好了歌原文及注解

　　好了歌原文及注解推荐文章1：这篇千古绝唱《好了歌》，说透了人情冷暖、人生的虚无与幻灭。

　　有人说读懂了《好了歌》，就读懂了《红楼梦》。

　　可知世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了。

　　《好了歌》是《红楼梦》中的经典诗词，其原文：

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

　　这是在自家被抄后，看破红尘而作，也是对书中的贾府由盛到衰的真实写照。曹雪芹借跛足道人的角色做的一首七言诗，《好了歌》也是本书的纲领，表达了深刻的人生哲理。同时，也对后人的警示。

　　来解释一下这首《好了歌》吧：

　　从古至今追求名利的将领如今也只剩下孤魂一堆。

　　年轻时追逐钱财眼睛一闭人死一场空。

　　见面时你侬我侬的爱情，离开后各奔西东。

　　一心只念儿孙好的父母，古来今日几人孝。

　　甄士隐此时大彻大悟，一时起意又作了一首《好了歌注》：

　　陋室空堂，当年笏满床；

　　衰草枯杨，曾为歌舞场；

　　蛛丝儿结满雕梁。绿纱今又湖在棚窗上。

　　说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

　　昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

　　金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。

　　正叹他人命不长，哪知自己归来丧！

　　训有方，保不定日后作强梁。

　　择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

　　因嫌纱帽小，致使枷锁抗；

　　昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；

　　乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

　　甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

　　甄士隐经历了人生的大起大落后看破红尘，最后随这跛足道人一起出家，越走越远消失在视线。

　　有人说红楼梦的第一回就是缩短型的《红楼梦》，甄士隐就是贾宝玉的化身，也是曹雪芹的影子。甄家是浓缩的贾府，最后贾府被抄，贾宝玉出家，同样随着当初送他投胎的一僧一道，再回到他来时的青埂山。

　　以《好了歌》开头《好了歌注》结尾，首尾呼应点出主题。

　　世间人情冷暖世事无常，人在垂死前对权利欲望争夺的可笑。也形象的表现封建末期的社会丑态。

　　人生就是一个荒唐的舞台，你方唱罢我登场。

　　下面我们一起来分析一下《好了歌》：

　　一共分成四个部分，分别涵盖了人生的四大追求。

　　第一句是在：谈功名

　　说的是人生在世，大家都追求着能认将拜相，但最后还是要尘归尘，土归土，什么也带不走，只剩下长满荒草的一堆荒冢。

　　第二句是：谈富贵

　　司马迁说过，天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。世人一生忙忙碌碌，无非就是为了钱。

　　可是人活在世，大伙儿都拼死拼活，想赚更多的钱，永远不知足。可是可悲的是，等到赚了很多钱，人却闭眼而去了。

　　第三句：谈妻室

　　说的是夫妻一起生活时非常恩爱，日日情深义切，而丈夫死了之后，妻子又去嫁给别人了。

　　如果说古代男女结婚都是父母之命，媒妁之言，没有感情基础。

　　那么咱们现在社会可大都是自由恋爱，都是以爱情为基础的。

　　可为什么现在的离婚率却越来越高呢？所以爱情这东西别太当真。

　　第四句谈：儿孙

　　人活在世，父母时刻都痴心爱着儿孙，可是真正对父母孝顺的子女，却很少能见到。

　　这歌谣唱出了人间的无奈与悲情，唱出了世道的残酷。

　　功名也罢，利益也罢，夫妻也罢，儿孙也罢，都只是虚幻的，没有实在的意义。

　　“好了歌”笑众生愚昧，何尝不是：卷不过的退市之说呢？

　　所以好了哥虽好，但是要分人，境遇不同的人，听完会有不同的感受。

　　如果是进取心很强的贾雨村听了：肯定觉得这是荒诞之言。

　　若说“梦”是红楼题眼，那么这《好了歌》和《好了歌解》便是对这题眼的绝妙演叙。揭示浮生若梦、世事无常，世间一切都不过是那个“空”。只是这“了”字，用“悬崖撒手”概括之似乎还不够。

　　后来读《红楼梦幻》，看到奚淞对“梦了为觉”的解释，瞬间醍醐灌顶。

　　中华文字内涵深邃，常常一字生万象。“了”“觉”二字仔细琢磨，可以引申出多层理解。

　　一场大梦结束，即为“梦了”，梦做完了人便醒来，即为“觉”。这是第1层。

　　明白了这是一场梦，即为“了解”，认识到身在梦中的真相，便产生“觉察”。这是第二层。

　　参透了人生若梦的奥义，自此放下内心执念，即为“了却”，此时明心见性，于是获得“觉悟”。这是第三层。

　　对生命的体察如同在雾中渡一条河，河的一端是梦，另一端即是觉。渡河，即走在逐渐“了”的过程，拨开层层迷雾，蕞终获得自身圆满。

　　回到《好了歌》上，奚淞更是对“好了”给出了蕞为精妙的解释。

　　——所谓“好了”，并非是把一切人情世事都抛弃，就可以解脱，而是说一切事情要好，就是要“了解”，要经历种种事情，才有可能以智慧了解世间表象背后潜藏的真义。

　　“对事物生起'了了分明'而又'不了了之'的智慧，这才叫作'好了'。”

　　人生一世，我们被太多东西牵绊，追求功名、财富、情爱、儿孙，由此生出万千烦恼。

　　如果对一切事物的本质和内在规律有深刻而清晰的洞察，参的透、看的破，而又不执着于结果，不纠结于得失，对万事万物不生执念，这种基于深刻理解后的自然放下，便是真正的大圆满了。

　　“天下事，了犹未了，何妨不了了之。”

　　了了分明，而又不了了之，的确是大智慧。共勉。

　　好了歌原文及注解推荐文章2：红楼梦《好了歌》解析

　　《红楼梦》中的《好了歌》出现在第一回，由跛足道人所唱，其原文如下：

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

　　《好了歌》是《红楼梦》中极具哲学深度的诗作，其内涵可从多个层面解析，既是全书思想的总纲，也是对世俗价值观的终极解构。以下从主题、结构、哲学思想等方面展开分析：

　　一、主题思想：对世俗执念的终极否定

　　《好了歌》以四组对比展开，直指人性中难以割舍的四大执念：

　　1. 功名执念

　　“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”

　　→ 批判对权力地位的追逐。贾府鼎盛时的赫赫权势（如元春封妃、贾政官场沉浮），终落得抄家败落，呼应“白茫茫大地真干净”的结局。

　　2. 财富执念

　　“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”

　　讽刺贪婪本性。王熙凤敛财害命（如放高利贷、逼死尤二姐），最终“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，印证金银终成空。

　　3. 情爱执念

　　“君生日日说恩情，君死又随人去了”

　　解构婚姻的虚妄。贾琏与王熙凤、尤二姐的纠葛，贾珍与秦可卿的乱伦，皆揭示情爱背后的利益与欲望本质。

　　4. 血缘执念

　　“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”

　　质疑传统伦理。贾母溺爱宝玉、贾政严苛教子，却无人能挽家族颓势；探春远嫁、巧姐被卖，更显血缘纽带的脆弱。

　　二、结构艺术：循环往复的“反讽逻辑”

　　1.重复句式强化荒谬性

　　每段以“世人都晓神仙好”起兴，与后半句“忘不了”形成尖锐反差，揭示世人“明知虚幻却沉溺其中”的荒诞。

　　2.因果链条的断裂

　　执念（因）与结局（果）形成悖论：追求功名者化为荒冢，积攒金银者撒手人寰，痴情者被背叛，疼儿孙者无人尽孝——所有努力皆指向虚无。

　　三、哲学内核：佛道思想的融合

　　1.佛教“空观”的体现

　　- “诸行无常”：一切现象（功名、财富等）皆无自性，终归寂灭。

　　- “破除我执”：世人因“贪嗔痴”陷入轮回之苦，唯有放下执念方得解脱（如宝玉最终出家）。

　　2. 家“齐物论”的投射

　　- 将帝王将相与荒冢野草并置，消解世俗价值的高低贵贱。

　　- “好”与“了”的辩证：看似对立的二者实为一体（“好便是了，了便是好”），暗合庄子“方生方死”的齐物思想。

　　3.对儒家伦理的解构

　　- 传统儒家推崇的“修身齐家治国平天下”被彻底颠覆：功名无存、家族瓦解、孝道沦丧，暗示封建价值体系的崩溃。

　　四、与全书主题的呼应

　　1. 预言式的叙事功能

　　《好了歌》在第一回出现，如同“剧透”般预示贾府命运：贾雨村对功名的追逐、薛蟠为钱杀人、宝黛爱情的悲剧、贾兰“爵禄高登”的讽刺性结局，皆在歌中埋下伏笔。

　　2. 甄士隐《好了歌注》的深化

　　“陋室空堂，当年笏满床”等意象，将抽象哲理具象化为贾府兴衰史，形成“歌”与“注”的互文，强化“瞬息繁华，万境归空”的幻灭感。

　　3. 真假”主题的延伸

　　“神仙”象征超脱之“真”，世俗欲望代表沉溺之“假”。太虚幻境对联“假作真时真亦假”与此歌形成思想闭环。

　　五、现代性启示

　　对物质主义的批判：当代社会对名利、消费的狂热，与《好了歌》中“终朝只恨聚无多”形成跨时空对话。

　　存在主义的先声：揭示人生无意义的本质后，如何寻找超越之路（如宝玉的“悬崖撒手”），暗合现代人对生命意义的追问。

　　《好了歌》是曹雪芹为《红楼梦》注入的灵魂之诗。它不仅是封建社会的挽歌，更是一面照见人性永恒的镜子。其深刻之处在于：它并未简单否定世俗追求，而是以悲悯之心呈现人类在“执”与“破”之间的永恒挣扎，最终指向对生命本质的终极叩问——当一切“好”的尽头皆是“了”，我们该如何自处？

　　好了歌原文及注解推荐文章3：这篇千古绝唱《好了歌》，道尽了人间百态、人生的虚无与幻灭。

　　若说《红楼梦》中有哪个段落蕞震撼到我，那便是开篇第1回中跛足道人哼唱的《好了歌》和甄士隐的解注了。

　　彼时，初读红楼，尚未了解全书内容，开篇刚进入故事，读到这里只觉振聋发聩。一直记得当时内心如过电般激荡清明，好似一眼就看尽了红楼贾府的百年兴衰，甚至一切人间世相。不觉心生悲凉。

　　那跛足道人对甄士隐道：“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。”

　　道人之语，一个“了”字道破禅机。甄士隐开悟，以诗解之，随即悬崖撒手，随道人而去。

　　若说“梦”是红楼题眼，那么这《好了歌》和《好了歌解》便是对这题眼的绝妙演叙。揭示浮生若梦、世事无常，世间一切都不过是那个“空”。只是这“了”字，用“悬崖撒手”概括之似乎还不够。

　　后来读《红楼梦幻》，看到奚淞对“梦了为觉”的解释，瞬间醍醐灌顶。

　　中华文字内涵深邃，常常一字生万象。“了”“觉”二字仔细琢磨，可以引申出多层理解。

　　一场大梦结束，即为“梦了”，梦做完了人便醒来，即为“觉”。这是第1层。

　　明白了这是一场梦，即为“了解”，认识到身在梦中的真相，便产生“觉察”。这是第二层。

　　参透了人生若梦的奥义，自此放下内心执念，即为“了却”，此时明心见性，于是获得“觉悟”。这是第三层。

　　对生命的体察如同在雾中渡一条河，河的一端是梦，另一端即是觉。渡河，即走在逐渐“了”的过程，拨开层层迷雾，蕞终获得自身圆满。

　　回到《好了歌》上，奚淞更是对“好了”给出了蕞为精妙的解释。

　　——所谓“好了”，并非是把一切人情世事都抛弃，就可以解脱，而是说一切事情要好，就是要“了解”，要经历种种事情，才有可能以智慧了解世间表象背后潜藏的真义。

　　“对事物生起'了了分明'而又'不了了之'的智慧，这才叫作'好了'。”

　　人生一世，我们被太多东西牵绊，追求功名、财富、情爱、儿孙，由此生出万千烦恼。

　　如果对一切事物的本质和内在规律有深刻而清晰的洞察，参的透、看的破，而又不执着于结果，不纠结于得失，对万事万物不生执念，这种基于深刻理解后的自然放下，便是真正的大圆满了。

　　“天下事，了犹未了，何妨不了了之。”

　　了了分明，而又不了了之，的确是大智慧。共勉。

　　《好了歌》是《红楼梦》里的一绝。它像一把锐利的手术刀，精准地剖析着人性的欲望。“世人都晓神仙好” 的反复吟唱，如声声警钟。它道尽了世人对功名、金银、娇妻、儿孙的贪恋，又以 “荒冢一堆草没了”“及到多时眼闭了” 等残酷现实，揭示这些追求的虚无。我们身处繁华世间，往往陷入无尽的追逐。

　　跛足道人《好了歌》

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

　　甄士隐对《好了歌》的注解

　　陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。

　　蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。

　　说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

　　昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。

　　金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

　　正叹他人命不长，那知自己归来丧。

　　训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷。

　　因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

　　乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

　　甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁衣裳。

　　01

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

　　释义：世人都知道神仙的逍遥自在是最好的，但总有许多人放不下功名利禄。古往今来的将相英雄，最终也不过是埋骨黄土，一座被杂草掩盖的坟冢罢了。功名是过眼云烟，终究难以随身带走。心得感悟：追逐功名的人，大多想在世间留下自己的印记，渴望被铭记。但历史的长河浩浩荡荡，又有多少人能被真正记住？即使是将相之才，也难逃草木掩埋的宿命。功名虽可追，但不应执。心怀大志是好事，但更重要的是在追逐的过程中不失初心，懂得人生的意义在于过程，而非结局。人生短暂，别为虚名活得太累。与其执着功名，不如留一份从容与清欢给自己。

　　02

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　释义：

　　世人都知道神仙无忧无虑是最好的，但许多人却放不下对金银财宝的追求。日复一日地为财富奔波，却总嫌钱不够用。而当财富积累到足够的时候，往往已是临终之时，最终一切都化为乌有。心得感悟：财富是工具，不是目的。我们总以为钱多了会幸福，但贪婪的心总是觉得不够，追逐中忽视了生活的本质，忽略了亲情、健康和自由。财富固然重要，但过度的贪念只会让我们活得更累。试问，当你拥有了满仓金银，却再也没有时间享受生活，这样的“富有”还有意义吗？别让金钱成为生命的枷锁。真正的富有，是懂得知足，是用财富换来更有价值的人生体验。

　　03

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　释义：世人都知道神仙的清净自在是好的，但有人却放不下对娇妻的依恋。在世时，夫妻恩爱似海，山盟海誓不断；而一旦离世，娇妻却可能转身嫁作他人妇，过去的情义瞬间烟消云散。心得感悟：人情如流水，深也罢，浅也罢，皆是过眼云烟。世间的感情，虽令人留恋，但又能长久到何时？夫妻之情固然美好，但过分执着于一个人，终究只会让自己失去自由。感情是人生的一部分，却不是全部。与其把希望寄托于他人，不如修炼自己的心性，学会在爱中享受陪伴，而非占有。如此，爱便能纯粹，心便能安然。

　　04

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

　　释义：

　　世人都知道神仙无牵无挂的生活最好，但却总有父母放不下对儿孙的操心。自古以来，痴心的父母为儿女无私奉献，但真正能够懂得感恩、孝顺的儿孙却少之又少。心得感悟：父母对子女的爱是世上最深沉却也最容易被忽视的情感。为人父母，总想着为子女铺好路，耗尽心血；然而，儿女终究有自己的生活，未必能懂得父母的良苦用心。付出是一种幸福，但过度的付出只会让自己失衡。父母的责任是尽心教育，而不是事事代劳。爱是无私的，但也需要有界限。与其将所有希望寄托于儿孙，不如学会为自己而活，坦然面对人生的归属与结果。真正的智慧，是学会放手，让爱自由流淌。

　　《好了歌》把人世间的东西，权力也好，财富也好，爱情或亲情也好，都当成“好”跟“了”来做点醒。

　　甄士隐疼女儿，一生大概也敛了很多钱财，变成富有的人，也做过官，有过功名，所有一切，这些“好”，到最后怎么“了”。人生中最后的领悟是怎么去跨过“好”这一关，变成了“了”。

　　可知世人万般好，便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了。

　　“了”是结束，就是了却了，了结了，了悟了。“好”，才有意义。

　　—《蒋勋说红楼梦》读书笔记

　　好了歌原文及注解推荐文章4：

　　好了歌原文及注解推荐文章5：《好了歌注》赏析

　　《好了歌注》原文

　　： 曹雪芹 【清代】

　　陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。

　　蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

　　昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

　　金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

　　正叹他人命不长，那知自己归来丧！

　　训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

　　因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

　　乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

　　林黛玉偷看《西厢记》

　　

《好了歌注》翻译陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。

　　当年的富贵之家，如今只剩空荡荡的破旧房屋，满屋的笏板（官员的象征）早已消失不见；曾经热闹非凡、歌舞升平的庭院，如今只剩下衰草和枯萎的杨树。（延展可以看京剧《笏满床》）

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。

　　雕花的屋梁上布满了蜘蛛网，华丽的窗户如今只能用绿纱草草糊起来遮风挡雨。

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

　　昔日青春年少、容颜美丽，如今却两鬓斑白、时光飞逝，连容貌都被岁月摧残。

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

　　昨天还在黄土堆上送葬亲人，今天却在红烛辉映的闺房中欢度良宵，世事变化如此无常。

　　宝钗扑蝶

金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。

　　曾经的金银满箱、家财万贯，一转眼却落魄成了乞丐，被人讥讽唾弃。（延展可以看京剧《锁麟囊》）

正叹他人命不长，哪知自己归来丧！

　　刚刚还在感慨他人命短，转眼间，自己也难逃死亡的命运。

训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

　　教育孩子有方法，但将来却未必能免于他们沦为强盗恶徒；挑选富贵子弟为伴侣，却未曾想到他们最终会堕落到风尘之中。

　　黛玉葬花

因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

　　因嫌官职太低（纱帽象征官位），结果贪污受贿，最终被戴上枷锁；昨天还嫌寒衣单薄，今天却抱怨华贵的官服太长不方便。

乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

　　人世间如同一场戏，台上的角色轮番登场；为了生存，颠沛流离，最终甚至把他乡当作故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

　　最荒唐的是，忙碌一生、辛苦所得，最终不过是为他人铺路、做嫁衣。

　　史湘云醉卧芍药裀

　　注释陋室：简陋的屋子。笏满床：形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。雕梁：雕过花的屋梁，用来指代豪华的房屋。谤：指责、毁谤。强梁：强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。择膏粱：选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申为富贵之家。烟花巷：妓院。烟花，旧时娼妓的代称。纱帽：古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。锁枷：旧时囚系罪人的刑具。紫蟒：紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。反认他乡是故乡：比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。为他人作嫁衣裳：比喻为别人做事自己没得到好处。

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思想与主旨分析

　　《好了歌注》进一步揭示了“好了歌”的思想内核，表达了对世俗繁华和人世无常的感慨，传递了对生命和社会的深刻反思。

对人生命运的无常感叹：人生变化无常，世事转瞬即逝，富贵如浮云，青春如过眼烟云，最终归于虚无。对权势、金钱的批判：追求金钱、权势、荣华富贵的执念，往往让人迷失，最终得到的却是苦果。对家庭、教养的反思：即使家教严格、子孙得志，也未必能规避人生的荒唐命运。对社会戏剧性的揭露：人生如同一场戏，每个人都在扮演不同的角色，轮番上场，但结局却出乎意料，甚至荒唐无比。终极总结：《好了歌注》以“为他人作嫁衣裳”结尾，进一步强调了人生的荒谬与虚无，揭示了世间的一切努力和追求，最终可能不过是为他人做了铺垫。

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简析

　　《好了歌注》用具体的生活场景描述了人生的荒诞与无常，揭示了权势、财富、爱情、家庭等世俗追求的短暂性和虚幻性。脂砚斋通过注解将《好了歌》的主题进一步深化，指出人生的最终结局都是“虚无”，世间的努力和挣扎多为他人铺路，强调了看透人生本质的重要性。

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　　附《好了歌》原文

　　： 曹雪芹 【清代】

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

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　　注： 我们只做经典， we only do classic，做高水平的文章和图片。 所有图片，均ai合成，尽量符合《红楼梦》本意。本文为向各位大咖学习后的心得，欢迎各位探讨和批评指正。

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