饕餮和貔貅的区别

　　饕餮和貔貅的区别推荐文章1：龙生九子，为啥都不是龙？

　　俗话说，“龙生九子，各不相同”。

　　可是，为什么龙的孩子们都不一样呢？毕竟，俗话还说“龙生龙，凤生凤”啊！龙的孩子们分别是谁呢？

　　今天，阿研就和你一起走进龙的家庭，了解“龙生九子”的来龙去脉。

　　2008年出版的《中国吉祥图说》，将龙之九子介绍为：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。

　　传闻“龙性淫”，“遇牝必交”，也就是说，“龙生九子，各有不同”的原因，是它们的母亲都不一样。

　　老大囚牛，大约就是龙和水牛一类生物的孩子。

　　囚牛性情温顺，喜好音律，因此常常蹲立于琴头。如今，一些贵重的胡琴头部，刻有龙的形象，被称为“龙头胡琴”。

　　我们虽然用“对牛弹琴”形容听众不懂音律，但是囚牛却是龙子中最懂音乐的一个。

　　睚眦的母亲应该是豺狼一类的生物。睚眦性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，刀环、刀柄、龙吞口等兵器上都能看到它的大头照。

　　此外，仪仗和宫殿守卫的武器上，更要雕刻睚眦，以彰显威严和震慑力。

　　“睚眦”本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必”（《史记·范雎传》），睚眦渐渐成为克杀邪恶的化身。

　　嘲风的母亲应该是一种飞鸟，所以嘲风外貌俊美，喜欢在高处远眺。

　　嘲风象征吉祥、美观，也意味着威严，通常出现在宫殿的檐角，有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。

　　传说蒲牢的母亲是蛤蟆，因此蒲牢嗓门很大。而且，蒲牢胆子很小，生活在海边，却惧怕鲸。

　　因此，人们把蒲牢充作洪钟提梁的兽钮，并且把敲钟的木杵作成鲸的形状，助其鸣声远扬。

　　所以趴在钟上的蒲牢，天天被鲸做的木杵吓唬~

　　狻猊的母亲是狮子，扮相也是俊美的。

　　狻猊比较宅，喜欢烟火，因此常常坐在香炉上。佛祖也喜欢这个安静的小帅哥，所以佛座上也会有狻猊的身影。

　　狻猊也是狮子的古称。除了“龙生九子”的说法中，狻猊属于龙族，其他场合下，狻猊都指代狮子。明清之后，房屋前的石狮子，也是以狻猊为原型的。

　　狻猊还是屋脊神兽之一。

　　太和殿屋脊兽 | 图源：sohu.com

　　中国古代宫殿屋脊上的神兽，大多都有辟邪安宅之效。帝王的宫殿可以享有“十全十美”的最高规格，神兽的依次是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛和行什，还有最前面的骑凤仙人。

　　赑屃，又名霸下、龙龟等，无疑是龟的孩子。

　　赑屃似龟有齿（龟类没有牙齿），生性好静，力大无穷，可背负三山五岳，是吉祥和长寿的象征。

　　“赑屃”中有四个“贝”字，音同“碑”，如今的主要业务是驮碑。古代建筑中的碑下面，常常可以看见赑屃的身影。

　　狴犴是老虎的孩子，外形似虎，内心正义，好讼，又名宪章，是牢狱的象征。

　　狱门的门环装饰，官衙的大堂两侧，都可以看见狴犴的身影。

　　据说负屃也是龟的孩子，但它是龙子中外形最像龙的一个。

　　负屃是个安安静静的文艺青年，因为喜欢文字，常常趴在碑文之上。

　　所以，在石碑附近，碑下的是赑屃，碑顶端的是负屃。

　　螭吻是一条鱼的孩子，因此又叫鱼龙，有镇火的功效。

　　螭吻口阔噪粗，平生好吞，也叫鸱尾、鸱吻，喜欢东张西望，一般出现在中国宫殿建筑的屋脊上。

　　图源：知乎

　　除了祛凶辟邪的寓意，螭吻在古代建筑中，具有结构上功效。螭吻可以衔接殿顶正脊与垂脊，可以让殿顶更加牢固、严密，并防止雨水渗入。

　　图源：知乎

　　那么问题来了，好像还有一些常见的龙之子，比如貔貅、饕餮之类的，为什么不在其中？

　　所谓“龙生九子”，“九”是虚数，不是确指。换句话说，龙的孩子很多，在民间传说中，不止九个。

　　所以，我们再补充几个其他版本中的龙子。

　　在某些说法中，饕餮是龙之子，但是《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。

　　上图中的纹饰是饕餮纹，是青铜器上常见的花纹，被认为描绘的是饕餮的兽面。

　　饕餮是上古四大凶兽之一，其他三个是混沌、梼杌(táo wù)和穷奇。

　　饕餮还是影视作品中的常客，张艺谋的《长城》中也有它的身影。

　　《长城》剧照 | 图源：豆瓣

　　《山海经》对饕餮的外貌描述是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手，大头大嘴。饕餮非常能吃，据说它没有身体，只有一个大头和大嘴，因为身体被自己吃掉了。因此成为贪婪的象征。

　　椒图的形状像螺蚌，因此它的母亲可能是……（龙大哥真的是“遇牝必交”……）

　　总之，椒图性好闭，最讨厌别人进入它的巢穴，因此常常出现在门环之上，被称作“铺首衔环”，照顾一家一户的安宁，是个性情温顺的龙宝贝。

　　图源：news.gujianchina.cn

　　相传，貔貅因为触犯天条，玉帝惩罚其以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出。

　　因此，中国人上至王公贵族、下至平民百姓，无论男女老少，都喜欢佩戴貔貅。人们相信貔貅可以带来欢乐和好运。

　　“故宫瑞兽”之《宫喜发财·貔貅》| 图源：news.gujianchina.cn

　　貔貅又被称作“四不像”，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。

　　东汉鎏金镶嵌貔貅 | 图源：百度百科

　　蚣蝮也因触犯天条被贬下凡，被压在龟壳下看守运河一千年。千年之后，蚣蝮脱离龟壳，重获自由。

　　人们为了纪念蚣蝮护河有功，将其雕刻在桥边的石墩上，以期镇压河水，预防洪水。

　　图源：toutiao.chinaso.com

　　蚣蝮喜波弄水，爱吃水妖，深受龙王喜爱。大嘴，大肚能盛水，可以吞江吐雨，也能排去雨水，因此被用作建筑物的排水口，故宫等中国古代建筑中也可以看到蚣蝮的身影。

　　图源：tieba.baidu.com

　　无论是龙之九子，还是屋脊神兽，这些形状奇特的小怪兽，大多都在古代人民的生活中具有实际的功用，同时寄托了人们渴望辟邪安宅、祈求吉祥幸福的心愿。

　　

　　 你还想了解哪些中国古代的神奇生物呢？

　　欢迎留言和阿研分享~

　　饕餮和貔貅的区别推荐文章2：上古神兽也是吃货

　　上古十大神兽你知道吗？有些特别能吃，有些却只有一只脚！

　　第一位:白泽

　　白泽在中国古代神话中有很高的地位，它是祥瑞的象征。它不但会讲人话，而且，还知道所有灵兽鬼怪的相貌以及他们的名字，懂得如何驱邪。

　　第二位:獬豸

　　獬豸其实就是独角兽，它也会说人话。而且，它懂得人性，能够分辨善恶，是公平正义的象征。所以，古代官员的衣服上都会绣上獬豸的团，象征着光明正大。

　　第三位:凤凰

　　凤凰是大家都比较熟悉的一种神兽了，凤凰其实一雌一雄。而且他们死后还能够重生，每一次重生都会有巨大的火焰，并且活得比以前更加强大的生命力，这就是我们常说的凤凰涅槃。凤凰象征着祥瑞，同时也代表着刚强坚毅的品格。

　　第四位:梼杌

　　梼杌的长相非常奇怪，它站着人的脸，猪的牙齿，形象像一只老虎，全身却长着狗毛，而且，还长着老虎的脚。它有一条长长的尾部，大约一尺八。梼杌生长在大荒之中，所以，它也是荒凉的代表。

　　第五位:麒麟

　　麒麟也是大家非常熟悉的神兽，相传它是龙的孩子。麒麟长着一颗龙的脑袋，但是身体却和龙不一样。它也是祥瑞的象征，代表着长寿和太平。

　　第六位:夔牛

　　夔牛是珍兽，也是真正的上古神兽。传说夔牛只有东海才有，它出生的时候风雨大作，而且夔牛的身上会发出像太阳一样璀璨的光芒。夔牛的声音洪亮，像打雷一样。但是，它只有一条腿，所以非常好认。

　　第七位:犼

　　虽然在后世流传中，人们认为犼长得跟狮子差不多大。其实，在山海经的记载中，犼大小和兔子相当，它的耳朵特别尖。犼动作什么灵巧，充满了灵性。犼最喜欢与龙搏斗，而且在赢得战斗后，会把龙吃掉。这是上古神兽中极少数能够吃龙的神兽了。

　　第八位:重明鸟

　　重明鸟的眼睛里面有两个瞳仁，所以叫重明鸟。它和人类的关系非常好，能够理解人的善意。重明鸟对其他的神兽有很强的威慑力，能够帮助人类驱逐妖魔。

　　第九位:貔貅

　　貔貅是龙的儿子，它的胃口特别大，像饕餮一样，但是，它是瑞兽，而饕餮却是凶兽。貔貅特别能吃，而且只进不出。在公司办公室或者古玩店里经常能看到貔貅的摆件，因为它象征着钱财只进不出。中国人，尤其是商人，很喜欢貔貅这种神兽。

　　第十位:龙

　　龙在中国非常出名，中国人也自称是龙的传人。在中国历史上，关于龙的记载很多，但是，都不能证明龙真实地存在过。龙天生具有灵性，它的地位十分尊贵。在古代，皇帝都是以真龙天子自称。

　　饕餮和貔貅的区别推荐文章3：“龙生九子”到底是哪九子？为什么会有不同的版本和说法？

　　前几天发了个简单介绍“龙生九子”是哪九子的微头条，有些朋友在问，为什么没有饕餮？还有问为啥没有貔貅的……

　　详细了解了以下，关于“龙生九子”的由来和版本，有着主流说法和其他版本的区别，而究其缘由，也算是很有历史的因缘际会的一个事件了，下面就逐一跟大家分享一下。

　　首先还是详细介绍一下“龙生九子”的主流版本：

　　【出处】：《中国吉祥图说》

　　1.长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

　　囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

　　2.次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘；

　　睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

　　3.三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。

　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。

　　它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

　　4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞大的鲸鱼。

　　当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

　　5.五子狻猊（Suān ní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

　　狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。

　　相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。

　　明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

　　6.六子霸下（也有另一种名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

　　霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。

　　后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

　　霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。

　　它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

　　7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。

　　每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

　　8.八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。

　　而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

　　9.九子螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

　　螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。

　　《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。其原型可能是深海大鲸。

　　由此可见，主流说法中，的确没有饕餮。但其实问到饕餮的朋友也是不无道理的。下面就介绍另一说说法。

　　《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：赑屃，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。

　　椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

　　饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。

　　这个说法的九子顺序如下：

　　老大赑屃（bì xì）

　　老二螭吻/鸱尾（chī wěn/chī wěi）

　　老三蒲牢（pú láo）

　　老四狴犴（bì àn）

　　老五饕餮（tāo tiè）

　　老六蚣蝮（gōng fù）

　　老七睚眦（yá zì）

　　老八狻猊（suān ní）

　　老九椒图（jiāo tú）

　　龙生九子流传的还有其他版本，古往今来，被列为龙子的，其实挺多。

　　那么，到底为什么会有不同的说法呢？“龙生九子”这个说法又是起源于何时呢？

　　“龙生九子”在明代以前并没有记载，直到明弘治年间，才开始出现。

　　传说明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去问内阁。当时的内阁大学士李东阳，接到皇帝的“御书小帖”，下问“龙生九子名目”，仿佛记得少年时曾在“杂书中”见过，但仓促之间又答不上来，就问编修罗玘，罗玘说曾听老师说过，只记得其中五六个名目；于是又问吏部刘绩。刘绩说家中有一本旧册子，“册面上备录此语”，取来一看上面果然记有“九子”之名，但却未记出自何书，无从查考。皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得凑合“据以复命”回答说：

　　龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。负屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。（《一麓堂后稿》卷十二）

　　李东阳的门生杨慎曾听他老师谈过“龙生九子”的事情，很钦佩老师“不蔽下臣之美”的“贤相之节”，根据自己的印象记下了九子的名目说：“俗传龙生九子不成龙，各有所好??一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门。五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖。六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱。七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于铺首。又有金吾，形似美人，首尾似鱼有两翼，其性通灵不寐，故用巡警。”（《升庵集》卷八十一）

　　杨慎所记的“九子名目”与李东阳有很大不同：一是在名目上，他去掉了囚牛和嘲风，增加了饕餮和椒图，并改“性好坐”的狻猊为“性好烟火”的金猊。二是在排列次序上，他把位列第八、九的赑屃、螭吻提为第一、二。三是在龙子的形状上，增加、蒲牢、螭吻等的形体特征。杨慎是明代著名的学者，《明史》说他“记诵之博，著作之富”为明代第一，在当时知识界影响很大，因而后人论及“龙生九子”，多引述杨慎之说，早于杨慎的李东阳之说反倒不为人知了。

　　受皇帝和李东阳、杨慎的影响，“龙生九子”的故事便不胫而走，盛传一时。而且添枝加叶、愈传愈奇。说什么“龙性淫，无所不交，故种独多耳”（《五杂俎》卷九）。龙“遇牝必交，如得牛则生麟，得豕则生象，得马则生龙驹，得雉则结卵成蛟”，“不特九种已也”；且云其中一子名“吉，盖与鹿交，遗精而成，能壮阳治阴痿”（《万历野获编》卷七）等等。

　　至此我们可以知道“龙生九子”原无其说，只是因明孝宗提问“九子名目”，由大臣们拼凑出来的“假货”。但因出自名人之手，其后又经许多名人传播，名人效应使它弄假成真，逐步为人们所接受，最终成为一说了。

　　饕餮和貔貅的区别推荐文章4：

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　　貔貅和饕餮都是中国古代神话中广为人知的形象，两者都以“大胃王”著称。有人说龙生九子，貔貅和饕餮都是龙的儿子，但这种说法其实并不正确，因为龙生九子的说法出现在明朝，而貔貅和饕餮早在起码3000年前的先秦时期，就有关于它们的身影了。

1，饕餮和貔貅是什么？

　　“饕餮”一词最早见于到《吕氏春秋》和《左传》，有趣的是《左传·文公十八年》中的饕餮指的是人：

　　“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿……天下之民以比三凶，谓之饕餮。”

　　这里的饕餮，是指缙云氏那个不成器的儿子，因贪恋食物、贪图财物而被天下人唾弃。

　　然而，在《吕氏春秋·先识览》中，饕餮的形象却发生了转变，成了一种令人畏惧的野兽：

　　“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言更也。”

　　这里的饕餮，被描绘成一种只有头部而无身体的怪物，它吞噬人类却未能及时咽下，最终反受其害，寓意贪欲终将反噬自身。

　　到了汉朝时，东方朔以《山海经·北山经》中的狍鸮为蓝本，进一步丰富了饕餮的形象。他在《神异经》中描述道：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。”以及“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

　　自此，饕餮的形象逐渐变得具体而生动。

　　【胖嘟嘟饕餮】

　　与饕餮人见人厌的形象不同，貔貅在中国古代神话中的形象要讨喜得多，传说中它曾协助炎黄二帝作战，立下赫赫战功，被赐封为“天禄兽”，寓意天赐福禄。在汉代，貔貅更是专为帝王守护财宝的神兽，象征着皇室的尊贵与权威。

　　徐珂著《清稗类钞·动物·貔貅》中说：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”

　　若大家不解为何同为猛兽，貔貅与饕餮的待遇却如此天差地别，不妨前往成都大熊猫基地一睹“貔貅”之真容就明白了——这不就是现在呆萌呆萌的大熊猫？

　　【貔貅进化图】

2，饕餮和貔貅各自有什么样的作用？

　　自古以来，貔貅就被视为和凤凰一样的瑞兽，细分下去它又分为三种类型：头上没有角的叫做符拔，有一个角的叫做天禄，有两个角的叫做辟邪，从称谓上就不难看出三种貔貅各自的作用。

　　古代有不少帝王都喜欢把玩貔貅，像帝王印绶、玉玺，除龙头形象外就属貔貅最多了，故而貔貅又被称为“帝宝”。

　　帝王相信雄貔貅能运财，雌貔貅能守财，有很多貔貅摆件干脆就没有屁股，取的就是“只进不出”的寓意。

　　所以貔貅在古代是皇室的象征，只有王侯将相才能使用，平民百姓是不能使用貔貅的。

　　台北故宫博物院收藏了一个汉代玉貔貅，这玩意就是乾隆皇帝的心头好，甚至上面还刻有“乾隆御玩”的字样。

　　【乾隆御玩貔貅】

　　有些达官显贵为了追求死后的富贵，还会专门在陵墓中放置貔貅，用来聚拢阴财、防止外界精怪的打扰。

　　相较于貔貅的招财守财的作用，饕餮的形象多被刻画为贪婪、凶猛之兽，其大口吞噬万物之态，常被用来象征贪欲与邪恶。

　　然而，在另一方面，饕餮也被视为一种具有强大威慑力的神兽，能够驱邪避凶、守护家园。在古代青铜器、玉器等器物上，饕餮的图案常被用作装饰，既彰显了器物的尊贵与神秘，也寄托了人们祈求平安、远离灾祸的美好愿望。

　　【饕餮纹】

3，青铜器上的“饕餮”纹为何差别那么大？

　　说到饕餮纹，不少朋友都有一个误解，认为饕餮纹指的就是“饕餮”。其实这种观点并不严谨——饕餮纹其实是多种拥有共同特征的“兽面纹”的统称，并不单单指饕餮一种。

　　比如我们熟知的商周青铜器上的饕餮纹，当时的人们连“饕餮”这个词的概念都没有。这个名称完全是后人附会上去的，正因如此，我们现在看到的“饕餮纹”才形态各异，各有特色。

　　我们使用的第五套人民币20元面值中，中国人民银行字样和数字20之间的花纹，其实就是饕餮纹的一种。

　　当代学者李泽厚在《美的历程》中提到，饕餮纹“指向一种无限深渊的原始力量”，既有“神秘的威力和狞厉的美”，又凝聚了古人对神灵的敬畏与依赖。

　　这种说法我是比较支持的。

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