曾国藩16字家训

　　曾国藩16字家训推荐文章1：曾国藩四句家训，后代没出过败家子！

　　有副对联这样概括曾国藩的一生:“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”

　　但其实曾国藩一生成就，靠的只是四句话。靠着这四句话，他屹立于内忧外患的时代，人格、学问、事业皆佳，无论毁之誉之，都不得不承认他做人做到了极致。

　　今日，我们来看看这位连毛泽东都拜服的“完人”，到底是靠着什么才有如此成就。

　　一曰 慎独则心安

　　修身之道，最难是养心，养心最难之处，又是慎独。“慎独”，是独自一人时，亦有一双慧眼观照自己，不做出格事，不说出格话。

　　慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌……种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。

　　曾国藩将慎独作为人生第一自强之道，第一寻乐之方，不是没有道理的。

　　二曰 主敬则身强

　　一个人的涵养，就在于一个“敬”字，待人不分众寡，待事不分大小，一一恭敬，从不懈慢。

　　主敬，不是不闻不思不见的兀然端坐，反而是一种淡然，因为时时有敬意，反而无事能安然，有事能应变，反观放纵的人，才会状况百出，手忙脚乱，所以曾国藩说，聪明睿智，皆由“敬”出。

　　一日敬畏一日精进，一日放肆则一日怠惰，一个人气象如何，由此可见。

　　三曰 求仁则人悦

　　“仁”，是仁爱，是推己及人，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲达而达人”。

　　一方面，每个人，都不该自私，子女对父母有责，为官则对生民有责，为学则对社稷有责，知仁爱，才不失大道。

　　另一方面，世上大部分的伟业，都不是一个人建立的，人生中许多转机，都是朋友提供的。但若以功利之心交友，别人回馈的也不过是功利之心而已。当你用豁达待人，以仁爱处世，自然可收获一批以心相交的挚友。

　　四曰 习劳则神钦

　　习劳，即身体力行，一个人衣食住行，与他所行之事所用之力想匹配，这才符合天道、受人赞许，也就是神钦。

　　有些富贵子弟，不营一业，而锦衣玉食，这必然是不能长久的。为什么有“少年富贵大不幸”的说法，因为不与努力匹配的所得，必将成为他日倾覆的引子。

　　即使已身居高位，曾国藩依然以勤勉自励。许多人眼中，勤奋只是成功的途径，其实，勤奋是为了让自己配得上更大的成功。

　　曾国藩身上有着中国几千年文化的全部积淀，无论是儒家修身齐家治国平天下的理想，还是道家刚柔相济的处世之道，都在这四句话里淋漓尽现。

　　在这个离伟大越来越远的时代，我们却从曾国藩身上，看到了中国人的气度。

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　　曾国藩16字家训推荐文章2：汪东明的《曾国藩家训印谱》24. 十六字诀（修身齐家篇）

　　：汪东明

　　24. 十六字诀（修身齐家篇）

　　昌化石（3.3*3.3*7.0CM）

　　边款：家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。曾文正家训，东明。

　　解读：在曾国藩的传世家书、家训中，多次不厌其烦地提到“勤、俭”二字，“勤者，生动之气也；俭者，收敛之气也。”他不但对家中男丁严格要求奉行勤俭之道，对女眷也同样如此，据传他一个偌大的两江总督官邸，只有两个老妈子充当保姆，全部家务均由儿女们承担，他平日所穿衣服大多都是夫人和女儿们手工制作的，在同治七年五月二十五日的日记中，曾国藩清楚地写道：“将妇女功课单后添四语云：家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”这十六字箴言，就是曾国藩家训中著名的治家“十六字诀”。 笔者与曾氏后人有些往来，发现曾家后人大都对这“十六字诀” 十分熟悉，经常能脱口而出，正是因为曾氏家训的传承，才使得自曾国藩起，曾氏后代子孙人才辈出，至今仍令世人瞩目。

　　（原文载于中国书画2020年5月27日15版）

　　曾国藩16字家训推荐文章3：隶书新作?曾国藩十六字家训（每日一品第1223期）

　　 曾国藩是晚清重臣，也是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育、建设好家风等方面非常值得后人借鉴。曾国藩曾给家庭留下十六字家训，一直为曾家后人所传承，至今仍熠熠闪光。这十六字箴言是：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱！

　　 意思是说：家族保持简朴，就能够兴旺发达，人保持勤劳，就能够健康；家族能够勤劳俭朴，那么生活就永远不会贫贱！可以说，这十六个字的中心内涵就是“勤”和“俭”！曾国藩对这两个字的理解是非常深刻的，一个人能够成功，一个家族能够延续，最重要的就是要做到：富有时不能放荡，贫穷的时候不能堕落，始终如一地保持勤俭本色，家族才能兴旺发达，永续流传下去。

　　 这幅书法用仿古洒金宣纸书写，尺八屏对裁（116X51厘米）。

　　 ——武锋（一峰）

　　曾国藩16字家训推荐文章4：曾国藩的十六字家训：家风的力量与女儿的命运

　　 曾国藩，这位清朝著名的政治家、军事家和文化名人，以其卓越的才华和深厚的家风教育而闻名于世。他的十六字家训“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”不仅是他个人修身齐家的座右铭，也深刻影响了他的后代。然而，这句家训在他女儿身上，却成为了一种迂腐的枷锁，让她们的命运充满了悲剧色彩。今天，我们就来聊聊曾国藩的家训、家风以及他的女儿们的故事。

　　 曾国藩的家训看似简单，却蕴含着深刻的哲理。首先，“家俭则兴”强调了家庭的节俭和勤俭持家的重要性。在曾国藩看来，只有家庭节俭，才能积累财富，兴旺发达。其次，“人勤则健”则强调了个人的努力和勤奋。他认为，只有勤劳的人，才能拥有健康的身体和良好的精神状态。最后，“能勤能俭，永不贫贱”则是对后代的期望，希望他们能够继承这种勤俭的美德，从而避免贫穷的困扰。这种家训不仅在曾国藩的家族中扎根，也影响了许多后来的家族教育。很多人认为，曾国藩的家训是培养家风的典范，值得后人学习。

　　 曾国藩非常重视家风的培养，他在教育子女方面非常严格。他的儿子们在他的影响下，普遍勤奋好学，成就斐然。然而，曾国藩的女儿们却在这种家风的影响下，遭遇了不同的命运。

　　 在当时的社会背景下，女性的地位相对较低，曾国藩的女儿们虽然出身名门，但在选择婚姻和人生道路时，却受到了许多限制。他选择女婿时，更多考虑的是政治利益和家族联姻，而非女儿的个人幸福。这种选择虽然在当时的社会中并不罕见，但却让他的女儿们在婚姻中陷入了困境。

　　 曾国藩的几个女儿，虽然都聪明能干，但她们的婚姻生活却并不如意。比如，曾国藩的长女曾纪泽，嫁给了一个并不爱她的丈夫，婚后生活艰辛，最终选择了离婚。而其他女儿的婚姻状况也大多不佳，或是家庭矛盾重重，或是丈夫对她们并不尊重。

　　 在曾国藩的家训影响下，女儿们被教育要勤俭持家、忍辱负重，但她们却在现实中感受到无形的压力。她们既要承担家庭的责任，又要面对来自社会的种种偏见。这种矛盾让她们的生活变得更加艰难，最终导致了她们命运的悲剧。

　　 曾国藩的家训虽然有其积极的一面，但在女儿们的身上却反映出了一种时代的局限性。我们可以看到，家风教育固然重要，但在实际应用中，也需要考虑到个体的需求和选择。教育不应只是单一的道德标准，而应该是多元化的，能够包容每个人的独特性。

　　 在现代社会，我们也许可以从曾国藩的家训中汲取一些智慧，但更重要的是要学会如何平衡传统与现代，如何在传承优秀家风的同时，尊重每一个家庭成员的个体选择与幸福追求。

　　 曾国藩的十六字家训在历史上留下了深刻的印记，但在具体的家庭教育中，我们也应当反思其局限性。希望每一个家庭都能在传承优秀家风的同时，关注每个成员的幸福，让家训不仅是道德的约束，更是爱的传递。

　　曾国藩16字家训推荐文章5：曾国藩16字家训、39条语录、10大座右铭

　　郦波丨《曾国藩家训》合集（上、下部）+家训经典语录50句

　　郦波丨《曾国藩教子十法》合集（10集）

　　曾国藩（1811年－1872年），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。

　　曾国藩是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。请欣赏曾国藩的16字家训，30条语录，10句座右铭。

　　曾国藩家训16字

　　家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。

　　曾国藩语录30条

　　1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

　　2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

　　3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

　　4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

　　5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

　　6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

　　7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

　　8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

　　9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

　　10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

　　11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

　　12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

　　13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

　　14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

　　15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

　　16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。

　　17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。

　　18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

　　19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

　　20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

　　21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

　　22、以耕读二字为本，乃是长久之计。

　　23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

　　24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。

　　25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。

　　26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。

　　27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。

　　28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

　　29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。

　　30、修身十二款：

　　1)主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。

　　2)静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

　　3)早起：黎时即起，醒后不沾恋。

　　4)读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。

　　5)读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。

　　6)谨言：刻刻留心，是工夫第一。

　　7)养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

　　8)保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

　　9)日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

　　10)月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。

　　11)作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

　　12)夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

　　曾国藩座右铭10句

　　1、“每逢大事有静气”。

　　按：曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心 烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——“静”，心 静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作 出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。

　　2、“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。”

　　按：这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。”唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。”

　　3、“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘 ，不问收获。”

　　按：如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。只关心付出多少，不关心结果怎样。出处唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。”跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。

　　4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。”

　　按：无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决 问题。出处曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予 曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生（曾国藩字）今日喜得宝剑，老夫也高兴。老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。”曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。”

　　5、“扬善于公庭，规过于私室”。

　　按：赞扬别人要在公开场合，批评别人要在私底下。出处曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。曾国藩见到这个出抚给叔父的六弟，心中很是高兴。四个弟弟，他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇的六弟。于是亲向六弟传授带勇识人的经验。曾国藩知道弟弟的脾性，说：“衡人亦不可眼界过高。人才靠奖励而出。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器；若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。对待部属，大哥有两句话，望弟切记。”国华望着大哥，诚恳地说：“请大哥赐教。”“这两句话是：扬善于公庭，规过于私室。”国华点点头，轻轻地重复一遍。

　　6、“打脱牙和血吞”。

　　按：曾国藩对洋人的坚船利炮，以及诸如千里镜、自鸣钟、机器等，由衷地佩服。三十年前惨败于洋人的教训，他 记忆犹新。十多年的戎马生涯，对外国与中国在军事上的悬殊他看得很清楚。一个基本认识已在他心中深深地扎下了根：与洋人相争，不在于一时一事的输赢，而在于长远的胜负。中国目前不如洋人，一旦开仗，只有失败。要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，徐图自强。

　　7、“天下事，有所激有所逼而成者居其半”。

　　按：世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。出处容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的 中国留学生，曾国藩对其抱有极大希望，一力促成其办厂办洋务，然而容闳近年在办事的过程中，深感处处棘手，步步难行，多少次都想甩手不干，但最后还是挺下来了容闳本想向曾国藩吐一肚子苦水，听曾国藩这一说，便不敢再讲了，硬着头皮把总督交给的担子担起来。“纯甫，我知道你有难处。”曾国藩从“尽力办好”四字中，已知容闳的艰难，“老夫活了五十多岁，经事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。困难之处，正可看作是激励和逼迫。”

　　8、“历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！”

　　按：文坛和官场是有差别的，认识不到这两者的差别，多半会一败涂地。出处曾国藩麾下第一幕僚赵烈文，对大儒 船山先生王夫之非常崇敬。王夫之的名作《读通鉴论》在书局刻印过程中，他便零零星星地借来读过一遍，十分佩服船山的见事高明、议论深刻。此时看着这部被装订成十大本的 五十余万言巨著，真是爱不释手，心里油然生出一股对船山的由衷崇拜，“大人，船山公议论戛戛独造，破自古悠谬之谈。卑职想，若使其得位乘时，必将大有康济之效。”“不见得。”曾国藩轻轻地摇了摇头。“为何？”赵烈文颇感意外。他深知曾国藩一向尊崇王夫之，但为什么并不赞同这个观点呢？“船山之学确实宏深精至，但有的则嫌偏刻。比如对人的评价，求全责备的多，宽容体谅的少。若让船山处置国事，天下则无可用之人了。”曾国藩离开座位，在书案前走了几步后又说，“作文与做官并不是一回事。作文以见深识闳为佳，立论即使尖刻、偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某一个人，也不去指望它立即收到实效，只要自圆其说，便是理论，运笔为斤，自成大匠。做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为微妙，识见固要闳深，行事更需委婉， 曲曲折折，迂回而进，当行则行，当止则止，万不可逞才使气，只求一时痛快。历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！”

　　9、“乱极时站得住，才是有用之学。”

　　按：能够处理极为混乱复杂局面的能力， 才是真正有用的学问。出处湘军之父罗泽南也是湖南大儒。与曾国藩情同手足，他在武昌城下中弹兵败，临终写信给曾国藩，提及：“近年来与长毛作战，亦有一点心得。今将远别，愿送与我兄：“乱极时站得住，才是有用之学。”万语千言，难以倾诉，愿仁兄为国珍重。

　　10、“世界上的人，其实就是棋枰上的子”。

　　按：康福（字价人）是曾跟随曾国藩十几年的老部下，曾国藩去世前，康福突然来看他，要回了祖传的围棋。曾国藩说：“价人，你想过没有，世界上的人，其实就是棋枰上的子，无论是我们还是长毛（太平军）都如此。我常常这样想，每当想起这点，便很灰心，不知你想过没有？”“我也想过。不过我想，只有我们这些 人才是棋子，大人你老不是，你老是 执子的人。”康福笑着说。“不是的。”曾国藩摇摇头，凝重地说，“包括我在内都是棋子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。”“别人是谁呢？”康福睁大眼睛问，“是皇上吗？”“皇上有时是执子的人，有时又是被执的子，说到底皇上也是棋子。”曾国藩两眼望着空空的纹枰，似在深思。“那么这个‘别人’究竟是谁呢？”康福追问。“冥冥上苍！”曾国藩苦笑着回答。

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