黄河的源头在哪里

　　黄河的源头在哪里推荐文章1：黄河发源省青海“两屏护水”葆源头活水丰沛纯净

　　图为青海省海东市境内化隆段黄河。（资料图） 李玉峰 摄

　　中新网西宁10月25日电 (李隽)25日，记者从青海省发展和改革委员会获悉，该省提出“两屏护水、三区联治”守好筑牢三江源草原草甸湿地、祁连山冰川与水源涵养国家生态安全屏障，保护黄河源头生态环境，永葆源头活水丰沛纯净。

　　青海是“三江之源”“中华水塔”和国家重要的生态安全屏障，源头活水被称为“水中钻石”。该省境内黄河干流长度1694公里，占黄河总长的31%，多年平均出境水量达264.3亿立方米，占全流域径流量的49.4%，既是源头区，也是干流区，出省干流断面水质保持在Ⅱ类及以上。

　　该省大力开展节水型社会建设，统筹推进农业、工业、城镇生活节水，西宁市被命名为全国节水型社会建设示范区。

　　针对三江源和祁连山等区域属高寒干旱生态系统，生态环境脆弱且易发生退化，遭到破坏后恢复难度大且过程缓慢，短期内难以全面恢复等问题，青海省布局“两屏护水、三区联治、一群驱动、一廊融通”格局，既守好筑牢三江源草原草甸湿地、祁连山冰川与水源涵养国家生态安全屏障，又加强河源生态保护修复区、泛共和盆地荒漠化治理区、河湟谷地生态环境综合治理区联保联治，同时把兰西城市群青海部分高质量发展作为核心动力源，打造以河湟文化为核心的千里黄河文化走廊。

　　据了解，青海省明确流域区域功能定位，不断提升水源涵养能力，分区分类推进保护和治理，宜粮则粮、宜农则农、宜工则工、宜商则商，探索生态保护和高质量发展的多种模式和实现路径，打造国家清洁能源产业高地、绿色有机农畜产品输出地和国际生态旅游目的地，培育兰西城市群经济增长极，建设对外开放通道枢纽，带动黄河流域高质量发展。

　　该省将“三区”联保联治为重点，加快建立以国家公园为主体的自然保护地体系，加强荒漠化和沙化土地综合治理，推进山水林田湖草沙一体化保护修复，着力提升流域生态系统结构完整性和功能稳定性。(完)

　　黄河的源头在哪里推荐文章2：从唐朝开始，李世民就派人寻找过黄河源头，其实黄河的正源在这里

　　黄河是华夏民族的母亲河，同时也是孕育中华文明的源头。在对黄河的尊崇之下，国人一直在寻找着黄河的源头，它究竟从哪里来？又会流入何方？一切的一切，都需要从人们的探索开始。今天我们再次将时光倒流，随着古人一起探查黄河真正的源头。如果您想了解，小编这就为您揭秘：

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　　西门豹治邺的故事，可谓是妇孺皆知，巫婆口中需要娶媳妇的河伯指是漳河。由此可见，一条小小的漳河尚能令古人因恐惧而拜祭，更何况是被称为“中国第二大河”的黄河呢？

　　李白曾经在诗中豪气地写道“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，没错，李白眼前的黄河之水，正是从“天上”而来的，可是所谓的“天”又在哪里呢？除了李白想弄清这个问题之外，唐太宗李世民同样也持有如此疑问。

　　唐贞观年间，李世民曾派遣大将李靖、侯君集、李道宗等人探寻黄河源头，史书记载称：“次星宿川，达柏海上，望积石山，览观河源”。至贞观15年时，文成公主外嫁吐蕃王松赞干布，吐蕃王亲自率军在河源迎接。由此唐代人认为，黄河源头就是河源，位于青藏高原之上。

　　唐代在我国古代王朝中虽出类拔萃，却碍于科技发展力的限制，并没有真正考察到黄河的本源。作为国内为数不多的长河，它一直受到了各朝统治者的注意，而元代与清代的统治者更是如此。

　　公元1280年时，元朝专使都实奉元帝之命负责查勘河源，他一路循着黄河的轨迹而上，发现唐代史书中所记载的“河源”，应该在一个叫做“朵甘思”的地方。在此之后，他为元帝的上表中这样写道：“有泉百余泓，或泉或潦，水沮如散涣，方可七、八十里，且泥淖溺，不胜人迹，弗可逼视，履高山下瞰，灿若列星”。

　　意思是说，“朵甘思”有数百个大小不等的泉水，在一块很大的地方汇聚，从上方望去，犹如黑夜中的繁星一般，故此得名“星宿海”，元人认为它才是真正的黄河发源地。

　　至清代时期，黄河开始频繁的泛滥，当时的朝廷与百姓纷纷祭奠河神，祈求其不要再发洪水淹没良田。清代帝王为了能够表达对河神崇拜的诚心，便先后派专使拉锡和阿弥达到黄河源头，在当地告祭河神。

　　拉锡发现星宿海并非真正源头，其上还有三山，三山上的泉水汇聚一起流入扎陵湖。在此之后，阿弥达也奉命前往河源告祭河神。他对拉锡发现的三条河进行了详细勘查，最终认定位于星宿海西南的阿勒斯坦郭勒河（即今卡日曲）为黄河上源，由此也让黄河源头第一次被真正的发现。

　　1949年新中国成立后，我国对黄河的问题给予了相当大的重视，全国人民都要将以前泛滥成灾的黄河制服，变成真正能温柔造福人类的“母亲”。1978年，国家组织有关单位内的各路专家，对黄河源头进行更为详实的调查，经过仔细的比对与考察，终于得出了确切的结论。

　　在结论告中，专家们阐述了黄河源头的确切位置。黄河源头位于青海的腹地，河源由三部分组成，一为扎曲，二为约古宗列渠，三是卡日曲。扎曲源头一年四季多处于干涸状态，而卡日曲源头最长，水源之下有五个泉眼，流域面积也是三个源头中最大的一个。即使到了干旱的季节，其水源也不枯竭，属于是黄河水源的“主力军”。古宗列曲就是“星宿海”，其河源相对较小，仅由一个泉眼构成，整体为一处长60公里，宽约40公里的椭圆形盆地，内部小水泊数量达到了100个，远远望去正如“星宿”一般。

　　华夏民族5000年的文明，都是在黄河的怀抱中孕育传承而来的，她用甘甜的河水哺育了每一位中国人，也向世界带去了炎黄子孙的不屈精神。如今的人类已经可以主宰一切，而对于黄河来说，我们应该对其进一步的珍惜与爱护，毕竟和谐相处才是自然之道。

　　文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫

　　黄河的源头在哪里推荐文章3：黄河源头：地绿、水蓝、人增收

　　在青海省果洛藏族自治州西北部的玛多县，一座高3米的铜制牛头碑伫立在海拔4610米的措日尕则山的顶峰，碑身上用藏汉两种文字写着“黄河源头”。这里是中国三江源国家级自然保护区核心腹地，也是中华民族母亲河——黄河的源头。

　　玛多，藏语的意思就是“黄河源头”。上世纪80年代初，玛多县是全国的首富县。当时，这个以草原畜牧业为基础的纯牧业县，人均收入500多元，超出全国人均收入100多元。当时玛多县总人口不到9000人，牛羊等各类牲畜总数却达到了79万头，人均占有牲畜近90头。

　　然而，由于过量放牧，上世纪90年代，玛多县自然生态环境急剧恶化，草场沙化，湖泊干枯。生态退化也让当地人的生活条件不断变差：草原没有草，牲畜大量饿死；居民住在黄河源头，却要走20多公里去打水。昔日的“首富县”变成了“贫困县”。

　　2005年，国家启动三江源生态保护和建设一期工程。2016年，三江源国家公园体制试点拉开帷幕。玛多县也从2003年开始实施大规模退牧还草及生态移民工程，开始像保护眼睛一样保护赖以生存的环境。

　　玛多县玛查理镇生态保护站干事朱彦武介绍，目前生态保护是各级政府的头号工作，已经取得了很大成效。“以前保护区里有很多被啃的光秃秃的土地，野生动物很少见。现在保护区到处都是绿色，野驴、羚羊、老鹰、野鸭、大雁、狼等动物多了起来。”朱彦武说。

　　据了解，由于合作社集中养殖模式，众多牧民转换身份成为草原生态管护员，再加上每年国家的草原生态保护补助，虽然牛羊养殖少了，牧民收入却有了明显的提高。牧民们成了推动生态保护最积极的主力军。

　　“现在如果遇到偷牧、偷猎等行为，牧民们都主动上前阻止，像保护自己的财产一样保护生态。”朱彦武表示，生态保护治理前后的差距，让牧民们认识到生态治理的重要性和益处，认识到生态环境才是他们赖以生存的家园最重要的保障。

　　这只是三江源生态保护的一个缩影。据介绍，如今三江源国家公园与体制试点初期相比，水源涵养量平均提高6％以上，草地覆盖率提高11％以上，产草量提高30％以上。随着生态保护力度不断加强，黄河正在焕发出更加年轻的活力。

　　：□记者 李志勇 青海果洛道

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　　： 经济参考

　　黄河的源头在哪里推荐文章4：专家揭秘中国古人缘何认为黄河源头在昆仑山

　　昆仑山

　　昆仑最高峰

　　瑶池

　　国际在线道（记者 任杰 实习记者 武琬濛）：在中国文化史上享有“万山之祖”显赫地位的高山，并非地理上的世界之巅喜马拉雅山，也并非被誉为“五岳之首”的山东泰山，而是横亘在新疆西藏间的茫茫雪山——昆仑山。昆仑山被视为是中华文明的发源地，中国上古的许多神话传说都与这座山有关。“昆仑”的概念最早出现在什么时代？古籍和神话中的“昆仑”是否就在现在的位置？昆仑山是何人命名？中国人为何会形成昆仑崇拜？即将参加“2016丝绸之路－——昆仑、河源道大型科考”的专家接受中国国际广播电台记者专访时表示，千百年来，“昆仑”在中国人心目中的意义早已超越地理概念，在中国古人看来，它是“母亲河”黄河的源头、是“天地贯通的通道阶梯”、是“想象中世界的最高点”，寄托着中国人从古至今关于美好与神圣的向往、国家统一的政治理想。

　　昆仑山，作为一个神话想象或文化符号，要上溯到中国远古。在许多上古的神话传说中，它最早是一座“仙山”，与它相伴的是天堂一般美好的瑶池和西王母与穆天子的爱情故事。昆仑山也因此和女娲补天、精卫填海的传说一起，成为中华早期文明的曙光。

　　中国古人即使并不清楚昆仑这座“仙山”的具体位置，但对它的崇拜却早已有之。古人何以崇拜昆仑山？参加“2016丝绸之路－——昆仑、河源道大型科考”的中国国家博物馆考古部主任杨林认为，这种崇拜源自文化和政治因素的交织。“因为古人最早的崇拜是自然崇拜，对山川、河流、天地、日月有敬畏崇拜之心，在《尚书?禹贡》、《水经注》等文献中都有记载。昆仑山被古代人认为是神仙、奇珍异兽居住的地方，是非常神圣的。从商周开始，文献和我们发现的金文、甲骨文都有对昆仑山崇拜的记载。特别是到了秦汉时期，由于‘皇天后土’的概念，特别是秦时期‘大一统’思想深入人心，人们就把昆仑山作为皇权的象征，代表江山社稷。”

　　虽然古籍《山海经》有记载，“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘”，但是，曾经作为民族精神崇拜被“泛化”的昆仑，真正被“精确”定位在如今的新疆，还要归功于中国西汉的著名帝王汉武帝。《史记?大宛列传》记载：“汉使穷河源，河源出于寘（阗），其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。讲的就是这段故事。

　　长期研究中西古代交往史的中国社科院外文所研究员叶舒宪，也是此次“2016丝绸之路－——昆仑、河源道大型科考”的专家组成员。他认为，玉石在儒家文化传统中，寓意高贵圣洁，汉武帝最终把如今新疆南疆地区的大山命名为“昆仑山”，重要原因是当地出产美玉。“主要是中国人的信仰在史前时代，我们叫玉器时代，崇拜代表天、神、永生的这一种透明的石头。所以，哪座山能找到神圣的玉，哪座山就被神化了。汉武帝时期张骞出使西域，从于阗（注：今和田）南山带回了玉石，所以汉武帝看书看地图，做了一次命名，就把那里的大山改名为‘昆仑’。西汉时期完成了（昆仑山）从泛指到特指的过程。”

　　汉武帝为昆仑山定位、命名的背后还有一连串与丝绸之路相关的历史事件：公元前138年，为抵御北方民族匈奴的侵扰，汉武帝派张骞出使西域。这段中西交通史上的佳话，加深了中原对西域风土人情的认知，被后世命名为“丝绸之路”的那条横贯欧亚大陆的贸易交通线的基本干道也由此形成，产于西域的玉石有了输往内地的渠道。随着之后西域都护府的设立，西域正式纳入了中国中央王朝的版图，中央政权在今天的新疆大部分地区和中亚部分地区开始行使主权。

　　根据史籍记载，汉武帝不仅为“昆仑”找到了现实“归宿”，他还据前人的经验断定，滋养中华文明的黄河也源自昆仑山。至此，黄河和昆仑，作为中华文明的两大代表符号，就如此默契地“并肩执手”了。

　　尽管现在人们都已知晓，黄河发源于青海境内的三江源地区，距昆仑山还有1300公里之遥，但从汉武帝时期到明清，中国古人一直认为黄河发源于昆仑山。据中国国家博物馆考古部主任杨林介绍，在古人的概念中，昆仑山之水是经塔里木河、罗布泊，最终汇成黄河的。“因为当时没有人亲自到昆仑山现场考察，文献就记载，黄河发源于昆仑。源于昆仑山的水，通过地下河，从青海积石山流出了地面，形成黄河。这种说法一直延续到明清时期，一直把昆仑山作为黄河的源头，或者说是华夏民族和中华文明的发源地，这也是中国皇权思想与大一统思想的缩影。”

　　在中国社科院外文所研究员叶舒宪看来，从“想象的昆仑”到“想象的黄河源”，这其实关乎中国人内心深处的一种文化情结。“就像基督教的信念一样，黄河被认为是地上最大的一条水。从逻辑上看，地上最大的水百川汇聚，从哪儿来的，一定从西边最高的山来的，大致这么一推测，河出昆仑就是这样来的。”

　　在学者们看来，地理地质层面的黄河源头和文化历史层面的黄河源头并不矛盾，昆仑和黄河的文化关联早已无法分割。即将开始的“2016丝绸之路－——昆仑、河源道大型科考”过程中，科学家们将在实地梳理两者同源的人文记忆，推开探寻中华文明源流的一扇窗。科学家们同时还将厘清历史文化概念里的昆仑为什么会是“带有宇宙性质的山”，又为何会“有时在世界中央，有时在世界的最西极”。

　　黄河的源头在哪里推荐文章5：黄河的源头在哪儿？

　　黄河长约5464千米，居中国第二，仅次于长江，居世界第六。

　　古代从三皇五帝到夏商周，黄河中下游地区产生了灿烂的文明，那么黄河的源头在哪儿？

　　黄河之水天上来，我们来看看黄河上游三个重要的节点：积石山和积石峡、玛多黄河桥、星宿海-玛涌滩地。

　　【积石山和积石峡】

　　大积石山即阿尼玛卿山；小积石山即甘肃临夏州与青海海东循化之间的积石山，地处青藏高原与黄土高原的分界线上，处于中国第一级地势与第二级地势的分界线上。

　　传说远古时期，女娲在此地用五彩石补天，将剩下的石头堆成一座大石山，山上的石头极其精美，故而称“积石山”。

　　《尚书·禹贡》记载：“（大禹）导河（黄河）始于积石（积石峡），至龙门，入沧海。”大禹在积石峡治水，积石山至今仍保留禹王石、大禹斩蛟崖、大禹庙、禹王庄等古迹。

　　积石峡两岸削壁千刃，危石险峰，横出天汉；黄河急流奔湍，冲出石峡东流而去，黄河在积石山东西水面海拔约1780米-1840米。春秋时晋成公的《大河赋》：“览百川之洪壮兮，莫尚美于黄河，潜昆龙之峻极兮，出积石之嵯峨。” 积石山是大禹治水的起点，夏商周将黄河源头设定在积石山和积石峡，直到西汉在此设河关县，此时对黄河源头的认知应该在积石峡以西。

　　积石峡谷是唐蕃古道（兰州黄河谷地通往青藏高原深处）的要隘，是中原王朝与羌、吐谷浑、西夏、蒙古等必争之地，唐朝时李靖伐吐蕃曾途经积石。

　　历代多在积石峡口筑关卡，隋朝设临津关，明朝设积石关(河州卫所辖的二十四关中的第一关)，号称“积石锁钥”。

　　积石山巍峨高耸、地势险要，水力资源丰富，现代人沿着大禹的足迹，因地制宜修建积石峡水电站，水库湖面海拔约1804米。

　　【玛多黄河桥】

　　玛多黄河公路大桥（玛多黄河桥），位于青海省果洛藏族自治州玛多县。玛多黄河桥是1966年修建的，是黄河干流上第一座钢筋混凝土大桥，有“黄河第一桥” 的美誉。

　　后来修G214西澜线，玛多黄河桥进行了扩建，成为这条道路的一部分。G214西澜线（青海西宁至云南澜沧公路），长2961千米，沿途都是风景壮丽之地。

　　接下来在G214以南，因修G0613共玉高速，再筑两座大桥。G0613共玉高速（共和至玉树高速公路），长634.8千米，分两座桥横穿黄河。

　　这几座桥肩并肩，统称玛多黄河桥，它们的上游就是黄河源区。

　　玛多黄河桥以西约3千米，有个湖泊叫星星海。黄河从星星海西北进入，从东北流出，形态上很像长江与洞庭湖或鄱阳湖。

　　【玛涌滩地-星宿海】

　　黄河源区有一对姐妹湖：扎陵湖与鄂陵湖，面积合计达到1154平方千米 ，约为半个太湖大小。蓄水量约153亿立方米，约为太湖的三倍，接近洞庭湖的水量。

　　玛涌滩地位于卡日曲与约古宗列曲的交汇处，距扎陵湖不远。无论是卡日曲还是约古宗列曲，都有多支分叉的干流在此交汇，形成难得一见的滩地景象。

　　从玛涌滩地到扎陵湖，是沼泽草甸区，整体长20余千米，南北宽约10余千米，面积约300余平方千米。黄河从西到东穿流其间，河水漫流，形成有众多小湖泊，从几平方米到几万平方米不等，密密麻麻，就像天上的繁星，称为星宿[xiù]海或星宿川。

　　西晋张华的《博物志》：“河源出星宿,初出甚清。”可见早在西晋时期，我们就知道黄河源头在 星宿海。

　　635年(唐贞观九年), 任城郡王李道宗出征吐谷浑，兵次星宿川,达柏海（鄂陵湖）上,望积石山,观览河源。李道宗的大军应该是依次通过积石山、鄂陵湖、扎陵湖、星宿海，也受阻于星宿海。

　　元朝潘昂霄的《河源志》：“（星宿海）有泉百余泓,或泉或潦,水沮洳散涣,方可七八十里,且泥淖溺,不胜人迹。履高山下瞰,灿若列星。”

　　清朝杨应琚的《星宿海奇观》：“（星宿海）形如葫芦,腹东口西, 西北乱泉星列,东南汇水汪洋。”

　　一直到清朝，我们对黄河源头，都只能追溯到星宿海。而星宿海西端的玛涌滩地，是卡日曲和约古宗列曲交汇地，。两条河到底谁更长，由于支流众多，一直持续到上个世纪，并没有定论。直到2008年科考队运用先进技术全面测量，才算完全破解这个谜题。

　　玛曲有两个源头，玛曲本身和支流约古宗列曲。从玛涌滩地至约古宗列曲源头长128436.3米，至玛曲源头长123056.8米。约古宗列曲更长，但两河交汇的下游仍然延续过去的叫法，称为玛曲。

　　卡日曲有四个分支，其中玛涌滩地至同名的卡日曲长142270.3米，至尕日阿强咯曲-棒咯曲长145824.7米，至尕日阿强咯曲-拉浪情曲-拉哈涌曲长157187.4米，至尕日阿强咯曲-拉浪情曲-那扎陇查河长164979.4米。

　　结果出来了，玛曲（约古宗列曲）最长128436.3米，卡日曲最长164979.4米，卡日曲成为黄河的源头。

　　以上是根据“河源唯远”的原则，确定卡日曲为黄河源头，我们再来比较一下玛曲与卡日曲的水流量。

　　玛涌滩地交汇点，玛曲流量10.97立方米/秒，卡日曲流量21.04立方米/秒。卡日曲的支流比较多，进一步确立黄河源头的地位。

　　综上所述，卡日曲比玛曲（约古宗列曲）长，水流量更多，名正言顺成为黄河源头，源头海拔约4868米。

　　最后我们按照从上游到下游的顺序，再来梳理黄河的名称：那扎陇查河-拉浪情曲-尕日阿强咯曲-卡日曲-黄河。

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