柳下惠是什么意思

　　柳下惠是什么意思推荐文章2：柳下惠的传说

　　兖州城西颜店镇的故县村，是一个历史相当久远的村庄。那里曾立有一座石碑，上镌“和圣故里”四字，和圣即春秋时的著名贤人柳下惠。然则故县就是历史上的柳下邑。

　　柳下惠是鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为姓。他名获，又名禽，字季。史称柳下惠，是因为他居于柳下邑，“惠”是他死后的谥号。他的事迹散见于先秦典籍中，虽然只是些片言只语，仍然可以使我们知道，他是一个有着崇高的精神境界和高尚的人格魅力的人。

　　柳下惠在鲁国做士师。这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。当时鲁国公室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，很不得志。100多年后的孔子在谈到这事时还十分气愤，说“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也！”（《论语·卫灵公》）柳下惠虽然屡受打击排挤，仕途蹭蹬，他的道德学问却名满天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但都被他一一拒绝了。有人问其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语·微子》）意识是说，自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。如果一直坚持下去，到了哪里也难免被黜免的结果；如果放弃做人的原则，在鲁也可以得到高官厚禄。那又何必离开生我养我的故乡呢？

　　《孟子·万章》说：“柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。尔为尔、我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉！故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦”。这段话的意思是，柳下惠不以事奉行为污秽的君王为羞耻，不因官小而推辞不干，总是尽力贡献自己的才能，推行自己的主张。不被人理解重用也毫无怨恨，处境穷苦恶劣也不忧愁。不管和什么人相处，都能和气自然，使对方不愿离开。即使有人在他面前脱衣露体，这种极不礼貌的行为也不会对他造成伤害——你是你，我是我，你自己不尊重怎么能污染于我？因此，和他相处的人都会在不知不觉中受到感化，气量狭小的会变得宽容大度，生性刻薄的会变得敦厚大方。孟子最后总结道：“柳下惠，圣之和者也！”“和圣”之称即由此而来。

　　齐国的国君派人向鲁国索要传世之宝岑鼎。鲁庄公舍不得，却又怕得罪强横无礼的齐国，遂打算以一假鼎冒充。但齐国人说：“我们不相信你们，只相信以真诚正直闻名天下的柳下惠。如果他说这个鼎是真的，我们才放心。”庄公只好派人求柳下惠。柳下惠说：“信誉是我一生唯一的珍宝，我如果说假话，那就是自毁我珍宝。以毁我的珍宝为代价来保住你的珍宝，这样的事我怎么干？”庄公无奈，只得以真鼎送往齐国。

　　鲁僖公时候，忽然有大批的一种叫做“爱居”的海鸟齐集于鲁国的东门之外，遮天蔽日，三天不去。鲁国执政大夫臧文仲以为这是不祥之兆，便组织百姓举行了大规模的祭祀活动，以求消灾免祸。柳下惠闻讯后，非常反对这样做，对臧文仲提出批评。他认为祭祀的典礼只可以用于对国家民族作出重大贡献者，怎么可以用于海鸟？海鸟忽然大批到鲁国来，自有其自然的原因，例如海上风大、内地气候温暖等。从这件事上可以看出柳下惠反对祥瑞灾变等迷信传说，是一个很有独立思想见解的人，以致臧文仲听了他的批评后，也不得不承认自己的错误，说“信吾过也，季子之言不可不法也”（《国语·鲁语》）。还把这件事记录下来，以作为将来的警戒。

　　柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。公元634年，齐孝公领兵伐鲁。鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。孝公问，“我齐国在军压境，你们害怕了吧？”展喜笑道，“小人才会害怕呢，君子是不会害怕的！”孝公不解地问为什么。展喜说，“凭先王之命。当初鲁之始封国君周公和齐的始封国君太公曾共同辅佐周成王。成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。现在盟约尚藏在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘。你才即位几天，怎么能把这事抛在了脑后？”齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。

　　最为人们所称道传诵的是柳下惠坐怀不乱的故事。说的是有一个冬夜，柳下惠独处一室读书。他发现自己门外有一个已被冻僵了的女子，便把女子抱到屋内，以自己的体温把女子暖得慢慢苏醒，最终救活了她，而他并没有一点点非礼越轨的行为。由此可见他品德的高尚纯洁，是完全符合后来儒家所倡导的“慎独”精神的。清代学者刘逢禄说：“前乎夫子而圣与仁，柳下惠一人而已。”其道德可以与孔子相提并论了。

　　柳下惠去世后，他的弟子准备做诔词祭奠。他妻子说，你们虽为弟子，还是不如我对他了解得更深刻。于是自作诔词：

　　夫子之不竭兮！

　　夫子之诚信，与人无害兮；

　　屈柔从俗，不强察兮；

　　蒙耻救民，德弥大兮；

　　虽遇三黜，终不蔽兮；

　　庶几遐年，今遂逝兮；

　　嗟乎哀哉，魂神泄兮；

　　夫子之谥，宜为惠兮！（《列女传》）

　　柳下惠的“惠”字就是这样来的。

　　有这样一位品德高尚贤人，实为兖州人的骄傲。因此兖州历史上曾有过不少与他有关的古迹。今兴隆庄镇的和尚堂村，据说本名为“和圣堂”，因为那里有过柳下惠的祠堂。无独有偶，今城内东桥北有惠民街，那里也曾有过柳下惠祠。惠民街之名即由此而来。清代诗人张庭桂作过《兖州怀古》诗八首，其中一首写柳下惠祠：

　　祠前古木尚横空，父母之邦托大东。

　　见说高风兴百世，肯将清介易三公。

　　炉烟自霭荒庭里，墓碣犹余夕阳中。

　　岂但燕师王可犯，至今樵采禁儿童。

　　诗的第四句用的是《孟子·尽心》中的典故；“孟子曰：柳下惠不以三公易其介”。第六句里的“墓碣”，是指城西高庙村的柳下惠墓，那是一个高约五米，周长约百米的大土堆，上有清康熙时兖州知府金一凤立的“和圣柳下惠之墓”碑。解放后，柳下惠墓曾被公布为山东省重点文保单位，可惜在文革中被挖掉。诗的最后两句，典出《战国策·齐策》和《齐宣王见颜斤蜀 》章，其中颜斤蜀 说：“昔者秦攻齐，今曰：敢有去柳下季垄五十步而樵采者死不赦！”由这首诗不难想象出清代兖州柳下惠祠堂中古木参天、炉烟蔼蔼的景象；也不难体会出古人对柳下惠的崇敬之情。

　　【本文选自兖州春秋 特此感谢原】

　　柳下惠是什么意思推荐文章3：柳下惠为士师，三黜

　　柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

　　柳下惠担任（鲁国）掌管司法刑狱的官员，多次被罢免。有士大夫之类的官员劝他：“您不可以离开（鲁国，另寻高就呢？）”柳下惠说：“我以直道事人，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”

　　这句话开始就是“柳下惠为士师，三黜。”我们看，这句话没有“子曰”或者“孔子曰”，但从这句话表达的意思，应该是孔子在国学大讲堂讲课的内容，由学生记录下来，后来编撰《论语》的时候，集结出来的。

　　《论语》中像这样的记载，还是比较少的。

　　我们来看“柳下惠为士师，三黜”这句话。

　　柳下惠在《论语》中出场三次，一次是《论语?卫灵公篇》记载的，“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”（臧文仲大概是个窃据官位而不称职的人吧！他知道柳下惠贤德，但不能举荐他，和他共立于朝。）《论语?微子篇》记载两处“柳下惠为士师，三黜。”另一处是；逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连……

　　柳下惠，姓展，名获，字禽，春秋时期鲁国人，“柳下”是他的食邑。他曾担任过鲁国士师之类的官，后来成了“逸民”，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。西汉刘向在《列女传?柳下惠妻》记载，“柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱”。展禽有一颗忧国忧民忧天下的心，他不愿意舍去家乡，还是希望在自己的国家为人民做力所能及的服务。他死后，他的妻子用“惠”做他的谥号，什么叫“惠”呢？《逸周书?谥法解》：“柔质慈民曰惠，知其性；爱民好与曰惠，与谓施。”按照《谥法》的规定，周朝天子、各国诸侯、卿大夫及夫人有得“谥号”的资格；汉朝规定，只有生前封侯者有得“谥号”的资格；唐朝二品以上官员有得“谥号”的资格。这么一说的话，柳下惠的谥号是“私谥”，不是朝廷颁赐的，是由亲友、门人给予的谥号。

　　“士师”，在春秋时期是掌管司法刑狱的官员。鲁国的士师，还不是周天子的士师，这个官看起来并不大。

　　再来解释一下“三黜”。“三”是“反复多次”的意思。并非实指三次。“黜”是一个形声字，本义是黑暗的意思。《说文》给出的解释是：“降职或罢免黜，贬下也。”“三黜”就是多次被贬了下来。我们看啊，这柳下惠同志仕途并不顺利啊，多次被罢官。

　　“柳下惠为士师”意思是柳下惠曾任鲁国掌管司法刑狱的官员。有些人解释这句《论语》的时候，喜欢加上柳下惠是无罪被罢免的，也是可以理解的，但按照“黜”的原意，还是觉得理解成被贬了下来，比较惬意。

　　我们接着看，人曰：“子未可以去乎？”

　　古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。这里的“人”，我觉得理解成与“民”相对应的概念比较好，因为柳下惠“三黜”，在当时来说；没有什么通讯手段，宣传的手段有限，一些基层的老百姓不一定能知道这个事儿；再一个对于柳下惠的才能也不一定了解的那么清楚。而说话的这个人，一是知道柳下惠的“三黜”，二对柳下惠的才能还是有一定的了解的。因此，解释成士大夫之类的人，比较好一些。

　　“子未可以去乎？”有官员劝他说：“您不可以离开鲁国，另谋高就吗？”这个人的意思，既然你有才能，但在这里为官却“三黜”，你离开这里吧，完全可以凭借你的才能，当上一个官的。听了这个人的话，柳下惠是走还是留啊？这时，我的耳边突然想起了歌手周华健的一首歌：“其实我想走，其实我想留，留下来陪你度过每一个春夏秋冬。”柳下惠离开家乡了吗？我们接着分享。

　　曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

　　谁“曰”的啊，这里省略了主题“柳下惠”。从这句话中，我似乎看到一个真正的柳下惠，他“不以物喜，不以己悲”，能以一种平和的心态面对个人的得失，得之不喜，失之不忧，可谓是宠辱不惊，真不愧是一个“逸民”。

　　“直”，《说文》：“直，正见也”。“直”的本义是不弯曲，与“枉”、“曲”相对。“直”在《论语》中出现16次，儒家的“直”，不仅是对个人道德的基本要求，更多体现的是“能使枉者直”的意思。《论语》中的“直”有四种境界：一是正直，二是智直，第三是勇直，第四是仁直。《论语?雍也篇》 记载，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”这里的直就是正直。（孔子说：“人能生存是由于正直，那些不正直的人也生存下来，是由于侥幸避免了灾祸。”）这就是一个人需要正直。《论语?卫灵公篇》记载，子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢；邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕；邦无道则可卷而怀之。”（孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他的言行像箭一样直；国家政治黑暗，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉是一位君子啊！国家政治清明时，就出来做官；国家政治黑暗时，不同流合污，而是把自己的本领收藏起来。”）我们一看就能明白，卫国大夫史鱼的“直”就是“勇直”，而另一位大夫蘧伯玉的“直”就是智直。而本章句《论语》中的柳下惠就是仁直。为什么这么说呢，我们接着分享。

　　曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

　　“直道”与“枉道”相对。枉是弯曲，不正，引申为行为不合正道。“枉道”就是一个人不坚持原则，做事不合道，用我们现在的说法，就是这人不走正道。

　　“父母之邦”是父母居往的国家，这里指祖国。

　　柳下惠说：“我以直道事人，到哪里都会被多次罢官的；如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”我们从柳下惠的话中，感觉到一种语言的魅力，意义对称，语言流畅，读起来朗朗上口。

　　曰：“直道而事人，焉往而不三黜？”人在这个世界上活着，有“直道”，也有“枉道”，到底选择什么样的道路？这是由自己的心决定的。

　　“直道而事人”的“直道”是正直之道。一个人为人正直，秉公办事，就是“直道”，也就是坚持原则地去工作。

　　柳下惠“直道而事人”，就是按照礼仪、规矩办事，这是柳下惠的德行。因为他正直，抱定一颗为“父母之邦”的人民做力所能及工作的心，所以，无论当权者欣赏不欣赏，他都是如此，因为他心中装着鲁国的老百姓，如果不坚持直道，他如何能为父母之邦的人做奉献啊？

　　我们再来看“枉道而事人。”枉道就是邪曲之道，不是正道！

　　春秋末年，礼崩乐坏，如果一个人用“直道”来侍奉当政者，你到哪一个国家，都会被“三黜”的。换句话说，当政者都不喜欢正直又行道义的人。如果舍弃了“直道”，心地不正直，以“枉道”事人，说白了，就是去谄媚、奉承当政者，这样做的话，在鲁国就不会被罢黜，在其他国家也是一样的！

　　我们知道孔子，他做事符合中庸之道的，《论语?子罕篇》记载，子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（孔子说：“按照礼法，举行祭祀时应该戴麻做的帽子。但如今大家都戴黑丝做的礼帽，因为这样比较节俭。在这一点上，我从众；晋见国君必先在堂下行拜礼，是古礼的要求，现在大家舍弃了堂下拜这个仪式，直接到堂上跪拜就算完了，这是骄傲简慢的行为。即使违背众人的意思，我还是坚持先要在堂下跪拜。”）柳下惠也不是不知道变通，而是他不喜欢违心而作，逆道而行，他还是坚持自己做事的原则。无论在哪里，决不走歪路，而走正路，这种做法自然是不可能被邪曲势力所容忍的。其实，柳下惠的人品就在这里。

　　孔门弟子在编撰《论语》的时候，也没有记载孔子对这件事的态度，同时他们也没有表态。但从字体行间里，我们可以看出孔门对柳下惠的认可。

　　在这里，我为柳下惠点赞，因为他坚定信仰，坚持“直道”而行，无论如何罢黜，忧国忧民之心不改。我坚信；现代中国，柳下惠式的人物越多，我们的社会就会早一天进入大同社会！

　　柳下惠是什么意思推荐文章4：濮阳历史名人 柳下惠

　　食色性也，“食”和“色”自古都是亘古不变的话题，几千年的时间，天下苍生围绕着这二字，付出了多少代价。而古往今来又有几个男人不拜倒在美女的石榴裙下。柳下惠也是男人，只不过他比起其他的男人更突出的一点是，他懂得怎么克制，就凭借这个而站在了道德制高点。

　　柳下惠是那个站在道德制高点的男人，柳下惠出生于公元前720，展氏，名获，字子禽，一字季，因此他的真实名字应该是展禽或是柳下季，后世之人称其为“柳下惠”，是因为他的谥号为“惠”。他是春秋时期鲁国柳下邑人，也就是今山东平阴展洼人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。

　　

　　他能够成为历史名人，并不是因为他是谁的后裔，又做过什么多了不起的大事，而是一件小事，因为一个小小的善意的举动，而被孔子推崇，甚至将他誉为“和圣”。在《论语》里我们可以看到孔子多次对其夸赞。孟子也在文章中夸奖过柳下惠：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”看来，这个柳下惠很受贤者的喜爱。

　　最初“坐怀不乱”这个词是从《诗经》里流传出来的，《诗经·小雅·巷伯》里讲述了一个鲁国的男子和邻居一个寡妇在一起，刚好遇到一天狂风暴雨，将寡妇的房子吹倒了，于是向男子请求庇护，男子就以“不开门”来学习柳下惠。而后世我们所熟知的柳下惠的“坐怀不乱”的故事是元代文人胡炳文在《纯正蒙求》。

　　胡炳文在《纯正蒙求》里记载了一个比较清楚、详细的故事，其文如是记载：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”元末明初陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》的记载：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”还有一个版本，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。一个正值青壮，一个妙龄女子，孤男寡女同处一隅，干柴烈火，却不出问题，此后，人们就用这个成语形容男子在两性关系方面作风正派。由此，柳下惠的美名传遍天下，人人都称赞柳下惠才是个君子。

　　这个故事的背景是荒郊野外，天寒地冻的，突然一个女子前来投宿，柳下惠怕她冻死，就将自己的衣服裹着女子抱着她，一直到天晓。仔细思考，故事真的是漏洞百出，很多疑惑之处，这荒郊野岭的是谁将这个故事说出来的？被抱了一夜的女子，她好意思对别人讲自己被一个男人抱了一夜，什么事也没有发生，谁会信呢？而柳下惠又真的会将自己“坐怀不乱”的故事说给别人听？

　　柳下惠在鲁国是个正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一个代表，因为他德行很高，才会被人们推为“和圣”，将美谈都加到名人身上，而更有说服力和教化效果。如此想来，柳下惠坐怀不乱就有了一个具体的依托，也就导致了这个故事流传千古

　　柳下惠是什么意思推荐文章5：“和圣”柳下惠

　　□孟庆玲

　　一

　　柳下惠的一生和柳树密切相关。

　　公元前720年冬天，鲁国。一位小小的贵族诞生了，他就是展获，字子禽，亦即后来的“和圣”柳下惠。

　　童年时，柳下惠喜欢在田野间奔跑，在垂柳间穿梭，他会驻足，编一个柳冠，或拧一支柳笛。当柳条青涩的汁液染在手上、身上，他总是高兴地笑了。

　　六岁时，父亲早逝，葬完父亲，柳下惠把柳笛和柳冠也埋进土里，同时埋进土里的还有他的童年，他知道，从父亲离去的那一刻，他已成年。

　　长大后，柳下惠娶妻姜氏，捧着姜氏娇羞的脸，他暗暗在心里发誓，一定要不弃不离，对得起这个将和他共度一生的女子。

　　不久，柳下惠经历了一次人性的考验。

　　冬天，夜宿城门的柳下惠偶遇一女子，怕她冻死，他解开外衣将其揽在怀里，同坐一夜，相安无事，这就是坐怀不乱的故事，柳下惠因之被称为正人君子。这个典故最早见于《荀子·大略》：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”

　　这故事还有另一版本：夏日，柳下惠到古庙避雨，遇一正拧衣服的裸女，急忙退出，立于古槐之下，任暴雨浇淋，是为“柳下惠坐怀(槐)不乱”。

　　两种版本时间不同，地点迥异，人物有出入，故事也大相径庭，但有一点共通，那就是柳下惠高洁的君子品性。

　　二

　　从28岁到49岁之间，柳下惠曾先后4次担任鲁国士师一职（掌管刑罚狱讼），却4次被黜免，每次任职时间不超过两年。黜免原因不详，但很可能和柳下惠耿直而锋芒毕露有关。

　　有人劝柳下惠离开鲁国到他国发展，其他诸侯国也屡次礼请，他都拒绝了：自己在鲁国屡次被黜免，是因为坚持原则，坚持这样做，到哪里都难免被黜免，若放弃原则，在鲁国就能青云直上，还用得着离开吗？

　　闲居在家，柳下惠过得很诗意，柳林中，他载歌载舞抒心声：“春风鼓，百草敷蔚，吾不知其茂;秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四时之悲欣，荣辱岂吾心之忧喜?”

　　除了自娱自乐，柳下惠也教书育人，他开馆讲学，广收门徒。据说，柳下惠90岁时，“从游者逾众，担簦负笈而来者不下百余人”。田野间偶遇农夫，他也会闲谈两句，去留随意、恬淡超然的样子，像一位隐逸的高士。

　　柳下惠越是淡泊，越有人为其抱不平。100多年后，孔子称柳下惠为降志辱身的“逸民”——俯下身段，言行举止却合乎道德和理智。

　　孟子也对柳下惠非常推崇，称其为“百世之师”，是“和圣”——柳下惠的主要思想就是“和”：和谐，和平，和善，和合……

　　三

　　柳下惠的名声越来越大，甚至成为鲁国的金字招牌。

　　鲁僖公十四年（公元前646），齐国攻打鲁国，强要其传世之宝岑鼎。鲁庄公舍不得，又怕得罪齐国，要以假鼎敷衍齐国。齐国人装糊涂：俺齐国人只相信柳下惠，如果柳下惠说这鼎是真的，俺们就相信是真的。

　　鲁庄公要柳下惠说句话，柳下惠却不答应：“信誉是我的珍宝，说假话是自毁珍宝，要我自毁珍宝来保住你的珍宝，我做不到。”

　　鲁庄公无奈，只得将真鼎送往齐国。85岁时，柳下惠被分封到柳下。柳树柔美易活，柳枝倒垂，如低调内敛的君子，他从小就喜欢，更哪堪封地又叫柳下邑？于是，他在柳下广植柳树，春如烟，夏如眉，烟视媚行，恍若仙境。

　　鲁僖公二十六年（公元前634）夏，柳下邑。

　　柳荫下，87岁的柳下惠正闭目养神。远远地，他听到沉重的脚步声。是柳下惠的弟弟、鲁国大夫展喜来了。刚继位的盟国国主齐孝公要攻打鲁国，鲁僖公派展喜去慰劳齐兵以便迎战。看着展喜一筹莫展的样子，柳下惠摇摇头，拉过他的手，在其手掌上划拉几个字，展喜愣了下，继而恍然笑了。

　　几天后，齐营。展喜和齐孝公的外交辞令如斗机锋。

　　齐孝公施压：齐国大兵压境，鲁国人害怕了吧？展喜笑笑：小人害怕，君子就不怕。齐孝公不屑：你们国库空虚，庄稼歉收，凭什么不怕？展喜正色道：凭先王的诏命。当初鲁国始封国君周公和齐国始封国君太公共同辅佐周成王，周成王下诏让两国世代修好，新君即位前都要宣誓遵从诏命，盟书尚在，你才继位几天，就忘了？

　　一番义正辞严的话，说得齐孝公无语，只好退兵。

　　四

　　柳下惠兵不血刃退齐师，为鲁国立了汗马功劳，但却很淡然。

　　周襄王三十一年、鲁文公六年（公元前621年）冬天，百岁的柳下惠安然离世。一个人一个世纪，柳下惠成为那个时代的名片。他下葬时，成千弟子为其送行，他们鼓瑟而歌，谥其为象征诚信、高洁的“惠”。于是，封地在柳下的展获便成了传说中的柳下惠。

　　柳下惠葬在哪里，说法不一。《大清一统志·卷二十二》载：“柳下惠墓在开州东南大寨村。”清光绪《开州志·古迹》云：“柳下堆，在州南八公桥四里许，相传为和圣墓焉。”

　　开州即今天的河南濮阳，柳下惠的墓地在濮阳城东南刘堌堆村的村外，原来只是土丘，2013年修葺成“和圣陵园”，大门口的对联是追思也是盖棺：“恩泽民智安帮千古和圣耀中华，德薄日信齐天百世之师垂青史。”

　　只是，柳下惠虽贵为和圣，事迹却少之又少，只散见于《左传》《国语》《论语》和《孟子》等先秦古籍，且多为他人评价，因此，他的面目越来越漫漶不清。

　　或许，典故坐怀不乱正是为了弥补这个缺憾：与其在正史中将圣贤神话，不如将其请下神龛，让其在野史中活色生香，口口相传。

　　柳下惠是什么意思推荐搜索词：

　　

　　1.柳下惠是什么意思?柳下惠坐怀不乱的故事

　　

　　2.柳下惠坐怀不乱是啥意思

　　

　　3.说男人柳下惠是什么意思

　　

本文标题：柳下惠是什么意思