年时就桀骜不驯，对官场之事不感兴趣，唯独喜欢修炼道法。“紫箫吹度千波静”，在民间神话传说中，韩湘子的紫金箫为南海普陀山紫竹所制，可使万物滋生。有一天夜里，他在海边吹箫，身旁出现了一只银鳗。伴随箫声，银鳗在月光下起舞，化作天仙般的龙女。两人以音律会友，相伴数日。有一天，龙女没有再来，韩湘子不知缘由，悲愤地摔断了心爱的玉箫。一位渔妇走过来对他说：“实不相瞒，前几夜在月下歌舞的乃是东海龙王的七公主。因事情败露，被龙王关在深宫，不能前来相会。今天她叫我奉献南海普陀神竹一枝，以供相公制仙箫之用。望相公制成仙箫，谱写神曲，以拯救龙女脱离苦海！”

　　据《续文献通考》记载，曹国舅则是宋代丞相曹彬的儿子，性格安恬。有一天，汉钟离和吕洞宾游至他修道之处，问他：“你闲居时修养什么？”国舅答：“其他的无所作为，只修道而已。”二仙问：“道在哪里？”国舅指着天。二仙问：“天又在哪里？”国舅指着心。钟离笑道：“心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。”于是授他《还真秘旨》，令他精心修道。不多久，他由汉钟离、吕洞宾引入仙班。因为曹国舅曾是为官之身，当时官员上朝都会手持笏板，所以笏板便成为他的法器，又称手板、玉板或朝板。

　　为什么非得是八仙

　　的确，八位神仙都非常厉害，以至于张四郎、徐神翁两位只能获得提名，最终未能入榜。但是，为什么就偏偏要八仙呢？就不能增加名额，成九仙、十仙吗？

　　有学者认为，八仙的故事与中国传统文化的源头——《易经》有着千丝万缕的联系。“八”这个数字有很深的文化意味。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”乾、坎、艮、震、巽、坤、离、兑，八卦代表了世间各种各样的事物。而八仙分别对应了八卦，也就代表了芸芸众生。

　　时光流逝，人们仍然喜爱八仙。男、女、老、少、贫、富、贵、贱，八仙代表了各行各业、形形色色、有自己的风格、有自己的优点、也有自己的缺点的普通人。传奇的故事或许飘渺，但饱满亲切的人物性格并不遥远。每个人都可以从中看到自己。

　　：《阅读时代》2022年第09期

　　原八仙过海是哪八个？

　　：思远

　　责编：何建娇

　　编辑：邓汝濛、倪杰（实习生）

　　八仙过海各显神通推荐文章3：八仙过海，各显神通

　　 蓬莱仙岛，那可是仙界闻名遐迩的绝佳胜境，传说中岛上生长着能令人延年益寿的仙草仙果，充满了神秘与诱惑。

　　某一天，铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子以及曹国舅这八位仙人，齐聚于蓬莱阁上，一同饮酒作乐。

　　

　　当酒意渐浓之时，铁拐李兴致勃勃地提议道：“听闻蓬莱、方丈、瀛洲这三座神山，景致秀丽非凡，我等何不去畅游一番呢？”众仙人听闻，纷纷叫好，一致赞同。然而，要前往仙山，必须得渡过茫茫东海。这东海广袤无垠，波涛如怒，着实是个不小的挑战。

　　

　　只见汉钟离率先行动，他猛地甩开手中的芭蕉扇，那扇子瞬间变大，宛如一张巨大的蒲席。他从容地往扇子上一坐，这扇子便稳稳地载着他，悠悠然向海中飘去。

　　

　　铁拐李自然不甘落后，他将手中铁拐奋力抛入海中，刹那间，铁拐竟化作一艘小船。他稳稳地站在船上，乘风破浪，勇往直前。

　　

　　何仙姑则不紧不慢地将手中荷花轻轻放入海中，神奇的是，荷花瞬间绽放，迅速变大。她脚踏荷花，身姿婀娜，轻盈地追了上去。

　　

　　吕洞宾也不甘示弱，他解下腰间宝剑，投入水中。宝剑光芒一闪，瞬间如同一叶精致的扁舟。他脚踏宝剑，御剑而行，潇洒无比。

　　

　　张果老呢，依旧倒骑着他那头毛驴。令人称奇的是，这毛驴在海面上行走，就如同在平地上一般轻松自在。原来这毛驴并非普通凡物，而是一只神兽，不仅能日行万里，休息之时还能像纸一样折叠起来，方便携带。

　　

　　韩湘子把紫金箫置于唇边，吹奏出悠扬的曲调。那箫音奇妙无比，竟引得海浪为之涌动，自动为他开辟出一条水路。他顺着这条水路，踏浪而去。

　　

　　蓝采和将手中花篮扔入海中，花篮一碰到海水，瞬间变大。他稳稳地站在花篮上，顺着水流前行。这花篮可不简单，据说能广通神明，即便在波涛汹涌的海中，也丝毫不惧风浪。

　　

　　曹国舅则取出玉板，玉板刚一亮相，便金光闪耀。他站在玉板之上，稳稳当当地朝着远方驶去。

　　

　　八位仙人各自施展神奇的本领，在东海之上留下了一道道令人称奇的奇妙景象。可这一番大动静，却惊动了东海龙宫。东海龙王恼怒万分，觉得这些仙人的举动扰乱了龙宫的安宁，于是立刻派遣虾兵蟹将出海阻拦。双方一见面，话不投机，瞬间便起了冲突。

　　

　　龙王之子摩昂太子更是嚣张跋扈，率先与八仙打斗起来。然而，八仙法力高强，摩昂太子根本不是对手，没过几招，便被吕洞宾斩下首级。龙王得知儿子惨死，悲痛欲绝，赶忙向天庭告状。

　　

　　就在局势紧张之时，观音菩萨恰好路过。在了解事情的来龙去脉后，观音菩萨慈悲为怀，出面调解。在观音菩萨的耐心劝说下，双方最终化解了恩怨。

　　

　　如此，八仙得以顺利抵达蓬莱仙岛。他们在岛上欣赏到了如梦如幻般的美景，还采摘了珍贵的仙草仙果，随后满载而归。而“八仙过海，各显神通”的精彩故事，也在世间广泛流传开来，成为人们茶余饭后津津乐道的传奇佳话。

　　八仙过海各显神通推荐文章4：成语故事：八仙过海 ?各显神通

　　出处：明·吴承恩《西游记》

　　释义：比喻做同一件事或达到同一目的有各种途径，每个人都充分发挥专长，不甘落后。

　　

　　典故：

　　天上的蟠桃天成熟了，王母娘娘邀请道教的八位神仙赶赴天庭参加蟠桃盛会。八仙乘云踏雾，来到东海的边上。只见海面上巨浪翻卷，直向空中扑打而来。

　　八仙之首的吕洞宾手持玉萧，指着海面说:“眼下风浪正急，如果我们乘云而过，怎能显出八仙的本事?不如大家拿出各自的本领过海，你们以为如何?”

　　七仙纷纷赞同。于是铁拐李投葫芦、韩湘子投花篮、吕洞宾投玉箫、蓝彩和投拍板、张果老投纸驴、曹国舅投檀板、汉钟离投玉鼓、何仙姑投竹罩，接着大家站在上面逐浪而过。

　　八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。

　　八仙过海各显神通推荐文章5：八仙过海，各显神通

　　八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深。何仙姑是八仙中唯一的女性。有关八仙过海的故事，可以说是中国民间流传最广泛的道教神话故事了，几乎是老幼皆知。关于他们的完整说法始于元朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。

　　故事说：有一位神仙邀请八仙去他那里参加宴会并观赏牡丹花，回来时，他们遭到东海龙王的阻挠，结果双方以及他们的盟友分成两大集团，展开了一场斗法较量，最后八仙和他们的朋友分别拿出自己的法宝，获得胜利，顺利地越过大海。

　　八仙云集

　　八仙过海

　　1、铁拐李：属于兑金之象。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

　　铁拐李在民间传说中为八仙之首，铁拐李的法器是葫芦。据说铁拐李在成为神仙后一直专研药理，并且炼制了许多好的药膏和药方，这种造福于百姓的事情让人们对他敬佩不已，同时人们也认为在他的葫芦中装的都是仙药。

　　铁拐李（葫芦）

　　2、汉钟离：属于离火之象。原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。

　　八仙中仅次于铁拐李的是钟离权，我们在很多民间字画以及影视剧中，看到汉钟离的形象经常是一副坦胸露乳、手执芭蕉扇的模样，他手中的芭蕉扇自然就是他的法宝了，而此芭蕉扇与《西游记》中铁扇公主的芭蕉扇也不尽相同。据说这把芭蕉扇煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，变化无穷，化船过海，遮日卷月，收雾行云，威力无穷。

　　汉钟离（扇）

　　3、吕洞宾：属于乾金之象。八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在八仙过海排名顺序排第三!全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”，他的法器是剑。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。

　　吕洞宾（剑）

　　4、张果老：属于震木之象。亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。

　　因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。张果老的法器是渔鼓,这种渔鼓是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住，简板，又叫简子，用竹片制成，两支为一副，简子和渔鼓合起来叫做“渔鼓”。

　　张果老（渔鼓）

　　5、曹国舅：属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象，在八仙过海排名顺序第五名。

　　赵国舅（檀板）

　　6、韩湘子：属于坎水之象。韩湘子手中的笛子名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使万物滋生。韩湘子属于坎水之象，小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。

　　韩湘子（笛）

　　7、蓝采和：属于巽木之象。唐代的隐逸。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。

　　蓝采和在成仙之后，原本手里的药篮变成了他的法器。药篮具有神效，无需用药便可以救治疾病。久而久之，蓝采和的药篮里不在方药，为了装饰自己的法器，蓝采和便在药篮里面放上鲜花。于是，蓝采和的药篮变成了花篮，蓝采和在八仙过海排名顺序第七名。

　　蓝采和（花篮）

　　8、何仙姑：属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性为柔土。

　　据说成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。

　　何仙姑（荷花）

　　总述：传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的玉板（曹国舅）、扇（钟离权）、鱼鼓（张果老）、笛（韩湘子）、剑（吕洞宾）、葫芦（铁拐李）、荷花（何仙姑）、花蓝（蓝采和）等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。

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