十斋日能吃鸡蛋吗

　　十斋日能吃鸡蛋吗推荐文章1：汉传佛教素食制度始于梁武帝时 为什么会出现这种情况

　　本文黄强

　　这年头，有些人推崇素食，长期吃素。素斋有两种，一是普通饭店的素斋，如南京有绿柳居素菜馆，二是寺院素斋馆，如南京鸡鸣寺百味斋、栖霞寺千佛斋。其素斋各具特色。

　　【图1，南京鸡鸣寺（黄强摄）】

　　笔者出版有多本佛教方面的著作，也曾在佛学院执教，这里就说说寺院素食与三净肉的来历。

　　【图2，鸡鸣寺百味斋素菜】

　　素食制度实则是汉传佛教特有的禁食肉类的制度，比丘戒律中本无此规定。大小乘戒律规定僧人不准吃荤，只禁食气味浓烈、刺激的食物，如大葱、大蒜之类，并不禁止肉食。藏传佛教如蒙、藏族喇嘛都吃肉，中国傣族和南方国家僧人，托钵乞食或受人供养，也不排斥肉食。

　　【图3，玄奘负笈铜像（黄强摄）】

　　最初在印度，以及佛教刚传入中原时，僧人是可以食肉的，有所谓三净肉之说。《大慈恩寺三藏法师传》卷二记述玄奘到达龟兹国，其时国王设宴招待玄奘。“明日，王请过宫备陈供养，而食有三净，法师不受，王深怪。法师：‘此渐教所开，而玄奘所学者大乘，不尔也。’受余别食。”

　　【图4，黄强著《玄奘》，南京大学出版社出版】

　　佛教《十诵律》曰：“我听瞰三种净肉，何等三？不见、不闻、不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生；不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生；不疑者，是中有屠儿，是人慈不能夺畜生命。”也就是说只要是没有看见的，没有听到的，不是专为自己杀食的这三种肉，僧人是允许吃的。食三净肉在小乘佛教中是允许的。

　　【图5，南京栖霞寺】

　　佛教传入中国，僧人通行小乘戒（特别是《十诵律》），允许吃肉。汉传佛教的僧人，食素始于南朝梁武帝萧衍执政时期。南北朝时期，大乘佛教盛行，其中影响大的《大般涅槃经》、《楞伽经》，这几部佛经都主张禁止食一切肉，《大般涅槃经·四相品》说：“从今日开始，不听声闻弟子食肉；若受檀越信施之时，应观是食如子肉想……夫食肉者断大慈种。”

　　【图65，栖霞寺僧人过堂（黄强摄）】

　　梁武帝萧衍笃信佛教，重视戒律，他在即位第十八年亲到无碍殿受佛律，法名冠达。他敕令法超为全国佛教的主教僧正，还提出要撰写《出要律仪》，分发境内，通令执行。他在位时几次舍身寺庙，由大臣出钱赎回。梁武帝在位时，佛教盛行，寺院林立。

　　【图7，梁武帝】

　　梁武帝依据《大般涅槃经·四相品》等大乘经文，作《断酒肉文》，强调断禁肉食的必要性和重要性，并说：“众生所以不可杀生，凡一众生，具八万户虫，经亦说有八十亿万户虫，若断一众生命，即是断八万户虫命。”要求僧人断食肉食，并监督执行。梁武帝禁僧人肉食，与佛教的善恶果、生死轮回教义以至成佛论结合起来，说饮酒食肉将遭遇苦，“皆断佛种”。禁肉戒律的推行，改变了汉代以来僧徒可以食三净肉的习俗，对后世佛教徒的生活影响甚大。一直到现在，汉传佛教的寺院、僧人都是普遍实行，不准食肉，佛教信徒在斋日也都遵守戒律，严禁食肉。但是佛学专家任继愈先生在《中国佛教史》中则认为，梁武帝“提倡慈爱‘去杀’也可以用于缓和各种日益激化的社会矛盾。”当时还是有其积极的一面。

　　【图8，百味斋素食】

　　由禁吃肉食，食素，扩大到举凡有生命的，可能杀生的食品、衣物都是禁止的。例如对鸡蛋的食用与禁食，各地寺院有所区别。一般说来，广东等南方，比较宽松，可以食品，江苏基本不用，北方原则上不用。如何区别？有生命胚胎的草鸡蛋，如南京六合的活珠子（终止发育的鸡蛋胚胎）是不准食用的。工厂规模化生产的，不能孕育生命的洋鸡蛋，是可以食用的。因为无法辨别哪些鸡蛋是有胚胎的，哪些鸡蛋是无胚胎的，有的寺庙干脆不吃鸡蛋。

　　【图9，素食】

　　但是对于禁止肉食，佛典并无严格规定，素食是大乘佛教的特色，按照古印度的佛教，僧人乞食，广结善缘，供养者供养什么就接受什么，不允许挑食，也没有选择、挑剔的余地，按照台湾圣严法师的说法：“只要不是特为某一些托衣钵着而杀，纵然鱼肉等食物，也不拒绝，这就是我们小乘佛教不规定必须素食的原因。”因此，南传佛教地区的国家乃至出家僧人，都不坚守素食；西藏的喇嘛不食素，但是不亲自杀生。

　　【图10，禅宗六祖惠能法师】

　　禅宗六祖惠能大师，得到弘忍传法后，离开黄梅五祖寺，被神秀一派追杀，隐藏于打猎人队伍之中，吃饭时，打猎人吃肉，他吃肉边菜，而避开菜边肉。不吃肉是为了坚守戒律，吃肉边菜是为了生存，保持生命。后来，惠能主持宝林寺，开创禅学南宗，禅宗从此绵绵不绝。试想如果当初惠能大师墨守成规，以戒律为重，不采取变通方法，食肉边菜，岂不是白白丢掉性命？那里会有后来的禅宗繁荣。这就是说，食素在特定情况下，也是可以变通的。

　　【图11，素斋】

　　说到僧人不能沾荤腥，读者会联想到酒肉之类，其实汉传佛教讲荤腥并不专指肉食。佛教中的荤菜，是指具有恶臭味道的蔬菜，如大蒜、葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食，熟食助淫。比丘戒律里也规定：吃了荤菜要单独住，或者距离他人数步以外，并位于他人下风而坐，不能干扰他人。所谓腥菜，指肉类，辣椒、胡椒、五香、八角、茴香、桂皮算是香料，调味品，不是荤菜，不在戒律限制范围。

　　【图12，素斋（素三文鱼）】

　　由僧人可以吃三净肉，到汉传佛教僧人禁食肉类，只准吃素，丛林戒律也是随时代发展而变化的。梁武帝后，汉传佛教开始素食制度，然而唐太宗李世民登基后，有感少林十三棍僧辅助打天下，敕令少林武僧可以喝酒、吃肉，属于一个特例，不过现代的少林僧人依然坚持素食制度。再如，过去僧人受戒需要烧戒疤，历代发生过不少僧人燃顶死亡的事件，建国初期，僧人依然要烧戒疤，上世纪七八十年代，中国佛教协会明令禁止僧人受戒烧戒疤这种自残身体，革除了由古代沿袭下来的陋习，因此，现代人出家受戒已经不再有这条戒律了。

　　【图13，素斋（素虾、素肉，都是形式、口味相似，都是素食）】

　　更多佛教知识，请读拙著《走进佛门》。

　　【图14，黄强著《走进佛门》，凤凰出版社出版】

　　说明：本文系头条号黄强教授的原创作品，未经本人同意，不得转载。联系微信njhuangqiang。

　　黄强黄不息2016年、2017年两次年度文化头条号。2019年入选精选频道。

　　黄强，字不息。服饰史学家、金学家、文艺评论家。已出版《金瓶梅风物志》《中国服饰画史》《服饰礼仪》《趣民国》《文人置业那些事》《消失的南京旧景》等著作十多本。

　　服饰史新著《古代服饰与时尚》《古代军戎服饰》《六朝人的衣柜》，即将由商务印书馆出版。

　　黄强著《古代军戎服饰》《古代服饰与时尚》，商务印书馆出版。

　　十斋日能吃鸡蛋吗推荐文章2：寺院素食与三净肉的来历

　　本文黄强

　　这年头，有些人推崇素食，长期吃素。素斋有两种，一是普通饭店的素斋，如南京有绿柳居素菜馆，二是寺院素斋馆，如南京鸡鸣寺百味斋、栖霞寺千佛斋。其素斋各具特色。

　　【图1，南京鸡鸣寺（黄强摄）】

　　笔者出版有多本佛教方面的著作，也曾在佛学院执教，这里就说说寺院素食与三净肉的来历。

　　【图2，鸡鸣寺百味斋素菜】

　　素食制度实则是汉传佛教特有的禁食肉类的制度，比丘戒律中本无此规定。大小乘戒律规定僧人不准吃荤，只禁食气味浓烈、刺激的食物，如大葱、大蒜之类，并不禁止肉食。藏传佛教如蒙、藏族喇嘛都吃肉，中国傣族和南方国家僧人，托钵乞食或受人供养，也不排斥肉食。

　　【图3，玄奘负笈铜像（黄强摄）】

　　最初在印度，以及佛教刚传入中原时，僧人是可以食肉的，有所谓三净肉之说。《大慈恩寺三藏法师传》卷二记述玄奘到达龟兹国，其时国王设宴招待玄奘。“明日，王请过宫备陈供养，而食有三净，法师不受，王深怪。法师：‘此渐教所开，而玄奘所学者大乘，不尔也。’受余别食。”

　　【图4，黄强著《玄奘》，南京大学出版社出版】

　　佛教《十诵律》曰：“我听瞰三种净肉，何等三？不见、不闻、不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生；不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生；不疑者，是中有屠儿，是人慈不能夺畜生命。”也就是说只要是没有看见的，没有听到的，不是专为自己杀食的这三种肉，僧人是允许吃的。食三净肉在小乘佛教中是允许的。

　　【图5，南京栖霞寺】

　　佛教传入中国，僧人通行小乘戒（特别是《十诵律》），允许吃肉。汉传佛教的僧人，食素始于南朝梁武帝萧衍执政时期。南北朝时期，大乘佛教盛行，其中影响大的《大般涅槃经》、《楞伽经》，这几部佛经都主张禁止食一切肉，《大般涅槃经·四相品》说：“从今日开始，不听声闻弟子食肉；若受檀越信施之时，应观是食如子肉想……夫食肉者断大慈种。”

　　【图65，栖霞寺僧人过堂（黄强摄）】

　　梁武帝萧衍笃信佛教，重视戒律，他在即位第十八年亲到无碍殿受佛律，法名冠达。他敕令法超为全国佛教的主教僧正，还提出要撰写《出要律仪》，分发境内，通令执行。他在位时几次舍身寺庙，由大臣出钱赎回。梁武帝在位时，佛教盛行，寺院林立。

　　【图7，梁武帝】

　　梁武帝依据《大般涅槃经·四相品》等大乘经文，作《断酒肉文》，强调断禁肉食的必要性和重要性，并说：“众生所以不可杀生，凡一众生，具八万户虫，经亦说有八十亿万户虫，若断一众生命，即是断八万户虫命。”要求僧人断食肉食，并监督执行。梁武帝禁僧人肉食，与佛教的善恶果、生死轮回教义以至成佛论结合起来，说饮酒食肉将遭遇苦，“皆断佛种”。禁肉戒律的推行，改变了汉代以来僧徒可以食三净肉的习俗，对后世佛教徒的生活影响甚大。一直到现在，汉传佛教的寺院、僧人都是普遍实行，不准食肉，佛教信徒在斋日也都遵守戒律，严禁食肉。但是佛学专家任继愈先生在《中国佛教史》中则认为，梁武帝“提倡慈爱‘去杀’也可以用于缓和各种日益激化的社会矛盾。”当时还是有其积极的一面。

　　【图8，百味斋素食】

　　由禁吃肉食，食素，扩大到举凡有生命的，可能杀生的食品、衣物都是禁止的。例如对鸡蛋的食用与禁食，各地寺院有所区别。一般说来，广东等南方，比较宽松，可以食品，江苏基本不用，北方原则上不用。如何区别？有生命胚胎的草鸡蛋，如南京六合的活珠子（终止发育的鸡蛋胚胎）是不准食用的。工厂规模化生产的，不能孕育生命的洋鸡蛋，是可以食用的。因为无法辨别哪些鸡蛋是有胚胎的，哪些鸡蛋是无胚胎的，有的寺庙干脆不吃鸡蛋。

　　【图9，素食】

　　但是对于禁止肉食，佛典并无严格规定，素食是大乘佛教的特色，按照古印度的佛教，僧人乞食，广结善缘，供养者供养什么就接受什么，不允许挑食，也没有选择、挑剔的余地，按照台湾圣严法师的说法：“只要不是特为某一些托衣钵着而杀，纵然鱼肉等食物，也不拒绝，这就是我们小乘佛教不规定必须素食的原因。”因此，南传佛教地区的国家乃至出家僧人，都不坚守素食；西藏的喇嘛不食素，但是不亲自杀生。

　　【图10，禅宗六祖惠能法师】

　　禅宗六祖惠能大师，得到弘忍传法后，离开黄梅五祖寺，被神秀一派追杀，隐藏于打猎人队伍之中，吃饭时，打猎人吃肉，他吃肉边菜，而避开菜边肉。不吃肉是为了坚守戒律，吃肉边菜是为了生存，保持生命。后来，惠能主持宝林寺，开创禅学南宗，禅宗从此绵绵不绝。试想如果当初惠能大师墨守成规，以戒律为重，不采取变通方法，食肉边菜，岂不是白白丢掉性命？那里会有后来的禅宗繁荣。这就是说，食素在特定情况下，也是可以变通的。

　　【图11，素斋】

　　说到僧人不能沾荤腥，读者会联想到酒肉之类，其实汉传佛教讲荤腥并不专指肉食。佛教中的荤菜，是指具有恶臭味道的蔬菜，如大蒜、葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食，熟食助淫。比丘戒律里也规定：吃了荤菜要单独住，或者距离他人数步以外，并位于他人下风而坐，不能干扰他人。所谓腥菜，指肉类，辣椒、胡椒、五香、八角、茴香、桂皮算是香料，调味品，不是荤菜，不在戒律限制范围。

　　【图12，素斋（素三文鱼）】

　　由僧人可以吃三净肉，到汉传佛教僧人禁食肉类，只准吃素，丛林戒律也是随时代发展而变化的。梁武帝后，汉传佛教开始素食制度，然而唐太宗李世民登基后，有感少林十三棍僧辅助打天下，敕令少林武僧可以喝酒、吃肉，属于一个特例，不过现代的少林僧人依然坚持素食制度。再如，过去僧人受戒需要烧戒疤，历代发生过不少僧人燃顶死亡的事件，建国初期，僧人依然要烧戒疤，上世纪七八十年代，中国佛教协会明令禁止僧人受戒烧戒疤这种自残身体，革除了由古代沿袭下来的陋习，因此，现代人出家受戒已经不再有这条戒律了。

　　【图13，素斋（素虾、素肉，都是形式、口味相似，都是素食）】

　　更多佛教知识，请读拙著《走进佛门》。

　　【图14，黄强著《走进佛门》，凤凰出版社出版】

　　说明：本文系头条号黄强教授的原创作品，未经本人同意，不得转载。联系微信njhuangqiang。

　　黄强黄不息2016年、2017年两次年度文化头条号。2019年入选精选频道。

　　黄强，字不息。服饰史学家、金学家、文艺评论家。已出版《金瓶梅风物志》《中国服饰画史》《服饰礼仪》《趣民国》《文人置业那些事》《消失的南京旧景》等著作十多本。

　　服饰史新著《古代服饰与时尚》《古代军戎服饰》《六朝人的衣柜》，即将由商务印书馆出版。

　　黄强著《古代军戎服饰》《古代服饰与时尚》，商务印书馆出版。

　　十斋日能吃鸡蛋吗推荐文章3：不是迷信，大年初二，记得：1不吃、2不送、3不空，遵循老传统

　　“金蛇舞动迎新岁，春风送暖入屠苏”，转眼间已经是大年初二了。今天是2025乙巳蛇年的第二天，也是老传统里回娘家的日子，被称为“归宁日”。出嫁的女子会带着丈夫、孩子回娘家拜年，和娘家的兄弟姐妹们团聚，这个习俗背后是中国人对于亲情的重视和珍惜。

　　除了回娘家外，大年初二还有哪些传统习俗呢？

　　吃开年饭：每个月的初一和十五，在我国民间有吃斋的习俗，寓意“吃灾迎福”，大年初一是新年的第一个斋日，因此人们通常会吃得素一些，到了大年初二，餐桌上又会变得丰盛一些，这桌饭被称为“开年饭”，象征给新的一年开个好彩头。

　　祭财神：“正月初二，人家市肆，咸祭财神，或食混沌，谓之元宝。远近鞭炮之声，胜于除夕”，这段文字出自民俗古籍《京都风俗志》。我国民间会在这一天举办祭财神活动，摆上常见的“五大供”，希望新的一年里能得到财神爷的眷顾，财源滚滚好运来。

　　吃面条：“初一饺子初二面，初三合子往家转，初四烙饼炒鸡蛋”，大年初一吃饺子，到了大年初二就要吃面条了。煮面条时，要选用细细长长的面条，并且不要刻意去夹断，有福气绵绵、好运不断的寓意，新的一年就跟碗中的面条一样顺顺利利。

　　俗话道“腊月忌尾，正月忌头”，正月的头几天，每一天都有相应的民俗讲究和忌讳，比如大年初二，老人们就常说“1不吃、2不送、3不空”，这和迷信无关，遵循老传统，为新年开个好头！

1不吃

　　大年初二的第一个忌讳是不吃狗肉。在中国民间神话传说中，女娲为大地之母，相传她在大年初二用泥巴捏出了狗，所以这一天被人们称为“犬日”。

　　狗不仅仅是动物里的一种，更是人类忠诚的朋友，古时候人们会养狗看家、保护主人，因此狗在人们心中意义自然不一般。

　　在老传统看来，大年初二是“犬日”，在吃的方面尤其要忌讳吃狗肉，不然会有冒犯女娲之意。从情感角度出发，这也是人们敬畏生命、爱护小动物的表现。

2不送

　　旧时候，嫁出去的女儿在除夕、大年初一是不能回娘家的，要等到大年初二才能带着家人回娘家探望父母，和兄弟姐妹相聚。

　　这个习俗的由来相传和明代皇帝朱元璋有关，和他推崇的“先尽媳妇之责，再行子女之礼”思想有关。

　　回娘家时，按规定要送年礼，并且要给娘家的晚辈们发压岁钱红包。一般来说，人们会准备双数礼物，比如两样、四样、六样、八样等，象征好事成双，和和美美，切不可送单数礼，以免引来娘家人反感。

3不空

　　在我们这有个习俗，大年初二回娘家，娘家人会准备一桌丰盛的午餐款待，一般要在中午12点前到娘家，吃过午饭后还要一起聊天玩耍，然后要在天黑之前回去，很少会在娘家过夜，除非距离比较远，不方便当日来回。

　　这里有个忌讳，回娘家会带上一些礼物，娘家人不能全部收下，而是要从中取出一小部分，让女儿再带回去，不能让女儿空手从娘家回去。我有问过长辈这个风俗的由来，据老一辈说，这代表有来有往，情谊不断。对此，让我想起一句话“爱出者爱返，福往者福来”。

　　中华文化源远流长，特别是在过年的仪式感上，更是体现得淋漓尽致。每个风俗背后都寄托着人们最真诚的情感，希望日子顺遂，家人安康，值得我们尊重。大年初二，记得：1不吃、2不送、3不空，祝您蛇年大吉，恭喜发财，万事如意！

　　十斋日能吃鸡蛋吗推荐文章4：三月初一传统美食

　　农历三月初一在中国传统中并非全国性的重大节日，但不同地区或民间习俗中会有一些特定的饮食习俗，以下是一些可能与这一天相关的传统美食及背景。

　　·一、清明前后的时令食物。三月初一通常接近清明节，许多地区会提前准备清明相关美食。青团艾糍用艾草汁或鼠蛆草混合糯米制成，包入豆沙、芝麻等馅料，是江南地区的经典时令小吃。馓子、油炸面食，北方部分地区在寒食节期间食用，寓意纪念介子推。清明果，福建、浙江等地用野菜制作的咸甜果品。

　　·二、地域性习俗。北方三月三预备食物，部分地区将三月初一视为三月三的筹备期，会提前制作荠菜煮鸡蛋、花馍等。春饼、润饼，华北、闽南等地有咬春习俗，用薄饼卷时令蔬菜，祈求健康。

　　·三、宗教或祭祀相关素斋。若恰逢佛教斋日或地方庙会，信徒可能食素，如豆腐、香菇等清淡菜肴。糯米糕部分南方地区用于祭祖，象征团圆丰收。

　　·四、应季养生饮食。此时春回大地，民间讲究尝鲜，野菜、香椿、荠菜、马兰头等凉拌或入馅，寓意祛湿解毒。春笋将这一代常以油焖笋、腌肚鲜等菜肴迎接春季。现代生活中许多人也会借此机会品尝春季时令食材，感受自然节律。

　　十斋日能吃鸡蛋吗推荐文章5：吃素吃斋是一回事吗？ “吃素” 八问，全答对的没几个

　　01

　　问：学佛者是需要日日吃素还是在特定的日子吃素？爱人需要陪同吃素吗？

　　答：在家信佛者可以根据自己的生活情况来选择吃素的日期，能日日吃素最好，做不到，在六斋日、十斋日，或者初一、十五等这些特定的日子也可以，要看自己的实际情况。

　　如果爱人愿意陪你一起吃素，是最好的，如果不情愿，也不要勉强，不要因为吃素的问题让家庭产生矛盾。

　　02

　　问：很想吃长素，但是身体不好，可不可以只初一、十五吃素？

　　答：当然可以，这样就已经很好了，等以后身体养好了，家人也不反对了再吃长素。

　　03

　　问：佛教徒吃素是否也是一种感恩方式，感恩什么？

　　答：吃素即“不食荤腥，不食众生肉”，有感恩的内涵，但其目的不仅仅是感恩，而是为了长养悲心，作为导向解脱和觉悟的途径。

　　慈悲心的养成，第一个是不杀生，第二个是救生，第三个就是要吃素。

　　04

　　问：想要吃素，但家里要请客，准备的全是肉菜，怎么办？

　　答：可以吃肉边菜，或者准备一些素菜，素菜请客也是很适合的，根据自己情况就好。最重要是培养自己的慈悲之心以及善巧的智慧。

　　05

　　问：小孩生长发育可以吃素吗？

　　答：可以吃素，但一定要注意营养均衡充足。

　　06

　　问：吃鸡蛋算不算杀生？

　　至于蛋类，应该是属于腥类，因为它可以孵成为雏，而且它的味道，就是腥味，如果持素清净的人，最好不吃。

　　虽然现在养鸡场所产的鸡蛋，是无性的，在消费市场所买到的都是属于无生命的；但它很显然地并非植物，若从杀生的立场，吃无性卵，不算犯戒，也无损于慈悲，若以素食的习惯而言，便应当避免了。

　　07

　　问：佛法讲不杀生，但植物、真菌等也都是生物，那么吃素是否也意味着杀生呢？

　　答：佛法讲不杀生，主要讲的是对有情众生，也就是那些有思想的、有我执的众生，这些众生被杀害时会产生强烈的恐惧和嗔心，因果业力也会很强。

　　相对的那些无情的众生，也就是植物一类的，是没有情识活动的。

　　但在原始佛教中佛却说过，出家人也是不可以伤害花草树木的，一切花草树木本无命体，属于无情众生，为什么也不可以伤害呢，因为一切花草树木被称为“鬼神村”，意思就是说，所有的非人和鬼神都是依附于花草树木的，那么花草树木就是他们的家，如果你破坏了他们的家，也是有违慈悲之心的。

　　在原始佛教中，出家人都是托钵乞食，也不用种地，也不需要修建寺院，所以不存在挖地除草。

　　由于地理环境等种种因素，佛教在中国的传播过程中发生了重大改革，僧人可以修建寺院了，也可以耕地了，和世俗人不同的是此为农禅并重，意义不一样。

　　佛制不杀生戒，目的是为了对治修行人的烦恼，长养慈悲心。

　　08

　　问：吃素与吃斋的区别？

　　答：在佛教中，吃素指不吃荤腥。一般“荤”是指五荤，大蒜、葱、荞头（小蒜）、韭菜、兴渠。“腥”，就是指各种肉类。

　　吃斋则是过午不食，指正午过后到第二天日出之前不吃任何食物，包括有颜色的饮料水。

　　两者不能等同，吃素的人不一定吃斋，吃斋的人在当天是吃全素，如受持八关斋戒的人。

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