将进酒有多少个字

　　将进酒有多少个字推荐文章1：《将进酒》的“将”，何以读“qiāng”，

　　《将进酒》的“将”，读“qiāng”。

　　这可以参看第七版《现代汉语词典》1047页：“将，qiāng，愿；请：将进酒。”

　　随后还有——“另见644页，jiāng；648页，jiàng。”

　　可知，“将”有三个读音。李白的诗，读“qiāng”。

　　一字多音或一字多义，是汉字的一大特点，本不必大惊小怪。

　　问题在于，“将进酒”的“将”，何以读“qiāng”；其与读“jiāng”或读“jiàng”有何区别及联系；三个读音又是怎样确定的。

　　这倒不妨探讨一下。

　　《说文》云：“将，帅也。”又云：“帅，将也。”

　　此为“互训”，是“训诂学”中常用之方法，即意义相同的字，相互训释。

　　许慎这里所说的“帅”，本字是“行”的中间夹一个“率”字。不过，在《仪礼》《周礼》中，已简化为“率”。

　　许慎认为，“将”的本义，与“帅”相同，都是“率领”之义。

　　遗憾的是，许老先生无缘见到甲骨文。

　　甲骨文中有“将”字，是“爿”加“夕”，没有小篆“夕”下的“寸”。或曰，“夕”非“朝夕”之“夕”，而是“块肉”的象形，如“多”，非上下二“夕”，实为两个“块肉”会意为“多”。

　　甲骨卜辞中，“将”，应该是“接近”之义。

　　《诗.周颂.敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”“将就”一词由此而来。

　　《易.系辞》：“是以君子将有为也，将有行也。”

　　《公羊传.庄公三十二年》：“君亲无将”。

　　这三个“将”，皆可以“接近”之义解释。

　　由此看，“将”之本义，或许说是“即将”之“将”更准确。

　　小篆的“将”，在“夕”下加“寸”。“寸”为手腕距手掌“寸余”之近，亦可证明会意为“接近”“即将”。

　　在这个含义上，“将”读“jiāng”。

　　周初，“将”还引申为“且”“承”“奉”“行”“送”“随”“率”等等含义。如——

　　《诗.小雅.谷风》：“将安将乐，女转弃予。”“将”为“且”义。

　　《诗.邶风.燕燕》：“之子于归，远于将之。”“将”为“送”义。

　　《诗.商颂.那》：“顾予烝尝，汤孙之将。”“将”为“奉”或“承”义。

　　《左传.庄公二十一年》：“郑伯将王自圉门入。”“将”为“随”或“偕”义。

　　等等。这些个“将”，均读“jiāng”。

　　《广韵》《韵会》《正韵》皆注此种用法的“将”为“资良切”，音“浆”。

　　许慎所说“将，帅也”之“将”，亦读“jiāng”。

　　不过，“将帅”之“将”，也读“jiàng”。

　　《礼记》注：“方氏曰：‘才足以将物而胜之之谓将，智足以帅物而先之之谓帅。’”

　　《唐韵》注为“即谅切”；《韵会》《正韵》注为“子谅切”，音“醤”。

　　这个含义及读音，一定是前一义的引申和音转。

　　“将”，也读“qiāng”。

　　《诗.卫风.氓》：“将子无怒，秋以为期。”

　　《诗.小雅.正月》：“载输尔载，将伯助予。”

　　《集韵》《正韵》注为“千羊切”；《韵会》注为“七羊切”，音“锵”，请也，几愿也。

　　李白的《将进酒》的“将”，即“请也”、“几愿也”，读“qiāng”。

　　“将”，读“qiāng”，还是拟声词。

　　《诗.郑风.有女同车》：“将翱将翔，佩玉将将。”“翱翔”一词出于此。

　　前两个“将”，读“jiāng”，为“且”义。后两个“将”，读“qiāng”，拟声，此“将”为“锵”之本字。

　　《诗.周颂.执竞》：“钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。”同上。

　　这就是典型的假借了。

　　关于“将”的这三个读音，段玉裁在《说文解字注》中有一大段精彩解说。其云——

　　后人谓“将”“帅”二字去声，与平声之“将”入声之“帅”别者，古无是说也。

　　请注意，他认为，古时“将”在“jiāng”这个读音上，并无后世那么复杂，只发一个音。

　　他接着说——

　　《毛诗》“将”字，故训“特多”“大也”“送也”“行也”“养也”“齐也”“侧也”“愿也”“请也”，此等或见《尔雅》或不见，皆各依文为义，皆就叠韵双声得之。如，“愿”“请”是一义，“将”读“七羊反（qiāng）”，故释为“请也”。“将”读如“即羊反（jiāng）”，故《皇矣.传》释为“侧也”……。

　　他还举了很多例子来说明此一现象。

　　简而言之，在古人那里，并非记录所有语言都有相应文字，而是——第一，字义有引申；第二，声近有假借。

　　比如，“佩玉将将”，就借来了本来读“jiāng”的“将”字，读为“qiāng”了。

　　同理，古人表达“请”或“愿”的语言，也发“qiāng”音，于是也借来了“将”字。

　　这证明了一个道理——语言在先，文字在后。

　　当古人用语言表达一个意思的时候，往往可能并无对应的文字。但“话说出去了”，要用文字记录的时候，就会选择某些含义接近或发音接近的字来表达。

　　其实，“请”或“愿”这个含义，与“将”之“接近”“即将”的本义亦很“接近”，这也是一种假借。

　　先秦小篆已经有“请”字，但当时的含义，为“谒也”，即下对上的“告白”或曰“汇”，先秦是诸侯们向天子“春朝秋觐”，汉朝称之为“春朝秋请”。

　　也是在汉代，“请”，才有“邀请”之义。

　　请注意段氏说的那句话，这种引申或假借，以致音转，往往都与“双声叠韵”有关——同声母为“双声”，同韵为“叠韵”。

　　“将”读“qiāng”，与“请”，属于“双声”，声母相同。“将”读“qiāng”是“七羊切”，“请”是“七井切”。

　　这应该是汉字多音或多义的一个规律。

　　将进酒有多少个字推荐文章2：《将进酒》的“将”究竟怎么读

　　 李白 光明图片/视觉中国

　　李白的《将进酒》脍炙人口，题目中的“将”字今天普遍读为“qiāng”。前段时间，有微信公众号发表了叶嘉莹先生谈“将”字读音的视频，对这一似乎已经达成共识的问题提出了疑问。叶先生认为，《诗经》中“将仲子兮”（《诗经·郑风·将仲子》）、“将子无怒”（《诗经·卫风·氓》）中的“将”字因是表示柔婉的语气词，故读作“qiāng”，而“将进酒”之“将”不是女子对男子，不表示柔婉之意，故应读作“jiāng”。叶先生声望甚高，所以影响很大，具体到“将进酒”之“将”，笔者认同叶先生的结论，但论证有所不同，粗陈鄙见如下，求教方家。

　　“将”字读音的历史流变

　　欲了解相关字的读音及其流变，必须立足于相关韵书。从现存文献记载来看，魏李登《声类》、晋吕静《韵集》是最早的韵书，但早已亡佚。隋人陆法言撰《切韵》，通过各种文献来看，基本上被认定为唐代的官韵，不过《切韵》于今不传。唐人王仁煦增补修订《切韵》，作《刊谬补缺切韵》，今存。据唐写本《刊谬补缺切韵》平声三十七阳韵“将，即良反”，又去声四十韵漾韵“将，军师”。又唐长孙讷言注《刊谬补缺切韵五卷》卷一平声五阳韵：“将，即良反，大也，行也。又即亮反。”是书第四卷去声五样韵：“将，将师。又即羊反。”显然在唐代，即李白生活的时代，“将”字或平声，或去声，但字母是同一的。按照现存巴黎法国国家图书馆的《守温韵学残卷》，“将”所属字母为“精”母，而无“清”母的读音。平声字是虚词，或者说是发语词，而去声字是实词，是将帅之义。不太贴切地说，“将”，唐人无“qiāng”这个音。

　　北宋后期陈彭年等奉敕对《切韵》进行修订，形成了今天我们看到的《广韵》，《广韵》沿袭了唐音。据《宋本广韵》卷二下平声十阳韵，“将，送也，行也，大也，辞也。又姓，《后赵录》有常山太守将容。即良切，又子亮切”。是书卷四去声四十一漾韵：“将，将帅。”所以从《广韵》来看，“将”依然没有“清”母的读音，即无“qiāng”音。不过同样是陈彭年等人修订的《大广益会玉篇》中，卷三十寸部，“将，子羊切，行也，欲也，或也，送也，奉也，大也，助也，养也，扶侍为将。又子匠切，帅也。又七羊切”。“七羊切”，说明宋代“将”有“清”母字的读音，即有了今天所谓“qiāng”这个音。

　　清人段玉裁《说文解字注》毫无疑问是明清时期韵书、字书的集大成之作，于“将”字条中云：“《毛诗》‘将’字故训特多。大也、送也、行也、养也、齐也、侧也、愿也、请也。此等或见《尔雅》，或不见，皆各依文为义，亦皆就韵双声得之。如愿请是一义，‘将’读七羊反，故释为请也；‘将’读即羊反，故《皇矣》传释为‘侧’。”又嘉庆、道光年间吕世宜纂《古今文字通释》十四卷，卷三：“将，即谅切，帅也。又七羊切，通牂。”从《说文解字注》和《古今文字通释》来看，“将”平声“清”母字读音占有越来越重要的地位，乃至在《古今文字通释》中压根就没提平声“精”母字的读音。由此来看，明清，尤其是清后期，“将”字今天所谓“qiāng”这个音占据了主流。

　　“将进酒”之“将”字读音辨正

　　宋人朱熹在《诗集传》中，受困于古音与宋音不同，为了押韵不断调整改变字的读音，即叶音。很多叶音是没有理论根据的，这种做法在明代受到陈第、顾炎武等人的批判，音韵学界基本否定了这种做法。按照王力先生的说法，叶音会导致字无定音。（《汉语音韵学》）虽然“将进酒”之“将”读“qiāng”与叶音并不完全一致，但从性质上讲似无太大差别。语言是发展变化的，各朝各代不一样，所以在“将进酒”之“将”字读音问题上我们需要廓清、明确两件事情：

　　（一）今人之所以有读“qiāng”这个音，从前边流变考察来看，是沿袭清代语音，是清人的习惯。从语言发展演变的角度，恢复李白所处时代的唐音是不必要的，沿袭明清，更不必要。

　　（二）现代汉语中，“将”字只有“jiāng”和“jiàng”两个读音，分别表示形容词、副词词性和名词词性。根据音韵学普遍认可的规则，所处时代读音为何即为何，而不必亦不应该强行改变现有读音去恢复所谓的古音。所以“将进酒”之“将”应读为“jiāng”。

　　综上所论，“将”字读音，由唐至今经历了种种变迁，“清”母“阳”韵的字音在宋代才出现，至清代流传甚广，而现代汉语中“将”字实无“qiāng”音，为了避免叶音造成字无定音的后果，“将进酒”之“将”读为“jiāng”比较适宜。

　　 （：魏学宝，系中国石油大学〔华东〕文学院副教授）

　　将进酒有多少个字推荐文章3：李白《将进酒》的“将”，应该怎么读？到底读jiang还是qiang？

　　去年做过一期节目，是关于李白《将进酒》的分享，那期节目的观看量还挺高，大概有一二十万人次的观看数据，留言评论也差不多有上千条之多，但是留言区的争议也非常大，主要集中在《将进酒》中“将”字的读法，我在视频中读的是“qiang”，但有很多评论提醒我读错了，说应该读“jiang”。

　　《将进酒》的“将”到底应该怎样读，我当时就想要做一期节目专门来和大家探讨探讨，但是当我进一步了解和查证资料的时候，才发现这个问题还真不是一个三言两语就可以说得清楚的问题，所以迟迟都没有再聊这个话题。

　　李白

　　最近这段时间，我又想起了这个问题，于是补了一期功课，这次的内容，咱们就一起来探讨《将进酒》的“将”字，到底是读qiang还是读jiang吧！

　　先来说一下我为什么读“qiang”，相信很多和我同龄的人，又或者现在正在读中学的同学，应该都和我一样是读“qiang”，因为我们读书的时候，语文课本上就对将进酒规定了正确的读音，也就是读“qiang”，特别是在考试的时候，一定要读作或者写作“qiang”的发音。

　　当然，这种标准注音并不是胡乱标注的，“qiang”这个读法是经过了专家学者考证以后，才在教科书上确定的，为什么读“qiang”？是因为在古文中“qiang”有“请”的意思，比如《诗经》中就有“将子无怒，秋以为期”的名句，这里将就是“请”，请不要生气请不要发怒的意思。

　　李白

　　那么据此可以把“将进酒”解释为“请喝酒”的意思，按此推理，所以读qiang。我国的语文教材，都必须经过严格的审定程序以及专家学者的层层把关，才能进入到课堂，所以，“将进酒”的读音，同样也是获得了主流权威学术界的认可以后才确定下来的，包括现在华中师大著名的戴建业教授也支持qiang的读音，所以在教育领域，以及当代社会的公众认知范畴内，读qiang进酒至少不是错误的读法。

　　中国的历史很漫长，文化的演变也很频繁，这就造成了很多古文的读音存在争议，就比如将进酒读qiang还是读jiang的争议，并不会因为我们的语文课本上有正确答案而消失，相反，有越来越多的古文爱好者以及专家学者，对将qiang字的读法提出异议。

　　李白

　　具有代表性的，比如在古典文学方面超级有影响力的叶嘉莹先生，她就认为应该读jiang进酒，包括目前很多使用繁体中文地区的朋友，也都支持jiang进酒的读法，大致的理由有三个：

　　第一：经过考证，在五十年代以前老一辈的学者和文人都没有读qiang的发音，第二个理由：“将”字不能作“请”的意思来解释，而是要解释为“姑且或者暂且”之意，比如”将进酒杯莫停”，大概就像咱们说今天姑且喝个痛快，烦恼和忧愁先抛在脑后，这才符合酒友聚会的那种今朝有酒今朝醉的场面；

　　李白

　　第三个理由：李白当时说的是河洛方言，也就是唐代的官话，有学者认为现代最接近河洛方言的就是闽南话，而闽南话就是读jiang，所以，结合以上三大理由，很多人认为读将jiang进酒才是正确的读法。

　　到底应该读jiang进酒还是qiang进酒，说实话，直到做这期内容我也没有答案，但是我想，历史和文化都是在不断变化中前进，我并不觉得教科书上标准的qiang就是正确，也不觉得叶嘉莹先生读jiang是种错误，真知灼见往往是因为争议才显现。

　　李白

　　当然，就这个问题而言，我们既不能穿越到唐朝去问一问李白，也无法用非黑即白非对即错的思维去确定一个字的读法，所以我的看法是：在平时的生活中你觉得哪种更对，你就读哪种，但是在考试或者相对严谨的场合，那最好还是根据国家规定的标注注音来读会更好。

　　那么对于我而言，我仍然会坚持qiang的读法，毕竟，还有很多正在读书的学生朋友也在观看我的视频，我不希望因为我的读法与书本不一致而给他们造成困扰。最后呢，《将进酒》的将，到底是读jiang进酒还是qiang进酒，大家也可以在文末自由讨论。

　　将进酒有多少个字推荐文章4：将进酒的“将”读音到底是 qiang 还是 jiang?也许我们都学错了一、《将进酒》的“jiāng”“qiāng”之争

　　李白《将进酒》中的“将”字究竟该怎么读？

　　著名主持人撒贝宁曾在《开讲啦》节目中，把这个字念成“jiāng”，引发观众质疑。90后的中学语文教材，都主张“将进酒”中的“将”字应念“qiāng”。理由是这个字有“请、愿”的意思，“将进酒”意为“请你再喝一杯酒”，因此这里应该读成它的古音“qiāng”。

　　但随即叶嘉莹先生在某专题视频中说：“《将进酒》不是李白自己起的题目，他是用古乐府的诗题。现在有些个人偶然看了一句，就自以为高明，就硬说《将进酒》的‘将’不读‘jiāng’，读‘qiāng’，这都是只知其一，不知其二的妄人。”

　　所以为了既知其一，也知其二，我们首先要从两种读音的来历开始说起。

　　编于1908年的《辞源》，是一部古汉语专门工具书。在四卷本第二册（商务印书馆1985年修订本）第874页，“将”字注有三个读音，分别是：

　　1、jiāng，即良切，平，阳韵；

　　2、jiàng，子亮切，去，漾韵；

　　3、qiāng，《集韵》千羊切，平，阳韵。

　　在第876页，“将进酒”词条却没有标注读第三个读音，千羊切qiāng，所以《辞源》认为，“将进酒”还是读“jiāng进酒”的。

　　把“将进酒”读为“qiāng进酒”，始于1970年编纂的《汉语大辞典》，第7卷第810页“将进酒”词条的“将”字旁边注了一个小小的数字3，意为该字读“将”的第三个读音，即“qiāng”。在《汉语大辞典》中，对“将进酒”的释义为“汉乐府铙歌十八曲之一”，《将进酒》是古乐府诗题。宋代郭茂倩在《乐府诗集》中解题说：“古词曰：‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言”。但郭茂倩的引用，只说明了将进酒的语境，依然没有确定它的读音。而且所谓“大略”如此，可见郭茂倩本人对“饮酒放歌”的说法也没有绝对的信心。

　　一般而言，“将”都是读“jiāng”的，读“qiāng”时只有一种情况，就是作“请、愿”之用时。如果古乐府题《将进酒》读“qiāng”，那么“将进酒，乘大白”的意思就是“请喝酒，用大碗”；“将进酒，杯莫停”的意思就是“请你再喝一杯酒，不要停”。好像都说得过去。但“将”读“qiāng”时，有其固定搭配的用法，即“将+宾语+无+谓语”，比如“将子无怒，秋以为期”（卫风·氓），再如“将子无死，尚能复来”（穆天子传）。“将进酒，杯莫停”，明显不符合这样的语法规则。

　　不过诗歌本来就是一种打破日常规则的文体，李白更是一个富有创新精神的诗人。所以纵观最权威的五版李白诗文集注本：《李太白文集》（清王琦注）、《李白集校注》（瞿蜕园、朱金城注）、《李白全集编年注释》（安旗主编）、《李白全集校注汇释集评》（詹锳主编）、《李太白全集校注》（郁贤皓注），可以发现，王本和瞿、朱本都没有注明读音，而安本、詹本和郁本，则主张“将”字读“qiāng”。它们的依据，也于“将”有“请、愿”之意，此时读“qiāng”。

　　可见对于“将进酒”的读音问题，各方专家学者，都有自己的坚持和道理。这使得“jiāng”“qiāng”之争几乎成为了一个死局。这个字还能够被辨析出正确的读音吗？其实如果把文学史和语言史结合起来钻研，这个问题并不算特别艰难。

二、《惜樽空》与《将进酒》

　　其实我们现在读到的《将进酒》，并非此诗的原始版本。这首诗乃宴席上的即兴之作，后来肯定又经过了李白的反复修改，所以才流传下来许多不同的版本。是的，天才如李白也是需要改稿的。在众多版本的《将进酒》中，最接近诗歌原貌的，是敦煌残卷B2544、S2049、B2567，以及殷璠的《河岳英灵集》。而我们语文教科书上的《将进酒》，已经是明清通行本了。

　　在三份敦煌残卷中，B2567最为珍贵，质量最忧，是《将进酒》的1.0版本。现抄录如下：

　　惜罇空

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不複迴。君不見床頭明鏡悲白髪，朝如青雲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金罇空對月。天生吾徒有俊才，千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百盃。岑夫子，丹丘生，與君哥一曲，請君為我傾。鐘鼓玉帛豈足貴，但願長醉不用醒。古來賢聖皆死盡，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡谑。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，与爾同銷萬古愁。

　　这个版本的即兴色彩更加浓厚，如“古来圣贤皆死尽”等句，一看就是脱口而出，没有经过润色的“原生态”诗句。另外，这个版本中，也并没有“将进酒，杯莫停”一句，甚至连“诗题”都不叫《将进酒》，而叫《惜樽空》。所以李白的诗，其实和《将进酒》这个古乐府诗题半毛钱关系都没有。

　　那么《惜樽空》又有什么来历呢？

　　顾名思义，这个题目是感慨无酒可饮，与李白在宴席上的心理活动，以及诗歌的内容，都十分契合。这个题目也出自乐府古体：《前有一樽酒行》，李白恰巧也写过，并被抄录在敦煌残卷P2567中。原诗如下：

　　春风东来忽相过，金尊绿酒生微波。落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡。青轩桃李能几何，流光欺人忽蹉跎。君起舞，日西夕。当年意气不肯倾，白发如丝叹何益。

　　这首诗，和《将进酒》一样，都表达了惜时叹老的情绪，艺术风格也更加相似。李白完全有可能将《前有一樽酒行》即兴改编成《将进酒》的前身：《惜空樽》。同样是古乐府，与《前有一樽酒行》相比，《将进酒》虽然也是写燕乐宾客，但重在劝诫，告诉世人不能醉酒败德。比如南朝何承天所做的《将进酒》：

　　将进酒，庆三朝。备繁礼，荐嘉肴。荣枯换，霜雾交。缓春带，命朋僚。

　　车等旗，马齐镳。怀温克，乐林濠。士失志，愠情劳。思旨酒，寄游遨。

　　败德人，甘醇醪。耽长夜，或淫妖。兴屡舞，厉哇谣。形傞傞，声号呶。

　　首既濡，赤亦荒。性命夭，国家亡。嗟后生，节酣觞。匪酒辜，孰为殃。

　　——《宋书·乐志》

　　此诗尽述醉酒之丑态，与李白之《将进酒》在意境上相去甚远。不过李白牛逼就牛逼在，他开创了这一诗题的新传统。自他以后的文人墨客，在写《将进酒》时，思想内容都纷纷倒向怀才不遇、醉酒忘忧。至于古乐府的《将进酒》诗题是什么内容，已经无人关心了。

　　所以，我们在探讨《将进酒》中“将”字的读音时，不必纠结该字的古音是什么，古乐府的《将进酒》又是什么意思。因为此“将”非彼“将”，我们更应该从诗句本身的含义，以及诗歌修辞的惯例，来分析“将进酒”的正确读音。

三、结论

　　李白可以将《前有一樽酒行》改编成为《惜空樽》，但最基本的诗歌对仗和修辞传统，仍然是需要遵守的，否则诗也就不成诗了。在中国古典诗歌史中，“将进酒”并非孤例，而是一个比较常见的用法。比如：“鸭绿满缸将进酒，花光凝椀正歌茶”（明·區越）；“河桥将进酒，津树远含情”（明·张萱）；“青春将进酒，白日倩挥戈”（明末清初·陈子升）等。

　　从上述例子中可以看出，“将进酒”无论是与“正歌茶”还是“远含情”对仗，它都是一个副词，表达“将要”的状态，而且“请、愿”这样的动词。当它与“倩挥戈”对仗时，虽然“倩”是动词，但其含义恰好就是“请、愿”，而古诗词通常不会用同义词对仗。所以这里的“将”，依然是“将要”。

　　既然历代诗人都把“将进酒”解作“将要”之意，那么它的读音自然应该是“jiāng”，此乃依据之一。

　　可能有人要提出疑问了，如果“将”读“jiāng”，那么“将进酒，杯莫停”的意思就是“将要喝酒，别停”？不通顺啊。

　　这就要先解释一下，何为“进酒”。

　　“进”有两种含义，一为“进食”，二为“进奉”。在古典文献中，较早出现的是“进奉”之意的“进酒”，而且一直都是最常规的标准用法。如《韩非子·十过》：“故竖阳之进酒，不以仇子反也”，这里的“进酒”，就是仆从奉酒劝饮的意思，与现代常用的“敬酒”一词类似。所以“将进酒，杯莫停”的意思，就像是饭局上主人对客人说：“我这就亲自给您斟一杯，不喝就是不给我面子”。“将”字依然是一个表示“将要”的副词，应该读“jiāng”，此乃依据之二。

　　无论是从诗歌修辞，还是从文义上来看，“将进酒，杯莫停”都是“将要再为您奉上一杯酒”的意思，“将”读“jiāng”是毫无疑问的。李白的《将进酒》诗题，于后来才加上的“将进酒，杯莫停”一句，与古乐府题目《将进酒》关系不大，应该跟着诗句来读，因此《将进酒》的“将”，也应该念“jiāng”。

　　将进酒有多少个字推荐文章5：1900年，敦煌石窟出土大量古籍，力证李白《将进酒》曾被大量修改

　　你敢相信，你背了这么多年的“天生我材必有用”，并非李白吗？古风《将进酒》是李白所有的诗作中，最为励志的一首长诗。

　　这首诗风格豪迈，洒脱出尘。诗中“天生我材必有用”一句，展现了一代天才诗人，在人生逆旅之中的孤傲自信，与百折不回的强大精神意志。

　　有多少代的中国人，在人生中一旦遇到挫折，便会吟诵这首诗来鼓励自己。不过大家却不知道，这句流传千年的励志名言，在1900年就被敦煌出土的“敦煌遗书”证实是宋人修改而成。

　　不仅如此，《将进酒》这首诗的标题也被修改过，因为它的原名叫做《惜罇空》。诗中的“将进酒，杯莫停”一句，也不是李白所写，而是由宋代的“无名氏”原创出来的。

一、“敦煌遗书”中的“《将进酒》”

　　《将进酒》目前有三个年代较早的手抄本，代号分别为P2544、S2049和P2567。这三个版本的手抄本，都是出自于1900年在敦煌石窟里面出土的古籍“敦煌遗书”。

　　其中，P2544和S2049这两个手抄本，现在分别储藏于法国和英国的博物馆中，只有P2567这个手抄本现存于中国。

　　P2567这个版本是在1913年，由民国著名的金石学家罗振玉，从“敦煌遗书”的“照片影印”本抄出来的，标题为“唐人选唐诗”，诗名为《惜罇空》。

　　同时，在这三个手抄本里面，都没有“天生我材必有用”一句。在P2544和S2049这两个版本中只有“天生吾桐有俊才”，而在P2567这个版本中则是“天生吾徒有俊才”。

　　P2544和S2049这两个版本，极有可能是由唐代文化素养不高的僧人或者工匠手抄的。其中一个版本连“黄河”的“河”字，都还抄掉了。

　　基于这种情况，所以国内现存的P2567版本中的“天生吾徒有俊才”，不排除是罗振玉根据“吾桐”的谐音，再参考古籍进行的“修正”，亦非原版。

　　年代仅次于三个敦煌手抄本的《将进酒》，出自《河岳英灵集》，乃是宋人殷璠的作品。在这本诗集中，“第一次”出现了“天生我材必有用”的句子，诗文内容基本和如今的通行本一致。

　　除了“天生吾徒有俊才”一句之外，敦煌抄本与当今通行版不一样的地方，还有“高堂明镜悲白发”一句。在三个敦煌手抄本里面，这句都是“床头明镜悲白发”。

　　如今通行版中的“请君为我倾耳听”一句，P2544和S2049这两个版本写作“愿君为我倾”；P2567版本和《河岳英灵集》都写作“请君为我倾”。

　　在P2544和S2049这两个版本中，“岑夫子、丹丘生”后面，写的是“请君歌一曲”。P2567版本和《河岳英灵集》这两个版本，写的是“与君歌一曲”。

　　另外，在以上提到的这四个版本里面，在“岑夫子、丹丘生”一句的后面，都没有通行版本中的那句“将进酒，杯莫停”。

　　所以怀疑“将进酒，杯莫停”这个句子，是宋代人修改标题以后加进去的句子。或者是因为加了这个句子，又做了别的改动，于是就借机改写了标题。

二、《惜罇空》与《将进酒》的异同

　　1900年出土的三个敦煌手抄本，与宋人的《河岳英灵集》版本也有着明显的区别。下面我们引用P2567版本，给大家详细介绍一下敦煌抄本和如今通行本的异同。

　　先来看一看P2567版本的《惜罇空》：

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾。

　　钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。

　　古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　排除“朝下青云”、“朝如青云”、“高堂明镜”、“床头明镜”这些细微的不同之外，敦煌抄本与现在的通行版本，最大的区别还有以下三处。

　　其一、“天生吾徒有俊才”与“天生我材必有用”意思相反；

　　其二、“古来圣贤皆死尽”与“古来圣贤皆寂寞”情绪不同；

　　其三、“岑夫子，丹丘生”后面，通行本多了一句“将进酒，杯莫停”。

　　那么，为什么我们说，“天生我材必有用”、“古来圣贤皆寂寞”这些句子，是后来修改过的句子呢？有没有可能通行本才是原版，而敦煌抄本才是修改过的呢？

　　有学者在论证《将进酒》原题《惜罇空》的时候提到，“古来圣贤皆死尽”一句与前文中“天生吾徒有俊才”要表达的“自暴自弃”的情绪，其实是一脉相承的。

　　这首诗创作于天宝二年（公元743年），李白被朝廷“赐金放还”以后。当年他赴京之时，意气风发，曾作诗云“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。

　　结果不到二年的时间，李白就被赶出来，这使他感到非常地挫败。恰好他的道友元丹丘，请他到嵩山去做客。同时出席的还有一名叫岑勋的客人，他是李白的“粉丝”。

　　在座的三个人当中，李白和元丹丘都是属于失意之人。李白和元丹丘在开元十八年（公元731年）的前后就认识了。

　　后来，他们都是通过玉真公主的介绍进了京。元丹丘去了西京大昭观，在里面当了一个什么威仪，而李白则是进京当了翰林。

　　天宝二年（公元743年），李白被赐金放还。天宝三年（公元744年），元丹丘离开了西京大昭观，重新回到嵩山隐居。可见，元丹丘在西京大昭观混得也不如意。

　　于是，他们一开始就打算借酒浇愁。可是没想到宴席上，酒喝着喝着就没有了。本来兴致正浓的李白觉得很惋惜，于是就写了这首诗，所以这首诗的名字叫《惜罇空》是非常贴切的。

　　由于李白当时是带着激愤的情绪的，所以他在诗中的诗句显得非常颓废，甚至带着点“自暴自弃”、破罐子破摔的感觉。

　　所以这个时候，这首诗中想要表达的意思就是，我空有一身才华，却毫无用处，还不如痛饮狂歌来度过余生呢。不信你看，古代的那些圣贤们，最后还不是都死了吗？

　　主人，你不要怕喝酒花钱，钱这种东西花光了以后，还可以再攒嘛！没钱买酒了，你就把你家里那什么五花宝马，貂皮大衣，统统拿去当了，然后不就有钱买酒了吗！

　　我们现在看李白这种行为，就是典型的“慷他人之慨”，自己肯定不会肉痛。由此看来，敦煌抄本中这首诗从思想情感到标题，都是和《惜罇空》很契合的。

　　另外，还有人用古风诗押韵的规律来证明，“天生我材必有用”一句也是修改后的结果。因为它在诗歌的“押韵”上，出现了一点问题。

　　虽然《将进酒》这首诗是古风诗，但是事实上它也讲押韵。这种诗歌中间会出现“转韵”的情况，但是“转韵”开始的第一句，必须是入韵的。

　　《将进酒》的第一、二句是押“十灰韵”，第三、四句押仄声“六月、九屑”韵，第五、六句如果是“天生吾徒有俊才，千金散尽还复来”的话，恰好是转回了“十灰韵”。

　　但是，如果是“天生我材必有用，千金散尽还复来”一句的话，那么这个“用”字变成了“二宋韵”。在转韵上面就出现了一些问题，所以稍显有些不自然。

　　不过《平水韵》是宋朝的时候才成形的，唐人未必按这个来写诗。唐代古风诗歌在押韵上比较自由。并且唐人音韵和宋人不一样，这也是宋朝大量修订唐代及以前古诗的重要原因。

　　很有可能就是，宋朝人发现李白的这首诗，在当时读着已经不押韵了，所以他们才会在“岑夫子，丹丘生”的后面，加了一句“将进酒，杯莫停”。

　　同时，又因为宋朝的那些修订者，觉得李白的原诗显得太过颓废了，不够积极向上，然后经过一个或者多个宋代文人之手，才改成了我们如今看到的通行版本的模样。

结语

　　其实，包括李白、王维在内的众多古代诗人的作品，在传抄过程中都会出现一些字词上的“出入”。这些“出入”的变化，有一些是无心的，有一些则是宋代以后的文人“故意”为之。

　　中国古代的文人向来把前代文学家、思想家的著作当成集体遗产，他们特没有现代人泾渭分明的“版权意识”。因为他们只想把那些作品改得更好，再留给我们这些后世之人。

　　所以，我们如今看到的李白的诗歌，其中有一部分，就是唐人李白的作品；另外一部分，既是唐人李白的作品，又是唐代以后，历代文人集体智慧的结晶。

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